2025年高中語文 第8課 咬文嚼字教案 新人教版必修5

《咬文嚼字》解讀與探究

預(yù)習(xí)提示本文從三個方面說明咬文嚼字的道理，第一個方面是引用郭沫若將“你是”修改為“你這”的事例，說明“無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)”；第二個方面是引用王若虛錯改《史記》和韓愈與賈島相互“推敲”的事例，說明“在文字上推敲，骨子里實在是在思想感情上‘推敲’”；第三個方面是引用蘇東坡善用聯(lián)想意義的例子和平時常見的濫用聯(lián)想意義的習(xí)用語，說明“無論是閱讀或是寫作，字的的難處在意義的確定與控制”，第一個方面說明咬文嚼字的重要性，第二個方面說明咬文嚼字的實質(zhì)，第三個方面說明咬文嚼字的難處。學(xué)習(xí)本文，第一、重在鑒賞實踐。本文講“咬文嚼字”，實際上就是從語言文字的層面講文學(xué)鑒賞，學(xué)習(xí)時要注意從這個角度加深體會?？梢詮脑~句入手欣賞和理解文章，并看看作者的用詞能否恰切鮮明地塑造形象，表達(dá)思想與情感；注意作者對語言文字的賞析有哪些獨特創(chuàng)新，是不是也還有值得磋商的地方？第二、體會內(nèi)在邏輯。這是一篇說理性文字，有很強的內(nèi)在邏輯性，閱讀時要圍繞“咬文嚼字”這個中心分析作者是從哪幾個方面依次說明，從而捕捉課文的分論點并體它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。本文很善于用典型事例來說明觀點，要體會材料和觀點的關(guān)系，特別要注意作者是如何通過科學(xué)的分析來揭示材料和觀點的內(nèi)在邏輯。課文解讀郭沫若先生的劇本《屈原》①里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”（①《屈原》：著名的歷史劇，創(chuàng)作于1942年1月。作品借以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦的愛國政治路線與以南后、靳尚為代表的降秦賣國的路線之間的尖銳矛盾和斗爭，揭露和諷刺國民黨政府消極抗日、積極反共的反動政策。）排演時他自己在臺下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無恥的”三個字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人！”就夠味了。他覺得這字改得很恰當(dāng)，他研究這兩種語法的強弱不同，以為“你是什么”只是單純的敘述語，沒有更多的意義，有時或許竟會落個“不是”；“你這什么”便是堅決的判斷，而且還把必須有的附帶語省略去了。根據(jù)這種見解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”。[

文章開頭敘逑郭沫若為了準(zhǔn)確表達(dá)作品人物情感，修改臺詞，以便“夠味”。郭沫若是當(dāng)今人人皆知的語言大師，他尚且要反復(fù)推敲語言文字，這便有力地說明了煉字的重要性。在結(jié)構(gòu)上起到引起下文的作用。]這是煉字①的好例。（①煉字：指寫作時在遣詞造句方面下苦功，力求其精的作法。）[這個句子歸結(jié)上文，引出“煉字”二字，逐步過渡到本文議論的中心。]我們不妨借此把煉字的道理研究一番。[由這個句子自然引出下文對郭沫若“煉字”的評論。]那位演員把“是”改為“這”，確是改得好，不過郭先生如果記得《水滸》里的用語，就會明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式語法。石秀罵梁中書說：“你這與奴才做奴才的奴才！”楊雄醉罵潘巧云說：“你這賤人！你這淫婦！你這你這大蟲口里倒涎！你這你這……”一口氣就罵了六個“你這”?？催@些實例，“你這什么”倒不僅是“堅決的判斷”，而且是帶有極端憎惡的驚嘆語，表現(xiàn)著強烈的情感。[引用《水滸》中的事例說明郭沫若對“你這”句式分析有誤。關(guān)于石秀罵梁中書，見于《水滸傳》第六十二回。有關(guān)故事情節(jié)是：梁山好漢石秀劫法場救盧俊義被梁中書捉住。梁中書是北京大名府留守司的留守，“上馬管軍，下馬管民，最有權(quán)勢”，是“當(dāng)朝太師蔡京的女婿”，由于他是朝廷奸臣的忠實走狗，所以石秀罵他是替奴才做奴才的奴才，話中的“你這”表現(xiàn)出極大的憤怒和蔑視。關(guān)于楊雄醉罵潘巧云，見于《水滸傳》第四十五回。故事說的是楊雄上梁山之前的一段情節(jié)，楊雄的妻子潘巧云跟和尚裴如海通奸被石秀發(fā)現(xiàn)，石秀把此事告訴了楊雄，楊雄在酒醉之后痛罵潘巧云，一連說了六個“你這”，發(fā)泄了對這種侮辱難以忍受的怒氣。]

