2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第4單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課后作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE5第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．明清時期，在單位面積產(chǎn)量接著提高的同時，每個農(nóng)業(yè)勞動力生產(chǎn)的糧食卻明顯下降。這反映出，明清時期(A)A．人口增長速度快于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B．人地沖突起先出現(xiàn)C．農(nóng)業(yè)仍是國家重要經(jīng)濟(jì)部門D．農(nóng)戶收入沒有增加解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，明清時期人口增加，增加了農(nóng)業(yè)勞動力，耕地卻沒有增加，因此出現(xiàn)每個農(nóng)業(yè)勞動力生產(chǎn)的糧食明顯下降的情形，這說明勞動力增長快于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，A項正確。人地沖突不是明清時期起先的，B項中的“起先”不符合史實，解除；材料沒有與其他經(jīng)濟(jì)部門對比，無法得出農(nóng)業(yè)的重要性，解除C項；農(nóng)戶收入沒有增加在材料中未體現(xiàn)，解除D項。2．下面是秦漢至明清水旱等自然災(zāi)難發(fā)生次數(shù)及其頻率一覽表。據(jù)此可以推知(A)朝代秦漢唐宋元明清次數(shù)37549387451351055344頻率0.85次/年1.7次/年2.7次/年5.31次/年18.5次/年19.9次/年A.明清農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境逐步惡化B．經(jīng)濟(jì)重心南移造成環(huán)境破壞C．明清政府治災(zāi)防災(zāi)實力降低D．明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨倒退危急解析：本題主要考查明清農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境。依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知明清水旱等自然災(zāi)難發(fā)生次數(shù)明顯增多，這是由于明清農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境逐步惡化而造成的，選項A符合題意，正確；經(jīng)濟(jì)重心南移和明清時期無關(guān)，選項B不符合題意，解除；材料反映的是災(zāi)難次數(shù)多而非治災(zāi)防災(zāi)實力低，選項A不符合題意，解除；選項D不符合明清時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的史實，解除。3．“朝奉”本為官名，有些徽商是由仕而賈的，他們不愿人們稱其為“老板”，而代之以“朝奉”的稱謂，久之，到明末，世人統(tǒng)稱徽商為“徽州朝奉”?；丈滩辉阜Q老板，本質(zhì)上說明白(B)A．徽商文化上的虛心B．封建王朝對商人的壓制和卑視C．走官商結(jié)合之路D．徽商虛偽的反映解析：據(jù)材料“有些徽商由仕而賈，他們不愿人們稱其為‘老板’，而代之以‘朝奉’的稱謂，久之，到明末，世人統(tǒng)稱徽商為‘徽州朝奉’”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了明清對商人的壓制和卑視，故B正確。材料無法體現(xiàn)徽商文化上的虛心，故A解除。材料未涉及官商結(jié)合之路，故C解除。徽商虛偽，過于籠統(tǒng)，且“徽州朝奉”源于政府對商人的壓制和卑視，故D解除。4．明清時期商業(yè)的旺盛，促進(jìn)了城市的發(fā)展。下列現(xiàn)象與明清時期商業(yè)和城市發(fā)展的史實不符的是(D)A．江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起B(yǎng)．區(qū)域間長途販運貿(mào)易發(fā)展較快C．商品經(jīng)濟(jì)伸向農(nóng)村D．在江南地區(qū)出現(xiàn)了采納機(jī)器生產(chǎn)的手工工場解析：本題考查明清時期商業(yè)和城市發(fā)展的相關(guān)學(xué)問。