2025年人教新起點(diǎn)必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教新起點(diǎn)必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、（美）約翰·R·麥克尼爾《能源帝國(guó)》中寫(xiě)道：“從1780年到1880年的100年間，英國(guó)利用自己的煤炭?jī)?chǔ)備所提供的能源建立了世界上技術(shù)最先進(jìn)、最有活力和最繁榮的經(jīng)濟(jì)?！庇?guó)能利用煤炭能源建立最繁榮的經(jīng)濟(jì)，主要得益于A.瓦特改良蒸汽機(jī)的推廣B.內(nèi)燃機(jī)創(chuàng)制與使用C.發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明D.火車和輪船的出現(xiàn)2、19世紀(jì)，浪漫主義興起。英國(guó)的浪漫主義畫(huà)家多以自然、鄉(xiāng)村、宗教信仰為題材；法國(guó)的浪漫主義者則較多地反思革命和啟蒙的局限；德國(guó)的浪漫主義者則關(guān)注德意志民族文化傳統(tǒng)。這說(shuō)明A.民族特色是浪漫主義的主旨B.法國(guó)是浪漫主義風(fēng)格的典型代表C.浪漫主義作品有深刻的現(xiàn)實(shí)反思D.人性、情感、想象力豐富是浪漫主義的特色3、孔子曰：“民之所由生，禮為大。非禮，無(wú)以節(jié)事天地之神也；非禮，無(wú)以辨君臣、上下、長(zhǎng)幼之位也；非禮，無(wú)以別男女、父子、兄弟之親，昏姻疏數(shù)之交也，君子以此之為尊敬然?！边@體現(xiàn)了孔子（）A.注重協(xié)調(diào)與緩和階級(jí)關(guān)系B.恢復(fù)等級(jí)秩序的訴求C.意圖確立儒學(xué)的主流地位D.主張德治與法治相結(jié)合4、西漢農(nóng)學(xué)經(jīng)典《勝之書(shū)》是以關(guān)中地區(qū)作為試驗(yàn)區(qū)的農(nóng)書(shū)，代表東漢農(nóng)學(xué)最高成就的《四民月令》記述的則是以洛陽(yáng)地區(qū)為主要對(duì)象的農(nóng)耕生活規(guī)范。這折射出兩漢時(shí)期A.土地耕作方式的重大變革B.區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)C.土地占有形式的根本變化D.政治中心東移的歷史變化5、中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信；理論自信、制度自信、文化自信；來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)來(lái)源于人民，來(lái)源于真理，下列關(guān)于毛澤東的理論成果的表述，空白處應(yīng)填入。

。著作。

時(shí)期。

《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

大革命時(shí)期。

《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》

國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期。

《中國(guó)單命和中國(guó)共產(chǎn)黨》

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

A.《新民主主義論》B.《論人民民主專政》C.《星星之火，可以燎原》D.《論十大關(guān)系》6、《三國(guó)志》中記載：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！逼渲械谋戆左w現(xiàn)出A.中國(guó)古代官員具有勤政廉潔的傳統(tǒng)B.三國(guó)時(shí)期的監(jiān)察制度具體完善C.“修身齊家”的儒學(xué)觀念深入人心D.西漢確立的社會(huì)核心價(jià)值觀影響深遠(yuǎn)7、有人說(shuō)：“婦女見(jiàn)識(shí)短，不堪學(xué)道?！崩钯楍g斥說(shuō)：“人們的見(jiàn)識(shí)是由人們所處的環(huán)境決定的，并不是先天帶來(lái)的?！彼桧炞课木退抉R相如戀愛(ài)的故事。這反映出李贄A.批判封建禮教B.批判儒家思想C.反對(duì)君主專制D.重視傳統(tǒng)觀念評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共16分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料毛澤東詩(shī)詞是毛澤東經(jīng)歷中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期；懷著巨大的激情，按照寫(xiě)詩(shī)的藝術(shù)規(guī)律，運(yùn)用形象思維創(chuàng)造出來(lái)的詩(shī)詞，是研究歷史的重要史料。

。1928年。

風(fēng)云突變；軍閥重開(kāi)戰(zhàn)。紅旗躍過(guò)汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙。

——《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》1935年。

雄關(guān)漫道真如鐵；而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。

——《憶秦娥.婁山關(guān)》1937年。

赫赫始祖；吾華水肇流臺(tái)不守民族陣線，救國(guó)良還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)。