“你是什么”便只是不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文字本身上見出。不過它也不一定就是“單純的敘述語，沒有更多的含義”?！都t樓夢》里茗煙罵金榮說：“你是個好小子，出來動一動你茗大爺！”這里“你是”含有假定語氣，也帶“你不是”一點譏刺的意味，如果改成“你這好小子！”神情就完全不對了。[引用《紅樓夢》里的事例，運用對比說明的方法，指出郭沫若對“你是”句式分析有誤。關(guān)于茗煙罵金榮，見于《紅樓夢》第九回。茗煙是賈寶玉的書僮，陪侍寶玉在家塾中讀書。金榮是與賈府沾親的一個孩子，也在這個家塾中讀書。金榮依仗賈瑞等人做靠山，欺負(fù)了寶玉的好友秦鐘。茗煙仗著主子在賈府的地位，大鬧學(xué)堂，罵了金榮，公然叫陣：“你是個好小子，出來動一動你茗大爺!”話中的“你是”有假設(shè)語氣，意為“你若是”“假若你是”，還帶著“你不是好小子”的諷刺意味。]由此可知“你這”式語法，并非在任何情形之下都比“你是”式語法來得更有力。[在上逑分析的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，否定了郭沫若的判斷。]其次，郭先生援例①把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。（①援例：引用現(xiàn)成的事例。援，引用。）一、“你這”式語法大半表示深惡痛絕，在贊美時便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當(dāng)于等號；“有”的性質(zhì)全不同。在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，“風(fēng)度”是動詞的賓詞；在“你這革命家的風(fēng)度”中，“風(fēng)度”便變成主詞，和“你(的)”平行，根本不成一句話。[進(jìn)一步分析郭沫若援例修改的錯誤，一是弄錯了句式表達(dá)的情感，二是造成了句子結(jié)構(gòu)的殘缺。連郭沫若這樣的大文人在“煉字”上尚且難免存在這樣那樣的問題，這便雄辯地說明了煉字的必要和艱辛。]

第1、2自然段，作者結(jié)合郭沫若改字的事例，說明“煉”字的重要性，“無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”。郭沫若是一位語言大師，他要用好一個字也頗費周折，經(jīng)人提醒后才知道用“這”比用“是”好，可他又不假思索，把這種修改方法移用到其他的文句上，結(jié)果弄巧反拙。朱光潛糾正了郭沫若的說法，并且講出了一大篇道理。由于作者持論公允，深入淺出，例舉詳贍，既引書證又依據(jù)事實經(jīng)驗，涵蓋面極廣，并以細(xì)膩的筆觸注意對語言品味分析，注意展示思索過程，因而具有很強的說服力，在心靈深處打動讀者。這番話不免啰嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較①不可。（①錙銖必較：對極少的錢或極少的事，都十分計較。錙銖，zīzhū，古代很小的重量單位，六銖等于一錙，四錙等于一兩。）咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，所以這個成語的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。[這幾個句子是1、2自然段的歸結(jié)。第一句緊承上文，得出“咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可”的結(jié)論，很自然地照應(yīng)了題目?！板O銖必較”這個成語，形象地比喻“咬文嚼字”所要達(dá)到的極細(xì)微的程度。“非……不可”這個雙重否定的句式，表達(dá)了不容置疑的堅定語氣。第二、三句則是具體闡明“咬文嚼字”的含義。第二句指明“咬文嚼字”這一成語的本來意義，第三句用“但是”一轉(zhuǎn)，賦予“咬文嚼字”以全新的含義：無淪閱讀或?qū)懽?，都必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)

，從而自然地歸結(jié)出本文的第一個分論點。]文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。[“文學(xué)”二字很重要，為第6、7段的議論埋下伏筆。]咬文嚼字，在表面上像只是斟酌①文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感。（①斟酌：原意是斟酒以供飲用，也用來喻指商討或考慮以決定取舍。本文中指考慮文字運用得是否恰當(dāng)。）[這里用“在表面上……，在實際上……”的句式揭示“咬文嚼字”的本質(zhì)就是“調(diào)整思想和情感”，這是本文的第二個分論點，下面的文字圍繞這個中心展開議論。]從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。[這是用概括說明的方法從反面證明上句的觀點；下面引用具體的事例，來坐實上句的說法。]例如《史記》李廣射虎一段：廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃①，視之，石也。（①鏃：zú，箭頭。）因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。[心理學(xué)告訴我們，李廣的這種千鈞之力，是人的潛能在特定情境（這里是萬分危急）之中猛然爆發(fā)出來的結(jié)果，不是想做就可以做成，因此“復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣”。]這本是一段好文章，王若虛①在《史記辨惑》里說它“凡多三‘石'字”，當(dāng)改為：

