2025年高中語(yǔ)文 第四單元《張衡傳》教案 新人教版必修4

PAGE§·Ⅳ－4范曄＼張衡傳張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。衡善機(jī)巧，尤致思于天文、陰陽(yáng)、歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。……后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問(wèn)天下所疾惡者?；鹿賾制浼?，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒?！咀g文】張衡，字平子，是南陽(yáng)郡西鄂縣人。張衡年輕時(shí)就擅長(zhǎng)寫文章，曾到“三輔”一帶游學(xué)，接著進(jìn)了洛陽(yáng)，在太學(xué)學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝，雖然才華高于世人，卻并不驕傲自大。（他）總是不慌不忙，淡泊寧?kù)o，不喜歡與一般的世俗之人交往。永元年間，被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦，屢次被公府征召，都沒有就任。此時(shí)社會(huì)長(zhǎng)期太平無(wú)事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過(guò)度奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來(lái)（向朝廷）諷喻規(guī)勸。（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤(rùn)色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認(rèn)為他是奇才，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說(shuō)他擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)方面的學(xué)問(wèn)，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究、考核陰陽(yáng)之學(xué)（包括天文、氣象、歷法諸種學(xué)問(wèn)），精辟地研究出測(cè)天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。（漢）順帝初年，（張衡）又兩次轉(zhuǎn)任，又做了太史令之職。張衡不趨附當(dāng)時(shí)的那些達(dá)官顯貴，他所擔(dān)任的官職，就多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過(guò)了五年，又回到這里。順帝陽(yáng)嘉元年，張衡又制造了候風(fēng)地動(dòng)儀。這個(gè)地動(dòng)儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個(gè)大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來(lái)?yè)軇?dòng)機(jī)件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個(gè)蛤蟆，張著嘴巴，準(zhǔn)備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機(jī)件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴(yán)密得沒有一點(diǎn)縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動(dòng)起來(lái)，機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機(jī)器的人因此得知發(fā)生地震的消息。地震發(fā)生時(shí)只有一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，另外七個(gè)龍頭絲毫不動(dòng)。按照震動(dòng)的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實(shí)際發(fā)生的地震來(lái)檢驗(yàn)儀器，彼此完全相符，真是靈驗(yàn)如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)了，可是洛陽(yáng)并沒有感到地震，京城的學(xué)者都奇怪它這次沒有應(yīng)驗(yàn)。幾天后，驛站上傳送文書的人來(lái)了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動(dòng)儀的絕妙。從此以后，朝廷就責(zé)成史官根據(jù)地動(dòng)儀記載每次地震發(fā)生的方位。當(dāng)時(shí)政治昏暗，中央權(quán)力向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。后來(lái)被升為侍中，皇帝讓他進(jìn)皇宮，在皇帝左右，對(duì)國(guó)家的政事提意見?；实墼?jīng)向張衡問(wèn)起天下人所痛恨的是誰(shuí)?；鹿俸ε聫埡庹f(shuō)出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對(duì)皇帝說(shuō)實(shí)話。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，于是一起詆毀他。張衡常常思謀自身安全的事，認(rèn)為福禍相因，幽深微妙，難以看清，于是寫了《思玄賦》表達(dá)和寄托自己的情思。（漢順帝）永和初年，張衡調(diào)離京城，擔(dān)任河間王的相。當(dāng)時(shí)河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大戶，豪門大戶他們一起胡作非為。張衡上任之后治理嚴(yán)厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時(shí)逮捕，拘押起來(lái)，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請(qǐng)求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，于永和四年去世?！