2017任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文講座

2017高考作文指導(dǎo)——任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作指導(dǎo)陜州中學(xué)：李麗霞關(guān)于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題的認(rèn)識(shí)

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作是2015年高考語(yǔ)文作文新出現(xiàn)的題型。旨在著重考查閱讀能力、寫(xiě)作能力，特別是思維能力。要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時(shí)的閱讀能力和領(lǐng)悟能力要求較高。

與以往傳統(tǒng)作文不同的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作具有一定的封閉性。寫(xiě)作目的、要求，更加明確、單一。考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。1.“給寫(xiě)作材料”——提供一個(gè)爭(zhēng)議性大，具有對(duì)立性、真實(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)感的事件。2.“給驅(qū)動(dòng)任務(wù)”——①材料后面的寫(xiě)作要求，一般帶“誰(shuí)”、“怎么”等疑問(wèn)詞，它往往指向“材料的內(nèi)容及含意”，是作文的范圍，不能離開(kāi)此要求，離開(kāi)則屬離題。②明確給定寫(xiě)作內(nèi)容及寫(xiě)作角度。如何識(shí)別任務(wù)驅(qū)動(dòng)型雙給（2015年全國(guó)卷Ⅰ）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

因父親總是在高速路上開(kāi)車(chē)時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。（2015年全國(guó)卷Ⅱ）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠"之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文材料通過(guò)增加任務(wù)型指令，發(fā)揮材料引導(dǎo)寫(xiě)作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。如全國(guó)一卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫(xiě)信來(lái)入情入理地談問(wèn)題、講道理。全國(guó)二卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)，都引導(dǎo)考生就一個(gè)具體明確的任務(wù)來(lái)寫(xiě)作，從而更有效地規(guī)避套作和宿構(gòu)，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作能力在應(yīng)用層面的考查。任務(wù)型寫(xiě)作的命題方向

將“一點(diǎn)四面”滲透于作文之中，是試題立意的方向。高考語(yǔ)文突出體現(xiàn)高考內(nèi)容改革方向，堅(jiān)持“一點(diǎn)四面”（以立德樹(shù)人為重點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、依法治國(guó)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新能力等四個(gè)方面）,通過(guò)形成“一點(diǎn)四面”實(shí)現(xiàn)高考語(yǔ)文的育人導(dǎo)向。全國(guó)一卷作文‘女兒舉報(bào)父親開(kāi)車(chē)打電話’，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立并踐行正確的法制觀念;

全國(guó)二卷作文材料中的三個(gè)候選人，與科技創(chuàng)新、邁向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)、提高全民文化素養(yǎng)、建設(shè)美麗中國(guó)等當(dāng)代人的夢(mèng)想相呼應(yīng)，滲透了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文八個(gè)關(guān)鍵詞1、定向概括：有針對(duì)性的概述材料2、拋出問(wèn)題：疑問(wèn)句的形式出現(xiàn)，緊扣選擇對(duì)象3、定向定性：表達(dá)立場(chǎng)，嘗試使用術(shù)語(yǔ)（概念界定）4、分析問(wèn)題：針對(duì)對(duì)象行為展開(kāi)原因或者條件等分析；5、解決問(wèn)題：適當(dāng)性地提出一些實(shí)際實(shí)用的措施；6、自我校準(zhǔn)：完善觀點(diǎn)，使之嚴(yán)密7、普遍價(jià)值：（再問(wèn)一個(gè)問(wèn)什么？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、社會(huì)等）8、總結(jié)深化：（總結(jié)或深化）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文特點(diǎn)、要求1、任務(wù)驅(qū)動(dòng)指定具體、明確的寫(xiě)作任務(wù)，要求完成指定任務(wù)。任務(wù)型作文要求全面讀懂材料的內(nèi)容及含意，而不是像以往那樣抓住材料的一點(diǎn)就作文。2、分析透徹，就事論理。

①任務(wù)型作文，增強(qiáng)了寫(xiě)作的針對(duì)性和對(duì)象感，突出寫(xiě)作的目的性。要求有較高的具體問(wèn)題具體分析的能力。寫(xiě)作任務(wù)是什么？一定分析透徹，否則累死也無(wú)功。

②任務(wù)型作文就“任務(wù)”而言是就事論事，絕不允許離開(kāi)“任務(wù)”作文；就論證而言又是就事論理，因此它要求有較好的邏輯思維能力。（應(yīng)用性寫(xiě)作）3、辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。

任務(wù)型作文往往在材料中出現(xiàn)多個(gè)人物、多種看法，它們的關(guān)系往往是相同、相反、相對(duì)、遞進(jìn)等等，考生必須對(duì)每一個(gè)都要做出準(zhǔn)確的分析、評(píng)價(jià)、概括，以便論證自己“更喜歡哪一個(gè)或更贊成哪一個(gè)”。并作出入情入理的分析論證。4、文明交流，呼應(yīng)他說(shuō)，包容異見(jiàn)。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文特點(diǎn)、要求5、面對(duì)任務(wù)型作文，考生必須轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個(gè)詞就立意；準(zhǔn)備幾個(gè)例子就作文的時(shí)候了。必須按照指定的任務(wù)去作文,從這個(gè)意義上說(shuō)，高考作文的難度不是降低了而是提高了，特別是對(duì)于中下等水平的學(xué)生來(lái)說(shuō)。

