專題10-五代史伶官傳序(針對(duì)訓(xùn)練)(原卷版)

專題10五代史伶官傳序一、文言文閱讀（2022·浙江·永康外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其失，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。③方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（選自歐陽(yáng)修《伶官傳序》）（二）①莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。②其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對(duì)曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也。愿乞二州以報(bào)此兩人?！鼻f宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者皆英豪忠勇之士今大功始就封賞未及于一人而先以伶人為刺史恐失天下心不可因格其命逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見(jiàn)此三人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之?！弊湟钥榫爸荽淌贰⒌略礊閼椫荽淌?。（選自歐陽(yáng)修《新五代史·卷三十七》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．陛下所與/共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及/于一人而先/以伶人為刺史/恐失天下心/不可因格其命/B．陛下所與共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及/于一人而先/以伶人為刺史/恐失天下心/不可/因格其命/C．陛下所與/共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及于一人/而先以伶人為刺史/恐失天下心/不可因格其命/D．陛下所與共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及于一人/而先以伶人為刺史/恐失天下心/不可/因格其命/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．少牢，古代祭祀用的牲畜，牛、羊、豬俱用叫太牢，只用羊、豬二牲叫少牢。B．太廟，中國(guó)古代皇帝的宗廟，最早供奉皇帝先祖，后經(jīng)皇帝批準(zhǔn)也可供奉功臣的神位。C．教坊，古時(shí)管理宮廷音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫等的官署，從唐朝開(kāi)始設(shè)置。D．刺史，又稱“刺使”，古代職官名，原為監(jiān)察郡縣的官員，后成為一州長(zhǎng)官的稱呼。3．下列對(duì)文本（一）有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首段以“嗚呼”感嘆突兀起筆，發(fā)出對(duì)歷史的深沉感嘆，又以轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，一嘆一問(wèn)，一退一進(jìn)，醒人耳目。B．二段著力寫莊宗對(duì)“三矢”的態(tài)度，“受”“藏”“遣”“告”“請(qǐng)”“盛”“負(fù)”“納”等詞可見(jiàn)其恭謹(jǐn)及矢志復(fù)仇的決心和意志，這正是他得天下的原因。C．三段對(duì)莊宗的成敗之跡作了概括，“得天下”與“失天下”反差鮮明，肯定得之難、失之易的說(shuō)法，進(jìn)而以反問(wèn)與引用強(qiáng)調(diào)成敗由于“人事”的原因。D．文末再次評(píng)論莊宗的盛衰，以兩種截然相反的結(jié)果來(lái)得出具有普遍意義的結(jié)論，含蓄地批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（2）常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。（2022·湖南·周南中學(xué)高二開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面的文言文，完成下面小題。嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（《五代史伶官傳序》）5．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．原莊宗之所以得天下

原：推究，推其根本B．爾其無(wú)忘乃父之志

乃：你的C．抑本其成敗之跡

本：根本D．舉天下之豪杰

舉：全，整個(gè)6．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型，不同于其他三句的一項(xiàng)是（