——《祭黃帝陵文》1950年。

長(zhǎng)夜難明赤縣天；百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓。一唱雄雞天下白，萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐，詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前。

——《浣溪沙·和柳亞子先生》1956年。

風(fēng)檣動(dòng)；龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。

——《水調(diào)歌頭·游泳》——摘編自汪健新《毛澤東詩(shī)詞中的斗爭(zhēng)精神與智慧》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)；提取三個(gè)不同的歷史信息。

（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明上述史料的作用及在研究歷史過(guò)程中如何運(yùn)用史料。17、閱讀材料，完成下列要求。材料一總的來(lái)看，儒家是在“天下”的范圍內(nèi)來(lái)認(rèn)識(shí)“夷夏之辨”，是從“大一統(tǒng)”的角度來(lái)看待夷夏關(guān)系的。因此，儒家不僅強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”，更強(qiáng)調(diào)“用夏變夷”和“禮”分華夷。在儒家眼里，一個(gè)族類的行為是否合乎“禮”的規(guī)范，是區(qū)別夷夏的根本標(biāo)準(zhǔn)。在此標(biāo)準(zhǔn)下，四夷如果遵禮可視同華夏一樣對(duì)待，華夏如果失禮則被視作“新夷狄也”。有了“禮”分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上也意味著夷夏之間有了互變的通道，這樣，不僅“夷變夏”不可阻擋，而且“夏變夷”也不可避免。在“大一統(tǒng)”思想的深刻影響下，儒家對(duì)于夷夏關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)也有獨(dú)到的見(jiàn)解：“夷夏有別”只是暫時(shí)的，隨著民族交往程度加深、民族充分發(fā)展和不斷融合，“夷夏有別”的狀況最終會(huì)被“華夷一體”“天下一家”的局面所代替?？偟膩?lái)看，儒家是在“天下”的范圍內(nèi)來(lái)認(rèn)識(shí)“夷夏之辨”，是從“大一統(tǒng)”的角度來(lái)看待夷夏關(guān)系的。因此，儒家不僅強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”，更強(qiáng)調(diào)“用夏變夷”和“禮”分華夷。在儒家眼里，一個(gè)族類的行為是否合乎“禮”的規(guī)范，是區(qū)別夷夏的根本標(biāo)準(zhǔn)。在此標(biāo)準(zhǔn)下，四夷如果遵禮可視同華夏一樣對(duì)待，華夏如果失禮則被視作“新夷狄也”。有了“禮”分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上也意味著夷夏之間有了互變的通道，這樣，不僅“夷變夏”不可阻擋，而且“夏變夷”也不可避免。在“大一統(tǒng)”思想的深刻影響下，儒家對(duì)于夷夏關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)也有獨(dú)到的見(jiàn)解：“夷夏有別”只是暫時(shí)的，隨著民族交往程度加深、民族充分發(fā)展和不斷融合，“夷夏有別”的狀況最終會(huì)被“華夷一體”“天下一家”的局面所代替。——摘編自李克建《儒家民族觀對(duì)我國(guó)古代民族關(guān)系的影響及現(xiàn)代啟示》中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的自覺(jué)不同于西方國(guó)家是由于國(guó)家自身原因而發(fā)生的，它更多的是迫于外部挑戰(zhàn)刺激下的一種被動(dòng)回應(yīng)。中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)萌芽于晚清，甲午戰(zhàn)敗后，中國(guó)的知識(shí)精英階層逐漸覺(jué)醒了“我”族意識(shí)，他們?yōu)橹腥A民族在國(guó)際上爭(zhēng)取平等地位和民族的獨(dú)立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在知識(shí)政治精英的啟蒙以及國(guó)內(nèi)外民族危機(jī)不斷加深的情況下，中國(guó)普通民眾的民族國(guó)家意識(shí)逐漸覺(jué)醒；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，引起了全國(guó)人民的民族國(guó)家意識(shí)高度覺(jué)醒，并且參與到維護(hù)中華民族領(lǐng)土和主權(quán)完整的戰(zhàn)斗中，“民族國(guó)家”之觀念被廣泛和深入地傳播與接受。材料二中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的自覺(jué)不同于西方國(guó)家是由于國(guó)家自身原因而發(fā)生的，它更多的是迫于外部挑戰(zhàn)刺激下的一種被動(dòng)回應(yīng)。中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)萌芽于晚清，甲午戰(zhàn)敗后，中國(guó)的知識(shí)精英階層逐漸覺(jué)醒了“我”族意識(shí)，他們?yōu)橹腥A民族在國(guó)際上爭(zhēng)取平等地位和民族的獨(dú)立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在知識(shí)政治精英的啟蒙以及國(guó)內(nèi)外民族危機(jī)不斷加深的情況下，中國(guó)普通民眾的民族國(guó)家意識(shí)逐漸覺(jué)醒；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，引起了全國(guó)人民的民族國(guó)家意識(shí)高度覺(jué)醒，并且參與到維護(hù)中華民族領(lǐng)土和主權(quán)完整的戰(zhàn)斗中，“民族國(guó)家”之觀念被廣泛和深入地傳播與接受。

