2024秋高中歷史第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化練評(píng)測(cè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE4-第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化必備學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)練進(jìn)階訓(xùn)練第一層學(xué)問(wèn)點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.下圖是清朝《盛世滋生圖》(局部)所展示的蘇州斜橋商市。從該圖所反映出的我國(guó)明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的一個(gè)典型特點(diǎn)是()A．出現(xiàn)了農(nóng)村集市B．邊疆貿(mào)易旺盛C．城市中坊、市分置D．工商業(yè)發(fā)展特別旺盛2．明中后期，大運(yùn)輸河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運(yùn)輸河運(yùn)至江南，而后返銷(xiāo)棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是()A．交通方式的變革B．土地制度的調(diào)整C．貨幣制度的變更D．地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異學(xué)問(wèn)點(diǎn)二思想領(lǐng)域的變更3.李贄認(rèn)為“穿衣吃飯，即是人倫物理”，“理”就在百姓的日常生活之中。其思想()A．實(shí)質(zhì)上否定了“理”的存在B．是對(duì)正統(tǒng)思想的大膽挑戰(zhàn)C．仍是傳統(tǒng)意義上的民本思想D．是對(duì)君主專(zhuān)制的猛烈抨擊4．黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書(shū)，其主要緣由是該書(shū)()A．將人性與天理對(duì)立起來(lái)B．抨擊君主專(zhuān)制制度C．主見(jiàn)儒、佛、道“三教合一”D．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性學(xué)問(wèn)點(diǎn)三小說(shuō)與戲曲5.明清時(shí)期，小說(shuō)漸漸成為文學(xué)主流形式，主要是因?yàn)?)A．印刷術(shù)不斷完善B．市民階層不斷擴(kuò)大C．科舉制的發(fā)展D．思想領(lǐng)域的活躍學(xué)問(wèn)點(diǎn)四科技6.記載了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)各部門(mén)的生產(chǎn)技術(shù)，記述了中國(guó)在當(dāng)時(shí)世界上具有先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”的是()A．《天工開(kāi)物》B．《齊民要術(shù)》C．《本草綱目》D．《農(nóng)政全書(shū)》關(guān)鍵實(shí)力綜合練進(jìn)階訓(xùn)練其次層1．下表是雍正、乾隆年間人均土地占有量統(tǒng)計(jì)表，據(jù)此可知()時(shí)間人口(人)人均土地(畝/人)雍正十二年(公元1734年)2735546232.54乾隆十八年(公元1753年)1027500006.89乾隆三十一年(公元1766年)2080957963.56A.精耕細(xì)作的必要性B．耕地面積逐步削減C．土地兼并愈演愈烈D．重農(nóng)抑商的重要性2．清初曾規(guī)定“一戶所領(lǐng)之織機(jī)不得愈百?gòu)?，以抑兼并，過(guò)則有罰”。這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是()A．清代機(jī)戶生產(chǎn)實(shí)力有限B．清政府激勵(lì)發(fā)展小型機(jī)戶C．制度影響新經(jīng)濟(jì)因素成長(zhǎng)D．清政府加強(qiáng)市場(chǎng)宏觀調(diào)控3．王陽(yáng)明提出人人皆有良知，人人都可以成為圣人，“見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟(悌)，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知”。他還提出：以吾心之是非為是非，不必以孔丘和朱熹的語(yǔ)錄為真理。由此可知王陽(yáng)明()A．注意道德實(shí)踐B．提倡心性修養(yǎng)C．強(qiáng)調(diào)重義輕利D．批判虛假說(shuō)教4．明清之際的思想家黃宗羲認(rèn)為：“天下為主，君為客?！煜轮蝸y，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)?！边@表明在政治上他主見(jiàn)()A．主權(quán)在民B．君民同等C．反對(duì)君主專(zhuān)制D．實(shí)行君主立憲5．明代小說(shuō)集“三言”“二拍”中，《張廷秀逃命救父》中以販布為生的褚衛(wèi)夫婦有二子，夫妻珍重如寶，延師讀書(shū)，后二子一起參與殿試，俱在二甲；《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》中以二兩本錢(qián)起家的秦小官，夫妻偕老，兩個(gè)孩兒俱讀書(shū)成名。材料反映了()A．市民階層起先興起B(yǎng)．市鎮(zhèn)平民價(jià)值觀的近代化傾向C．傳統(tǒng)觀念根深蒂固D．明代文學(xué)多元化、理性化的訴求6．明代，李時(shí)珍的本草之學(xué)，重視實(shí)地考察和試驗(yàn)視察。徐霞客的地理之學(xué)，全由親身旅行各處，是實(shí)際視察之后的記錄。宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，都記錄有工藝器械的制作過(guò)程，并有實(shí)繪的圖樣，還介紹了一些外來(lái)技術(shù)。這表明，他們都()A．具有理性主義學(xué)風(fēng)B．強(qiáng)調(diào)樸實(shí)的唯物主義思想C．力圖總結(jié)傳統(tǒng)科技D．受到西方自然科學(xué)的影響7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一顧炎武推崇爭(zhēng)論朝政的風(fēng)氣，要求以強(qiáng)大的社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督制約當(dāng)權(quán)者，以“眾治”代替“獨(dú)治”。