6、任務(wù)型作文讀懂材料以及平時(shí)的閱讀量、格局、境界是作文的基礎(chǔ)，明確任務(wù)深刻理解任務(wù)是關(guān)鍵。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫(xiě)作任務(wù)。黑衣人當(dāng)降降火行俠亦要仗義黑衣男的正義可以更具溫情飛腳何如面巾紙理性對(duì)話行不通，怎么辦？痛打癩皮狗

暴力的土壤養(yǎng)不活公共文明之花

龍應(yīng)臺(tái)有言：“人本是社會(huì)上散落一地的珍珠，而文明和語(yǔ)言如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體?！保垜?yīng)臺(tái)名言導(dǎo)入，從人和社會(huì)的關(guān)系引出討論的問(wèn)題——“文明”和所給的材料，可謂恰當(dāng)精致。鳳頭。）在公共空間中，公民的文化和語(yǔ)言是其公民素養(yǎng)的體現(xiàn)，同時(shí)也決定了社會(huì)公共文明的程度。在上海男子吐痰遭踢事件中，我們不免要去思考，如何捍衛(wèi)公共文明之花？（概引材料，確定任務(wù)的方向，并提出討論的問(wèn)題）爭(zhēng)議的焦點(diǎn)集中在“踢人的黑衣男”身上，筆者認(rèn)為，該行為是一種具有爭(zhēng)議色彩的“利他性暴力”。（定向：“踢人的黑衣男”，定性：“利他性暴力”，符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)的要求。）培根說(shuō)得好:“就是因?yàn)橛辛苏x感，人才成為人，而不成為狼。”（名言為主題服務(wù)，恰當(dāng)。）黑衣男旨在維護(hù)公共文明，當(dāng)吐痰男屢教不改還出言不遜時(shí)，他選擇勇敢地出手制止，這是值得肯定的。因此，這是一種在特定情境下的輕微暴力，在可控范圍內(nèi)裹挾著公正和道義。（定型后的分析，闡明觀點(diǎn)。先承認(rèn)批評(píng)方的合理性，欲抑先揚(yáng)。辯證嚴(yán)密的評(píng)價(jià)，符合同情的理解的要義。）然而，以“維護(hù)文明”為目的的不文明行為總歸不能引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步。（意圖凸顯）只為結(jié)果而不顧過(guò)程的暴力，雖然看似保護(hù)了被吐痰男破壞的文明，但實(shí)際上造成了“社會(huì)暴力有益”這樣的錯(cuò)覺(jué)。在暴力土壤中所生長(zhǎng)的文明花，即使能夠綻放，那也是不健康不完美的。（指出“黑衣男”的錯(cuò)誤之處，尋找自己的觀點(diǎn)支撐，看到了問(wèn)題爭(zhēng)論背后的本質(zhì)。）《論暴力》一書(shū)中，阿倫特說(shuō)明了暴力的兩面性：“暴力的理性在于它對(duì)某個(gè)短期目標(biāo)的合理追求，但暴力并不是這個(gè)目標(biāo)之所以合理的理由，也不會(huì)提升人們對(duì)這一目標(biāo)的認(rèn)同?！保宰糇C，貼切）我們來(lái)看這個(gè)事件的結(jié)果——吐痰男被踢后便安靜了下來(lái)。難道他真的認(rèn)識(shí)到了自身行為對(duì)社會(huì)危害甚重嗎？筆者認(rèn)為，他一是受迫于黑衣男的威懾，二是勉強(qiáng)屈服于道德上的壓迫感?？梢?jiàn)，這個(gè)吐痰男下次繼續(xù)破壞文明的可能性還是極大的。因此，不放縱這種暴力即是出于對(duì)文明的建設(shè)，也是杜絕“治標(biāo)不治本”的非理性行為。（分析事件發(fā)展的后果，指出這種強(qiáng)迫的外力干涉并沒(méi)有上升為給人的素養(yǎng)或者內(nèi)心需求，實(shí)則無(wú)效。揭示了問(wèn)題本質(zhì)。）“黑衣男”的正義可以更具溫情①男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語(yǔ)辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱(chēng)快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。②按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。

③為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平。“黑衣男”暴力的動(dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。④與“理中客”相比，人們的情感更欣賞“黑衣男”，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都可以被理解。⑤這不是替“黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而覺(jué)得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺(jué)，且似乎“理直氣壯”，可見(jiàn)受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫他，而不是在道義上遺棄他。

⑥因此，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶(hù)外，協(xié)同“黑衣男”一起上門(mén)服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱(chēng)謂，畢竟擱在誰(shuí)頭上都會(huì)不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。

