2025年冀教版高二歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年冀教版高二歷史上冊月考試卷6考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、某部作品被譽(yù)為“資本主義社會的百科全書”，“給我們提供了一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的、現(xiàn)實(shí)主義歷史”。這部作品應(yīng)該是A.《紅與黑》B.《人間喜劇》C.《悲慘世界》D.《約翰·克里斯多夫》2、蘇格拉底在70歲時(shí)，被雅典法庭判處死刑。他在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們，說服你們，指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底是（）A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對貴族專權(quán)暴政3、【題文】馬丁·路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外，我將永不改悔?！薄懊恳粋€(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。”這表明該宗教改革家()A.主張“信仰得救”，給人以精神的自由B.否定教會高于國家的思想，要建立本民族教會C.使人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對話D.批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放4、在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們的生活空間由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移，在金錢至上等社會觀念影響下出現(xiàn)了城市冷漠化問題。下列能夠反映這一問題的文藝作品是A.《唐璜》B.《人間喜劇》C.《英雄交響曲》D.《日出·印象》5、新浪潮電影始于1958年的法國，一經(jīng)出現(xiàn)便風(fēng)靡全球。這類電影刻意描繪現(xiàn)代都市人的處境、心理與愛情，主張即興創(chuàng)作，大多沒有完整的故事情節(jié)。這種電影現(xiàn)象反映了人們（）A.對“理性王國”的失望B.對社會問題的典型再現(xiàn)與剖析C.對時(shí)代的困惑和迷茫D.面對工業(yè)化的一種精神滿足6、北宋時(shí)，在與遼、夏等邊境地區(qū)設(shè)置的貿(mào)易場所一一榷場里面，書畫交易只是偶然出現(xiàn)，并未形成氣候。到了南宋時(shí)期，宋金邊境的榷場遂成為書畫文物由北向南回流的渠道，且興盛起來。據(jù)此可知（）A.榷場是為了回購書畫文物而設(shè)置的B.書畫回流蘊(yùn)含宋人對故國依戀之情C.南宋時(shí)期南方的書畫創(chuàng)作手法很高D.北宋時(shí)期北方的經(jīng)濟(jì)水平低于南方7、下列評論不適合北魏均田制的是A.官僚地主土地并未受到觸動B.均田制促進(jìn)了荒地的開墾C.土地占有不均的現(xiàn)象依然存在D.農(nóng)民并未從中得到實(shí)際好處8、董仲舒改造后的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進(jìn)步作用在于它()A.使儒家思想得以發(fā)展完善B.使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想C.為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)D.解除了各諸侯王國割據(jù)勢力對中央的威脅9、孔子作《春秋》，不欲載空之言，主張見諸行事，通過具體史實(shí)呈現(xiàn)微言大義，有褒有貶，使亂臣賊子知所戒懼。司馬遷繼承春秋學(xué)傳統(tǒng)，作《史記》，是為中國史學(xué)的起源。從《春秋》、《史記》可知，中國史學(xué)的主要功能為何？（）A.求真、鑒戒B.考據(jù)、求真C.鑒戒、陶冶D.陶冶、考據(jù)評卷人得分二、多選題(共6題，共12分)10、朱熹認(rèn)為：“井田之法要行，需是封建?！倍F(xiàn)實(shí)卻是“封建實(shí)是不可行的?！狈饨ň铩半m是圣人法，豈有無弊？”據(jù)此可知，朱熹認(rèn)為（）A.井田制與分封制相輔相成B.宋代具備恢復(fù)井田制的條件C.“圣人法”應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)D.