(1)根據(jù)材料一；概括中國(guó)古代儒家民族觀的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其影響因素。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)民族國(guó)家觀念形成過(guò)程中的顯著特點(diǎn)。18、閱讀材料，完成下列要求。材料一開(kāi)眼看世界的中國(guó)人主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，逐步察覺(jué)到列強(qiáng)強(qiáng)國(guó)的秘訣在于教育。咸豐十年，馮桂芬提出采西學(xué)，設(shè)學(xué)館。清政府基于對(duì)西方藝學(xué)的需求，陸續(xù)開(kāi)辦軍事技術(shù)以及專門實(shí)用學(xué)堂。甲午戰(zhàn)后，西學(xué)課程增添了政治、倫理等科目。面對(duì)學(xué)堂內(nèi)部中西學(xué)之爭(zhēng)，京師大學(xué)堂明文規(guī)定經(jīng)學(xué)是各學(xué)根本。1907年，學(xué)部奏準(zhǔn)《修改各學(xué)堂考試章程》，明確各學(xué)堂必須考試經(jīng)史課目，原來(lái)未設(shè)經(jīng)史課目的學(xué)堂，也必須加試經(jīng)學(xué)一題、中國(guó)史學(xué)一題。開(kāi)眼看世界的中國(guó)人主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，逐步察覺(jué)到列強(qiáng)強(qiáng)國(guó)的秘訣在于教育。咸豐十年，馮桂芬提出采西學(xué)，設(shè)學(xué)館。清政府基于對(duì)西方藝學(xué)的需求，陸續(xù)開(kāi)辦軍事技術(shù)以及專門實(shí)用學(xué)堂。甲午戰(zhàn)后，西學(xué)課程增添了政治、倫理等科目。面對(duì)學(xué)堂內(nèi)部中西學(xué)之爭(zhēng)，京師大學(xué)堂明文規(guī)定經(jīng)學(xué)是各學(xué)根本。1907年，學(xué)部奏準(zhǔn)《修改各學(xué)堂考試章程》，明確各學(xué)堂必須考試經(jīng)史課目，原來(lái)未設(shè)經(jīng)史課目的學(xué)堂，也必須加試經(jīng)學(xué)一題、中國(guó)史學(xué)一題。——摘編自《兩岸新編中國(guó)近代史》等1952年國(guó)家在院系調(diào)整過(guò)程中開(kāi)始有目的的設(shè)置專業(yè)。在“以俄為師”的引導(dǎo)下，中國(guó)高等教育以蘇聯(lián)等高等學(xué)校制度為參考系，取消大學(xué)中的院一級(jí)，進(jìn)而設(shè)置具體的專業(yè)系科，包括工、農(nóng)、醫(yī)、師范、政法、財(cái)經(jīng)等。到1953年初，全國(guó)各大高校設(shè)置專業(yè)215種，其中工科專業(yè)在整個(gè)高等教育學(xué)科中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，共107種。師范、文科、理科、農(nóng)科、財(cái)經(jīng)等相對(duì)均等，數(shù)量集中在15—21種之間，但政法專業(yè)相對(duì)較少，只有2種。——摘編自張全紅《新中國(guó)成立初期高校院系調(diào)整及其經(jīng)驗(yàn)研究》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括清末教育的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新中國(guó)成立初期高校院系調(diào)整的背景和影響。材料二1952年國(guó)家在院系調(diào)整過(guò)程中開(kāi)始有目的的設(shè)置專業(yè)。在“以俄為師”的引導(dǎo)下，中國(guó)高等教育以蘇聯(lián)等高等學(xué)校制度為參考系，取消大學(xué)中的院一級(jí)，進(jìn)而設(shè)置具體的專業(yè)系科，包括工、農(nóng)、醫(yī)、師范、政法、財(cái)經(jīng)等。到1953年初，全國(guó)各大高校設(shè)置專業(yè)215種，其中工科專業(yè)在整個(gè)高等教育學(xué)科中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，共107種。師范、文科、理科、農(nóng)科、財(cái)經(jīng)等相對(duì)均等，數(shù)量集中在15—21種之間，但政法專業(yè)相對(duì)較少，只有2種。19、中國(guó)特色建黨建軍之路。