以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。

或改為：

嘗見草中有虎，射之，沒鏃。視之，石也。（①王若虛：1174-1243，蒿城人，金代文學(xué)家。）在表面上看，改得似乎簡潔些，卻實在遠(yuǎn)不如原文?！耙姴葜惺?，以為虎”并非“見草中有虎”。[“以為虎”是錯覺，誤以為“草中石”是“虎”；“見草中有虎”是實實在在看見了“草中”有“虎”。這便很好地說明了“咬文嚼字”在實際上是“調(diào)整思想”，“文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹”。]原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味。[這幾句進(jìn)一步說明“咬文嚼字”在實際上是“調(diào)整情感”，“文字上面有含糊，就顯得情感還沒有凝煉”。]這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會明白。[“這種分別”包括“思想”和“情感”兩個方面。此段文字，通過對李廣射虎一段原文和改文的對比分析，有力地證明了“咬文嚼字在實際上就是調(diào)整思想和情感”的觀點。舉例精當(dāng)，分析透辟，有很強的說明力。]有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。[在這里作者采取先破后立的方法，先批評有些人的錯誤觀點，進(jìn)一步強調(diào)“更動了文字，就同時更動了思想情感”，并且從內(nèi)容與形式的關(guān)系這個理論高度進(jìn)行證明。]姑舉一個人人皆知的實例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩①，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。（①韓愈在月夜里聽見賈島吟詩：胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九引《劉公嘉話》：“島初赴舉京師。一日于驢上得句云：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！加啤郑钟鳌谩?，煉之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權(quán)京兆。島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：‘作敲字佳矣。’遂并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交?！保如果說上一段引用王若虛錯改《史記》的例子是從“一句話換一個說法”的角度來證明觀點，這一段引用韓愈和賈島“推敲”的故事證明“更改一兩個字”“就同時更動了思想情感”，則是從更小的范圍說明了文字和思想感情的關(guān)系。]這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。[作者特地敘述從古到今人們對“敲”字加以肯定，與下面自己的分析形成對比，借以說明“有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系”。]“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o聲，“敲”就不免剝啄①有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂②，也似乎平添了攪擾。(①剝啄：擬聲詞，模擬輕輕敲門的聲音。②岑寂：寂靜、寂寞。岑，cén。）所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時所要說的而且與全詩調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上“推敲”。[作者細(xì)致地分析“推”字和“敲”字所表現(xiàn)的不同境界和不同思想感情，生動地證明了“在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上‘推敲’”。這個觀點抓住了語言的本質(zhì)，它啟示我們，閱讀時，品味語言，要品味作者透過語言文字所表達(dá)的思想感情；寫作時，錘煉文字，要捕捉、把握自己要表達(dá)的感情。令人遺憾的是，朱光潛先生對“推敲”的推敲，似乎還可以再推敲。]第3、4、5自然段，作者引用王若虛錯改《史記》的事例，韓愈幫賈島“推敲”的故事，證明“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感”。王若虛的事例是反面事例，從“一句話”的角度說明“換一個說法”就“意味不同”，韓愈的故事是正面事例，從“字”的角度，說明“更改一二個字”就“更動了思想感情”，從正與反、大與小各個不同的側(cè)面，嚴(yán)密周詳?shù)卣f明了“文字和思想感情的密切關(guān)系”。無論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制。[這個句子引出本文的第三個分論點。]字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草①”

“楊柳萬條煙②”

“煙光凝而暮山紫③”

“藍(lán)田日暖玉生煙④”……種種境界。（①一川煙草：這是南宋詞人賀鑄《青玉案》中的詞句，原文是：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”一川，一片平川。②楊柳萬條煙：語出唐朝詩人岑參《送楊子》：“梨花千樹雪，楊葉萬條煙?！蔽闹小傲弊挚赡苁恰叭~”字之誤。③煙光凝而暮山紫：語出王勃《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！雹芩{(lán)田日暖玉生煙：語出唐朝詩人李商隱《無題》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！保┲敝傅囊饬x載在字典上，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，變化莫測。[這里是對分論點的涵義進(jìn)行具體的闡述，作者以“煙”字為例，具體說明“字”有直指的意義，還有聯(lián)想的意義，“用字的難處”不在直指的意義，而在聯(lián)想的意義，因為聯(lián)想的意義“變化莫測”。]科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。[這幾個句子進(jìn)一步說明直指的意義和聯(lián)想的意義的不同特征和不同作用，科學(xué)的文字要用直指的意義，而“文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義”，而聯(lián)想的意義既有正面的效應(yīng)，“可以使意蘊豐富”，也有負(fù)面的效應(yīng)，“可以使意思含糊甚至支離”。第3段說“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感”，這里則進(jìn)一步說，文學(xué)借有聯(lián)想意義的文字表現(xiàn)思想情感。文章前后照應(yīng)，作者的探究在不斷深化。下面舉例子具體說明聯(lián)想意義的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)。]比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩①里的三、四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶②聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關(guān)聯(lián)，原文就簡直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。（①《惠山烹小龍團》詩：全詩是：“踏遍江南南岸山,逢山未免更留連。獨攜天上小團月,來試人間第二泉。石路縈回九龍脊,水光翻動五湖天。孫登無語空歸去,半嶺松聲萬壑傳。”