）A．一夫夜呼，亂者四應(yīng) B．履至尊而制六合C．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 D．盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)7．下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“序”有書序和贈(zèng)序之說(shuō)，歐陽(yáng)修的《伶官傳序》屬于書序，而宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》則是贈(zèng)序。B．《伶官傳序》中的“伶”舊時(shí)稱以演戲?yàn)槁殬I(yè)的人，后唐莊宗寵信伶人，授以官職，這些人被稱為“伶官”。C．少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀用太牢。D．《伶官傳序》選自《新五代史·伶官傳》?！缎挛宕贰肥嵌氖分唬涊d了907年至960年間后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代的歷史。8．下列各句對(duì)文段內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者以“嗚呼”起筆，發(fā)出了對(duì)伶官誤國(guó)的感慨。接著用反問(wèn)，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，不在天命，而在人事。這一嘆一問(wèn)，為全文定下了嘆惋的基調(diào)。B．第二段以“三矢”貫穿文意。先寫莊宗受命，再寫莊宗復(fù)命，著力寫了莊宗“請(qǐng)矢”的恭謹(jǐn)態(tài)度，從中看出他是矢志復(fù)仇的，這就突出了“人事”的作用。C．第三段對(duì)比莊宗極盛、極衰的兩種情形，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就通過(guò)對(duì)“盛衰之理”的議論，揭示了所謂“人事”的基本內(nèi)涵。D．文末緊承上文進(jìn)一步議論，得出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，諷諫北宋統(tǒng)治者，要借鑒歷史，力戒驕奢，防微杜漸，因而意味深長(zhǎng)。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（2022·福建三明·高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋者偽也及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能自保故臣謂小人無(wú)朋其暫為朋者偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《朋黨論》，有刪改）乙世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（節(jié)選自《新五代史·伶官傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)/先或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也B．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也C．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先/或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也D．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)/先或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，古代泛指德才出眾的人，常與“小人”對(duì)舉，與《論語(yǔ)》中“君子喻于義”中的“君子”意思相近。B．漢獻(xiàn)帝、唐昭宗：獻(xiàn)帝，稱呼的是東漢最后一任皇帝劉協(xié)的謚號(hào)；唐昭宗，稱呼的是唐代皇帝李曄的廟號(hào)。C．太廟是皇帝宗廟，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后來(lái)皇后和功臣的神位經(jīng)皇帝批準(zhǔn)也可被供奉在太廟。D．《書》即《尚書》，儒家四書之一。“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。12．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文先劃清君子和小人的界限，緊接著剖析“小人無(wú)朋”和“君子有朋”的道理，最后指出朋黨與興亡的關(guān)系。B．乙文通過(guò)敘述莊宗得天下的過(guò)程，先盛贊其成功，繼而感嘆他的迅速衰敗，從而強(qiáng)調(diào)成敗得失皆由人事的道理。C．選文均使用了引用和對(duì)比論證，既增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力，同時(shí)也使事理在正反兩面的對(duì)比中顯得更加明白清楚D．選文均借前朝舊事勸諫統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了古代知識(shí)分子家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然周用此以興者，善人雖多而不厭也。（2）系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王。（3）自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。（《老子·第二十四章》）14．歷史總能給人以啟迪，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則選文在國(guó)家治理方面給予后人的啟示。（2022·廣東佛山·高二期末）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（一）后周世宗顯德二年，上謂宰相曰：“朕每思致治之方，未得其要，寢食不忘。又自唐、晉以來(lái)，吳、蜀、幽、并皆阻教化，未能混一。宜命近臣著《為君難為臣不易論》及《開(kāi)邊策》各一篇?！北炔坷芍型鯓惬I(xiàn)策，以為：“中國(guó)之失吳、蜀、幽、并，皆由失道。今必先觀所以失之之原，然后知所以取之之術(shù)。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵驕民困，奸黨內(nèi)熾，武夫外橫，因小致大，積微成著。今欲取之，莫若返其所為而已。夫進(jìn)賢退不肖，所以收其才也；恩隱誠(chéng)信，所以結(jié)其心也；賞功罰罪，所以盡其力也；去奢節(jié)用，所以豐其財(cái)也；時(shí)使薄斂，所以阜其民也。俟群才既集，政事既治，財(cái)用既充，士民既附，然后舉而用之，功無(wú)不成矣！彼之人觀我有必取之勢(shì)，則知其情狀者愿為間諜，知其山川者愿為向?qū)?，民心既歸，天意必從矣。凡攻取之道，必先其易者。唐與吾接境幾二千里，其勢(shì)易擾也。擾之當(dāng)以無(wú)備之處為始，備東則擾西，備西則擾東，彼必奔走而救之。奔走之間，可以知其虛實(shí)強(qiáng)弱，然后避實(shí)擊虛，避強(qiáng)擊弱。未須大舉，且以輕兵擾之。南人懦怯，聞小有警，必悉師以救之。師數(shù)動(dòng)則民疲而財(cái)竭，不悉師則我可以乘虛取之。如此，江北諸州將悉為我有。既得江北，則用彼之民，行我之法，江南亦易取也。得江南則嶺南、巴蜀可傳檄而定。南方既定，則燕地必望風(fēng)內(nèi)附。若其不至，移兵攻之，席卷可平矣。惟河?xùn)|必死之寇，不可以恩信誘，必當(dāng)以強(qiáng)兵制之。然彼自前敗，力竭氣沮，必未能為邊患。宜且以為后圖，俟天下既平，然后伺，一舉可擒也。今士卒精練甲兵有備群下畏法諸將效力期年之后可以出師宜自夏秋蓄積實(shí)邊矣?！鄙闲廊患{之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·世宗征淮南》）（二）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》）15．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今士卒精練／甲兵有備／群下畏法／諸將效力／期年／之后可以出師／宜自夏秋蓄積實(shí)邊矣／B．今士卒精練甲兵／有備／群下畏法／諸將效力／期年之后／可以出師／宜自夏秋蓄積實(shí)邊矣／C．今士卒精練／甲兵有備／群下畏法／諸將效力／期年之后／可以出師／宜自夏秋蓄積實(shí)邊矣／D．今士卒精練甲兵／有備／群下畏法／諸將效力／期年／之后可以出師／宜自夏秋蓄積實(shí)邊矣／16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．