⑦對(duì)于“過(guò)失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的，特定情況下的激憤或沖動(dòng)，也有可能是人性的溫暖之處，沒(méi)有必要上綱上線，倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。⑧出手是被動(dòng)無(wú)耐，握手方為主動(dòng)建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。

痛打落水狗

面對(duì)因隨地吐痰受指責(zé)又用污言穢語(yǔ)與乘客對(duì)罵的男子，黑衣壯漢踢起一腳終于令對(duì)方消停。此舉或許站不上道德的制高點(diǎn)，但針對(duì)時(shí)人時(shí)事卻可稱(chēng)明智。見(jiàn)到撒潑亂咬的“癩皮狗”，痛打是最有效的方法。（起：概括材料+明確任務(wù)）在地鐵上隨地吐痰在先，受指責(zé)謾罵在后，此吐痰男之行徑可謂無(wú)賴(lài)；當(dāng)壯漢上前踢起一腳后又偃旗息鼓默不作聲——何其猥瑣！如此不懷公德心又如此欺軟怕硬之徒，言語(yǔ)指摘與道德詰問(wèn)加之于斯估計(jì)都難以奏效，可行之道怕是只剩下威懾一途?？呻S地吐痰與謾罵他人又未構(gòu)成違法行為，法律手段必然走不通，怎么辦？如此看來(lái)，黑衣壯漢的臨人一腳算是極簡(jiǎn)有效的解決問(wèn)題的辦法。（承：厘清概念+必要性）魯迅先生在《墳》中有過(guò)這樣的比較：“犯而不校是恕道，以眼還眼以牙還牙是直道，多數(shù)中國(guó)人卻陷入了枉道：不打落水狗，反被狗咬?！彪m說(shuō)先生教我們將恕之一言終身行之，可地鐵這等公共場(chǎng)所，不是每個(gè)人都有權(quán)利和義務(wù)維護(hù)嗎？，一口濃痰吐下，污了地面不說(shuō)，誰(shuí)知道吐痰者身上有無(wú)傳染?。恐劣诖蟛傥垩苑x語(yǔ)與他人對(duì)罵，更是臟了全車(chē)人的耳朵——此等癩皮狗，不加以痛打又待如何？（轉(zhuǎn)：引名言+重要性）

對(duì)待不同的人就該采取不同的解決方法，與圣人講圣人之理，與潑皮講潑皮之道，依人論事，簡(jiǎn)明高效。我們可以想象，若是無(wú)人插手，任吐痰男猖獗，一趟地鐵下來(lái)勢(shì)必有眾多乘客要受池魚(yú)之殃。如此癩皮狗，誰(shuí)知他下一刻槍口要對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)？再?gòu)男Ч麃?lái)看。一腳過(guò)后那吐痰男不是立刻安靜老師實(shí)嗎？不管此腳是否符合道義，至少乘客們重獲清凈，如此看來(lái)，此腳甚妙?。ㄞD(zhuǎn)：談危害+重要性）有勸架的乘客指責(zé)黑衣男“打人是不對(duì)的”，此言雖不虛，可每回出現(xiàn)痛打癩皮狗之聲都有，真的公論者在那兒“勿報(bào)復(fù)”呀、“要仁恕啊”、“勿以惡報(bào)惡呀”等大嚷好人或以為然，而“癩皮狗”于是得救，但他得救以后，無(wú)非以為占了便宜，何嘗改悔？故而，面對(duì)此等潑皮，忠恕之道尚可以緩緩，最粗暴的方法反而最有效。（轉(zhuǎn)：談危害+重要性）世間有萬(wàn)家人口，當(dāng)仁義感化已是無(wú)效之后，以其人之道還治其人之身便值得一試。痛打一頓落水狗，便能使癩皮狗不咬不叫，何樂(lè)而不為？（合）（一類(lèi)上56）（二）“優(yōu)中選優(yōu)類(lèi)材料”建模1.概述材料，表明態(tài)度。2.定性核心概念。3.承認(rèn)合理性，但突出自己的選擇。4.重點(diǎn)論述自己選擇的理由5.適度拓展。6.自我校準(zhǔn)。任何一種觀點(diǎn)或看法，都只能在一定條件下成立。對(duì)自己的看法進(jìn)行校準(zhǔn)和設(shè)限。7.回扣材料，深化總結(jié)?！?015年全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠"之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁“。

這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。全國(guó)二卷作文題型建模如他，風(fēng)采無(wú)限人生之路，以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值，我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。（1.概述材料，表明態(tài)度，著一“尤”字，明確任務(wù)。）不可否認(rèn)，愛(ài)崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過(guò)潛心所熱愛(ài)事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價(jià)值;酷愛(ài)攝影，跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。（2.對(duì)三個(gè)人特點(diǎn)分別進(jìn)行定性概括。明確每個(gè)都很美，讓步，承認(rèn)他們的合理性。但是突出自己所選人物的價(jià)值。）如他，風(fēng)采無(wú)限