九龍脊，無錫惠山九峰之一。孫登，東晉隱士，傳說是竹林七賢之一稽康的老師。人間第二泉，即下文所說“惠山泉”，唐張又新《煎茶水記》載：陸羽評天下水為二十等：江州廬山康王谷洞濂水第一，惠泉第二。②“小龍團”茶：指蘇東坡得到的宋神宗賞賜的龍鳳茶餅。在北宋年間有大龍團和小龍團的茶葉貢品。大龍團每斤兩只，小龍團每斤十二只，是每年谷雨前采擷調(diào)制，正反兩面都印有龍鳳圖案，所以又稱龍鳳茶團。）這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。[通過對《惠山烹小龍團》三、四兩句的剖析，說明聯(lián)想的意義，如果控制好了，就可以“點鐵成金”，“使意蘊豐富”。]文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點生發(fā)上面。[再次強調(diào)聯(lián)想的意義對于文學(xué)的重要作用。]這是一個善用聯(lián)想意義的例子。[這個句子歸結(jié)上文，說明了聯(lián)想意義的正面效應(yīng)。]聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。[這個句子引起下文，說明聯(lián)想意義的負(fù)面效應(yīng)。]聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前做詩文的人都倚靠《文料觸機》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面①”

“王嬙②、西施”，

才子都是“學(xué)富五車③，才高八斗④”；談風(fēng)景必是“春花秋月⑤”，敘離別不離“柳岸灞橋⑥”；做買賣都有“端木⑦遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓⑧”

“殺青⑨”。（①柳腰桃面：柳腰，見北朝庾信《和春日晚景宴昆明池》：“上林柳腰細(xì)，新豐酒徑多?！碧颐?，源于唐崔護(hù)詩:“去年今日此門中,人面桃花相映紅,人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?！雹谕鯆裕杭赐跽丫?。③學(xué)富五車：《莊子?天下》：“惠施多方，其書五車?！焙笥谩皩W(xué)富五車”形容書讀得多，學(xué)問淵博。④才高八斗：形容富有文才。謝靈運說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！辈茏咏?，即曹植。⑤春花秋月：南唐·李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時了，往事知多少?！雹蘖跺睒颍毫?，出自柳永《雨霖鈴》詞：“今宵灑醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月?！卞睒?，橋名，本作霸橋，在長安東。漢代人送客至此橋，折柳贈別。李白《憶秦娥》詞：“年年柳色，灞陵傷別?！雹叨四荆杭醋迂?，孔子弟子。他“能言善辯，善經(jīng)商，家累千金”⑧付梓：古時用木板印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。⑨殺青：古人著書寫在竹簡上，為了便于書寫和防止蟲蛀，先把青竹簡用火烤干叫殺青。后來泛指寫定著作。）像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時立即使你聯(lián)想到一些套語濫調(diào)，而你也就安于套語濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家們所說的“套板反應(yīng)”。[“聯(lián)想意義”為什么“最易誤用而生流弊”呢？作者先舉例，后從理論上說明這是由于“套板反應(yīng)”的原因，在心理學(xué)上叫做定勢思維。]一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動機是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。[從閱讀、創(chuàng)作乃至整個人生態(tài)度的不同角度，說明“套板反應(yīng)”的危害。]不過習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報章雜志或是尺牘①宣言里面挑一段文章來分析，你就會發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語言，大半都由“套板反應(yīng)”起來的。（①尺牘：書信。古代書簡約長一尺，故名。牘，dú。）[說明產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的原因和“套板反應(yīng)”現(xiàn)象的普遍性。]韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務(wù)去①”。

(①惟陳言之務(wù)去：這句話出自韓愈的《答李翊書》，意思是：“一定要舍棄那些陳腐的思想和言辭?！?這是一句最緊要的教訓(xùn)。語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來的，