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明清時期江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起，故A說法正確，解除。當(dāng)時區(qū)域間長途販運貿(mào)易發(fā)展較快，故B說法正確，解除。明清時期商品經(jīng)濟(jì)伸向農(nóng)村，故C說法正確，解除。在江南地區(qū)出現(xiàn)的手工工場沒有采納機(jī)器生產(chǎn)，機(jī)器生產(chǎn)屬于工業(yè)革命的產(chǎn)物，故D說法錯誤，符合題意。5．明朝時期興起的商幫指的是(B)A．特地在某地做生意的商人的總稱B．按地域關(guān)系結(jié)成的地方商幫C．按其從事的某一行業(yè)結(jié)成的商人團(tuán)體，類似于行會的性質(zhì)D．商人依據(jù)利益關(guān)系結(jié)成的小的幫派解析：明朝時期興起的商幫從事長途販運貿(mào)易，不是特地在某地做生意，故A錯誤；商幫是按地域關(guān)系結(jié)成的地方商幫，如徽商、晉商，故B正確；商幫并不是按其從事的某一行業(yè)結(jié)成，故C錯誤；明朝時期的商幫也不是依據(jù)利益關(guān)系結(jié)成的小的幫派，而是按地域關(guān)系，故D錯誤。6．王守仁(陽明)思想的核心是致良知。關(guān)于“良知”的說明錯誤的一項是(D)A．良知的丟失主要在人的私欲B．良知主要是后天養(yǎng)成的C．良知就是存在于自己心中的理D．良知主要是天生的解析：致良知就是通過內(nèi)心反省到達(dá)良知，說明良知并不是天生的，D錯誤，符合題意；A、B、C都是關(guān)于王陽明心學(xué)思想的主見。7．黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！”從歷史的分析中，黃宗羲揭示出傳統(tǒng)政治(C)A．走向成熟的軌跡B．因循反復(fù)的特點C．天下私有的本質(zhì)D．集權(quán)體制的根源解析：材料中提到的秦朝郡縣制、西漢郡國并行制等措施都是為了加強(qiáng)君主專制中心集權(quán)的統(tǒng)治，是為一家服務(wù)，并非為天下蒼生考慮，揭示出天下私有的本質(zhì)，故C項正確；依據(jù)“其法何曾有一毫為天下之心”可知，黃宗羲不是揭示傳統(tǒng)政治走向成熟，解除A項；為維護(hù)天下為私，秦、漢、宋所實行的措施都有所創(chuàng)新，與“因循反復(fù)”不符，B項錯誤；集權(quán)體制的根源是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，材料無法體現(xiàn)，解除D項。8．陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的分歧主要在于(B)A．唯物主義與唯心主義 B．“天理”所在C．“滅私欲” D．對佛、道思想的相識解析：本題考查對宋明時期儒學(xué)的理解。陸王心學(xué)與程朱理學(xué)都是唯心主義，心學(xué)認(rèn)為心是萬物本原，通過人內(nèi)心修養(yǎng)干脆體悟理，屬于主觀唯心主義，理學(xué)認(rèn)為天理是萬物的本原，通過格物致知體驗天理，屬于客觀唯心主義。因此答案為B。9．文學(xué)是社會現(xiàn)實的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的志向和追求，而《西游記》則塑造了敢于抗拒斗爭的孫悟空形象。兩者都(C)A．描寫了古代官場的腐朽與黑暗B．反映了市民階層的價值取向C．反映了人們對公允正義的追求D．表明等級觀念受到極大沖擊解析：《桃花源記》作于魏晉時期，陶淵明由于政治黑暗而憧憬田園生活，故A項錯誤。陶淵明代表學(xué)問分子，并不代表市民階層，故B項錯誤。依據(jù)材料“人們渴望世外桃源的志向和追求”“敢于抗拒斗爭”并結(jié)合所學(xué)可知，兩部作品都反映了人們對公允正義的追求，故C項正確。陶淵明的《桃花源記》通過對桃花源的安靜和樂、自由同等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美妙生活的志向和對當(dāng)時黑暗政治生活的不滿，并不涉及對封建等級觀念的沖擊，故D項錯誤。10．中國京劇舞臺上，有一副對聯(lián)寫道：“三五步千山萬水，六七人百萬雄兵?！边@是京劇表演的一個重要特征。它體現(xiàn)了京劇表演的(D)A．真實性B．通俗性C．規(guī)模性D．虛擬性解析：戲曲的表演更趨于虛實結(jié)合，最大限度地超越了舞臺空間和時間的限制。由“三五步”代表“千山萬水”等信息可知戲曲的特點之一為虛擬性。