但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無(wú)前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個(gè)空名爭(zhēng)得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。（3.以“但是”或“然而”轉(zhuǎn)折，突出自己所選人物的價(jià)值。①正名和定性，②聯(lián)系當(dāng)下闡述其價(jià)值。）我們的社會(huì)，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒(méi)有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究，我們的國(guó)家，亦可能失去創(chuàng)新帶來(lái)的無(wú)限發(fā)展動(dòng)力與潛力。縱觀中國(guó)當(dāng)代的科研事業(yè)，大師者寥寥，能躋身國(guó)際學(xué)術(shù)頂尖行列的科學(xué)家實(shí)在少之又少。這里固然有歷史的原因，但是浮躁化、商業(yè)化的社會(huì)趨向，讓太多科研人員稍有成就即把科研成果轉(zhuǎn)化為看得見(jiàn)的財(cái)富，退去了進(jìn)一步探索的欲望。當(dāng)代人最缺乏的，是固守象牙塔清凈地、潛心鉆研的決心，從這個(gè)意義上，“大李”的精神更為可貴，更值得被傳揚(yáng)和學(xué)習(xí)。評(píng)其為最具風(fēng)采者，方能引領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)氣，更勉勵(lì)世人篤學(xué)上進(jìn)、立志宏遠(yuǎn)。（4.呼應(yīng)他說(shuō)、異說(shuō)，凸顯選擇大李的理由，可以從精神的稀缺、影響和意義、推廣下普世價(jià)值幾方面來(lái)講）而且在科技發(fā)展異常迅速、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天,創(chuàng)新已成為一個(gè)民族振興的希望,成為一個(gè)國(guó)家持久發(fā)展的動(dòng)力源。在創(chuàng)新的道路上，我們需要基礎(chǔ)、榜樣和方向。創(chuàng)新本就不易;要讓創(chuàng)新的思維在科學(xué)的土壤中開(kāi)出花來(lái)，更是難上加難。無(wú)數(shù)的積累，加上萬(wàn)里挑一的靈感才能造就一項(xiàng)科學(xué)成果。所以，像大李這樣的創(chuàng)新性科學(xué)家列為風(fēng)采人物，可以鼓舞人們把創(chuàng)新的理念融入到自己的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中,有勇立潮頭的浩氣，有超越前人的勇氣，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。（5.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓展提升）如此，或許有一天，“大李”們的不斷出現(xiàn)將成為日常，人們將不再受科學(xué)水平的束縛，生命也不會(huì)輕易因?yàn)?zāi)難隨風(fēng)而逝。當(dāng)然，當(dāng)生命不再隨風(fēng)，到那時(shí)，再評(píng)世間風(fēng)采，定然是新選擇、新氣象……（6.自我校準(zhǔn)、總結(jié)全文。）大李精神的時(shí)空局限，未來(lái)不一定需要。二是互補(bǔ)的，不是對(duì)立。這段非常精彩！我們知道，任何一種觀點(diǎn)或看法，都只能在一定條件下成立。當(dāng)時(shí)空條件發(fā)生改變時(shí)，我們就需要重新審視我們的觀點(diǎn)或看法。作者深諳這個(gè)道理，行文末了，對(duì)自己的看法進(jìn)行校準(zhǔn)和設(shè)限，又收束全文。話不說(shuō)滿(mǎn)，留有余地。這是一種探究和延伸思考。

最美的風(fēng)景誠(chéng)然，大李對(duì)破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)值得人敬仰,老王完美演繹一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠"

之路也值得人贊嘆；然而，在我看來(lái)，小劉跋山涉水捕捉世間美景，更值得欣賞?？赡苡腥藢?duì)此嗤之以鼻，這么普通的事有什么值得欣賞的。是的，攝影是一件很普通的事，是一件人人都可以做的事；正因?yàn)槠胀?，正因?yàn)槿巳硕伎梢宰觯啪哂懈鼜?qiáng)大的生命力。雖然，之于對(duì)國(guó)家貢獻(xiàn)而言，小劉不如大李；但對(duì)普通人來(lái)講，大李是一座豐碑，可敬仰而不能親近；小劉則不一樣，他心中的那份愛(ài)好，幫助人們品味大千世界的美妙；試問(wèn)，人們是愿意去瞻仰豐碑，還是愿意品味大千世界的美妙呢？

同樣，之于樹(shù)立榜樣而言，小劉也不及老王；老王從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”

之路，向社會(huì)傳遞了滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量；當(dāng)老王成為榜樣的那一刻，他由人而變成“神”；一旦成為“神”，對(duì)于普羅大眾而言，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。小劉則不一樣，他向社會(huì)傳遞是一種無(wú)限接近生活的真實(shí)；那一幅幅風(fēng)景優(yōu)美的畫(huà)面，讓人們感受自然的美好，讓人產(chǎn)生親近自然的愿望；那觸手可及的場(chǎng)景，喚醒人們內(nèi)心的渴望，使人產(chǎn)生心理的共鳴；正是這樣的一份真實(shí)和美好，比之高大上的大李，更具有親和力；正是這樣一份喚醒與共鳴，