不致落入下乘①。（①下乘：下品、下等。乘，chénɡ。）[引述韓愈創(chuàng)作的經(jīng)驗之談，說明克服“套板反應(yīng)”的根本途徑和辦法。]第6、7自然段，說明“無論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制”，也就是文字聯(lián)想意義的使用和控制?？刂坪昧?，“可以使意蘊豐富”，控制得不好，“也可以使意思含糊甚至于支離”。第6段舉蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里的三、四兩句為例，說明善用字的聯(lián)想意義，可以“點鐵成金”。第7段列舉一系列聯(lián)想意義誤用而生流弊的事例，指出它產(chǎn)生的原因在“套板反應(yīng)”，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的原因在習(xí)慣、在懶惰，克服“套板反應(yīng)”的辦法是“唯陳言之務(wù)去”。文章既有事實，又有理論，既有正面說明，又有反面論證，既擺出存在問題，，分析出現(xiàn)問題的原因，又指明解決問題的辦法和途徑。論述周密，令人信服，有很強的邏輯性。以上只是隨便舉幾個實例，說明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。[這是對全文內(nèi)容的歸結(jié)。作者把他在文中闡明的道理歸結(jié)到一個核心，就是運用文字必須要有“謹(jǐn)嚴(yán)精神”。]本著這個精神，你隨處留心玩索，無論是閱讀或?qū)懽鳎蜁饾u養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。[強調(diào)“謹(jǐn)嚴(yán)精神”的重要性。]你不能懶，不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。[批評與“謹(jǐn)嚴(yán)精神”相對立的“懶”“粗心”“自滿”。]文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，你才會逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。[指出為什么不能“懶”，強調(diào)“刻苦”、創(chuàng)新和咬文嚼字的重要性。]第8自然段，全文小結(jié)。指出讀者應(yīng)從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領(lǐng)略運用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須潛心琢磨的好習(xí)慣。文章告訴我們，“逐步達(dá)到藝術(shù)的完美”，這是“咬文嚼字”所追求的目標(biāo)；“求思想感情和語言的精煉與吻合”，這是“咬文嚼字”的要求；以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵，留心玩索，推陳出新，這是“咬文嚼字”必須下的功夫。特色鑒賞

朱光潛先生在一篇文章中說：“就寫作技巧說，好文章的條理都是一樣，第一是要有話說，第二要把話說得好。思想條理必須清楚，情致必須真切，境界必須新鮮，文字必須表現(xiàn)得恰到好處，謹(jǐn)嚴(yán)而生動，簡樸不致枯澀，高華不至浮雜?！北疚目梢哉f是朱先生這一主張的生動體現(xiàn)。（1）思路清晰。作者圍繞“咬文嚼字”這個中心，用三個分論點進(jìn)行說明，第一個分論點是“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”，說明了為什么必須“咬文嚼字”；第二個分論點是“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感”，說明了什么是“咬文嚼字”，或者“咬文嚼字”的本質(zhì)是什么；第三個分論點是“字的難處在意義（主要指“聯(lián)想意義”）的確定與控制”，必須防止“套板反應(yīng)”產(chǎn)生的流弊，說明了怎樣“咬文嚼字”。最后歸結(jié)全文，指出“咬文嚼字”的目的，就是為了使閱讀與寫作達(dá)到最高目標(biāo)——藝術(shù)的完美。（2）舉例精當(dāng)。本文最大特點，在于作者所舉事例充分典型，分析絲絲入扣，說理精譬透徹。不僅使人信服；而且使人獲得一種藝術(shù)的享受。例如：作者為了剖析“是”與“這”兩字的區(qū)別，先后選取了《水滸》和《紅樓夢》的生動例子，強調(diào)“是”與“這”不單是文字之爭，而且涉及到“思想感情”的意味。又如為了說明“從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變”的觀點，作者將《史記》李廣射虎一段文字和王若虛《史記辨惑》的改文進(jìn)行對比，從比較分析中，不難看出改文雖然“似乎簡潔些”，但不僅思想的表達(dá)有誤，驚訝、斬截的意味也已存無多，令人覺得“索然無味”。這樣就很好地論證了觀點。（3）見解新穎。作者對“套板反應(yīng)”很是反感，認(rèn)為“一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向‘套板反應(yīng)’，他就根本與文藝無緣”?？梢哉f本文正是作者突破“套板反應(yīng)”，推陳翻新的典范。首先題目就是創(chuàng)新，“咬文嚼字”向來是一個貶義的成語，作者卻借用過來賦予嶄新的意義，說明自己的文學(xué)主張。其次，郭沫若將“是”改為“這”，是當(dāng)代文學(xué)界公認(rèn)的善于煉字的典型，郭沫若本人也以此自詡，作者卻能廣征博引，從中發(fā)現(xiàn)新的煉字的規(guī)律，使人有茅塞頓開的感覺。再如作者提出“文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上‘推敲’”，字的聯(lián)想意義“不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離”，“一個作者在用字上面離不掉‘套板反應(yīng)’，在運思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此”，這些觀點都是別出心裁，發(fā)前人之所未發(fā)，是作者講出的新穎別致的道理。這樣的例子還有很多，處處使人覺得作者視點新，事例新，道理新，通篇洋溢了一種創(chuàng)新的氛圍。問題探究朱光潛先生的《咬文嚼字》一文提出許多新穎獨特的見解，使人大有茅塞頓開的感覺。例如郭沫若將“是”改為“這”的這個例子，郭先生只從“字”的層面去分析它的優(yōu)劣，結(jié)果不得要領(lǐng)，照葫蘆畫瓢，弄巧反拙。而作者卻從句式的角度進(jìn)行思考，歸結(jié)出“你是”、“你這”這兩種不同句式在表情達(dá)意上的差異，從而精辟地說明了問題。這種極富創(chuàng)造性的見解的確能給人很大的啟發(fā)。而這樣的例子文中還有很多，不再一一列舉。但是課文也有不足之處，有些問題的分析，似乎未必完全恰當(dāng)。例如對“推敲”的“推敲”就是如此。作者說：“‘推’固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他‘推’。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度?！谩惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，‘敲’的空氣沒有‘推’的那么冷寂。就上句‘鳥宿池邊樹’看來，‘推’似乎比‘敲’要調(diào)和些?！啤梢詿o聲，‘敲’就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)?！薄扒谩弊终娴娜缱髡咚f不如“推”字嗎？如果孤立地就這兩句詩來看，作者的分析似乎還有幾分道理，但如果從全詩來看，則是大謬不然，完全背離了詩的原意。請你讀一讀賈島的原詩，說說朱先生錯在何處？