故選D。11．京劇臉譜是依據(jù)某種性格、性情或某種特別類型的人物而采納某些色調(diào)的，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能。如紅色臉譜表示忠誠耿直、熱忱祥瑞；黑色臉譜表示豪爽粗暴、剛正不阿。由此可知，京劇臉譜藝術(shù)(B)A．注意人物性格的多樣性 B．具有社會教化的功能C．折射了社會倫理秩序 D．表明白京劇藝術(shù)成熟解析：據(jù)材料“京劇臉譜……具有‘寓褒貶、別善惡’的藝術(shù)功能”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“寓褒貶、別善惡”體現(xiàn)了社會評價和教化功能，這說明京劇臉譜藝術(shù)具有社會教化的功能，故B項正確；材料主旨不是說明京劇臉譜藝術(shù)注意人物性格的多樣性，故A項錯誤；“寓褒貶、別善惡”也不能說明社會倫理秩序的問題，故C項錯誤；材料無法體現(xiàn)京劇藝術(shù)的成熟，故D項錯誤。12．意大利傳教士利瑪竇(1552—1610年)繪制的世界地圖使中國人第一次從地圖中看到了整個世界。在地圖上第一條子午線的投影位置上，利瑪竇把中國放在正中。他之所以這樣做是(B)A．便于視察并了解客觀世界B．避開中國傳統(tǒng)士大夫的不滿C．個人學(xué)術(shù)的局限D(zhuǎn)．當(dāng)時中國是世界經(jīng)濟(jì)文化中心解析：“繪制的世界地圖使中國人第一次從地圖中看到了整個世界。在地圖上第一條子午線的投影位置上，利瑪竇把中國放在正中”主要是滿意中國人天朝上國思想，B正確；A、C、D不符合材料主旨，解除。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料：材料一：自春秋戰(zhàn)國至唐代，國家和政府設(shè)市于都邑之中，市處于城中特定位置，以墻垣圍住并與民居隔開。設(shè)有市師、肆師、質(zhì)人等分掌市內(nèi)各項事務(wù)?！短屏洹酚涊d：“凡市，以日午擊鼓三百聲而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲而眾以散?！辈牧隙核未摹俺鞘懈锩保侵袊鞘袕姆饨ǖ霓r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)泥沼中掙扎出來的第一步。這時，城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化使整個社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)困難局面，尤其是商品貨幣經(jīng)濟(jì)帶來的新因素，也對人們的文化心理起先產(chǎn)生重大影響。——施亮《北宋的“城市革命”》材料三：明清時期，在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。這些市鎮(zhèn)商業(yè)旺盛，人口密集，有的多達(dá)數(shù)萬人?！段臑憽吨袊ㄊ贰氛埢卮穑?1)據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國至隋唐時期“市”的特點。(2)據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問回答宋代“商業(yè)革命”的詳細(xì)表現(xiàn)。(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出明清時期商業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出了哪些新特點。答案：(1)由政府設(shè)置于城中；與居民區(qū)分開；經(jīng)營位置、交易時間有限制；重視對市場的管理。(2)城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增加，商業(yè)活動突破了時間、空間的限制和政府的監(jiān)控；農(nóng)村集鎮(zhèn)興盛；海外貿(mào)易更加興盛，港口城市旺盛；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣。(3)商業(yè)市鎮(zhèn)興起；白銀成為普遍流通的貨幣；貨幣經(jīng)濟(jì)占主要地位；農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢加強(qiáng)；區(qū)域性商人群體出現(xiàn)；區(qū)域間長途販運發(fā)達(dá)；資本主義萌芽的產(chǎn)生。