捐b賞】《張衡傳》以張衡“善屬文”“善機(jī)巧”“善理政”為綱組織全文，顯示了張衡作為文學(xué)家、科學(xué)家、政治家的才干與成就。范曄繼承了司馬遷、班固等人關(guān)于史傳文寫作的傳統(tǒng)，并因人取事，因事敷文，形成了自己記寫人物傳記的特色。張衡一生行事眾多，成就卓著，品格高尚，如何取其精又不失于偏，慮及全又不流于繁，寫其形又得其神，確要費(fèi)一番匠心。敘學(xué)習(xí)，顯示其成就的基礎(chǔ)。張衡的朋友崔瑗曾稱贊他說(shuō)：“道德漫流，文章云浮。數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說(shuō)，奇技偉藝，磊落炳煥，與神合契。”張衡多才多藝，德高品潔，是和他的學(xué)習(xí)、實(shí)踐分不開的。范曄寫他的學(xué)習(xí)，說(shuō)他“少善屬文”，自幼聰穎明慧，而更突出了他的“游于三輔，因入京師，觀太學(xué)”。張衡系南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)）人，而游學(xué)到“三輔”之地，并進(jìn)入京城洛陽(yáng)太學(xué)參觀、學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)學(xué)界盛行的是“章句之學(xué)”，完全是一套陳腐的死學(xué)問(wèn)，張衡涉足社會(huì)，不惜遠(yuǎn)游，目標(biāo)遠(yuǎn)大，直入太學(xué)，這就使他達(dá)到“通五經(jīng)，貫六藝”的地步。把五經(jīng)、六藝都融會(huì)貫通了，他不是食而不化，也非固步自封，不僅讀書本而且看實(shí)際，不只鉆典籍而且研技藝，不單捧冊(cè)頁(yè)而且知世情。張衡貫古通今，知書識(shí)世，明道諳理，可是“雖才高于世，而無(wú)驕尚之情”，謙虛謹(jǐn)慎，既是取得重大成就的條件，也是為人處世的美德。作者僅用了三十四個(gè)字，就概及張衡學(xué)習(xí)的各個(gè)方面：內(nèi)容、方法、精神、成就。這真可謂用墨精當(dāng)?shù)媚苁蘸Ｓ谏?，縮龍成寸。作者先敘張衡的學(xué)習(xí)，為下文敘述他的善為人、善作文、善機(jī)巧、善理政奠定了基礎(chǔ)。敘品行，顯示其高尚的節(jié)操。張衡對(duì)為官作宦，“從容淡靜”；對(duì)貪官酷吏，嫉惡如仇；對(duì)科學(xué)技術(shù)，不遺余力。有的人把學(xué)問(wèn)作為沽名之具，釣利之餌，登官之梯，而張衡參透人生，潔身自守，他辭謝了多次的舉薦與征召。作者連用“連辟”“累召”“不行”“不就”“不應(yīng)”等詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了他的不慕利祿，無(wú)意仕途。后來(lái)的出仕，也只是“拜郎中，再遷為太史令”一些從事科技、史學(xué)方面的業(yè)務(wù)性職務(wù)?！昂獠荒疆?dāng)世，所居之官輒積年不徙”，他不想握權(quán)柄以抬高地位，居高位以謀私利。張衡沒有官欲，但并非沒有官才。他有著敏銳的政治眼光，清醒的政治頭腦，高明的政治手腕。他看到“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”，不惜花了十年工夫，模擬班固的《兩都賦》，而寫了《二京賦》。在《西京賦》和《東京賦》中，極力鋪寫了二京的所有宮室、動(dòng)植物、游俠辯論之士、角牴大儺之戲，諷諫當(dāng)朝的窮奢極侈。這是婉轉(zhuǎn)的諷喻。有時(shí)他也挺身而出“上疏陳事”，“諷議左右”，向皇上直言進(jìn)諫，彈劾奸佞。一旦由他掌握了一定權(quán)力，也就大力剪鋤奸徒丑類。他出為河間王劉政的相時(shí)，看到劉政驕奢，“不遵典憲，又多豪右，共為不軌”，他一到任就能“治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽”，收到“上下肅然，稱為政理”的效果，可見張衡不僅具有如何做官的認(rèn)識(shí)、理論，而且有著實(shí)際施行的本領(lǐng)。張衡上究天文，下窮地理，精于歷算，擅于機(jī)械，自然也洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)世情。官場(chǎng)之中，有日天地黑，無(wú)風(fēng)海生浪，所以他先是不做官，想潔身避禍，后來(lái)不得不入官場(chǎng)，順帝“嘗問(wèn)衡天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ海怨材恐?。“衡乃詭對(duì)而出”，避其鋒芒，巧為應(yīng)對(duì)。即令這樣，那幫閹豎還“共讒之”，使他更明白在那種政治漩渦中，如履春冰，如捋虎尾，確實(shí)是“吉兇倚伏，幽微難明”，而要“常思圖身之事”。當(dāng)他狠狠打擊了河間王的惡勢(shì)力后，也就急流勇退，做出了極明智的決策：“上書乞骸骨”，請(qǐng)求退休還鄉(xiāng)了。從他的《四愁詩(shī)》《思玄賦》《歸田賦》中，都看出作為一個(gè)正直的官吏、有為的學(xué)者，在當(dāng)時(shí)內(nèi)心的苦悶，無(wú)力除惡，無(wú)法避禍，只有獨(dú)善其身了。敘術(shù)業(yè)，顯示其卓著的成就。張衡在天文、數(shù)學(xué)、地理、氣象、機(jī)械制造方面，都有卓越的成就，在文學(xué)、詩(shī)賦、繪畫方面成績(jī)斐然。郭沫若曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦所罕見”，“萬(wàn)祀千令，令人敬仰”。范曄為之作傳時(shí)，既要顧及全面，又要突出重點(diǎn)。文中以“研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明”概及了他多方面的貢獻(xiàn)，而重點(diǎn)寫候風(fēng)地動(dòng)儀。候風(fēng)地動(dòng)儀系張衡首創(chuàng)，在科技史上居重要地位。傳記從地動(dòng)儀的質(zhì)地、尺寸、規(guī)模、形體、文飾以至整個(gè)結(jié)構(gòu)的“巧制”、測(cè)定時(shí)的效驗(yàn)，做了井然有序的詳明介紹?！膀?yàn)之以事，合契若神”著一“神”字，極寫儀器功效?！白詴渌洠粗幸病?，表明此乃史無(wú)前例的獨(dú)創(chuàng)。更用京師學(xué)者最初“咸怪其無(wú)征”，后來(lái)“果地震隴西。