探究思路這兩句詩出自賈島《題李凝幽居》詩。詩全文是：

閑居少鄰并，草徑入荒園

。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動云根。

暫去還來此，幽期不負(fù)言。這首詩寫的是詩人賈島夜訪李凝，而不是什么“孤僧步月歸寺”。詩的前半部分是寫詩人來訪，后半部分是寫詩人訪問歸去。中間賈島與李凝談了什么，通通省去未說，但從詩末句“幽期不負(fù)言”可以看出，兩人說的是隱居生活的樂趣。全詩表達(dá)了賈島對李凝隱居生活的向往和自己打算效法李凝的心愿。詩中“入、敲、過、去”等動詞，寫的是同一個人在活動，這人當(dāng)然只能是來訪李凝的詩人自己，絕對不會是李凝本人，更不可能是另外冒出來的第三人。那個“敲月下門”的“僧”，不是另外的什么“孤零零的一個和尚”，而是詩人自己（賈島曾做過和尚），他“敲”的絕不是“自掩自推”的“寺”門，而是李凝幽居（閑居）的門。李凝居處的門到了夜晚當(dāng)然是關(guān)了的，“僧”怎么會只“推”而不“敲”？他如果不“敲”，李凝又怎么會知道有人來訪？由此可知，詩該用“推”還是該用“敲”，當(dāng)是不言自明，真理還是在韓愈的手里。朱先生的說法，實在是妄自臆斷，毫無根據(jù)。這里給我們的教訓(xùn)是，任何語言文字的推敲，必須記住一個基本的常識，就是整體性原則，也就是所謂的字不離句，句不離段，段不離篇。稍有疏忽，即使朱先生這樣的大師也會犯常識性的錯誤。訓(xùn)練提高1．在下面句中的空格處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語，其中A、C項必須是成語：A．這番話不免啰嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣（

）不可。B．“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了（

）。C．由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是（

）。D．直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是（

）的；前者偏于（

），后者偏于個性。2．在下面句子的空格處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語：

A．究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我以為是不能的事。所以問題（

）“推”字和“敲”字哪一個比較恰當(dāng)，（

）哪一種境界是他當(dāng)時所要說的而且與全詩調(diào)和的。B．直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。（

）前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，（

）它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。C．一個人的心理習(xí)慣（

）老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動機是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運思布局上面，（

）在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。D．我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個精神，你隨處留心玩索，（

）是閱讀或?qū)懽鳎蜁饾u養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。你不能懶，不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事，（

）刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，你才會逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。3．依次填入下面語段中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（2005年高考試題遼寧卷）咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，（

）這個成語的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們?/p>

）有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字（

）思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有（

），情感還沒有凝練。

A．所以

必須

表現(xiàn)

透徹

B．雖然

必需

表示

精確

C．雖然

必須

表現(xiàn)

精確

D．所以

必需

表示

透徹4．作者說：“字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”

“楊柳萬條煙”

“煙光凝而暮山紫”

“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界?！闭埬憬Y(jié)合原詩，說說“一川煙草”、

“楊柳萬條煙”、

“煙光凝而暮山紫”、

“藍(lán)田日暖玉生煙”中的“煙”，各自表現(xiàn)了怎樣不同的境界？答：

5．作者舉的下列例子分別說明一個什么道理？試分別加以概括。（1）郭沫若對“你是沒有骨氣的文人”一句的修改。（2）王若虛對《史記》李廣射虎一段文字的修改。（3）韓愈對“僧敲月下門”牌一句的“推敲”。（4）對蘇軾《惠山烹小龍團》三四句的剖析。（5）對“柳腰桃面”等套語的評述。答：