材料一1937年；曾參加中共一大的董必武回憶：“我們決定制定一個(gè)反對(duì)帝國(guó)主義；反對(duì)軍閥的宣言，但是，黨的這個(gè)最早的文件，我們一份也沒(méi)有了?！?956年，蘇聯(lián)把原中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)的檔案移交給中國(guó)。專家從中發(fā)現(xiàn)一份俄文本《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，將其譯成中文。董必武審閱后認(rèn)為是“比較可靠的材料”。

1960年；有學(xué)者在某論文附錄中發(fā)現(xiàn)打印的英文本《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》。論文寫(xiě)于1924年，作者為中共一大代表。經(jīng)對(duì)照，英文本綱領(lǐng)與俄文本內(nèi)容基本相同，第10條內(nèi)容后均缺少第11條的序號(hào)和內(nèi)容。

（1）根據(jù)材料一；舉例說(shuō)明對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》的研究中體現(xiàn)出的史料搜集和辨析的方法。（要求：“史料搜集”和“史料辨析”兩方面各舉一例。）

材料二1929年，中國(guó)工農(nóng)革命軍第四軍主力撤離井岡山，開(kāi)始了創(chuàng)建中央革命根據(jù)地的艱難歷程。12月，紅四軍黨的第九次代表大會(huì)在福建省上杭縣古田召開(kāi)。會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人按照會(huì)議確立的“思想建黨”“政治建軍”原則，不斷推進(jìn)黨和軍隊(duì)的建設(shè)和發(fā)展——摘自古田會(huì)議紀(jì)念館展覽前言。

材料三1929年紅四軍黨員成分的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

分類。

比例。

農(nóng)民。

48%

工人。

23%

知識(shí)分子。

14%

小商人等其他成分。

15%

材料四紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想；這對(duì)于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大主觀主義糾正的方法：（一）教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量。（二）使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法。

中國(guó)的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。紅軍的打仗不是單純地為了打仗而打仗；而是為了宣傳群眾；組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的。

每連建設(shè)一個(gè)支部；每班建設(shè)一個(gè)小組，這是紅軍中黨的組織的重要原則之一。

——摘自毛澤東起草的《古田會(huì)議決議案》（2）“古田會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)建設(shè)史上的里程碑?！苯Y(jié)合以上材料及所學(xué)，對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)正確，論述全面，史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共3分)20、閱讀材料；完成下列要求。

材料自世界交通以來(lái)；人類對(duì)于國(guó)家之觀念，大別為三種：

一；以國(guó)不存在謂不必要者、以為人類之平福；發(fā)生于互助，互助者，人與人之關(guān)系，而家，而市，而國(guó)，而邦，皆不過(guò)一種歷史上之過(guò)渡，然以經(jīng)濟(jì)制度之關(guān)系，而國(guó)家一物，乃為人類互相殘殺之根本，是謂級(jí)端之“大同主義”。

二；承認(rèn)自己國(guó)家之存在；而同時(shí)以同等之理由，承認(rèn)他人國(guó)家之存在，而尊重之者。法國(guó)卓萊氏所謂“大國(guó)家主義”者也。

三；承認(rèn)自己國(guó)家之存在；而同時(shí)否認(rèn)他人國(guó)家之存在，以為他人國(guó)家之存在，根本上與自己國(guó)家存在不相容。此則近世所謂德國(guó)學(xué)派之“國(guó)家至高主義”者也。

——蔣百里《國(guó)防論》（1937年）評(píng)析材料中的國(guó)家觀念（任意一種或全部），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀念，特論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共18分)21、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？22、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？23、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【詳解】

