2024-2025學(xué)年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想2唯物主義和唯心主義學(xué)案新人教版必修4

PAGEPAGE5第2課時(shí)唯物主義和唯心主義(一)學(xué)習(xí)目標(biāo)展示學(xué)問(wèn)目標(biāo)(1)識(shí)記①唯物主義的含義。②唯心主義的含義。(2)理解①相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義。(3)運(yùn)用①區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)。②區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)2.實(shí)力目標(biāo)(1)使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別的實(shí)力。2)使學(xué)生初步具有自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的觀點(diǎn)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的實(shí)力。3.情感、看法和價(jià)值觀目標(biāo)(1)對(duì)世界的不同相識(shí)形成了不同的哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺(jué)反對(duì)和批判唯心主義。堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)相識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。二.學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的根本分歧學(xué)習(xí)難點(diǎn)：正確區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)正確區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)正確理解辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)核心素養(yǎng)通過(guò)學(xué)習(xí)唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)，理解只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們相識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，增加學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)區(qū)分唯物主義三種基本形態(tài)，古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義的局限性，培育學(xué)生的科學(xué)精神素養(yǎng)。自主學(xué)習(xí)提綱一、唯物主義1.唯物主義認(rèn)為,是本原,先有物質(zhì)后識(shí),。

2.唯物主義有三種基本形態(tài)。(1)古代樸實(shí)唯物主義,認(rèn)為世界是的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向。但它把物質(zhì)歸結(jié)為,就把困難問(wèn)題簡(jiǎn)潔化了。

(2)近代形而上學(xué)唯物主義,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為,因而具有等局限性。

(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣袤人民群眾的根本利益。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的,是我們相識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

二、唯心主義1.唯心主義認(rèn)為,是本原,先有意識(shí)后有物質(zhì)，物質(zhì)依靠于意識(shí)，。

2.唯心主義的兩種基本形態(tài)。(1)主觀唯心主義把()夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依靠于人的主觀精神。

(2)客觀唯心主義把()看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

3.唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系。(1)辯證法和形而上學(xué)總是附屬于的哲學(xué)體系之中。