于是皆服其妙”的典型細(xì)節(jié)，充分證明了張衡“妙盡璇機(jī)之正”的“妙”，“善機(jī)巧”的“善”。這篇傳記僅以七百余字就概及張衡六十二年中善屬文、善機(jī)巧、善理政等方面的杰出成就。全文以時(shí)間為序，敘其一生；以“善”為綱，統(tǒng)率題材；以“妙”為目，傳其精神，因而所寫方面多而不雜，事跡富而不亂，文雖簡(jiǎn)而概括全。范曄之所以能“驅(qū)萬(wàn)途于同歸，貞百慮于一致，使眾理雖繁，而無(wú)倒置之乖，群言雖多，而無(wú)棼絲之亂”（《文心雕龍·附會(huì)》），就在于抓住了總綱領(lǐng)，并內(nèi)蘊(yùn)著相互關(guān)系。張衡正由于潛心于學(xué)才達(dá)到“通五經(jīng)，貫六藝”的境界，才使他具有了“善機(jī)巧”的知識(shí)與才干，也使他具有了“不慕當(dāng)世”的胸襟。不去追名逐利，求官謀宦，才能居郎中的微職“積年不徙”，得“約己博學(xué)，無(wú)堅(jiān)不鉆”，有了創(chuàng)造發(fā)明。他的做官，不是為了榮華富貴，而是以利于科學(xué)研究。當(dāng)不得不被推上政治舞臺(tái)時(shí)，還始終保持著明智的頭腦。作者將張衡于自然科學(xué)、文學(xué)、政治活動(dòng)方面的表現(xiàn)統(tǒng)一了起來(lái)，寫出了一個(gè)真實(shí)的人、偉大的人。本文除揭示了張衡多方面事跡的內(nèi)在的聯(lián)系外，善于剪裁也是使本文成功的重要因素。如寫“善屬文”，就以寫《二京賦》為主，略涉《思玄賦》，其他甚至不提及；寫“善機(jī)巧”，以詳寫候風(fēng)地動(dòng)儀為主，其他科技成果則為輔；寫“善理政”，以整治法度、收擒奸黨為主，請(qǐng)求辭職、上調(diào)擢升則為次。在文學(xué)、科學(xué)、政事三方面，都體現(xiàn)了他“從容淡靜”的個(gè)性，又突出了“善機(jī)巧”的特點(diǎn)，使張衡這么個(gè)偉大的形象輝耀于讀者面【字詞整理】■古今異義1．常從容淡靜，不好交接俗人。交接：古：結(jié)交今：①連接②移交和接替2．永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。孝廉：古：被舉薦的人稱為“孝廉”。今：孝，指孝悌者;廉，清廉之士。分別為統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的科目，始于漢代，在東漢尤為求仕者必由之途后往往合為一科。亦指被推選的士人3．永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。不行：古：不去(應(yīng)薦)。今：不可以4．公車特征拜郎中特征：古：特地征召；今：事物、事情的特點(diǎn)、標(biāo)志5．尋其方面方面：古：方向；今：相處或并列的幾點(diǎn)之一6．時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲。國(guó)王：古：封建社會(huì)貴族的最高封爵。今：古代某些國(guó)家的統(tǒng)治者；現(xiàn)代某些君主制國(guó)家的元首。7．衡下車，治威嚴(yán)。下車：古：官吏初到任；今：從車上走下來(lái)■通假字1、員徑八尺：“員”通“圓”2、傍行八道：“傍”通“旁”3、收禽：逮捕。禽，通“擒”，捕捉。4、形似酒尊：“尊”通“樽”，杯，酒杯?！鲈~類活用大將軍鄧騭奇其才（形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇特）時(shí)天下承平日久名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)時(shí)。衡少善屬文形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)同上。妙盡璇機(jī)之正形容詞活用作動(dòng)詞，研究透了；形容詞作名詞，正確的道理。皆共目之目，名詞作動(dòng)詞，使眼色■一詞多義觀①觀太學(xué)（觀摩學(xué)習(xí)）②大王見臣列觀（宮廷中高大華麗的樓臺(tái)）③此岳陽(yáng)樓之大觀也（景像）④玄都觀里桃千樹（道士廟）⑤啟窗而觀（看）因①因入京師,觀太學(xué)（于是）②蒙故業(yè)，因遺策（沿襲）③因其勢(shì)而利導(dǎo)之（順著）④因賓客至藺相如門前謝罪（通過(guò)、經(jīng)由）⑤衡乃擬班固《兩都》《二京賦》,因以諷諫（憑借）⑥因擊沛公于坐，殺之。（趁機(jī)）乃①精思傅會(huì)三年乃成。（才）②遂乃研核陰陽(yáng)（就）③問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉（竟、卻）④政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓（于是，就）⑤爾其勿忘乃父之志。（你的）⑥今其智乃反不能及。（竟然）⑦當(dāng)立者乃公子扶蘇。（是）⑧尋其方面，乃知震之所在。（于是，就）制①其牙機(jī)巧制（制作，構(gòu)造）②秦有余力而制其弊（制服，控制）②吳起……趙奢之倫制其兵（統(tǒng)率，指揮）④乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（規(guī)模）屬zhǔ①平原君使者冠蓋相屬于魏（連接）②衡少善屬文（連綴）③屬予作文以記之（囑咐）④舉酒屬客（勸人喝酒）shǔ⑤名屬教坊第一部（屬于）⑥在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也（掌管）⑦吾屬今為之虜矣（輩）⑧有良田美池桑竹之屬（類）善：①擇其善者而從之，其不善者而改之。（好的）②積善成德而神明自得，圣心備焉。（善行）③安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)。（擅長(zhǎng)）④楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。（交好）⑤不如因善遇之。（好好地）⑥善刀而藏之。（通“繕”，擦拭）■文言句式（1）判斷句張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也(張衡，字平子，南陽(yáng)郡西鄂縣人)（2）被動(dòng)句連辟公府不就（多次被公府征召）（3）賓語(yǔ)前置句自書典所記，未之有也〔自從有書典記錄以來(lái)，不曾有過(guò)（這種儀器）〕（4）介詞結(jié)構(gòu)后置句①果地震隴西（果然在隴西發(fā)生地震）②諷議左右（在皇帝的左右對(duì)政事提出意見）（5）省略句①視事三年，上書乞骸骨（省略主語(yǔ)“張衡”）②諷議左右（省略介詞“于”）③舉孝廉不行，連辟公府不就（省略主語(yǔ)“張衡”）（6）狀語(yǔ)后置①游于三輔（于三輔游）②諷議左右（（于）左右諷議）【鏈接】■方舟子質(zhì)疑：張衡地動(dòng)儀只是擺設(shè)無(wú)法檢測(cè)地震2010年12月02日京華時(shí)報(bào)近日，有網(wǎng)友在微博上發(fā)帖，稱歷史教科書中人所熟知的張衡地動(dòng)儀其實(shí)是上世紀(jì)50年代的復(fù)原模型，1800年前的地動(dòng)儀到底是啥模樣早已無(wú)據(jù)可查。