據(jù)“從1780年到1880年的100年間”“煤炭能源”可知是工業(yè)革命中瓦特的改良蒸汽機(jī)的發(fā)明和推廣；這促進(jìn)了英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，英國(guó)成為“世界工廠”。故答案為A項(xiàng)。BC項(xiàng)，內(nèi)燃機(jī)；發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)都是第二次工業(yè)革命的成就，不符合題意，排除；D項(xiàng)，火車、輪船是交通運(yùn)輸方面的成就，不符合材料主旨，排除。

【點(diǎn)睛】

推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。2、C【分析】【詳解】

材料“法國(guó)的浪漫主義者則較多地反思革命和啟蒙的局限；德國(guó)的浪漫主義者則關(guān)注德意志民族文化傳統(tǒng)”體現(xiàn)的是浪漫主義作品有著深刻的現(xiàn)實(shí)反思，C正確；浪漫主義強(qiáng)調(diào)的是人的主觀感情抒發(fā)，A排除；BD說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。故選C。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期，孔子主張恢復(fù)周禮，用周禮來(lái)規(guī)范社會(huì)倫理秩序，體現(xiàn)孔子恢復(fù)等級(jí)秩序的訴求，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)協(xié)調(diào)與緩和階級(jí)關(guān)系，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期確立儒學(xué)的主流地位，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料未現(xiàn)法治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，西漢的統(tǒng)治中心是關(guān)中地區(qū)，東漢的統(tǒng)治中心以洛陽(yáng)地區(qū)為主；西漢農(nóng)學(xué)經(jīng)典《氾勝之書(shū)》是以關(guān)中地區(qū)作為試驗(yàn)區(qū)的農(nóng)書(shū)，東漢農(nóng)學(xué)最高成就的《四民月令》記述的則是以洛陽(yáng)地區(qū)為主要對(duì)象的農(nóng)耕生活規(guī)范；兩者關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)的地方不同，反映了兩漢時(shí)期政治中心東移的歷史變化，D項(xiàng)正確；兩漢的土地耕作方式是鐵犁牛耕，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)交流，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)根本變化錯(cuò)誤，土地制度還是私有制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1949年6月30日，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》一文，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命28年的經(jīng)驗(yàn)，闡明即將成立的中華人民共和國(guó)的性質(zhì)，各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位以及新中國(guó)內(nèi)政外交的基本政策，B正確；《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，A排除；《星星之火，可以燎原》發(fā)表于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，C排除；1956年4月25日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的講話，D排除。故選B。6、D【分析】試題分析：題干中的《三國(guó)志》記載的諸葛亮對(duì)后主說(shuō)的所有言論；最后落在了“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下”，這明顯的表明西漢以來(lái)確立的“三綱五?！敝械摹熬秊槌季V”這一核心價(jià)值觀的作用，故選D。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?三綱五常7、A【分析】試題分析：據(jù)材料提到；人們的見(jiàn)識(shí)是由人們所處的環(huán)境決定的，并不是先天帶來(lái)的歌頌卓文君和司馬相如戀愛(ài)的故事，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映出李贄批判封建禮教，故A正確。儒家思想不等于封建禮教，故B錯(cuò)誤。材料無(wú)法體現(xiàn)反對(duì)君主專制，故C錯(cuò)誤。材料信息也不能說(shuō)明重視傳統(tǒng)觀念，故D錯(cuò)誤。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·李贄思想。

【名師點(diǎn)睛】李贄，泰州學(xué)派的一代宗師。歷共城知縣、國(guó)子監(jiān)博士，萬(wàn)歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中雜婦女，晚年往來(lái)南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。李贄著有《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》、《藏書(shū)》等，在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共16分)16、略