比之華麗轉(zhuǎn)身的老王，更具有震撼力。更何況，小劉的攝影，不僅讓人們品味了大千世界的美妙，更給人們留住了鄉(xiāng)愁。余光中說(shuō)：“小時(shí)候

，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

；我在這頭，

母親在那頭；

長(zhǎng)大后

，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

；我在這頭

，新娘在那頭

；……”《鄉(xiāng)愁》廣為人知，讓余光中蜚聲文壇，個(gè)中最重要的原因恐怕是觸及了華夏兒女血液中生生不息的文化基因，喚醒了人們流淌在血液里的那份家國(guó)情懷；小劉拍攝的風(fēng)景，正如余光中《鄉(xiāng)愁》中的那枚郵票，那張船票，那方墳?zāi)埂⒛菫澈{，在觸及了民族文化基因的同時(shí)喚醒了人們心中那份邈遠(yuǎn)的家國(guó)情懷。感謝小劉，讓我們品味大千世界的美妙，給我們留住了難忘鄉(xiāng)愁。你就是那最美的風(fēng)景！讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道

青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時(shí)光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?jī)，是先輩保家衛(wèi)國(guó)的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價(jià)值，但“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待世，憑詩(shī)書(shū)修身，豈不更具價(jià)值？跨越時(shí)間的方向標(biāo)傳家寶，總是帶著濃濃的家族文化氣息。三位同學(xué)的傳家寶各具特色，但是就筆者看來(lái)，小程的祖訓(xùn)無(wú)疑是最具價(jià)值的傳家寶。我們自然不否認(rèn)以張杜兩位同學(xué)的傳家寶的價(jià)值。小張同學(xué)的青花罐充滿(mǎn)了故事與記憶，而小杜同學(xué)的勛章則代表了家族的榮譽(yù)，但是相比之下，小程的祖訓(xùn)是一種精神的傳承，筆者認(rèn)為，這種傳承是更具力量與價(jià)值的。

詩(shī)書(shū)繼世，感諸書(shū)香古人云：“圣人感諸萬(wàn)物，而遂有天下?！蔽嵋詾閭骷覍殤?yīng)給予后世精神支柱而有力前行，相較于小張和小杜，小程“詩(shī)書(shū)繼世”的祖訓(xùn)堪稱(chēng)無(wú)價(jià)。我們可以看到傳家寶于人的深刻影響。當(dāng)小張一家人端詳于青花罐，懷古感今，必然是一種感動(dòng)與回憶，當(dāng)小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回顧追溯上個(gè)世紀(jì)的苦難與抗?fàn)?，懷親感概，必將勉勵(lì)今生今世的頑強(qiáng)不屈。所以小張和小杜的傳家寶同樣具有不可忽視的價(jià)值。而小程的祖訓(xùn)，相比于小張小杜，則影響更為深遠(yuǎn)，更有意義。當(dāng)小程回想起“詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，勉勵(lì)自己勤于詩(shī)書(shū)，感受到詩(shī)書(shū)給自己帶來(lái)的充實(shí)，從而勉勵(lì)自己的下一代人，如此傳家之寶，是形而上的，它顯得更為難能可貴。青花罐——?dú)v史與情感的容器

中國(guó)的各氏族，各分支都會(huì)有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對(duì)后世的囑托一并傳承下去，這個(gè)習(xí)俗延續(xù)至今。小張家的青花罐無(wú)與倫比，它既見(jiàn)證了家族榮辱，時(shí)代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見(jiàn)證祖輩征戰(zhàn)沙場(chǎng)的豪情，貴在愛(ài)國(guó)情懷。小程家則世代流傳祖訓(xùn)：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！本]后人要忠厚為人，知書(shū)達(dá)禮，意味深長(zhǎng)。這些傳家寶反映了中國(guó)人傳世的思想，都很有意義，但我認(rèn)為，青花罐的流傳是美中至美。良訓(xùn)勝千金

傳家更有價(jià)

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢(qián)價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。勛里千鈞史，章上家國(guó)魂

飽經(jīng)風(fēng)霜的青花罐，價(jià)值在歷史的花紋里；流傳百世的祖訓(xùn)，價(jià)值在智慧的字句里。然而就我看來(lái)，最具價(jià)值的傳家寶是那幾枚小小勛章，它們承載著家史、國(guó)史，家魂、國(guó)魂。

爺爺?shù)膭渍轮猿蔀樾《偶业膫骷覍?，一個(gè)直觀且重要的原因是與勛章的基本功用密切相關(guān)——褒揚(yáng)優(yōu)秀。勛章里或許有爺爺鮮血點(diǎn)染，又或許由爺爺?shù)暮顾T成，無(wú)論內(nèi)容是什么，它都凝結(jié)著上老一輩的奮斗、奉獻(xiàn)和犧牲的歷史，是一段讓整個(gè)家族都引以為豪的記憶，其為國(guó)建功的精神也是值得家族傳承的家風(fēng)。因而，其被視為“傳家寶”無(wú)可爭(zhēng)議。家訓(xùn)傳世，福澤萬(wàn)代