6．閱讀下面甲、乙兩篇短文，回答（1）--（8）題：（甲文）

不求甚解①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫（1856-1918，俄國最早的馬克思主義傳播者，曾組織俄國第一個馬克思主義團體“勞動解放社”），說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲（177-217，字仲宣，山陽高平，現(xiàn)山東鄒縣人，漢末文學(xué)家，建安七子之一）的《英雄記抄》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。⑧宋代理學(xué)家陸象山（1139-1193，即陸九淵，字子靜，號存齋，撫州金溪，現(xiàn)江西金溪人，南宋唯心主義哲學(xué)家、教育家。他倡導(dǎo)“心即理”的學(xué)說，曾講學(xué)于象山，現(xiàn)江西貴溪西南，人稱象山先生）的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。⑨經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

（乙文）

也說“不求甚解”①東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中云：“好讀書不求甚解，每有意會，便欣然忘食?！边@其實是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書生活，闡發(fā)自己對讀書的見解。②對于陶淵明“不求甚解”的讀書方法，歷來褒貶不一。不肯茍同者認(rèn)為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風(fēng)，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然也有贊同陶淵明的方法的，比如：元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意忘言，不若老腐儒為章句細(xì)碎耳?！崩钪蔚囊馑际牵諟Y明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無出息。③陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可?。坎槐卮颐ο陆Y(jié)論。我們先來仔細(xì)考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會清楚得多了。④陶淵明在回憶自己少年時代讀書的情景時說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！笨梢娝杂拙凸プx儒家經(jīng)典，他所說的好讀書，自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書，必須讀注，而漢代有的經(jīng)學(xué)家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬里。如當(dāng)時有一個小夏侯學(xué)派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫了十余萬字。這是一種很壞的學(xué)風(fēng)，那些尋章摘句、牽強附會的學(xué)究式解釋，對讀書能有什么益處呢？非但無益，反而有害，會干擾對書的原意的領(lǐng)會、理解。所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點，是有針對性的。他認(rèn)為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋，而應(yīng)注意讀原著，領(lǐng)會原作的基本內(nèi)容。⑤由此看來，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯了。陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書呢？對有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去了；有的書，可暫時“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時候，再“求甚解”。問題：（1）說說下面句子中加點詞語在表情達(dá)意上的作用：A．我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。B．人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？C．真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。D．一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。答：

（2）在下面句子的空格處填上的關(guān)聯(lián)詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）①應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。（

）不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。②要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，（

）正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。③這是一種很壞的學(xué)風(fēng)，那些尋章摘句、牽強附會的學(xué)究式解釋，對讀書能有什么益處呢？非但無益，（

）有害，會干擾對書的原意的領(lǐng)會、理解。④陶淵明的“不求甚解”法（

）是有所專指的，（

）也具有一定的普遍意義。A．①所以，②并且，③而且，④即使、也。B．①因為，②而且，③反而，④即使、也。C．①因為，②并且，③反而，④雖然、但D．①所以，②而且，③而且，④雖然、但。（3）給（甲）文劃分層次，概括層次大意。答：

（4）說說（甲）文引用列寧、諸葛亮、陸象山和一般人的讀書經(jīng)驗要證明的論點是什么，它們與論點有什么內(nèi)在的邏輯關(guān)系？答：

（5）甲文反對“咬文嚼字”，說“讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意”；而朱光潛先生卻提倡“咬文嚼字”。兩人的觀點是否針鋒相對，互相矛盾？答：

（6）（甲）（乙）兩文對陶淵明“不求甚解”的讀書方法都給予了充分的肯定，但兩文的角度卻并不相同。請分別說明它們各自的角度是什么？答：

（7）（甲）（乙）兩文寫作的目的也不相同，請摘出文中表明作者寫作目的的語句。答：

（8）這兩篇短文為我們提示的讀書方法，概括起來主要有哪些？

7．作者說：“一個作者在用字用詞上面離不掉‘套板反應(yīng)’，在運思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此?！边@個句子深刻地分析了“套板反應(yīng)”的危害。請你聯(lián)系自己學(xué)習(xí)和生活的體驗，寫篇短文，要求舉幾個實例加以具體說明，不少于600字。