科普作家方舟子則于昨日發(fā)文，稱張衡當(dāng)年建造的地動(dòng)儀“很可能和今人復(fù)原的那些模型一樣，僅僅是個(gè)擺設(shè)”。中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)中心研究員馮銳昨天對(duì)此表示，2005年復(fù)原成功的地動(dòng)儀模型確實(shí)可以監(jiān)測(cè)地震。國(guó)寶只有“59歲”11月28日，網(wǎng)友閆濤在微博上發(fā)帖，稱“我直到昨天才知道，那個(gè)國(guó)寶級(jí)的張衡地動(dòng)儀，是上世紀(jì)50年代才造出來(lái)的，王振鐸（考古學(xué)家）根據(jù)古書描寫的196個(gè)字，結(jié)合英國(guó)科學(xué)家的地震理論，設(shè)計(jì)并發(fā)明了這個(gè)張衡地動(dòng)儀。由于選進(jìn)了教材，國(guó)人都以為是東漢貨色，事實(shí)上，那珠子掉不出來(lái)”。此言一出，立即在網(wǎng)上引發(fā)熱議。截至昨天下午，該帖被轉(zhuǎn)發(fā)1.5萬(wàn)次，評(píng)論近5000條。很多網(wǎng)友稱，他們之前并不知道，在歷史教科書中和科技館里頻繁亮相的地動(dòng)儀，原來(lái)只是一個(gè)“年僅59歲”的復(fù)原模型。他們更不知道，由于存在原理性錯(cuò)誤，這個(gè)復(fù)原模型不能正常工作，一直受到中外科學(xué)家的質(zhì)疑和否定。《后漢書》中記載的“驗(yàn)之以事，合契若神”的候風(fēng)地動(dòng)儀，其實(shí)早已失傳。有網(wǎng)友稱，這樣的事實(shí)大大打擊了人們的信心，甚至有人對(duì)“四大發(fā)明”等其他中國(guó)古代科技成果提出質(zhì)疑。在北京某初級(jí)中學(xué)教歷史的韓老師說(shuō)，目前中學(xué)歷史教材里使用的，還是王振鐸復(fù)原的地動(dòng)儀模型圖片，他們一般不會(huì)刻意向?qū)W生說(shuō)明這是原物還是復(fù)原模型，“連張衡本人的畫像都是后人模擬的”。韓老師說(shuō)，介紹地動(dòng)儀時(shí)，他們只會(huì)跟學(xué)生講“里面有機(jī)關(guān)，發(fā)生地震就能感受到，珠子就會(huì)掉下來(lái)”。張衡地動(dòng)儀管用嗎？網(wǎng)上波瀾未平，科普作家方舟子又在媒體發(fā)飆。他于昨天發(fā)文，對(duì)張衡地動(dòng)儀是否管用提出質(zhì)疑?！暗貏?dòng)儀早已失傳，它是否具有監(jiān)測(cè)地震的作用，也成了一個(gè)謎。”方舟子說(shuō)，國(guó)內(nèi)外不少專家根據(jù)《后漢書·張衡傳》的簡(jiǎn)單描述，力圖復(fù)原地動(dòng)儀，但所有這些復(fù)原模型沒有一個(gè)能夠真正用于監(jiān)測(cè)地震，不過(guò)是“藝術(shù)品”。方舟子稱，2005年，中國(guó)地震局專家宣布他們經(jīng)過(guò)3年研究，建立了新的地動(dòng)儀復(fù)原模型，并第一次實(shí)現(xiàn)了驗(yàn)震功能?！八麄兟暦Q地動(dòng)儀新模型對(duì)河北唐山、云南瀘西、越南孟藝發(fā)生的三次真實(shí)地震進(jìn)行了檢驗(yàn)。但是這三次地震分別發(fā)生于1976年、2000年和2001年，地動(dòng)儀新模型2005年才建成，怎么可能對(duì)它們進(jìn)行檢驗(yàn)?zāi)?？”方舟子說(shuō)，后經(jīng)了解得知，原來(lái)新的地動(dòng)儀復(fù)原模型檢驗(yàn)的不是真實(shí)發(fā)生的地震，而是實(shí)驗(yàn)室里對(duì)真實(shí)地震的模擬。方舟子說(shuō)，在新的地動(dòng)儀復(fù)原模型建成后，中國(guó)境內(nèi)每年多次發(fā)生5級(jí)以上地震，在該地動(dòng)儀復(fù)原模型監(jiān)測(cè)范圍之內(nèi)，卻從來(lái)沒有聽說(shuō)該復(fù)原模型監(jiān)測(cè)到哪怕一次。2008年的汶川大地震，北京有震感，也沒有聽說(shuō)在北京展出的該復(fù)原模型檢測(cè)到。方舟子還在文中對(duì)《后漢書·張衡傳》所記載的地動(dòng)儀預(yù)報(bào)的隴西地震的真實(shí)性提出質(zhì)疑，稱部分史料相互矛盾，懷疑那次地震是“為了說(shuō)明地動(dòng)儀的神奇而編造的故事”。方舟子說(shuō)，沒有任何記載能夠證明在張衡之后，他發(fā)明的地動(dòng)儀起過(guò)作用。“我們不必懷疑張衡曾經(jīng)建造出一臺(tái)叫候風(fēng)地動(dòng)儀的儀器，但是沒有證據(jù)能夠證明，也沒有理由讓人信服地動(dòng)儀曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)驗(yàn)震的功能，它很可能和今人復(fù)原的那些模型一樣，僅僅是個(gè)擺設(shè)。”方舟子說(shuō)。專家回應(yīng)：新版復(fù)原模型對(duì)地震有反應(yīng)曾參與2005年版地動(dòng)儀模型復(fù)原的中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)中心研究員馮銳昨天表示，新的地動(dòng)儀復(fù)原模型對(duì)地震是有反應(yīng)的，這一點(diǎn)已得到多名院士專家的鑒定?！胺街圩訉?duì)地震這個(gè)領(lǐng)域并不了解?！瘪T銳說(shuō)，他們利用在真實(shí)發(fā)生的地震中記錄下來(lái)的地震波波長(zhǎng)，以此為依據(jù)控制特殊振動(dòng)臺(tái)，完成對(duì)地動(dòng)儀復(fù)原模型的檢驗(yàn)。這是地震的“復(fù)現(xiàn)”，而不是簡(jiǎn)單的“模擬”。