金纓在《格言聯(lián)璧》中寫(xiě)道：“詩(shī)書(shū)起家之本，忠孝傳家之本?！闭\(chéng)哉斯言，家訓(xùn)是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓(xùn)，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家訓(xùn)歷久彌新，福澤萬(wàn)代，因此我認(rèn)為它是三個(gè)傳家寶之中最具價(jià)值的。

青花罐典雅精致，蕩滌歷史舊跡，體現(xiàn)了先人的智慧，其市場(chǎng)價(jià)值想必不菲，但卻也只可觀其形，人們無(wú)法從中獲得心靈的升華；勛章光華燦爛，見(jiàn)證著先輩的榮耀，詮釋了保家衛(wèi)國(guó)的豪情，后代卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉(zhuǎn)化為自身生命的一部分。而“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的家訓(xùn)，雖無(wú)形，卻影響著一代代的人，教導(dǎo)人們忠厚持家，勤學(xué)篤志。它不會(huì)隨時(shí)代變遷而消逝，也不會(huì)在天災(zāi)人禍中泯滅，它將作為一筆寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富，福澤千秋萬(wàn)代。其言雖輕，其立德樹(shù)人之效卻重如泰山。

勛章載千史，傳承家國(guó)懷十班-張思遠(yuǎn)傳家寶乃家族靈魂之載體，是激勵(lì)世代族人奮斗不止的動(dòng)力源泉。相較于小張家的青花罐，小程家的祖訓(xùn)，我認(rèn)為，小杜家的勛章，堪稱(chēng)無(wú)價(jià)。青花瓷罐雅致精美，濃淡香溢的暈染，潑墨揮灑的寫(xiě)意，訴說(shuō)著美麗的故事，散發(fā)著歷史的氣息，代代相傳，歷久彌新。傳家祖訓(xùn)，意韻深遠(yuǎn)，以忠厚待人處事，用詩(shī)書(shū)蕩滌身心，營(yíng)造濃厚家風(fēng)，福澤千秋萬(wàn)代。小小勛章，無(wú)上榮光，烽火連天的歲月，血灑疆場(chǎng)的豪情，鑄就了千鈞勛章，傳遞了家國(guó)情懷，戎馬總倥傯，熱血卻難涼。縱然青花罐與傳家祖訓(xùn)有著不可忽視的價(jià)值，但小杜家的勛章，傳承著精忠報(bào)國(guó)，頑強(qiáng)不屈的家國(guó)情懷，激勵(lì)后世族人以此為標(biāo)桿，投身于祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)，秉承社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)精神，為發(fā)展中的祖國(guó)在世界之林的騰飛，獻(xiàn)上自己的一份力量,于國(guó)于家皆是意義非凡！良訓(xùn)傳家久，精神濟(jì)世長(zhǎng)十班-趙盼盼“忠厚傳家久”，立世之則也，“詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，修身之法也。祖先的諄諄教導(dǎo)至今仍縈繞在耳畔，時(shí)時(shí)提醒后人為人處世之道，如此之良訓(xùn)，真乃無(wú)價(jià)之傳家寶。青花罐歷經(jīng)百年風(fēng)雨，靜靜訴說(shuō)著先輩們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，勾出我們心中的美好回憶。勛章親歷過(guò)戰(zhàn)火的硝煙，為我們講述爺爺那輩人的光輝歲月，激勵(lì)我們不斷進(jìn)取。他們都是當(dāng)之無(wú)愧的傳家寶。至于祖先留下的良訓(xùn)，或許他既不能像青花罐那樣供人欣賞，也不能像勛章那樣用來(lái)瞻仰，但它說(shuō)承載的立世為人的法則中蘊(yùn)含的價(jià)值，卻是其它二者無(wú)法比擬的。良訓(xùn)相傳，歷久彌珍

十班-靳松娜我認(rèn)為，一個(gè)濃縮先輩智慧、承載精神追求，給予后世殷切期盼的傳家寶才能堪稱(chēng)傳家至寶。小程家一句代代相傳的祖訓(xùn)、不會(huì)因其簡(jiǎn)短微小而黯然失色，只會(huì)在時(shí)間的打磨下大放異彩。因此，我認(rèn)為祖訓(xùn)傳家，更顯其價(jià)。誠(chéng)然，精美絕倫的青花罐古韻悠長(zhǎng)，在形色上堪稱(chēng)沒(méi)種至美，在物質(zhì)上價(jià)值連城，有其傳家之效；榮光閃閃的勛章光彩映人，見(jiàn)證了爺爺金戈鐵馬的崢嶸歲月，為后世傳遞熱血報(bào)國(guó)的軍旅情懷。然而，以忠厚傳家，詩(shī)書(shū)繼世的古言良訓(xùn)在我看來(lái)才是傳家至寶。它代代相傳，歷久彌珍。就如歌德所言“傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們飛向它看齊不可”。該祖訓(xùn)微言大義，不僅為物欲橫流的社會(huì)注入一股清流，更填補(bǔ)了當(dāng)代文化缺失的虧空，以此傳家，其價(jià)值怎可簡(jiǎn)單衡量？