(2)沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的的獨(dú)立派別。

(3)要么與唯物主義結(jié)合,要么同唯心主義共處。

五．合作探究議題截至2024年8月11日，超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”共造成浙江、上海、江蘇、安徽、山東、福建6省市651萬(wàn)人受災(zāi)，145.6萬(wàn)人緊急轉(zhuǎn)移安置。面對(duì)災(zāi)情人們爭(zhēng)論紛紛。甲說(shuō):“這是天意呀，老天爺要對(duì)咱們懲處，有啥法子呢?”乙說(shuō):“天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費(fèi)了，荒年已成定局，我們只有自認(rèn)倒霉啦!”丙說(shuō):“災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生，這是事實(shí)，但人還是有方法的，夏季損失秋季補(bǔ)，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ)，要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)難?！倍≌f(shuō)：“眼開則災(zāi)來(lái),眼閉則災(zāi)去，閉上雙眼，災(zāi)在何處？”結(jié)合材料，請(qǐng)指出上述四人說(shuō)法分別屬于什么哲學(xué)思想？你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么？六.點(diǎn)撥拓展（一）不能認(rèn)為凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的1.從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的、唯心主義是錯(cuò)誤的。2.從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義相斗爭(zhēng)而發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)之前的舊唯物主義雖然根本方向是正確的，但都存在著局限性。比如，古代樸實(shí)唯物主義雖然在總體上是正確的，但是它的觀點(diǎn)往往只借助于揣測(cè)，因此在細(xì)微環(huán)節(jié)上是模糊的，沒(méi)有建立在科學(xué)試驗(yàn)和科學(xué)成果的基礎(chǔ)之上。而近代形而上學(xué)唯物主義也存在著機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等缺陷。因此，不能確定地得出“凡是唯物主義都是正確的”的觀點(diǎn)。3.同樣，唯心主義從總體上和根本觀點(diǎn)上來(lái)說(shuō)是錯(cuò)誤的，但是它們的某些觀點(diǎn)也有其合理成分，它們都確定人的意識(shí)的巨大能動(dòng)性和對(duì)物質(zhì)的反作用，就其局部作用而言，這對(duì)人類相識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。比如，黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系中就包含了大量的辯證法思想，這些思想被馬克思汲取成為辯證唯物主義的一部分。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有進(jìn)步、正確的因素，不能確定地得出“凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的”的觀點(diǎn)。4.正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。（二）古代樸實(shí)唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)(1)古代樸實(shí)唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō):生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽(yáng)說(shuō):天地之變，陰陽(yáng)之化;天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而改變起。形神說(shuō):形存則神存，形謝則神滅氣理說(shuō):氣者，理之依也;陰陽(yáng)二氣充溢太虛，此外更無(wú)他物?；罨鹫f(shuō):世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。水為始基:水是萬(wàn)物的始基，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最終又歸復(fù)于水。德謨克利特、伊壁鳩魯：萬(wàn)物的本原是原子和虛空。(2)近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)。狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根:萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。伽森狄:字宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子動(dòng)的場(chǎng)所。（三）唯心主義的兩種基本形態(tài)的經(jīng)典觀點(diǎn)(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子:萬(wàn)物皆備于我。王守仁:心外無(wú)物。陸九:字宙便是吾心，吾心便是字宙笛卡兒:我思故我在?？档?人的理性為自然界立法。貝克萊:存在就是被感知，物是觀念的集合。休漠:我們的知是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)建的非我。普羅泰戈拉:人是萬(wàn)物的尺度。叔本華:萬(wàn)物是我們的表象。杜威:世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的閱歷。生活中的主觀唯心主義:不怕做不到，就怕想不到。2)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)。中外“神創(chuàng)論”(盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì))。柏拉圖:理念論。黑格爾:確定觀念論。老子:道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。朱:理生萬(wàn)物;理主動(dòng)靜;未有這事，先有這理。生活中的客觀唯心主義:“8”就是發(fā)、“4”就是死，喜鵠報(bào)喜、鳥鴉喪，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水等確定人的命運(yùn)，拜佛求神保佑自學(xué)習(xí)進(jìn)步等。七.反饋訓(xùn)練1.在西周時(shí)期的天命論中，天是有意志的人格神、自然和社會(huì)的最高主宰。春秋時(shí)期，天命論沿著兩條不同的路途演化:一是接照人類社會(huì)關(guān)系來(lái)塑造天，然后強(qiáng)調(diào)人事的禮儀法規(guī)應(yīng)以這種被塑造的天為最高依據(jù)；二是把天看作廣袤無(wú)限的大自然、強(qiáng)調(diào)人們行事必需遵循自然規(guī)律，不行輕舉妄為。這兩條演化路途的分歧體現(xiàn)了A.“人類社會(huì)的可知論”與“自然界的不行知論”B.“意識(shí)確定物質(zhì)”與“物質(zhì)確定意識(shí)”C.“辯證的歷史觀”與“機(jī)械的自然觀”D.“世界觀確定方法論”與“方法論確定世界觀”2.根據(jù)不同時(shí)期人們對(duì)物質(zhì)的相識(shí)水平的不同，唯物論形成了三種形態(tài)，即古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。這三種形態(tài)的唯物主義的共同之處在于A.不認(rèn)可意識(shí)是世界的本原B.科學(xué)地揭示了世界的本原C.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用D.正確理解了物質(zhì)的客觀性3.莊子說(shuō):“人之生，氣之聚也通天下一氣耳。”北宋的張載進(jìn)一步發(fā)展了“元?dú)狻钡乃枷?，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“氣聚”生成的。下列對(duì)世界本原的相識(shí)與“元?dú)狻彼枷胍粯拥氖洽偬煺?，萬(wàn)物之祖，萬(wàn)物非天不生②天地之變，陰陽(yáng)之化③氣者，理之依也④世界是理念的影子A.①②B.①④C.②③D.③④4.近代形而上學(xué)唯物主義以近代科學(xué)為基礎(chǔ)，把物質(zhì)等同于微觀結(jié)構(gòu)層次一一原子，也叫機(jī)械唯物主義。這一哲學(xué)派別①科學(xué)揭示了物質(zhì)的基本特性②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向③運(yùn)用唯物主義思想相識(shí)人類社會(huì)④缺少辯證法思想，具有機(jī)械性A.①③B.①④C.②③D.②④5.有的父母從孩子咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)就為孩子設(shè)計(jì)了一幅志向的藍(lán)圖，為了實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖，他們強(qiáng)迫孩子根據(jù)他們?cè)O(shè)計(jì)的軌道發(fā)展，假如孩子有一點(diǎn)沒(méi)有符合他們的意愿，就對(duì)孩子的全部努力和成果全盤否定，甚至打罵孩子。下列觀點(diǎn)與這些家長(zhǎng)的思想一樣的是①萬(wàn)化根源總在心②理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜③我在故我思④意志是一切運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根源A.①③B.①④C.②③D.②④6.長(zhǎng)期以來(lái)，校里總會(huì)時(shí)時(shí)常地刮起“星座風(fēng)”。一些有關(guān)“星座”“運(yùn)勢(shì)”的書籍熱賣，深受部分青少年的歡迎，他們根據(jù)星座預(yù)料學(xué)途、占ト將來(lái)，而互聯(lián)網(wǎng)上的“占星術(shù)”點(diǎn)擊量也是日見攀升。利用“占星術(shù)”占ト將來(lái)A.有事實(shí)依據(jù)但不符合科學(xué)道理B.高度重視主觀努力的客觀作用C.錯(cuò)把客觀精神當(dāng)作世界的主宰D.強(qiáng)調(diào)世界依靠于人的主觀精神7.縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