解析與答案1．解析：這是一道“咬文嚼字”練習(xí)題，要如作者所說的從思想和情感兩個方面進(jìn)行思考。A項從句意來看當(dāng)選“咬文嚼字”的同義成語。B項當(dāng)選與“岑寂”意義相反的詞語。C項要分析前后之間的關(guān)系，后者當(dāng)是前者的加工和升華。D項前后意思相反。答案：A．錙銖必較。B．?dāng)嚁_。C．點鐵成金。D游離；類型。2．解析：正確選用關(guān)聯(lián)詞語的前提是必須熟悉關(guān)聯(lián)詞語及其所表示的意義，解題時要從語意上分析前后句子之間的關(guān)系。A項是作者表明自己的看法，否定前一句而肯定后一句。B項第一空格后面句子補充說明原因，第二空格后面的句子則是進(jìn)一步說明“不易控制”的兩種表現(xiàn)。C項第一空格注意下一分句有“就”字呼應(yīng)；第二空格前后是遞進(jìn)的關(guān)系。D項第一空格注意“閱讀或?qū)懽鳌边@是一個表選擇關(guān)系的詞語，符合無條件復(fù)句的要求；第二空格注意下一分句有“才”字呼應(yīng)。答案：A．不在、而在（或“不是、而是”）。B．因為，而且。C．如果，甚至于。D．無論，只有。3．解析：本題考查詞語辯析能力。第一個空格前后的句子顯然是因果關(guān)系，故應(yīng)選“所以”，而“雖然”則是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；第二個空格選“必須”，是副詞，強調(diào)事理上的一定；有時還可表示加強命令的語氣（如“你無故打人，必須作深刻檢查”），通常用在動詞或形容詞前作狀語?！氨匦琛眰?cè)重于物質(zhì)上的必要、不可缺少。常用在名詞前作定語，或與其他詞素組成一個名詞（如“必需品”）。第三個空格選“表現(xiàn)”?！氨憩F(xiàn)”是顯露出來的意思，“表示”是“用言語行為顯示某種思想、感情、態(tài)度等”，強調(diào)的是“用言語行為顯示”；“透徹”是“（了解情況、分析事理）詳盡而深入”，“精確”是“非常準(zhǔn)確，非常正確”的意思。解答這類試題，對實詞要注意分析不同語素，對虛詞可以通過另造句子來分辨，總的來說，要放在這一定的語境中考察。答案：A。4．解析：這是一道深入探究的題目，在文中作者只是概括地說明這些“煙”字表現(xiàn)了“種種境界”，但究竟各自表現(xiàn)了什么境界，限于篇幅，不可能詳盡說明。我們在閱讀時應(yīng)當(dāng)依照作者的提示，結(jié)合原詩深入研究，進(jìn)一步提高文學(xué)鑒賞能力。答案：“一川煙草”，這是南宋詞人賀鑄《青玉案》中的詞句，原文是：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！边@是以江南景色比喻憂愁的深廣，以面積廣大的“一川煙草”從廣度喻愁之多，以鋪天蓋地的“滿城風(fēng)絮”從整個空間立體地比喻愁之深廣，以連綿不斷的“梅子黃時雨”從時間比喻愁之悠長而難以斷絕?！皸盍f條煙”，語出唐朝詩人岑參《送楊子》：“梨花千樹雪，楊葉萬條煙?！笔⑻迫速泟e詩全無兒女情態(tài)，多作豪壯語。詩以梨花楊葉點綴春景，表現(xiàn)闊大氣象。“煙光凝而暮山紫”，語出王勃《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。”描寫滕王閣的秋景，前句寫贑江清秋，后句寫西山暮色，表現(xiàn)一種凄涼蒼茫的情調(diào)，為下文抒發(fā)自己命途多舛定下基調(diào)?！八{(lán)田日暖玉生煙”，語出唐朝詩人李商隱《無題》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”借景生情，以“滄海月明”、“藍(lán)田日暖”之景象來寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無際的大海里，每一顆珍珠都是一個淚點，藍(lán)田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無人賞識。作者以此清麗、靜謐、迷離而又含帶凄切的景象，寓托自己懷才不遇的遭遇和失意悵惘的心情意緒。5．解析：這是一道材料和觀點的訓(xùn)練題，解題時要注意“概括”二字，不要搞單純的摘抄，要先“尋章摘句”，再組織整理，作出正面表述。答案：①文字和思想情感有密切關(guān)系，不同說法有不同意味，斟酌文字，就是調(diào)整思想感情，思想務(wù)求透徹，情感務(wù)求凝練，文字必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。②不同的字眼表現(xiàn)不同的意境，用什么字要看表現(xiàn)什么意境，推敲文字，實質(zhì)就是推敲思想感情。③字的難處在意義的確定與控制，字的聯(lián)想意義是游離的，偏于個性的，迷離不易捉摸，難于控制的。既可使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至支離，善用字的聯(lián)想意義，可以在含混中顯得意蘊豐富，達(dá)到藝術(shù)的妙境。④字的聯(lián)想意義最易誤用而生流弊，容易滑回套板反應(yīng)，襲用套話濫調(diào)，文學(xué)創(chuàng)作要克服惰性，遇事要朝深一層去想，做到思想新、感情新、語言新。6．（1）解析：副詞和形容詞在句子中有其特殊的表達(dá)作用，經(jīng)常進(jìn)行這樣的分析，有助于提高語言文字的理解能力和表達(dá)能力。答案：A指出不要不加區(qū)分地反對，強調(diào)具體情況具體分析。B指出這個現(xiàn)象的普遍性，但也不是全部。C言下之意，還有人自以為讀懂了，而實際上并沒有讀懂。D起到了強調(diào)的作用。（2）解析：本題①句判定前后哪是因，哪是果；④句區(qū)別