良訓(xùn)啟人傳家無(wú)價(jià)

高三九班高悅陽(yáng)青花罐意蘊(yùn)深厚，形態(tài)優(yōu)美，是一面映照先賢智慧的鏡子；功勛章光彩奪目，金光閃閃，是一本記錄祖輩功績(jī)的史書(shū)。它們作為傳家之寶實(shí)至名歸，但“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的十字家訓(xùn)，更有傳承的價(jià)值。典雅的青花罐或許價(jià)值連城，但這樣的物什卻少了幾分活物的靈氣；深沉樸實(shí)的功勛章雖然記錄著歷史，但生活在和平中的后人們很難觸碰到隱藏在它背后的，那段被鮮血染紅的歲月。細(xì)細(xì)想來(lái)，小程的家訓(xùn)好像車(chē)夫手中的長(zhǎng)鞭，驅(qū)使著家族一步步奮進(jìn)，也許它已經(jīng)把“忠厚待人，知書(shū)達(dá)禮”這樣的原則鐫刻在家族的基因上了吧。這樣的傳家寶，才更具價(jià)值。

傳家之寶勛章為上三（9）班張佳慶近年來(lái)，國(guó)人對(duì)于傳家寶的討論日漸升溫。一件留存至今的青花瓷，攜帶的是一種歷史的厚重感，記載著時(shí)代的變遷和家族的興衰發(fā)展。幾枚祖輩留下的勛章，閃耀著祖輩曾經(jīng)的輝煌，同時(shí)也是對(duì)后輩的一種勉勵(lì)。一句家訓(xùn)影響著代代族人，是幾代人的精神食糧。不得不說(shuō)，三件傳家寶各有其長(zhǎng)，但最令我傾心的還是祖輩的那幾枚勛章。小王子中有言:正因?yàn)槟阍谀愕拿倒寤ㄉ匣ㄙM(fèi)了時(shí)間，所以才使她變得如此名貴。勛章就是那朵玫瑰，盛開(kāi)在祖輩的時(shí)代，也必將在后輩的傳承中綻放光彩。勛章，是前人戎馬一生的縮影，是激勵(lì)后代前行的力量，更是奮勇?tīng)?zhēng)先精神的完美體現(xiàn)。在我看來(lái)，這種奮斗精神符合人們對(duì)于傳家寶的要求也正是當(dāng)下社會(huì)所缺少的，應(yīng)該被代代傳承。故擇勛章為寶，豈不更好？

青花傳家，萬(wàn)世長(zhǎng)存

高三九班秦鵬輝中華文化博大精深，上下五千年的洗滌，留下的是精華。祖訓(xùn)就像春風(fēng)，吹拂子孫心靈的創(chuàng)傷；勛彰乃是榮耀，彰顯祖輩無(wú)上的光榮。不過(guò)，在歷史的浪濤中，又有多少的寶物能夠經(jīng)得起時(shí)間的消磨，給后代留下警醒？青花罐的傳承，無(wú)疑是最好的證明。爺爺?shù)膭渍乱?jiàn)證了榮耀，詮釋了保家衛(wèi)國(guó)的豪情，然而卻也又是屬于前輩的光環(huán)，讓后人在紙醉金迷中迷失自我；良言家訓(xùn)教會(huì)后人為人處世，時(shí)刻銘記做人之本?？墒菦](méi)有物質(zhì)的依托，時(shí)光流逝，它將不再具有昔日的威嚴(yán)。唯有青花罐，能夠記載歷史，沉積滄桑，在打磨之中更顯光芒。青花罐流傳至今已經(jīng)向世人彰顯出其頑強(qiáng)的生命力，它可以在一代代的人手里傳承，散發(fā)出獨(dú)屬于其自身的蘊(yùn)味和內(nèi)涵。

家訓(xùn)清風(fēng)，世代傳承

高三九班員佳慧時(shí)光積淀的青花瓷回映史冊(cè)，熱血點(diǎn)染的功勛章記載春秋，代代相傳的家訓(xùn)凝結(jié)智慧。這些都是家族傳承的無(wú)價(jià)之寶，但仔細(xì)想來(lái)，我認(rèn)為“忠厚傳家久詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的家訓(xùn)更具價(jià)值張家的青花罐年代久遠(yuǎn)，典雅精致，杜家的功勛章金光閃閃，滿(mǎn)載榮耀，這兩家都將物作為精神的載體來(lái)代代傳承。然而，歲月會(huì)為歷史文物渡上金粉，時(shí)間會(huì)把功勛章中精神稀釋?zhuān)詈笫乐酥挥^其值，不求其神，難以完成心靈的升華。但家訓(xùn)不同，寥寥數(shù)字，雖簡(jiǎn)單無(wú)形，卻將忠厚刻于子孫心間；雖質(zhì)樸無(wú)華，卻把詩(shī)書(shū)融入家族血脈，字里行間彰顯家族風(fēng)采。因此，我認(rèn)為程家的家訓(xùn)乃是更具價(jià)值的傳家之寶。