馮銳表示，如果要監(jiān)測(cè)真實(shí)發(fā)生的地震，須建設(shè)地基等配套設(shè)施，然后將地動(dòng)儀復(fù)原模型放在上面，但這樣的監(jiān)測(cè)實(shí)驗(yàn)耗資巨大，選址等問(wèn)題也不好解決，“我們正在朝這個(gè)方向努力”。對(duì)于方舟子提出質(zhì)疑的隴西地震，馮銳表示，據(jù)史料推測(cè)，這次地震發(fā)生在公元134年。馮銳強(qiáng)調(diào)，這些史料都是經(jīng)專業(yè)的歷史地震學(xué)專家審核過(guò)的。因年代久遠(yuǎn)，部分史料存在偏差在所難免，但當(dāng)年隴西曾發(fā)生地震的結(jié)論沒有問(wèn)題。（記者李鐵錚）13張衡傳課文研討一、整體把握本文是一篇典型的人物傳記，以翔實(shí)的文筆全面記述了張衡的一生，描述了他在科學(xué)、政治、文學(xué)等領(lǐng)域的諸多才能。而且詳略突出，重點(diǎn)介紹了他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，其間貫穿了作者對(duì)張衡品德的由衷景仰之情。層次清晰，條理分明，一位博學(xué)多才、從容淡泊的文人學(xué)者形象如在眼前。文章可分為三部分。第一部分即文章的第1段。記述張衡的學(xué)業(yè)、品德和文學(xué)上的成就。開頭兩句按歷史人物傳記的格式，記述張衡的姓名、籍貫與家世。接著介紹其在文學(xué)上的造詣?！吧偕茖傥摹闭f(shuō)明他具有先天的稟賦，而“游于三輔，因入京師，觀太學(xué)”說(shuō)明他注重社會(huì)實(shí)踐。也正是因?yàn)樗谇嗌倌陼r(shí)代就打下了如此深厚扎實(shí)的基礎(chǔ)，并不斷自我提高，所以才能“通五經(jīng)，貫六藝”。在敘述了其“才”后緊接著敘述其德?！半m才高于世，而無(wú)驕尚之情，常從容淡靜，不好交接俗人?！本哂兄t虛穩(wěn)重、超塵拔俗的品格，而面對(duì)統(tǒng)治者的招羅，作者連用“不行”“不就”“不應(yīng)”等詞語(yǔ)表現(xiàn)他的不慕榮利的高潔品德。而《二京賦》進(jìn)一步證實(shí)其文學(xué)才能及精研精神。第二部分即文章第2～4段，介紹張衡在科學(xué)技術(shù)上的成就。重點(diǎn)介紹候風(fēng)地動(dòng)儀的結(jié)構(gòu)和功用。第2、3段從整體上概括了張衡在科學(xué)上的成就，包括科學(xué)發(fā)明和理論著作兩部分。在介紹其特長(zhǎng)時(shí)與其職官聯(lián)系起來(lái)，側(cè)面反映了二者互為因果的關(guān)系。第四段著重介紹了能代表其成就的候風(fēng)地動(dòng)儀。介紹地動(dòng)儀雖不足二百字，但詳盡記述制造時(shí)間、質(zhì)地、大小、形狀、內(nèi)外結(jié)構(gòu)、裝飾、功用等，文字精簡(jiǎn)平實(shí)。如介紹構(gòu)造特點(diǎn)時(shí)用“中”“傍”“外”“下”四個(gè)方位詞為序，便從里到外，從上到下簡(jiǎn)要而清楚地寫出其構(gòu)造特點(diǎn)。以“似酒尊”描寫其形狀非常形象具體，用“驗(yàn)之以事，合契若神”的夸張描寫和“自書典所記，未之有也”的熱烈贊嘆著力描寫了儀器的準(zhǔn)確無(wú)誤。最后附述了生動(dòng)有趣的事件驗(yàn)證其功效，使文章于平實(shí)中透出情致。第三部分即文章的第5、6段，介紹張衡在政治上的才干。文章僅選取兩件事作為切入點(diǎn)，一是《思玄賦》的由來(lái)，表現(xiàn)了張衡心思細(xì)密、小心謹(jǐn)慎的形象。一是出任河間相時(shí)與奸黨斗爭(zhēng)一事。“陰知奸黨姓名，一時(shí)收禽”表現(xiàn)其政治智慧，“上下肅然，稱為政理”表現(xiàn)其卓然政績(jī)。這樣，筆墨寥寥卻寫出了一位真實(shí)可感、形神豐滿的廉吏。語(yǔ)言凝練平實(shí)是本文的突出特點(diǎn)，作者寫作時(shí)絕少用形容詞，盡量抓住史實(shí)，描繪時(shí)惜墨如金，無(wú)一句贅言。但平實(shí)精謹(jǐn)中有精彩之處，如候風(fēng)地動(dòng)儀一段描寫生動(dòng)形象，說(shuō)明作者胸中自有丘壑，所以能繁簡(jiǎn)得體，伸縮自如。也唯其如此，才能將張衡一生中在諸多領(lǐng)域中的大事交代得清楚詳明，有條不紊。二、問(wèn)題探究1.張衡的高尚品德和杰出才能表現(xiàn)在什么地方？張衡的高尚品德表現(xiàn)在：（1）“雖才高于世，而無(wú)驕尚之情?！保?）“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應(yīng)”，“不慕當(dāng)世”；（3）品行端正，憂國(guó)憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收拿奸黨。其“才”高于世，表現(xiàn)在：一是“善屬文”，寫作著名的《二京賦》；二是“善機(jī)巧，作渾天儀，造候風(fēng)地動(dòng)儀；三是“善術(shù)學(xué)”，著有《靈憲》《算罔論》；四是善政事，為政機(jī)智果斷，不畏權(quán)貴，“稱為政理”。2.文和《屈原列傳》相比，有哪些相同之處與不同之處？和《屈原列傳》相比，兩篇傳記最大的共同點(diǎn)都是按時(shí)間順序，截取重點(diǎn)片段塑造人物形象，表現(xiàn)人物的一生，選材有詳有略，重點(diǎn)突出。最大的區(qū)別是在表達(dá)方式上，《屈原列傳》為了表現(xiàn)屈原的高潔的“志”“行”和寄寓作者的情懷，采用了敘議結(jié)合的方法，文筆充滿感情，有抒情散文的特點(diǎn)，主觀性較強(qiáng)。而《張衡傳》以表現(xiàn)張衡的杰出貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)要概括其一生為主要目的，所以用說(shuō)明性文字對(duì)張衡的文學(xué)創(chuàng)作和科技發(fā)明進(jìn)行介紹，其中著重對(duì)候風(fēng)地動(dòng)儀的介紹，而對(duì)其品德為人的描寫都散見于字里行間，貫穿于文章中，很少直接抒情。筆調(diào)沉靜，文字質(zhì)樸。3.人物傳記的寫作有何特點(diǎn)？在本文有何體現(xiàn)？傳記除了介紹人物姓名、籍貫之外，還必須選擇人物一生中最具有特征的事件，敘述他的為人及其對(duì)社會(huì)的影響。由于傳記不同于史料，所以人物必須“活躍”，有可感性。傳記的基本特點(diǎn)是翔實(shí)而典型的文字記錄和樸實(shí)而形象的文學(xué)色彩。傳記的種類有：自傳、傳、小傳、評(píng)傳、別傳、外傳等。