2025年高二歷史寒假銜接講練【統(tǒng)編版】預(yù)習(xí)第6課 古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成（解析版）

高二預(yù)習(xí)選必三第六課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成課標(biāo)要求：通過了解歷史上跨洲、跨國家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，認(rèn)識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同；本課重點(diǎn)：亞歐游牧民族大遷徙的影響；本課難點(diǎn)：農(nóng)耕民族與游牧民族相互學(xué)習(xí)的表現(xiàn)；一、印歐人的早期遷徙與區(qū)域文化的形成印歐人可能起源于東歐平原，他們馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車。2．前2世紀(jì)初，印歐人等游牧部落陸續(xù)進(jìn)入印度、巴爾干半島、西歐和北歐地區(qū)。（1）印度河流域的印歐人被稱為雅利安人。后來推進(jìn)到恒河流域，成為印度的主要居民?！胺屯印迸c《摩訶婆羅多》都記載了雅利安人的故事。（2）小亞細(xì)亞和伊朗高原的印歐人后來分別發(fā)展為赫梯人和波斯人。（3）巴爾干半島的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，演化為后世的希臘人。希臘神話與荷馬史詩隨之出現(xiàn)。（4）最西邊的的印歐人占領(lǐng)了西歐北部地區(qū)，被稱為凱爾特人。3．影響：（1）農(nóng)業(yè)社會(huì)居民學(xué)會(huì)了使用馬匹和戰(zhàn)車。前2世紀(jì)后期，在作戰(zhàn)中廣泛使用馬拉戰(zhàn)車。（2）發(fā)明了騎兵。亞述帝國時(shí)期，騎兵已經(jīng)成為重要兵種。（3）約前1300年，赫梯人改進(jìn)冶鐵技術(shù)，鍛造武器。冶鐵技術(shù)廣泛傳播。（4）古代印度、西亞和希臘羅馬等幾個(gè)主要的文化區(qū)域形成。二、亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化的影響1．第一輪遷徙公元前后（1）中國北方的匈奴不斷向西擴(kuò)張。大月氏人被迫西遷中亞，于55年建立貴霜帝國，并統(tǒng)一印度北部。貴霜帝國與漢朝、羅馬、安息并稱為當(dāng)時(shí)“四大強(qiáng)國”。（2）歐洲的日耳曼人不斷南遷。3世紀(jì)后，日耳曼人開始以雇傭兵身份移居羅馬帝國。2．第二輪遷徙3—6世紀(jì)（1）在中國，匈奴人逐步內(nèi)遷。轉(zhuǎn)向定居生活，還在中原地區(qū)建立政權(quán)。304年，匈奴族首領(lǐng)劉淵稱王，建立漢國，史稱前趙。（2）在歐洲，西哥特人進(jìn)入羅馬帝國，攻占羅馬城，在西班牙和高盧南部建立西哥特王國（418年建立）。（3）汪達(dá)爾人、法蘭克人、盎格魯——撒克遜人等進(jìn)入西羅馬境內(nèi)并建立國家。481年，法蘭克人的首領(lǐng)克洛維建立了法蘭克王國。盎格魯——撒克遜人建立了英吉利王國。（4）7世紀(jì)，阿拉伯人開始擴(kuò)張。8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國。3．影響：（1）改變了亞歐大陸從東到西的政治地圖，一批新的國家先后崛起。（2）各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)生了不同程度的變化。表現(xiàn)：a．中國和印度基本保持了各自的文化傳統(tǒng)，但部分吸收了游牧民族的因素。b．西歐封建社會(huì)，日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素相互結(jié)合，形成歐洲新文化。特點(diǎn)：以神學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為主要表現(xiàn)形式。c．拜占庭帝國保存并繼承了古希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐。d．阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化。1．對(duì)以下兩幅魏晉壁畫解讀合理的是（）A．經(jīng)濟(jì)重心南移 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)C．民族交融加強(qiáng) D．社會(huì)分工擴(kuò)大2．如表所示是前3000～前1000年印歐人遷移情況表。由此可知，印歐人的遷移（