理學(xué)是對儒家正統(tǒng)學(xué)說的否定11、五四時(shí)期報(bào)刊上的大量文章，贊同俄國式的社會革命和“勞農(nóng)政府”，并且認(rèn)為應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)沒有一切階級一切戰(zhàn)爭的新社會，使勞動者取得生產(chǎn)機(jī)關(guān)的支配權(quán)，以實(shí)現(xiàn)各盡所能、各取所需。這表明，當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)分子（）A.開始認(rèn)識廣大勞動群眾的力量B.確定了新民主主義革命的道路C.認(rèn)同俄國的十月社會主義革命D.對馬克思主義有了一定的認(rèn)識12、儒家思想是不斷發(fā)展的，不同時(shí)期儒家代表人物的思想差異較大。屬于宋代以后儒家思想新發(fā)展的有（）A.經(jīng)世致用B.民貴君輕C.心是萬物的本源D.仁者愛人13、“全面評價(jià)和總結(jié)中國古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失”“充分汲取了西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性?！辈牧显u價(jià)的農(nóng)學(xué)著作是（）A.《齊民要術(shù)》B.《農(nóng)書》C.《天工開物》D.《農(nóng)政全書》14、漢武帝時(shí)舉賢良對策，董仲舒上《天人三策》，受到重用，晚年辭職回家，從事修學(xué)著書。董仲舒的主張有（）A.春秋大一統(tǒng)B.君權(quán)神授C.格物致知D.經(jīng)世致用15、通過對從秦朝到清朝中央、地方兩級官制演變過程的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為中國古代政治制度的特點(diǎn)有（）A.削弱君權(quán)，加強(qiáng)相權(quán)B.以君權(quán)作為中心C.削弱地方，加強(qiáng)中央D.民主與專制并存評卷人得分三、填空題(共7題，共14分)16、有學(xué)者在評論明清之際的思想家時(shí)說：他“集了古代樸素唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”，這是對王夫之的評價(jià)______（判斷對錯(cuò)）17、文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動，是自希臘的智者運(yùn)動以來歐洲的第二次思想解放運(yùn)動。______（判斷對錯(cuò)）18、新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍，明確提出反對帝國主義的主張，成為國共第一次合作的政治基礎(chǔ)，但其本質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。______。（判斷對錯(cuò)）19、清政府在甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后，都被迫支付大量賠款并開放多處通商口岸。______（判斷對錯(cuò)）20、《馬關(guān)條約》拓展了列強(qiáng)對華資本輸出的途徑，嚴(yán)重阻礙了中國民族資本主義的發(fā)展。______。（判斷對錯(cuò)）21、唐朝時(shí)，城市中市坊界限被打破，農(nóng)村中草市更是成為地方商業(yè)中心。______（判斷對錯(cuò)）22、為懲戒“亡秦孤立之?dāng)　保鳚h在地方上采用行省制，加強(qiáng)了中央集權(quán)。______（判斷對錯(cuò)）評卷人得分四、判斷題(共2題，共18分)23、伴隨著版圖的拓展與國際交往的擴(kuò)大和商品貿(mào)易的發(fā)展，羅馬公民法的不足日益顯現(xiàn)，最終被萬民法取代。______。（判斷對錯(cuò)）24、和平共處五項(xiàng)原則是在1954年周恩來會見緬甸代表團(tuán)首次提出，其提出是為了改善同鄰近國家和新興的民族獨(dú)立國家的關(guān)系，它有助于超越社會制度和意識形態(tài)的差異。______。（判斷對錯(cuò)）評卷人得分五、辨析題(共2題，共18分)25、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。26、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。評卷人得分六、問答題(共2題，共14分)27、閱讀下列材料；回答問題。