【分析】【詳解】

（1）信息：根據(jù)“風(fēng)云突變；軍閥重開(kāi)戰(zhàn)。紅旗躍過(guò)汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙。”可得出1928年的《清平樂(lè).蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國(guó)民黨新舊軍閥之間為爭(zhēng)奪地盤重新開(kāi)戰(zhàn)；國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)開(kāi)辟革命根據(jù)地、開(kāi)展土地革命、革命力量迅猛發(fā)展的歷史場(chǎng)景；根據(jù)“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！笨傻贸?935年的《憶秦娥·婁山關(guān)》展現(xiàn)在長(zhǎng)征途中紅軍與敵人展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪，征戰(zhàn)婁山關(guān)的情景；根據(jù)“赫赫始祖，吾華水肇流臺(tái)不守民族陣線，救國(guó)良還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)?！笨傻贸?937年的《祭黃帝陵文》以祭祀中華民族的偉大祖先軒轅黃帝，號(hào)召全民族抗戰(zhàn)，呼吁各黨各界，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，共御外侮，誓死保衛(wèi)祖國(guó)河山；根據(jù)“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓。一唱雄雞天下白，萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐，詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前?！笨傻贸?950年的《浣溪沙·和柳亞子先生》贊美新中國(guó)成立后民族大團(tuán)結(jié)的偉大景象，展示舊時(shí)代結(jié)束、新紀(jì)元開(kāi)始；根據(jù)“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途?！笨傻贸?956年中國(guó)正在進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)和改造，毛澤東意氣風(fēng)發(fā)創(chuàng)作《水調(diào)歌頭·游泳》，展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的場(chǎng)景和國(guó)家建設(shè)取得的成就。

（2）作用：從材料中所涉及的時(shí)間信息可得出，這些材料可用于研究近現(xiàn)代中國(guó)革命和建設(shè)的歷程：詩(shī)詞是史料來(lái)源的重要途徑之一；提供了審視歷史的多重視角。運(yùn)用：根據(jù)所學(xué)可從重視史料來(lái)源的真實(shí)性；搜集更多的史料相互印證；對(duì)史料進(jìn)行甄選辨別（去偽存真）；辯證地看待史料等方面概括?！窘馕觥浚?）信息：1928年的《清平樂(lè).蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》；展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國(guó)民黨新舊軍閥之間為爭(zhēng)奪地盤重新開(kāi)戰(zhàn)；國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)開(kāi)辟革命根據(jù)地、開(kāi)展土地革命、革命力量迅猛發(fā)展的歷史場(chǎng)景；1935年的《憶秦娥·婁山關(guān)》展現(xiàn)在長(zhǎng)征途中紅軍與敵人展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪，征戰(zhàn)婁山關(guān)的情景；1937年的《祭黃帝陵文》以祭祀中華民族的偉大祖先軒轅黃帝，號(hào)召全民族抗戰(zhàn)，呼吁各黨各界，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，共御外侮，誓死保衛(wèi)祖國(guó)河山；1950年的《浣溪沙·和柳亞子先生》贊美新中國(guó)成立后民族大團(tuán)結(jié)的偉大景象，展示舊時(shí)代結(jié)束、新紀(jì)元開(kāi)始；1956年中國(guó)正在進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)和改造，毛澤東意氣風(fēng)發(fā)創(chuàng)作《水調(diào)歌頭·游泳》，展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的場(chǎng)景和國(guó)家建設(shè)取得的成就。（任意三個(gè)信息）

（2）作用：用于研究近現(xiàn)代中國(guó)革命和建設(shè)的歷程：是史料來(lái)源的重要途徑之一；提供了審視歷史的多重視角。運(yùn)用：重視史料來(lái)源的真實(shí)性；搜集更多的史料相互印證；對(duì)史料進(jìn)行甄選辨別（去偽存真）；辯證地看待史料。17、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)是對(duì)比類材料分析題；時(shí)空是古代中國(guó)，變化：根據(jù)材料“隨著民族交往程度加深；民族充分發(fā)展和不斷融合，“夷夏有別”的狀況最終會(huì)被“華夷一體”“天下一家”的局面所代替”，可以歸納為從“夷夏之變”“禮”分華夷到“華夷一體”“天下一家”。第一小問(wèn)是背景類材料分析題，時(shí)空是古代中國(guó)；根據(jù)材料“儒家對(duì)于夷夏關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)也有獨(dú)到的見(jiàn)解”、“隨著民族交往程度加深、民族充分發(fā)展和不斷融合”，再結(jié)合所學(xué)可從國(guó)家、制度、民族、觀念政策等的變化角度分析，具體可以闡述為：國(guó)家發(fā)展；制度演變；民族交融；政策調(diào)整；觀念變化。