）時(shí)間遷出地遷入地結(jié)果前3000～前1000年歐洲歐洲、亞洲印歐人發(fā)展成為赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人A．使赫梯人在小亞細(xì)亞建立了強(qiáng)大的帝國 B．推動(dòng)了地跨亞歐三大洲的波斯帝國的建立C．促進(jìn)了連通歐亞的陸上絲綢之路的形成 D．對(duì)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響3．布羅代爾在《文明史綱》中提到：“阿拉伯地區(qū)因敵對(duì)部落和聯(lián)盟的紛爭(zhēng)而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對(duì)外來影響不加任何防備，向波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進(jìn)行殖民活動(dòng)的種種努力打開了大門。沒有穆罕默德，它永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。”對(duì)阿拉伯的統(tǒng)一進(jìn)程最本質(zhì)的理解是（

）A．歷史人物對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響起決定性作用B．結(jié)束分裂割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是阿拉伯社會(huì)發(fā)展的客觀要求C．穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教在統(tǒng)一阿拉伯半島進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用D．阿拉伯半島的統(tǒng)一證明了伊斯蘭文明的優(yōu)越性4．從公元一世紀(jì)左右開始，以犍陀羅地區(qū)為中心，建立起來一種混合著東西方豐富而精美元素的古代印度佛教藝術(shù)。如下圖所示，犍陀羅佛教造像有著完美的身材比例，卷曲的頭發(fā)，面部表情平靜優(yōu)雅，身上披著厚重的褶皺法衣。與這種藝術(shù)形成有關(guān)的事件是（

）①亞歷山大東征

②貴霜帝國的建立

③蒙古西征

④阿拉伯帝國的建立A．①② B．①④ C．②③ D．②③④5．花刺子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用包括“0"在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字"，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是（

）A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼 B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化6．如圖為戰(zhàn)國時(shí)期到漢武帝時(shí)期中國北方農(nóng)牧業(yè)分界線的變化示意圖。這一變化是基于漢代（

）A．移民實(shí)邊政策的推行 B．地方治理體系的完善C．民族交融的日益增強(qiáng) D．北方邊患危機(jī)的解決7．公元前二、三千紀(jì)發(fā)生了長達(dá)一千多年的民族大遷徙（如圖），這一過程反映出（

）A．戰(zhàn)爭(zhēng)開啟了希臘化時(shí)代 B．文明因交流而趨同C．亞非區(qū)域文化深受影響 D．文明因互鑒而進(jìn)步8．下圖為戰(zhàn)國時(shí)期的銅武士像，銅人頭頂所戴的是希臘式武士盔?？细吒咄蛊鸬氖情L盔纓，這種頭盔在希臘瓶畫、雕塑中極為常見。據(jù)此推斷（

）A．戰(zhàn)爭(zhēng)是古代文明擴(kuò)展的重要方式 B．中國與希臘化世界存在文化交流C．社會(huì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)了文化的繁榮 D．希臘藝術(shù)水平高于古代中國9．“美索不達(dá)米亞歷史，在很大程度上也就是來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這肥沃的大河流域而展開長達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了（

）A．人類文明在沖突中發(fā)展 B．地理環(huán)境與文明發(fā)展C．古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的 D．歷史形成的殘酷性10．下圖為公元5世紀(jì)亞歐民族大遷徙地圖。據(jù)此可知（