本文屬評(píng)傳，既記敘人物的事跡，又評(píng)介與探討人物的思想狀況、人物所處的時(shí)代背景、思想發(fā)展過(guò)程和對(duì)人類的貢獻(xiàn)。傳記不可能把一個(gè)人一生的全部經(jīng)歷事無(wú)巨細(xì)都寫下來(lái)，只能記一生中的主要事件，同時(shí)顯示他的品格特點(diǎn)。本文寫了張衡在文學(xué)、科學(xué)、政治上的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了他在科學(xué)方面取得的成就，其間穿插了對(duì)其為人品格的評(píng)價(jià)。全文重點(diǎn)突出，詳略分明。4.本文在寫作方法上的特點(diǎn)是什么？本文的寫作特點(diǎn)是按照時(shí)間順序介紹人物的寫法和詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒?。?）本文是人物傳記，介紹人物以時(shí)間為經(jīng)，以事跡為緯。張衡一生經(jīng)歷了東漢章帝、和帝、安帝和順帝四個(gè)時(shí)期。時(shí)間雖較長(zhǎng)，文章敘述的時(shí)間線索卻很清楚。從表達(dá)方式上說(shuō)，以記敘為主。在第4段寫候風(fēng)地動(dòng)儀，又以說(shuō)明為主，輔以記敘。（2）本文介紹了張衡文學(xué)、科學(xué)、政治三方面的才能和成就。其中，以科學(xué)方面的才能和成就作為重點(diǎn)詳寫。在介紹科學(xué)方面的才能和成就時(shí)，又突出了候風(fēng)地動(dòng)儀的研究制造，介紹特別詳盡，對(duì)其他創(chuàng)造的介紹則較簡(jiǎn)略。這樣詳略得宜的安排，使文章重點(diǎn)突出，人物特點(diǎn)鮮明。關(guān)于練習(xí)一這篇文章是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫張衡的？文章的記敘重點(diǎn)是什么？設(shè)題意圖：讓學(xué)生整體把握《張衡傳》的內(nèi)容，并能分析課文結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上抓住課文重點(diǎn)，進(jìn)而了解張衡在科學(xué)上的成就和貢獻(xiàn)。參考答案：文章從三個(gè)方面寫張衡：張衡的為人以及在文學(xué)方面的才能和成就；在科學(xué)技術(shù)方面卓越的才能和貢獻(xiàn)；在政治上的突出作為。記敘的重點(diǎn)是張衡在科學(xué)上的才能和貢獻(xiàn)。二翻譯下列各句。1.雖才高于世，而無(wú)驕尚之情，常從容淡靜，不好交接俗人。2.衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。3.衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。4.嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。5.時(shí)政漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生注意文中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，這些詞語(yǔ)的義項(xiàng)或在古文中經(jīng)常出現(xiàn)，或在文中的意思與現(xiàn)代常用義不同。參考答案：1.雖然才能比一般人高出許多，但并不因此而驕傲自大，平時(shí)舉止從容，態(tài)度平靜，不喜歡與俗人結(jié)交。2.張衡善于機(jī)械制造方面的巧思，尤其在天文陰陽(yáng)歷算方面最用心。3.張衡不趨附當(dāng)朝的權(quán)臣大官，所任的官職就多年也得不到提升。4.曾有一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)但感覺不到地面動(dòng)，京師的學(xué)者都怪它沒有應(yīng)驗(yàn)。5.當(dāng)時(shí)政治局面每況愈下，權(quán)利向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事情。三郭沫若曾評(píng)價(jià)張衡是一個(gè)“全面發(fā)展”的人。課外搜集資料，聯(lián)系課文，以“我看張衡”為題，在班里做一次三分鐘演講。設(shè)題意圖：旨在加深對(duì)課文的理解，學(xué)習(xí)課文所記載的張衡的種種優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。只要言之成理即可，不必有統(tǒng)一答案。教學(xué)建議一、本文涉及的文化常識(shí)較多，如各種史書的體例，古代的職官制度，張衡在文學(xué)史上的地位等?？梢韵茸寣W(xué)生課下自己查找資料，教師課上提問(wèn)講解，也可設(shè)計(jì)成作業(yè)或討論形式。二、為了加深學(xué)生對(duì)地動(dòng)儀的了解，先提問(wèn)讓學(xué)生說(shuō)出對(duì)地動(dòng)儀的大致印象，如地動(dòng)儀的外形、雕飾和地動(dòng)儀的內(nèi)部機(jī)械構(gòu)造等，還可以找到有關(guān)圖片等作參考，加以說(shuō)明。有關(guān)資料一、參考譯文張衡，字平子，南陽(yáng)郡西鄂縣人。張衡年輕時(shí)就擅長(zhǎng)寫文章，曾到“三輔”一帶游學(xué)，接著進(jìn)了洛陽(yáng)，在太學(xué)學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝，雖然才華高于世人，卻并不驕傲自大。（他）總是舉止穩(wěn)重、神態(tài)淡泊、寧?kù)o，不喜歡與一般的世俗之人交往。永元年間，被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦，屢次被公府征召，都沒有就任。此時(shí)社會(huì)長(zhǎng)期太平無(wú)事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過(guò)度奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來(lái)（向朝廷）諷喻規(guī)勸。