（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是近代中國(guó)；根據(jù)材料“中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)萌芽于晚清，甲午戰(zhàn)敗后，中國(guó)的知識(shí)精英階層逐漸覺(jué)醒了“我”族意識(shí)，他們?yōu)橹腥A民族在國(guó)際上爭(zhēng)取平等地位和民族的獨(dú)立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在知識(shí)政治精英的啟蒙以及國(guó)內(nèi)外民族危機(jī)不斷加深的情況下，中國(guó)普通民眾的民族國(guó)家意識(shí)逐漸覺(jué)醒”，可以歸納為是民族危機(jī)的產(chǎn)物；根據(jù)材料“中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)萌芽于晚清”，可以歸納為萌芽時(shí)間晚；根據(jù)材料“甲午戰(zhàn)敗后，中國(guó)的知識(shí)精英階層逐漸覺(jué)醒了“我”族意識(shí)，他們?yōu)橹腥A民族在國(guó)際上爭(zhēng)取平等地位和民族的獨(dú)立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在知識(shí)政治精英的啟蒙以及國(guó)內(nèi)外民族危機(jī)不斷加深的情況下，中國(guó)普通民眾的民族國(guó)家意識(shí)逐漸覺(jué)醒”，可以歸納為由精英階層逐步擴(kuò)散到人民大眾；具有階段性。根據(jù)材料“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，引起了全國(guó)人民的民族國(guó)家意識(shí)高度覺(jué)醒，并且參與到維護(hù)中華民族領(lǐng)土和主權(quán)完整的戰(zhàn)斗中”，可以歸納為以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)為目標(biāo)?！窘馕觥?1)變化：從“夷夏之變”“禮”分華夷到“華夷一體”“天下一家”。

因素：國(guó)家發(fā)展；制度演變；民族交融；政策調(diào)整；觀念變化。（任答四點(diǎn)即可）

(2)特點(diǎn)：是民族危機(jī)的產(chǎn)物；萌芽時(shí)間晚；由精英階層逐步擴(kuò)散到人民大眾；以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)為目標(biāo)；具有階段性。（任答四點(diǎn)即可）18、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“咸豐十年；馮桂芬提出采西學(xué)，設(shè)學(xué)館”“甲午戰(zhàn)后，西學(xué)課程增添了政治；倫理等科目”可知，清末教育呈現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)特征；根據(jù)材料“清政府基于對(duì)西方藝學(xué)的需求，陸續(xù)開(kāi)辦軍事技術(shù)以及專門實(shí)用學(xué)堂。甲午戰(zhàn)后，西學(xué)課程增添了政治、倫理等科目”可知，清末向西方學(xué)習(xí)，由學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度；向西方學(xué)習(xí)與近代列強(qiáng)侵華密切相關(guān)，由此可知，教育與民族救亡相結(jié)合；根據(jù)材料“面對(duì)學(xué)堂內(nèi)部中西學(xué)之爭(zhēng)，京師大學(xué)堂明文規(guī)定經(jīng)學(xué)是各學(xué)根本”可知，政府出于維護(hù)專制統(tǒng)治的需要。

（2）背景：根據(jù)材料“到1953年初；全國(guó)各大高校設(shè)置專業(yè)215種，其中工科專業(yè)在整個(gè)高等教育學(xué)科中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”可知，新中國(guó)工業(yè)化建設(shè)需要相關(guān)人才；根據(jù)材料“在‘以俄為師’的引導(dǎo)下，中國(guó)高等教育以蘇聯(lián)等高等學(xué)校制度為參考系”可知，中蘇關(guān)系友好。

影響：院系調(diào)整重在工科，為工業(yè)化建設(shè)培養(yǎng)了大量人才，保證了“一五”計(jì)劃的順路進(jìn)行；根據(jù)材料“中國(guó)高等教育以蘇聯(lián)等高等學(xué)校制度為參考系，取消大學(xué)中的院一級(jí)，進(jìn)而設(shè)置具體的專業(yè)系科，包括工、農(nóng)、醫(yī)、師范、政法、財(cái)經(jīng)等”可知，這次調(diào)增奠定了我國(guó)高等教育基本格局，推動(dòng)了高等教育的發(fā)展；院系調(diào)整中理工輕人文，一定程度上影響人文社會(huì)學(xué)科的發(fā)展。【解析】（1）特點(diǎn)：向西方學(xué)習(xí)；由學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度；與民族救亡相結(jié)合；政府出于維護(hù)專制統(tǒng)治的需要。

（2）背景：新中國(guó)工業(yè)化建設(shè)需要相關(guān)人才；中蘇關(guān)系友好。

影響：為工業(yè)化建設(shè)培養(yǎng)了大量人才，保證了“一五”計(jì)劃的順路進(jìn)行；奠定了我國(guó)高等教育基本格局，推動(dòng)了高等教育的發(fā)展；一定程度上影響人文社會(huì)學(xué)科的發(fā)展。19、略