）公元5世紀(jì)亞歐民族大遷徙地圖A．當(dāng)時(shí)中國沒有大規(guī)模的人口遷移 B．西哥特人不斷南遷滅亡東羅馬帝國C．亞歐民族遷徙推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展 D．地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國形成11．閱讀材料，回答問題。材料一發(fā)生于公元前后的、于3—6世紀(jì)形成的歐亞大陸民族大遷徙為游牧民族與農(nóng)耕民族之間的交往提供了“可接近性”的機(jī)會(huì)。他們的行動(dòng)不僅為農(nóng)耕世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)注入了新鮮活力，也使社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的游牧民族大多融入農(nóng)耕世界，從而加快了人類文明的進(jìn)程?！幾詣厶m《民族大遷徙對(duì)中西文化發(fā)展的影響》材料二隨著東方匈奴人的不斷西遷，各支日耳曼人紛紛涌入羅馬帝國，其中許多還建立了自己的國家。昔日繁榮的羅馬帝國一去不復(fù)返了。加之以日耳曼人為主體的游牧民族對(duì)羅馬帝國舊秩序的破壞程度是歐亞大陸其他地區(qū)所不能比的，其結(jié)果是昔日的羅馬“公民文化”正在悄悄地發(fā)生著變化?！幾詣厶m《民族大遷徙對(duì)中西文化發(fā)展的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出3—6世紀(jì)的歐亞大陸民族大遷徙在中國的表現(xiàn)，并分析說明其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日耳曼人滅亡羅馬帝國的時(shí)代背景，并分析日耳曼人入侵羅馬帝國對(duì)歐洲文化的影響。參考答案：1．C【解析】根據(jù)壁畫“北方內(nèi)遷少數(shù)民族耕耙圖”可知，這一時(shí)期北方內(nèi)遷少數(shù)民族受到漢族農(nóng)耕文明的影響，根據(jù)壁畫“北方邊境漢人放牧圖”可知，這一時(shí)期漢人受北方游牧文明的影響，由此可見，兩幅壁畫體現(xiàn)魏晉時(shí)期民族交融加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；魏晉時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)重心沒有南移，排除A項(xiàng)；這兩幅壁畫無法看出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)，排除B項(xiàng)；壁畫信息無法體現(xiàn)社會(huì)分工擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【解析】據(jù)材料“前3000～前1000年印歐人遷移情況表”可知，印歐人遷入歐洲、亞洲，印歐人發(fā)展成為赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對(duì)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，D項(xiàng)正確；材料未涉及赫梯人在小亞細(xì)亞建立了強(qiáng)大的帝國，排除A項(xiàng)；前六世紀(jì)地跨亞歐三大洲的波斯帝國的建立，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；前139年張騫出使西域，溝通了東西聯(lián)系，史稱“鑿空”，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【解析】據(jù)材料“阿拉伯地區(qū)因敵對(duì)部落和聯(lián)盟的紛爭(zhēng)而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對(duì)外來影響不加任何防備，向波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進(jìn)行殖民活動(dòng)的種種努力打開了大門。沒有穆罕默德，它永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”，可知阿拉伯分裂割據(jù)，受到外族入侵，因此其本質(zhì)是結(jié)束分裂割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；歷史人物對(duì)人類歷史進(jìn)程其重要作用，但不是決定性作用，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯社會(huì)的重要作用，并未體現(xiàn)出伊斯蘭教的作用，排除C項(xiàng)；文明各具特色，無優(yōu)劣之分，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．A【解析】亞歷山大東征，最遠(yuǎn)達(dá)印度，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的交流，犍陀羅佛教造像兼有印度和希臘風(fēng)格，和亞歷山大東征有關(guān)，犍陀羅藝術(shù)主要指貴霜時(shí)期的佛教藝術(shù)而言，①②正確，A項(xiàng)正確；犍陀羅佛教造像風(fēng)格，與蒙古西征、阿拉伯帝國的建立無關(guān)，排除③④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，“0”在內(nèi)的印度數(shù)碼在數(shù)學(xué)家花刺子米第一個(gè)使用后，成為阿拉伯人的記數(shù)法，并經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被廣泛使用，說明阿拉伯人為世界文化做出了重要貢獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；阿拉伯人是這套數(shù)碼的使用者不是“發(fā)明”者，排除A項(xiàng)；材料未涉及伊斯蘭教的創(chuàng)立，排除C項(xiàng)；傳播了“西方文化”與阿拉伯人的記數(shù)法“傳入歐洲”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A【解析】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時(shí)期到漢武帝時(shí)期中國北方農(nóng)牧業(yè)分界線向北