策，古代稱應(yīng)試者對(duì)答的文字為策。也指一種議論文體。B．比部，古代官署名。原掌稽核。后為刑部所屬四司之一。C．江北，特指長(zhǎng)江以北。相對(duì)江南而言，主要指江淮地區(qū)。D．檄，針對(duì)內(nèi)部不同意見(jiàn)而發(fā)的文書，多用于曉喻或責(zé)備。17．下列對(duì)文本（一）有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周世宗致力于改革，認(rèn)為當(dāng)下吳、蜀、幽、并四個(gè)地方未能統(tǒng)一，應(yīng)下令寫作《為君難為臣不易論》和《開(kāi)邊策》。B．王樸分條列舉出“收其才”“結(jié)其心”“盡其力”“豐其財(cái)”“阜其民”的具體措施，是為了說(shuō)明民心所向的條件。C．王樸在表述自己的觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用舉例論證，以唐為例子，指出攻打敵軍的戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)從其薄弱環(huán)節(jié)入手。D．王樸主張對(duì)于不同的地方應(yīng)用不同的方式對(duì)待，如河?xùn)|地區(qū)不可以用恩德誠(chéng)信利誘，必須要用強(qiáng)大的兵力進(jìn)行制衡。18．下列對(duì)文本（二）有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在開(kāi)篇即開(kāi)宗明義，用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句道出此文中心論點(diǎn)——“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”。B．作者以莊宗得天下、失天下史例為論據(jù)，通過(guò)一盛一衰的強(qiáng)烈對(duì)比，使文章中心更加突出，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。C．作者的筆觸進(jìn)一步深化，指出“憂勞”“逸豫”“忽微”“所溺”皆為人事，希望以后唐滅亡的歷史教訓(xùn)警醒世人。D．文本（二）融敘事、描寫、議論、抒情為一體，敘事生動(dòng)曉暢，描寫具體形象，論證層層深入，感情深沉濃烈。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宜且以為后圖，俟天下既平，然后伺，一舉可擒也。（2）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（2022·浙江杭州·高二期末）閱讀下面的文言文，完成各題。（一）①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其失，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。③方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（選自歐陽(yáng)修《伶官傳序》）（二）①莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。②其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對(duì)曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也。愿乞二州以報(bào)此兩人?！鼻f宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者皆英豪忠勇之七今大功始就封賞未及于一人而先以伶人為刺史恐失天下心不可因格其命逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見(jiàn)此三人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之?！弊湟钥榫爸荽淌?、德源為憲州刺史。（選自歐陽(yáng)修《新五代史·卷三十七》）20．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．陛下所與/共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及/于一人而先/以伶人為刺史/恐失天下心/不可因格其命/B．陛下所與共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及/于一人而先/以伶人為刺史/恐失天下心/不可/因格其命/C．陛下所與/共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及于一人/而先以伶人為刺史/恐失天下心/不可因格其命/D．陛下所與共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及于一人/而先以伶人為刺史/恐失天下心/不可/因格其命/21．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．少牢，古代祭祀用的牲畜，牛、羊、豬俱用叫太牢，只用羊、豬二牲叫少牢。B．太廟，中國(guó)古代皇帝的宗廟，最早供奉皇帝先祖，后經(jīng)皇帝批準(zhǔn)也可供奉功臣的神位。C．教坊，古時(shí)管理宮廷音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫等的官署，從唐朝開(kāi)始設(shè)置。D．刺史，又稱“刺使”，古代職官名，原為監(jiān)察郡縣的官員，后成為一州長(zhǎng)官的稱呼。22．下列對(duì)文本（一）有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首段以“嗚呼”感嘆突兀起筆，發(fā)出對(duì)歷史的深沉感嘆，又以轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，一嘆一問(wèn)，一退一進(jìn)，醒人耳目。B．二段著力寫莊宗對(duì)“三矢”的態(tài)度，“受”“藏”“遣”“告”“請(qǐng)”“盛”“負(fù)”“納”等詞可見(jiàn)其恭謹(jǐn)及矢志復(fù)仇的決心和意志，這正是他得天下的原因。C．三段對(duì)莊宗的成敗之跡作了概括，“得天下”與“失天下”反差鮮明，肯定得之難、失之易的說(shuō)法，進(jìn)而以反問(wèn)與引用強(qiáng)調(diào)成敗由于“人事”的原因。D．文末再次評(píng)論莊宗的盛衰，以兩種截然相反的結(jié)果來(lái)得出具有普遍意義的結(jié)論，含蓄地批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（2）常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。24．歐陽(yáng)修在《新五代史·伶官傳》末尾直陳“莊宗好伶，可不信哉”，結(jié)合文本（二）第二段的事例加以證明。（2022·全國(guó)·高二）閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，日李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。然時(shí)諸伶，獨(dú)敬新磨尤善俳，其語(yǔ)最著，而不聞其佗過(guò)惡。其敗政亂國(guó)者，有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。郭門高者，名從謙，門高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存義又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存義見(jiàn)囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時(shí)，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺(jué)被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士日：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無(wú)為后日計(jì)也?！避娛繂?wèn)其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹。”軍士信之，皆欲為亂。李嗣源兵反向京師莊宗東幸汴州而嗣源先入莊宗至萬(wàn)勝不得進(jìn)而還軍士離散尚有二萬(wàn)余人居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營(yíng)中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)