（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤(rùn)色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認(rèn)為他是奇才，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說(shuō)他擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)方面的學(xué)問(wèn)，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究、考核陰陽(yáng)之學(xué)（包括天文、氣象、歷法諸種學(xué)問(wèn)），精辟地研究出測(cè)天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。（漢）順帝初年，（張衡）兩次轉(zhuǎn)任，又做了太史令之職。張衡不趨附當(dāng)時(shí)的那些達(dá)官顯貴，他所擔(dān)任的官職，就多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過(guò)了五年，又回到這里。順帝陽(yáng)嘉元年，張衡又制造了候風(fēng)地動(dòng)儀。這個(gè)地動(dòng)儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個(gè)大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來(lái)?yè)軇?dòng)機(jī)件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個(gè)蛤蟆，張著嘴巴，準(zhǔn)備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機(jī)件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴(yán)密得沒有一點(diǎn)縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動(dòng)起來(lái)，機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機(jī)器的人因此得知發(fā)生地震的消息。地震發(fā)生時(shí)只有一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，另外七個(gè)龍頭絲毫不動(dòng)。按照震動(dòng)的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實(shí)際發(fā)生的地震來(lái)檢驗(yàn)儀器，彼此完全相符，真是靈驗(yàn)如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)了，可是洛陽(yáng)并沒有感到地震，京城的學(xué)者都怪它這次沒有應(yīng)驗(yàn)。幾天后，驛站上傳送文書的人來(lái)了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動(dòng)儀的絕妙。從此以后，朝廷就責(zé)成史官根據(jù)地動(dòng)儀記載每次地震發(fā)生的方位。當(dāng)時(shí)政治昏暗，中央權(quán)利向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。后來(lái)被升為侍中，皇帝讓他進(jìn)皇宮，在皇帝左右，對(duì)國(guó)家的政事提意見。皇帝曾經(jīng)向張衡問(wèn)起天下人所痛恨的是誰(shuí)?；鹿俸ε聫埡庹f(shuō)出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對(duì)皇帝說(shuō)實(shí)話。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，于是一起詆毀他。張衡常常思謀自身安全的事，認(rèn)為福禍相因，幽深微妙，難以看清，于是寫了《思玄賦》表達(dá)和寄托自己的情思。（漢順帝）永和初年，張衡調(diào)離京城，擔(dān)任河間王的相。當(dāng)時(shí)河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大戶，與河間王一起胡作非為。張衡上任之后治理嚴(yán)厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時(shí)逮捕，拘押起來(lái)，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請(qǐng)求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，于永和四年去世。二、張衡的生平和成就張衡（78～139），中國(guó)東漢天文學(xué)家，文學(xué)家。字平子。河南南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)）人。出身望族，漢安帝永初五年（111）在洛陽(yáng)任郎中，元初元年（114）遷升尚書侍郎。元初二年起，曾兩度擔(dān)任太史令，前后共14年。在天文學(xué)上取得突出成就。中國(guó)古代宇宙論中的渾天說(shuō)的代表人物。漢代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的理論有三家學(xué)說(shuō)：蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。張衡認(rèn)為天如蛋殼，地如蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮。并認(rèn)為蛋殼之外的宇宙是無(wú)限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之后輕者上升為天，重者凝結(jié)為地。天為陽(yáng)氣，地為陰氣，二氣互相作用創(chuàng)造萬(wàn)物。由地溢出之氣化為星。這些關(guān)于宇宙起源的認(rèn)識(shí)具有樸素的變化發(fā)展的辯證思想。正確指出月球本身不發(fā)光，月光是日光的反射，正確解釋月食成因是月球進(jìn)入地影而造成的。重視觀測(cè)實(shí)踐，親自設(shè)計(jì)和制造了世界上第一架測(cè)驗(yàn)地震的儀器──候風(fēng)地動(dòng)儀。采用齒輪系統(tǒng)把渾象（天球儀）和計(jì)時(shí)漏壺結(jié)合起來(lái)，制成漏水轉(zhuǎn)渾天儀，用來(lái)演示星空變化，說(shuō)明渾天說(shuō)。