【分析】【詳解】

（1）本題相對(duì)開(kāi)放；如史料搜集方面，從訪問(wèn)參加中共一大的當(dāng)事人；查閱當(dāng)事人的文集及查閱共產(chǎn)國(guó)際等機(jī)構(gòu)保存的檔案可歸納出從多種渠道獲取相關(guān)史料；如董必武的口述史記錄為口述史料，檔案和論文所附錄資料等為文獻(xiàn)史料，可歸納出收集不同類型的史料。史料辨析方面，如將文獻(xiàn)史料給當(dāng)事人證求，或?qū)⒉煌墨I(xiàn)史料進(jìn)行對(duì)比，可知是“互證”的方法；如將俄文本綱領(lǐng)送董必武審閱，可歸納出將文獻(xiàn)史料給當(dāng)事人求證；如將英文本綱領(lǐng)和俄文本進(jìn)行比對(duì)，可歸納出將不同文獻(xiàn)史料對(duì)比辨析。

（2）本題相對(duì)開(kāi)放，答案言之成立即可，關(guān)于本題作答可從古田會(huì)議召開(kāi)的背景、內(nèi)容及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的意義等角度進(jìn)行分析即可。【解析】（1）參考答案示例：史料搜集方面；①?gòu)亩喾N渠道獲取相關(guān)史料。如訪問(wèn)參加中共一大的當(dāng)事人，查閱當(dāng)事人的文集等，查閱共產(chǎn)國(guó)際等機(jī)構(gòu)保存的檔案；或答從國(guó)內(nèi)外范圍搜集。②收集不同類型的史料。如董必武的口述史記錄為口述史料，檔案和論文所附錄資料等為文獻(xiàn)史料。

史料辨析方面；①“互證”的方法，如將文獻(xiàn)史料給當(dāng)事人證求，或?qū)⒉煌墨I(xiàn)史料進(jìn)行對(duì)比。②將文獻(xiàn)史料給當(dāng)事人求證，如將俄文本綱領(lǐng)送董必武審閱。③將不同文獻(xiàn)史料對(duì)比辨析，如將英文本綱領(lǐng)和俄文本進(jìn)行比對(duì)。

（2）參考答案示例：古田會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)史上的里程碑。大革命失敗后；中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的時(shí)期，以城市為中心的武裝斗爭(zhēng)失敗后，開(kāi)始建立農(nóng)村革命根據(jù)地。在農(nóng)村革命環(huán)境中，紅四軍黨員成分主要是農(nóng)民，存在各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。會(huì)議確立“思想建黨”的原則，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想教育黨員，解決了如何把黨建設(shè)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的問(wèn)題，提高了領(lǐng)導(dǎo)力。會(huì)議還強(qiáng)調(diào)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，從國(guó)情出發(fā)決定斗爭(zhēng)策略和方法，將馬列主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

古田會(huì)議是人民軍隊(duì)建設(shè)史上的里程碑。紅四軍主體是農(nóng)民；會(huì)議確立“政治建軍”的原則，明確紅軍的性質(zhì)是執(zhí)行革命任務(wù)的政治集團(tuán)，不同于舊軍閥；會(huì)議重申黨對(duì)紅軍的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，解決了如何建設(shè)新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題，提高了戰(zhàn)斗力。紅軍積極投入農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)，得到群眾的擁護(hù)，隊(duì)伍迅速壯大。

總之，古田會(huì)議具有重大意義，此后中國(guó)共產(chǎn)黨成功開(kāi)辟出革命新道路，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利，中華民族走向偉大復(fù)興。五、論述題(共1題，共3分)20、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題干要求“評(píng)析材料中的國(guó)家觀念（任意一種或全部），得出結(jié)論”，任選一種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。以第二種觀點(diǎn)為例。根據(jù)材料“承認(rèn)自己國(guó)家之存在，而同時(shí)以同等之理由，承認(rèn)他人國(guó)家之存在，而尊重之者。法國(guó)卓萊氏所謂‘大國(guó)家主義’者也。”可知，材料二觀點(diǎn)主張國(guó)家之間相互尊重，平等相待。應(yīng)當(dāng)表明態(tài)度，即對(duì)這一結(jié)論表示尊重。列舉史實(shí)方