黃宗羲進(jìn)一步提出用“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”，以約束帝王的“人治”。材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也?！S宗羲材料三而人之有私，固情之所不能免矣……世之君子必曰：有公而無(wú)私，此后代之美言，非先王之至訓(xùn)也。——顧炎武(1)材料一中兩人主見(jiàn)的共同點(diǎn)是什么？(2)材料二、三中兩人對(duì)人性相識(shí)的共同點(diǎn)是什么？(3)結(jié)合時(shí)代背景，分析以上材料反映的思想產(chǎn)生的共同社會(huì)根源。學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練進(jìn)階訓(xùn)練第三層1．(素養(yǎng)——唯物史觀)明前中期，朝廷在飲食器具運(yùn)用上有一套嚴(yán)格規(guī)定，例如官員不得運(yùn)用玉制器皿等。到明后期，連低級(jí)官員乃至一般人家也都運(yùn)用玉制器皿。這一變更反映了()A．君主專(zhuān)制統(tǒng)治漸漸加強(qiáng)B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級(jí)秩序C．市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理D．低級(jí)官員易染奢侈風(fēng)氣2．(素養(yǎng)——家國(guó)情懷)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料儒學(xué)本身就是具有政治、社會(huì)好用功能的思想理論，這成為儒學(xué)與理學(xué)好用化的思想理論根源。但孔、孟德治、禮治的思路是自上而下的，即為君者要嚴(yán)格遵守倫理道德規(guī)范和禮樂(lè)制度，再推廣至臣民。由漢至唐，儒家思想進(jìn)一步發(fā)展，但其德治、禮治的思路仍舊是自上而下的。由宋至清，儒家德治、禮治的思路的轉(zhuǎn)變，則是由自上而下轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵露?。理學(xué)的程朱派和陸王派，在理論方面的本體論和相識(shí)論，在道德修養(yǎng)方法上都有區(qū)分，有時(shí)甚至勢(shì)同冰炭。但是兩者皆提倡“人倫日用”的儒學(xué)。所謂“人倫日用”，就是將日常生活及其實(shí)踐注入了倫理的特質(zhì)。清初儒學(xué)學(xué)術(shù)思想的基本特色是“實(shí)學(xué)”，其思想精神主要是經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)以儒家思想規(guī)范明末以來(lái)政治、社會(huì)的混亂，而尤為注意以禮教規(guī)范民眾。儒學(xué)、理學(xué)世俗化、好用化發(fā)軔于宋代，于明清時(shí)期形成，這一進(jìn)程與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展、變革親密相關(guān)?！櫞浩G《論儒學(xué)、理學(xué)的世俗化、好用化與明清小說(shuō)》從材料中提煉出一條有關(guān)儒學(xué)發(fā)展的相關(guān)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)加以闡述。第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化必備學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)練1．答案：D解析：依據(jù)題干信息“清朝《盛世滋生圖》(局部)所展示的蘇州斜橋商市”，可以從圖中看出蘇州商業(yè)的旺盛，因此反映出我國(guó)明清時(shí)期工商業(yè)發(fā)展特別旺盛，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)在《盛世滋生圖》中不能體現(xiàn)，不符合題意。2．答案：D解析：明中后期江浙一帶是經(jīng)濟(jì)重心所在，民營(yíng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義萌芽，北方以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，因此出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象，故D項(xiàng)正確。大運(yùn)輸河開(kāi)通于明代以前，交通方式?jīng)]有發(fā)生根本變革，A項(xiàng)錯(cuò)誤。明朝土地制度并無(wú)重大調(diào)整，B項(xiàng)錯(cuò)誤。貨幣制度的變更與材料中反映的地區(qū)間經(jīng)濟(jì)的差異無(wú)必定關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．答案：B解析：理學(xué)主見(jiàn)“存天理，滅人欲”，而李贄強(qiáng)調(diào)人正值的私欲，這是對(duì)正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)與題意相符。4．答案：B解析：明末清初思想界出現(xiàn)了以黃宗羲等為代表的提倡早期民主、反對(duì)封建君主專(zhuān)制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪，所以統(tǒng)治者查禁此書(shū)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不是主要緣由；C項(xiàng)是明清以前儒家學(xué)者的主見(jiàn)；D項(xiàng)是李贄的思想，故解除。5．答案：B解析：明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大。一些市井文人將說(shuō)書(shū)的話本加工創(chuàng)作成供人閱讀、情節(jié)內(nèi)容困難的小說(shuō)，主要滿意市民階層對(duì)文學(xué)精神食糧的需求。故選B項(xiàng)。6．答案：A解析：依據(jù)所學(xué)可知，被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”的是宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》，A項(xiàng)符合題意；《齊民要術(shù)》是中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作；《本草綱目》是明代李時(shí)珍的藥物學(xué)巨著；《農(nóng)政全書(shū)》是徐光啟編著的大型農(nóng)業(yè)科學(xué)巨著。