國家之存在；民族之綿延，歷史之持續(xù)，自當(dāng)有隨時(shí)革新改進(jìn)之處。但從沒有半身腰斬，把以往一刀切斷，而可獲得新生的。我們要重新創(chuàng)建新歷史；新文化，也決不能遽爾推翻一切原有的舊歷史、舊傳統(tǒng)，只盲目全部學(xué)習(xí)他人，便可重新創(chuàng)造自己。這并不是說西方民主制度有什么不好，但西方有西方的傳統(tǒng)來歷。即如英國和美國，他們的民主制度即已各有不同。中國有中國自己的國家、民族與歷史傳統(tǒng)，幾千年來的國情民風(fēng)，有些處．迥異于他邦。若中國人不能自己創(chuàng)制立法，中國今天將永遠(yuǎn)無望。我們?nèi)糁恢蛲獬u，不論是民主抑是極權(quán)，終究是一種行不通的一面倒主義！

——錢穆《中國歷史研究法》

結(jié)合所學(xué)知識；論證材料中錢穆的觀點(diǎn)。

（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）28、閱讀下列材料；回答為題。

以下為王家范；張耕華、陳江編著的《大學(xué)中國史》的相關(guān)目錄：

第九章君主集權(quán)的帝國體制：

第一節(jié)明朝的建立。

第二節(jié)明朝中后期的政局。

第三節(jié)一波三折的中外交流。

——《大學(xué)中國史》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對該目錄省略部分增加兩條或兩方面內(nèi)容，并說明增加理由，需觀點(diǎn)正確，理由充分，符合歷史事實(shí)。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】試題分析：《人間喜劇》計(jì)劃寫137部，后來完成97篇，這一系列的創(chuàng)作總共創(chuàng)造出二、三千個(gè)角色，幾乎含蓋了法國的資本主義社會的各個(gè)階層。莫里亞克稱：“《人間喜劇》是神書，是巴爾扎克人物之林的條條大道。”恩格斯認(rèn)為他的輝煌巨著《人間喜劇》是“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利”，“給我們提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史?！惫蔬xB?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)的主要成就?《人間喜劇》?！窘馕觥俊敬鸢浮緽2、B【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀材料，獲取有效信息，認(rèn)識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認(rèn)知和判斷的能力。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“整天到處叮住你們不放，喚醒你們，說服你們，指責(zé)你們”等，本題實(shí)際上考查蘇格拉底的人文主義思想。結(jié)合所學(xué)，根據(jù)材料信息，不難看出，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的思想自由，重視個(gè)性，B項(xiàng)表述符合題意；A項(xiàng)，材料無從體現(xiàn)，是無關(guān)選項(xiàng)；CD兩項(xiàng)的表述，不符合當(dāng)時(shí)雅典的史實(shí)，排除CD。故，本題正確答案選B。考點(diǎn)：西方人文精神的起源·智者運(yùn)動·蘇格拉底的思想主張【解析】【答案】B3、A【分析】【解析】馬丁·路德主張人的靈魂得救，無須教士作為中介，不能靠向教會購買贖罪券得救，而要靠自己虔誠信仰。材料內(nèi)容反映了馬丁·路德“信仰得救”思想?！窘馕觥俊敬鸢浮緼4、B【分析】【分析】從作品描述的內(nèi)容“人們的生活空間由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移；在金錢至上等社會觀念影響下出現(xiàn)了城市冷漠化問題”，可以看出作者關(guān)注的是社會和社會問題，這應(yīng)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的關(guān)注對象。故此題應(yīng)選B項(xiàng)。

【點(diǎn)評】此題為概念選擇題。這種題型是在題干中提出一個(gè)基本概念，選項(xiàng)多是對這一概念的闡釋或解釋，它注意對歷史概念的有機(jī)滲透和運(yùn)用，備選項(xiàng)的設(shè)計(jì)立足于歷史基本知識的內(nèi)在規(guī)律或本質(zhì)的挖掘與提高。每一歷史概念都有客觀存在的特定的歷史時(shí)間、特定的歷史空間、特定的歷史內(nèi)涵（本質(zhì)屬性）和特定的歷史外延（結(jié)果、作用、影響、意義等）。因此解答概念選擇題要注意對歷史概念進(jìn)行定量和定性分析。定量分析，就是對歷史概念的時(shí)間、空間位置、適用范圍等量度上的界定，即分析“該概念在什么時(shí)空區(qū)間內(nèi)存在，在什么范圍內(nèi)適用”；定性分析，就是對歷史概念的性質(zhì)、本質(zhì)等在屬性上的界定，即分析“該概念是什么”。同時(shí)，在平時(shí)要加強(qiáng)歷史概念的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解歷史概念。5、C【分析】本題考查世界影視藝術(shù)的發(fā)展情況，旨在考查學(xué)生分析問題的能力。新浪潮電影誕生的背景是基于歷史傳統(tǒng)的崩潰，主導(dǎo)基本認(rèn)識的缺乏，對不確定的茫茫將來的彷徨苦悶；這個(gè)背景與二戰(zhàn)以后人們的彷徨苦悶相關(guān)聯(lián)，反映了現(xiàn)代主義藝術(shù)的特點(diǎn)，故C正確；ABD均不合題意，故排除。故選C。【解析】【答案】C6、B【分析】依據(jù)材料“到了南宋時(shí)期；宋金邊境的榷場遂成為書畫文物由北向南回流的渠道，且興盛起來”等結(jié)合所學(xué)知識可知，書畫回流蘊(yùn)含宋人對故國依戀之情，故B正確。