解析：(1)材料“……國家和政府設(shè)市于都邑之中，市處于城中特定位置，以墻垣圍住并與民居隔開”體現(xiàn)的是對“市”的位置規(guī)定；材料“設(shè)有市師、肆師、質(zhì)人等分掌市內(nèi)各項事務(wù)”反映的是對“市”的管理；材料“凡市，以日午擊鼓三百聲而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲而眾以散?！斌w現(xiàn)的是時間上的嚴(yán)格限制。(2)依據(jù)材料“城市革命”“商品貨幣經(jīng)濟(jì)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以從商業(yè)、集鎮(zhèn)、對外交往、貨幣等方面來回答。(3)依據(jù)材料“明清時期……興起了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。這些市鎮(zhèn)商業(yè)旺盛，人口密集，有的多達(dá)數(shù)萬人”并結(jié)合這一時期的商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r回答即可。14．閱讀材料，完成下列要求。材料：明清時期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市日益旺盛，市民文學(xué)在表現(xiàn)形式與內(nèi)容上，出現(xiàn)了世俗化、平民化的趨勢。明清兩代，小說取代了詩詞、散文而成為文學(xué)的主流。羅貫中的《三國演義》詳盡地描繪了魏、蜀、吳三國之間錯綜困難的政治斗爭和軍事斗爭，展示了絢麗多彩的歷史畫卷，雖影響深遠(yuǎn)，卻也有宣揚正統(tǒng)觀念和忠義思想的不足之處。施耐庵的《水滸傳》著眼于“官逼民反”的歷史故事，確定了農(nóng)夫起義的正義性，卻也反映出了只反貪官、不反皇帝的思想，吳承恩在《西游記》中造就敢于抗拒、無所畏懼的孫悟空形象，卻也大肆宣揚著深厚的佛法無邊和因果輪回的思想。就連堪稱中國武俠小說鼻祖的《三俠五義》(原名《忠烈俠義傳》，成書于嘉慶年間)，小說雖著力刻畫了俠客(展昭、歐陽春等人)和清官(包拯)相輔相成的關(guān)系，卻也承受著文化專制和商業(yè)媚俗傾向的雙重負(fù)荷?！幾岳钊?、趙世瑜《中國通史教程》結(jié)合材料與所學(xué)明清時期的相關(guān)學(xué)問，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合)答案：示例一：論題：承古萌新的明清文化論證：明清時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國社會進(jìn)入新的歷史轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域傳統(tǒng)科技和文學(xué)藝術(shù)皆進(jìn)入總結(jié)階段，諸如《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》等巨著，又如《三國演義》等古典文藝著作，皆是中國古代該領(lǐng)域的代表性作品；再有便是明清時期的儒學(xué)思想雖有批判繼承，卻也沒有形成完整的新理論體系。但因時代局限，這些巨著、思想理論甚至科技，始終無法跳出傳統(tǒng)“農(nóng)耕文明烙印”的模式，也越不過封建社會的藩籬。究其緣由，有政治上的強(qiáng)化統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)上的新生產(chǎn)方式緩慢發(fā)展、思想上八股取士對人們精神的禁錮等等。綜上所述，明清時期的文化是對古代中國傳統(tǒng)科技文藝等方面的總結(jié)，并有所發(fā)展，具有承古萌新的特點。示例二：論題：確定時期的文學(xué)藝術(shù)是確定時期政治經(jīng)濟(jì)思想的反映論證：明清時期，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，君主專制和思想文化專制進(jìn)一步加強(qiáng)，中國社會出現(xiàn)了一些新的改變?！度龂萘x》等市民文學(xué)作品大多反映了當(dāng)時人們的心態(tài)，這些作品在揭露政治黑暗專制、官員貪腐和文化專制的同時，也表達(dá)了人們對賢明政治和美妙生活的憧憬。但這些文學(xué)作品終究還是擺脫不掉時代的枷鎖，甚至出現(xiàn)了為統(tǒng)治階級服務(wù)、商業(yè)媚俗的傾向而有所不足?？傊?，明清小說在確定程度上反映了當(dāng)時社會的風(fēng)貌和大眾心理，極具探討價值。解析：結(jié)合所學(xué)可知，確定時期的思想文化、文學(xué)藝術(shù)是確定時期政治