還制造出指南車、自動(dòng)記里鼓車、飛行數(shù)里的木鳥等。親自測(cè)定太陽(yáng)和月球的角直徑是周天的1/736，即29角分24角秒。觀測(cè)統(tǒng)計(jì)出中原地區(qū)能看到的恒星2500顆。主張歷法改革應(yīng)以天文觀測(cè)的結(jié)果為根據(jù)，有力地反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的唯心主義的以圖讖之學(xué)來(lái)附會(huì)歷法的做法。研究過(guò)圓周率。求得π=10(=3.1622)。繪制過(guò)一幅地形圖。是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家，還被列為當(dāng)時(shí)六大名畫家之一。共著有科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)著作32篇，包括數(shù)學(xué)著作《算罔論》，天文著作《靈憲》和《靈憲圖》，文學(xué)作品《二京賦》《歸田賦》《同聲歌》等。張衡的著作有《張河間集》收入清嚴(yán)可均的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》。后人將月球背面的月面經(jīng)度東112度、月面緯度北19度的環(huán)形山及小行星1802號(hào)命名為張衡環(huán)形山和張衡小行星以紀(jì)念他在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)。三、關(guān)于渾天儀漢時(shí)，天文學(xué)已經(jīng)形成體系，有蓋天、渾天和宣夜三家。蓋天說(shuō)以周髀算經(jīng)為代表，認(rèn)為天圓地方，天在上，像傘蓋，地在下，像棋盤，是一種舊的傳統(tǒng)說(shuō)法。宣夜派認(rèn)為天體為元?dú)鈽?gòu)成。渾天說(shuō)比較進(jìn)步些，認(rèn)為天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃；這種說(shuō)法雖然也不完全正確，但比較接近實(shí)際。渾天派最突出的代表者和卓越的發(fā)明家張衡指出，日有光，月沒有光，月光是反射太陽(yáng)的光形成的。所以向日則光盈，背日則光盡。他還推測(cè)月食是地球遮蔽的結(jié)果。他還繪制了一部星圖，叫《靈憲圖》，創(chuàng)制了許多重要的天文儀器。渾天儀是銅鑄的，內(nèi)外有幾層圓圈，都可轉(zhuǎn)動(dòng)。各層圓圈分別刻有赤道、黃道、南北極，二十四節(jié)氣，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡張衡所知道的天文現(xiàn)象都刻在上面。為了使渾天儀能自己轉(zhuǎn)動(dòng)，張衡又設(shè)計(jì)了一個(gè)“滴漏”，作為渾天儀的動(dòng)力。渾天儀被滴漏帶動(dòng)，它轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)恰好與天空中日月星辰的起落時(shí)間完全吻合?？上н@座精巧的渾天儀在西晉戰(zhàn)亂中失傳了。留下來(lái)的只有《渾天儀圖注》和《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》兩份說(shuō)明書的部分說(shuō)明。（摘自《中國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造》，上海人民出版社1976年版）四、《張衡傳》鑒賞（徐應(yīng)佩周明）《張衡傳》以張衡“善屬文”“善機(jī)巧”“善理政”為綱組織全文，顯示了張衡作為文學(xué)家、科學(xué)家、政治家的才干與成就。范曄繼承了司馬遷、班固等人關(guān)于史傳文寫作的傳統(tǒng)，并因人取事，因事敷文，形成了自己記寫人物傳記的特色。張衡一生行事眾多，成就卓著，品格高尚，如何取其精又不失于偏，慮及全又不流于繁，寫其形又得其神，確要費(fèi)一番匠心。敘學(xué)習(xí)，顯示其成就的基礎(chǔ)。張衡的朋友崔瑗曾稱贊他說(shuō)：“道德漫流，文章云浮。數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說(shuō)，奇技偉藝，磊落炳煥，與神合契。”張衡多才多藝，德高品潔，是和他的學(xué)習(xí)、實(shí)踐分不開的。范曄寫他的學(xué)習(xí)，說(shuō)他“少善屬文”，自幼聰穎明慧，而更突出了他的“游于三輔，因入京師，觀太學(xué)”。張衡系南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)）人，而游學(xué)到“三輔”之地，并進(jìn)入京城洛陽(yáng)太學(xué)參觀、學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)學(xué)界盛行的是“章句之學(xué)”，完全是一套陳腐的死學(xué)問(wèn)，張衡涉足社會(huì)，不惜遠(yuǎn)游，目標(biāo)遠(yuǎn)大，直入太學(xué)，這就使他達(dá)到“通五經(jīng)，貫六藝”的地步。把五經(jīng)、六藝都融會(huì)貫通了，他不是食而不化，也非固步自封，不僅讀書本而且看實(shí)際，不只鉆典籍而且研技藝，不單捧冊(cè)頁(yè)而且知世情。張衡貫古通今，知書識(shí)世，明道諳理，可是“雖才高于世，而無(wú)驕尚之情”，謙虛謹(jǐn)慎，既是取得重大成就的條件，也是為人處世的美德。作者僅用了三十四個(gè)字，就概及張衡學(xué)習(xí)的各個(gè)方面：內(nèi)容、方法、精神、成就。這真可謂用墨精當(dāng)?shù)媚苁蘸Ｓ谏?，縮龍成寸。作者先敘張衡的學(xué)習(xí)，為下文敘述他的善為人、善作文、善機(jī)巧、善理政奠定了基礎(chǔ)。敘品行，顯示其高尚的節(jié)操。張衡對(duì)為官作宦，“從容淡靜”；對(duì)貪官酷吏，嫉惡如仇；對(duì)科學(xué)技術(shù)，不遺余力。有的人把學(xué)問(wèn)作為沽名之具，釣利之餌，登官之梯，而張衡參透人生，潔身自守，他辭謝了多次的舉薦與征召。作者連用“連辟”“累召”“不行”“不就”“不應(yīng)”等詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了他的不慕利祿，無(wú)意仕途。后來(lái)的出仕，也只是“拜郎中，再遷為太史令”一些從事科技、史學(xué)方面的業(yè)務(wù)性職務(wù)?！昂獠荒疆?dāng)世，所居之官輒積年不徙