榷場是宋朝邊疆設(shè)置的貿(mào)易場所；并不是單獨(dú)為了回購書畫文物而設(shè)置的，故排除A。

C與材料無關(guān)；排除。

D材料不能體現(xiàn)；排除。

故選：B。

本題考查中國古代民族關(guān)系的演變情況。透過現(xiàn)象看本質(zhì)是解決問題的關(guān)鍵。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問題，難度適中?！窘馕觥緽7、D【分析】本題考查學(xué)生對孝文帝改革的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知農(nóng)民并未從中得到實(shí)際好處，這不是北魏均田制的影響。所以選D?！窘馕觥俊敬鸢浮緿8、C【分析】【分析】本題材料提到：董仲舒改造后的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心；結(jié)合所學(xué)知識可知，其進(jìn)步作用在于它為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)，有利于鞏固國家統(tǒng)一，因此選C。ABD都不符合材料信息和知識，排除。

【點(diǎn)評】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·董仲舒思想9、A【分析】“孔子作《春秋》；不欲載空之言”體現(xiàn)其求真功能；材料“使亂臣賊子知所戒懼。司馬遷繼承春秋學(xué)傳統(tǒng)，作《史記》，是為中國史學(xué)的起源”體現(xiàn)了鑒戒功能。故A正確。

BCD均不符合題干主旨。故排除。

故選：A。

本題考查研究歷史的相關(guān)方法。關(guān)鍵信息有：孔子作《春秋》；不欲載空之言。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。本題材料設(shè)置有一定的難度，結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問題?！窘馕觥緼二、多選題(共6題，共12分)10、AC【分析】據(jù)材料“井田之法要行；需是封建”“雖是圣人法，豈有無弊”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反應(yīng)了朱熹認(rèn)為井田制與分封制相輔相成，故A正確；

朱熹指出“封建實(shí)是不可行的?！闭f明宋代不具備恢復(fù)井田制的條件；故B錯(cuò)誤；

材料體現(xiàn)了朱熹與時(shí)俱進(jìn)的思想；故C正確；

理學(xué)是對儒家正統(tǒng)學(xué)說的發(fā)展；故D錯(cuò)誤。

故選：AC。

本題考查儒家思想的發(fā)展演變。主要考點(diǎn)：①儒家思想的產(chǎn)生主要主張；②儒家思想的發(fā)展演變過程；③儒家思想與封建統(tǒng)治的結(jié)合；④儒家思想的影響。

解答本題要能夠從題干所述的材料中尋求正確答案，理解材料中“井田之法要行，需是封建?！倍F(xiàn)實(shí)卻是“封建實(shí)是不可行的?！钡木唧w含義?！窘馕觥緼C11、CD【分析】A．看不出開始認(rèn)識到廣大勞動群眾的力量。

B．材料沒有體現(xiàn)出知識分子；確定了新民主主義革命的道路。

C．從材料的內(nèi)容可以看出；當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識分子認(rèn)同俄國的十月革命。