擴(kuò)散，這是因?yàn)闈h武帝時(shí)代，北伐匈奴，復(fù)取河南地后，從內(nèi)地遷去近百萬的漢族人民安置在北部沿邊諸地，設(shè)置了大批郡縣，A項(xiàng)正確；地方治理體系的完善、民族交融的日益增強(qiáng)與北方農(nóng)牧業(yè)分界線的變化無關(guān)，排除BC項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)北方邊患危機(jī)的解決，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C【解析】據(jù)圖示并結(jié)合所學(xué)可知，公元前二、三千紀(jì)以印歐人為主體的游牧民族陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，推動(dòng)了亞歐大陸中西部幾個(gè)重要文化區(qū)域的形成和發(fā)展，C項(xiàng)正確；從前334年亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”，與材料不符，排除A項(xiàng)；公元前二、三千紀(jì)以印歐人為主體的游牧民族陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，推動(dòng)了亞歐大陸中西部幾個(gè)重要文化區(qū)域的形成和發(fā)展，但文明未因交流而趨同，排除B項(xiàng)；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，公元前二、三千紀(jì)以印歐人為主體的游牧民族陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，他們或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，推動(dòng)了亞歐大陸中西部幾個(gè)重要文化區(qū)域的形成和發(fā)展，但材料未涉及文明因互鑒而進(jìn)步，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【解析】通過觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期的銅像中帶有鮮明的希臘文化元素，可以推斷出中國與希臘化世界存在文化交流，B項(xiàng)正確；材料不能說明戰(zhàn)爭(zhēng)是古代文明擴(kuò)展的重要方式，排除A項(xiàng)；僅有戰(zhàn)國時(shí)期的銅武士像，不足以說明社會(huì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)了文化的繁榮，排除C項(xiàng)；材料不能說明希臘藝術(shù)水平高于古代中國，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．B【解析】依據(jù)材料題干“爭(zhēng)奪這肥沃的大河流域而展開長達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史”可知美索不達(dá)米亞的歷史實(shí)際上是關(guān)于大河流域肥沃土地的爭(zhēng)奪的歷史。相較南北地區(qū)而言，這里地理環(huán)境優(yōu)越，適合人類繁衍生息。強(qiáng)調(diào)的是地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展的重要影響，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是地理環(huán)境，排除A項(xiàng)；材料未涉及古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和歷史形成的殘酷性，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，大規(guī)模的人口遷移必然帶來文化的交流，所以亞歐民族遷移有助于推動(dòng)區(qū)域文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中國也有大規(guī)模的人口遷移，排除A項(xiàng)；東羅馬帝國滅亡于奧斯曼土耳其帝國，不是由于西哥特人的不斷南遷，排除B項(xiàng)；此時(shí)阿拉伯帝國尚未形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．（1）表現(xiàn)：匈奴、鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷。影響：滅亡中原王朝，如內(nèi)遷匈奴貴族滅西晉，在中原地區(qū)建立政權(quán)，如鮮卑族建立北魏等；少數(shù)民族融入農(nóng)耕文明，如北魏孝文帝改革等；漢族與內(nèi)遷少數(shù)民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。（2）時(shí)代背景：日耳曼人以雇傭兵身份移居羅馬帝國；羅馬帝國日益衰弱；亞歐游牧部落大遷徙的沖擊。影響：嚴(yán)重破壞了古典文化；在羅馬帝國廢墟上誕生了西歐封建社會(huì)，日耳曼因素、羅馬因素和基督教互相結(jié)合，形成以神學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為主要表現(xiàn)的歐洲新文化。【解析】（1）表現(xiàn)：根據(jù)材料一中“3—6世紀(jì)形成的歐亞大陸民族大遷徙為游牧民族與農(nóng)耕民族之間的交往提供了‘可接近性’的機(jī)會(huì)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐亞大陸民族大遷徙在中國的表現(xiàn)為匈奴、鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷。影響：根據(jù)材料一中“相對(duì)落后的游牧民族大多融入農(nóng)耕世界”“加快了人類文明的進(jìn)程”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系和國家發(fā)展等方面分析可知，民族大遷徙對(duì)中國歷史產(chǎn)生的影響主要有，內(nèi)遷民族滅亡中原王朝，如內(nèi)遷匈奴貴族滅西晉，在中原地區(qū)建立政權(quán)，如鮮卑族建立北魏等，少數(shù)民族融入農(nóng)耕文明，如北魏孝文帝改革等，漢族與內(nèi)遷少數(shù)民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。（