由此分析B、C、D三項(xiàng)不符合題意，故此題選A項(xiàng)。關(guān)鍵實(shí)力綜合練1．答案：A解析：本題考查清代的農(nóng)業(yè)。依據(jù)材料可以看出人均占有土地面積明顯削減，因此有必要提高單位面積糧食產(chǎn)量以滿意人口增長(zhǎng)的須要，故A項(xiàng)正確；材料反映的是人均土地面積削減，不是耕地面積削減，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中人均土地面積削減主要是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)，而不是土地兼并，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是人地沖突，不涉及抑商政策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．答案：C解析：本題考查清代的“重農(nóng)抑商”政策。材料“不得愈百?gòu)?，以抑兼并，過(guò)則有罰”主要反映了對(duì)于織機(jī)戶的限制，說(shuō)明清初主見(jiàn)實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，C項(xiàng)正確。3．答案：B解析：本題考查王陽(yáng)明的思想主見(jiàn)。依據(jù)材料中“見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟(悌)”可以看出，王陽(yáng)明不是強(qiáng)調(diào)注意道德實(shí)踐，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)的是自然知孝悌和“吾心之是非為是非”，體現(xiàn)提倡加強(qiáng)內(nèi)心的修養(yǎng)，故B項(xiàng)正確；題干沒(méi)有體現(xiàn)義和利的問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒(méi)有體現(xiàn)“批判虛假說(shuō)教”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．答案：C解析：本題考查黃宗羲的思想主見(jiàn)。主權(quán)在民是資產(chǎn)階級(jí)代議制的核心思想，黃宗羲的“天下為主，君為客”思想還未達(dá)到主權(quán)在民的程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中未提及君民關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“天下為主，君為客。……天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”是明清之際的民本思想，抨擊了君主專(zhuān)制制度，故C項(xiàng)正確；黃宗羲未提出實(shí)行君主立憲，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．答案：C解析：本題考查傳統(tǒng)觀念對(duì)明代小說(shuō)創(chuàng)作的影響。兩個(gè)故事都強(qiáng)調(diào)經(jīng)商致富后讀書(shū)入仕，反映的是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的官本位意識(shí)，故選C項(xiàng)；宋代市民階層已經(jīng)興起，并且材料也不是強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)體現(xiàn)平民價(jià)值觀的近代化傾向，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)涉及明代文學(xué)多元化、理性化的訴求問(wèn)題，解除D項(xiàng)。6．答案：A解析：材料“實(shí)地考察和試驗(yàn)視察”“實(shí)際視察之后的記錄”等字眼意在強(qiáng)調(diào)這些科技成果均是理性思索的產(chǎn)物，即都具有理性主義學(xué)風(fēng)，但材料不涉及唯物主義思想，這些科技成果也并非都力圖總結(jié)傳統(tǒng)科技，并非都受西方自然科學(xué)的影響，所以A項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)說(shuō)法均與材料信息無(wú)關(guān)，解除。7．答案：(1)主見(jiàn)限制君權(quán)，給予民眾確定權(quán)利。(2)都確定人的私欲。(3)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，新興階層在政治、經(jīng)濟(jì)方面利益的反映。解析：本題考查分析概括實(shí)力。第(1)問(wèn)，聯(lián)系材料中兩人“制約當(dāng)權(quán)者”“約束帝王”來(lái)解答。第(2)問(wèn)，聯(lián)系材料中兩人對(duì)“私”“利”的認(rèn)可概括回答。第(3)問(wèn)，從明末清初經(jīng)濟(jì)方面的新變更入手。學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練1．答案：B解析：本題考查經(jīng)濟(jì)、政治與文化的關(guān)系。明朝“官員不得運(yùn)用玉制器皿等。到明后期連低級(jí)官員乃至一般人家也都運(yùn)用玉制器皿”反映的應(yīng)是君主專(zhuān)制統(tǒng)治的減弱而不是加強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，玉制器皿數(shù)量隨之大大增加，以至于“連低級(jí)官員乃至一般人家也都運(yùn)用玉制器皿”，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)等級(jí)秩序形成沖擊，故B項(xiàng)正確；“連低級(jí)官員乃至一般人家也運(yùn)用玉制器皿”，說(shuō)明運(yùn)用玉制器皿并非局限于市民，且材料并沒(méi)有涉及倫理觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“連低級(jí)官員乃至一般人家也運(yùn)用玉制器皿”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)運(yùn)用玉制器皿的現(xiàn)象特別普遍，并非僅限于低級(jí)官員，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．答案：論題：儒家思想的政治、社會(huì)好用功能在中國(guó)古代不斷加強(qiáng)。史實(shí)：先秦儒學(xué)提倡“仁”“禮”“德治”等，具有劇烈的