D．從材料可以看出；中國的知識分子通過俄國十月革命，對馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的認(rèn)識有所增強(qiáng)。

故選：CD。

本題主要考查五四運(yùn)動；要求學(xué)生結(jié)合五四運(yùn)動的特征和影響來分析。

解答問題要搞清楚五四運(yùn)動的影響，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識分析材料的能力?！窘馕觥緾D12、AC【分析】A是明清之際的儒家思想；故A正確；

B是孟子提出的；排除；

C是明代的心學(xué)；故C正確；

D是孔子的思想；排除。

故選：AC。

本題考查宋明理學(xué)；宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)“，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運(yùn)（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學(xué)，是宋明時(shí)代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。

宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實(shí)，也是春秋戰(zhàn)國和漢代這一歷史時(shí)期所形成的儒學(xué)在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的形態(tài)呈現(xiàn)出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥緼C13、CD【分析】A《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早；最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作；主要記錄了東漢以后五百多年間，特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，與題意不符，因此排除A項(xiàng)；

B《農(nóng)書》主要兼論北方漢族農(nóng)業(yè)技術(shù)和南方漢族農(nóng)業(yè)技術(shù)；與題意不符，因此排除B項(xiàng)；

C《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作；是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，與題意不符，因此排除C項(xiàng)；

D而《農(nóng)政全書》《農(nóng)政全書》；是一部農(nóng)業(yè)百科全書，也是我國農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識的書籍，與題意符合，因此本題選D。

故選：CD。

本題主要考查學(xué)生對所學(xué)知識的再認(rèn)能力；理清中國古代四大農(nóng)書的特點(diǎn)，明確它們在我國古代所處的地位，注意對所學(xué)知識的及時(shí)鞏固與再現(xiàn)。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本特征，也是全部封建的政治、文化等上層建筑賴以建立和長期存在的深厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。【解析】CD14、AB【分析】結(jié)合所學(xué)可知；董仲舒主張春秋大一統(tǒng)；君權(quán)神授，故AB正確。

C項(xiàng)是理學(xué)的內(nèi)容；排除。

D項(xiàng)是顧炎武的思想；排除。

故選：AB。

本題考查董仲舒的思想。需要掌握董仲舒思想內(nèi)容。解題的關(guān)鍵是對董仲舒思想主張的識記。

本題考查對董仲舒思想內(nèi)容的把握，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力。【解析】AB15、BC【分析】A．削弱君權(quán)；加強(qiáng)相權(quán)，不符合史實(shí)，排除；

B．削弱相權(quán)；加強(qiáng)君權(quán)，以君權(quán)為中心，高度集中權(quán)力，正確；

C．削弱地方加強(qiáng)中央；逐漸強(qiáng)化對低層官吏的控制和監(jiān)督，正確；

D．古代中國處于專制社會；不是民主社會，排除；

故選：BC。

本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出中國古代政治制度的特點(diǎn)有削弱地方加強(qiáng)中央；削弱相權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)。

本題以中國古代政治制度的特點(diǎn)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對中國古代政治制度特點(diǎn)的掌握及綜合運(yùn)用能力?！窘馕觥緽C三、填空題(共7題，共14分)16、略

【分析】從題干中“明清之際”“樸素唯物主義”“辨證”等信息可以判斷出是對王夫之的評價(jià)．

故答案為A．

本題主要考查明清之際思想家王夫之的思想；解答此題的關(guān)鍵在于抓住題干材料關(guān)鍵詞“明清之際”“唯物主義”．

本題屬于材料式選擇題，考查學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力，基礎(chǔ)題，難度不大．【解析】A17、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識；文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動，是自希臘的智者運(yùn)動以來歐洲的第二次思想解放運(yùn)動，故材料表述正確。