簡(jiǎn)單青花罐，深厚文化情三（9）班王丹玉奪彩勛章，見(jiàn)證著祖輩的崢嶸歲月和無(wú)上榮耀。輕閉雙眼，仿佛看到祖輩征戰(zhàn)沙場(chǎng)，保衛(wèi)家園，言不盡的豪邁激情，堪稱(chēng)無(wú)價(jià)。“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”道出祖輩殷切教誨和不盡期望，愿子孫萬(wàn)代秉忠厚習(xí)德，承詩(shī)書(shū)風(fēng)雅，堪稱(chēng)傳家之寶。乍一看，簡(jiǎn)單平常的青花罐并無(wú)過(guò)人之處。可細(xì)細(xì)想來(lái)，這個(gè)簡(jiǎn)單的容器，卻承載濃厚的歷史沉淀，暗藏著美麗的故事。似輕風(fēng)拂過(guò)耳畔，留下綿延悠長(zhǎng)的風(fēng)韻價(jià)值，值得世代傳承。

良訓(xùn)含義濃，精神代相傳。

九班劉曉曼

回首往昔，歲月崢嶸。時(shí)間終會(huì)磨去青花的色澤。戎馬一生，金戈鐵馬，榮譽(yù)也終會(huì)因時(shí)代而改變。雖說(shuō)一個(gè)青花罐飽經(jīng)著一個(gè)家族的滄桑，蘊(yùn)含著先人的財(cái)富，但不禁有些物質(zhì)，有些讓人偏離最初的信仰。雖說(shuō)幾枚勛章，赫赫顯耀，傳承著幾代人的錚錚鐵骨，畢竟往事都已隨風(fēng)，何須再去憶起。冥冥往界，造化終有其數(shù)?？v觀三者，唯有心靈的震撼，方才扣響家傳的大門(mén)，唯有靈魂的洗禮，才顯泰山本色，即唯有這代代流傳的古訓(xùn)才更顯家傳的意義。

勛其章，傳其價(jià)

九班成玉潔小張家祖?zhèn)鞯那嗷ù傻溲啪?，小程家的兩句祖?xùn)是其家風(fēng)的良好體現(xiàn)，而小杜家的勛章的價(jià)值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其本身。歷史古物經(jīng)歲月積淀，散發(fā)著歷史的光輝，但在當(dāng)今時(shí)代，它更多地賦予的是金錢(qián)價(jià)值；祖訓(xùn)的傳承也固然值得肯定。而我們看這勛章，好似被過(guò)往云煙的風(fēng)塵覆蓋一樣，滿(mǎn)滿(mǎn)的歷史厚重感。勛章代表的不僅僅是榮耀和個(gè)人，而是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族經(jīng)一番寒徹骨而爭(zhēng)得的梅花撲鼻香?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，小小的勛章，讓后代一看到就浮現(xiàn)出前人為國(guó)家，為社會(huì)，為家庭所奮力拼搏的場(chǎng)景，想必前人的初衷也達(dá)到了。不經(jīng)歲月，何來(lái)積淀；不經(jīng)戎馬，何談壯烈；不汲歷史，何來(lái)前進(jìn)？以寶傳之，萬(wàn)代受益。

良訓(xùn)傳家價(jià)更高十班-高明格所謂祖訓(xùn)，祖訓(xùn)是先輩們一生總結(jié)出的至理箴言，它承載著祖先們對(duì)子孫后代的殷切期望，它不僅是一句良言，更香一盞燈塔，為子孫后代們指引一個(gè)正確的人生方向。故我認(rèn)為，祖訓(xùn)傳家更有價(jià)。精美的青花瓷舊歷歲月渲染，花紋滌蕩歷史靈魂；刻著榮譽(yù)的勛章，是爺爺愛(ài)國(guó)精神的見(jiàn)證，記載先輩的榮譽(yù)；凝結(jié)先輩教誨的祖訓(xùn)，在一代代變遷的壞境中，不變地引領(lǐng)族人。這三者都有其價(jià)值。青花瓷傳家，是先代對(duì)后代的眷顧，留下珍貴的精品，承載優(yōu)美的藝術(shù)價(jià)值；榮譽(yù)勛章傳家，是先代對(duì)后代的勉勵(lì)，讓后人從先輩保家衛(wèi)國(guó)的榮譽(yù)中受到感染。但良訓(xùn)傳承，大有不同。一句良訓(xùn)，可以照人千古，生生不息，是對(duì)萬(wàn)世族人的精神引導(dǎo)，一個(gè)家族要繁榮發(fā)展，長(zhǎng)盛不衰，精神核心必不可少。故我認(rèn)為，祖訓(xùn)傳家，更有價(jià)值。

《祖訓(xùn)傳家久精神繼世長(zhǎng)》

有年頭、有故事的青花罐，記載著爺爺功績(jī)的幾枚勛章，“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)無(wú)一不是凝聚著一個(gè)家族價(jià)值觀念的傳家寶。青花罐承載往事，勛章刻錄昂揚(yáng)的