故答案為A。

本題考查文藝復(fù)興；解題的關(guān)鍵是掌握文藝復(fù)興的相關(guān)內(nèi)容。

本題為基礎(chǔ)題，考查文藝復(fù)興，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人?！窘馕觥緼18、A【分析】新三民主義突出了反帝的內(nèi)容；主要強(qiáng)調(diào)普遍的平等民權(quán)，以平均地權(quán)，節(jié)制資本為兩大原則，具體提出了農(nóng)民的土地問題和工人的生活問題，與“扶助農(nóng)工”緊密相聯(lián)，成為國共第一次合作的政治基礎(chǔ)，但其本質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，故材料表述正確。

故答案為A。

本題考查孫中山的三民主義；新三民主義主要強(qiáng)調(diào)普遍的平等民權(quán)，而舊三民主義只提出“國民一律平等”的空調(diào)口號。

本題難度中檔，考查孫中山的三民主義，孫中山的三民主義學(xué)說是他資產(chǎn)階級民主革命思想的核心，既具有鮮明的資產(chǎn)階級民主革命的時(shí)代內(nèi)容，又具有濃厚的愛國主義的民族特色，并迅速成為當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)政治思想的主流和近代中國人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存斗爭的綱領(lǐng)?！窘馕觥緼19、B【分析】八國聯(lián)軍侵華；沒有開放更多的通商口岸。

故答案為：B。

本題主要考查甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華；要求學(xué)生結(jié)合兩次戰(zhàn)爭的結(jié)果來分析。

解答本題，要搞清楚甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華的結(jié)果和影響，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識功底?！窘馕觥緽20、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；《馬關(guān)條約》規(guī)定允許日本在通商口岸開設(shè)工廠，反映了資本輸出的要求，嚴(yán)重阻礙了中國民族資本主義的發(fā)展，故本題正確。

故答案為A。

本題考查《馬關(guān)條約》．需要掌握《馬關(guān)條約》的內(nèi)容和影響。解題的關(guān)鍵是對《馬關(guān)條約》內(nèi)容和影響的識記和理解。

本題考查對《馬關(guān)條約》相關(guān)知識的把握，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記、理解能力?！窘馕觥緼21、B【分析】聯(lián)系所學(xué)可知；北宋時(shí)，城市中市坊界限被打破，草市盛行。而不是唐朝。

故答案為：B。

本題考查的是中國古代市的變遷；解答的關(guān)鍵信息是“”

本題考查了中國古代市的變遷，考查了宋朝市的變遷，考查了學(xué)生調(diào)動、運(yùn)用知識解決問題的能力。【解析】B22、B【分析】西漢初年在地方上采用郡國并行制；故材料表述錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查中國古代政治制度的演進(jìn)；解題的關(guān)鍵是掌握西漢的地方制度。

本題為基礎(chǔ)題，考查中國古代政治制度的演進(jìn)，中央集權(quán)是相對于地方分權(quán)而言的，指地方完全由中央管理和控制?！窘馕觥緽四、判斷題(共2題，共18分)23、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；隨著羅馬帝國的對外擴(kuò)張，版圖擴(kuò)大，國際交往的擴(kuò)大和商品貿(mào)易的發(fā)展，使得原來的公民法不能適應(yīng)社會的發(fā)展需要，制定萬民法，故本題說法正確。

故答案為：A。

本題考查羅馬法。需要掌握萬民法出現(xiàn)的原因。解題的關(guān)鍵是對萬民法出現(xiàn)原因的理解。

本題考查對萬民法出現(xiàn)原因的把握，旨在考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識分析理解的能力?！窘馕觥緼24、B【分析】和平共處五項(xiàng)原則是在1953年周恩來會見印度代表團(tuán)首次提出；故題干說法錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查新中國外交政策演變的相關(guān)知識。關(guān)鍵信息是：首次提出。

本題考查學(xué)生知識再現(xiàn)能力。本題屬于基礎(chǔ)知識考查題，難度偏低。【解析】B五、辨析題(共2題，共18分)25、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度。”作者對其進(jìn)行了評價(jià)；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。26、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M(jìn)行了評價(jià)；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。六、問答題