2025年人民版選修6歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人民版選修6歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、金字塔的來(lái)源從根本上講它的決定因素是A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的重大發(fā)展B.政治基礎(chǔ)：古埃及國(guó)王對(duì)全國(guó)實(shí)行專制統(tǒng)治C.文化基礎(chǔ)：古埃及古老的陵墓文化D.古埃及文化傳統(tǒng)2、下圖是埃及的著名建筑；每年到此參觀的人成千上萬(wàn)。下列關(guān)于以上圖中的建筑敘述正確的是。

A.它是古埃及法老的宮殿B.它位于埃及王陵谷附近C.它們是四棱錐形狀D.它們是幾乎等邊的三棱錐形狀3、某一世界遺產(chǎn)在城中的選址思想體現(xiàn)出宗法性和合禮性。商業(yè)街的布局形式與大多數(shù)古城迥然不同，既不是“十”字形，也不是“一”字形，而是“土”字形。這種獨(dú)特的布局形式還由于處于古城地理位置優(yōu)越、交通便利和商品集散的需要。關(guān)于該古城說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.以貫穿南北的大街為中軸線，左城隍廟右縣衙署，左文廟右武廟B.反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵C.是晉商的主要發(fā)源地，坐落著全國(guó)第一家票號(hào)一一日昇昌D.保存三千多處民居，被譽(yù)為“中國(guó)明清民居博物館”4、如圖所示為平遙古城的一處建筑；頗有“匯通天下”的氣派，此建筑。

A.被認(rèn)定為我國(guó)最早的金融機(jī)構(gòu)B.現(xiàn)今已被辟為中國(guó)票號(hào)博物館C.蘊(yùn)含“三教合一”的文化內(nèi)涵D.體現(xiàn)徽派建筑藝術(shù)的杰出成就5、“壽”（壽）字上部以一個(gè)老人的形象表意；西周金文；《詩(shī)經(jīng)》皆用為長(zhǎng)壽之義。金文下方多加“又”或“口”寓意舉起酒杯向老人獻(xiàn)酒祝其長(zhǎng)壽。中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)將此字結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)在某一皇家園林作品中。仔細(xì)觀察如圖，圖中的。

A.“壽”字布局，表達(dá)了康熙皇帝對(duì)其母親的祝壽之意B.甲乙是前山景區(qū)兩條軸線，起到統(tǒng)領(lǐng)前山景區(qū)的作用C.乙軸線上自北向南排序有四大部洲、智慧海、佛香閣D.丙處以柳色遮擋圍墻，將園外的山、塔納入全園畫面6、腳色制是中國(guó)戲曲藝術(shù)的偉大創(chuàng)造。演員分工，稱“腳色”，腳色各有名目，在戲曲中扮演男主人公的稱為A.生B.旦C.凈D.丑7、《劍橋藝術(shù)史》在談到大斗獸場(chǎng)將拱門和柱式建筑結(jié)合起來(lái)的時(shí)候說(shuō)：“羅馬的建筑師想讓羅馬市民欣賞他們創(chuàng)造的宏偉，同時(shí)也還想到讓市民感受到他們分享到了這種宏偉當(dāng)他只要同圓柱和框緣構(gòu)成的單個(gè)矩形拱門相比時(shí)，他顯得大多了。通過(guò)這種辦法，羅馬公民能感到他自身是高大建筑和建筑物所代表的巨大帝國(guó)的一個(gè)有意義的部分。”作者認(rèn)為，建筑師把羅馬拱門與希臘柱式建筑結(jié)合最特出的用意是A.為了追求建筑的完美B.為達(dá)到最佳的視覺(jué)效果C.為了體現(xiàn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大D.為了增強(qiáng)羅馬人的公民意識(shí)8、古代羅馬建筑形態(tài)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。古羅馬建筑最主要的特征是。

①鋼筋②混凝土③拱券④希臘柱式A.①②B.③④C.②③④D.②③評(píng)卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)9、米開(kāi)朗基羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家；雕塑家、建筑師和詩(shī)人。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一

（1）寫出材料一中雕塑的名稱。并以《創(chuàng)世紀(jì)》為例；說(shuō)明“米開(kāi)朗基羅是一個(gè)善于用人體來(lái)表達(dá)思想的藝術(shù)家”。

材料二1547年，教皇委托米開(kāi)朗基羅主持圣彼得大教堂工程。米開(kāi)朗基羅拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了伯拉孟特（又譯作布拉曼特）設(shè)計(jì)的平面。1564年米開(kāi)朗基羅逝世時(shí)，已經(jīng)造到了穹頂鼓座。后來(lái)，由泡達(dá)和封丹納大體按照他設(shè)計(jì)的模型完成了穹頂。圣彼得大教堂成為這個(gè)“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑。——摘自陳志華《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（2）圣彼得大教堂被視為“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大；進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；概述米開(kāi)朗基羅在其中的貢獻(xiàn)。

材料三“這(引者注：指文藝復(fù)興)是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，需要而且產(chǎn)生了在思考力上、熱情上和性格上，在多才多藝上和學(xué)識(shí)廣博上的巨人的時(shí)代?！幾远鞲袼埂蹲匀槐孀C法·導(dǎo)言》（3）結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述16世紀(jì)的羅馬是如何孕育時(shí)代巨人的。10、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）研究歷史紀(jì)念物的象征意義不僅在于發(fā)現(xiàn)文本中所呈現(xiàn)的記憶；更在于關(guān)注“遺產(chǎn)制造”的過(guò)程中所體現(xiàn)的意義。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一二戰(zhàn)后很長(zhǎng)一段時(shí)間里；無(wú)論在德國(guó)還是以色列，大屠殺都沒(méi)有引發(fā)足夠的關(guān)注。即使“紐倫堡審判”的226頁(yè)起訴書中，只有3頁(yè)提到了納粹對(duì)猶太人的種族滅絕行徑。從20世紀(jì)60年代起，大屠殺才重新引發(fā)關(guān)注和討論，并通過(guò)電視片等多媒體的方式被人所認(rèn)知。到20世紀(jì)90年代，大屠殺的記憶通過(guò)《辛德勒的名單》等電影傳遍全球，成為了一種全球性記憶。

——《大屠殺在二戰(zhàn)后的敘事演變》

材料二1996年；廣島和平紀(jì)念公園(原子彈爆炸遺址)入選世界遺產(chǎn)，成為繼奧斯維辛集中營(yíng)后第二個(gè)入選的警世遺產(chǎn)。在官方價(jià)值論述中這樣描述：“廣島和平紀(jì)念公園是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征，而且體現(xiàn)了全世界人們追求和平，最終全面銷毀核武器的愿望?！?/p>

——摘編自《警世遺產(chǎn)與“申遺”政治》

材料三和納粹屠殺不同的是；日本的暴行并未向世界其余部分遮掩。相反的，這是在西方觀察家批判且高度清晰的眼光下進(jìn)行，并由世界新聞界受尊重的成員廣泛報(bào)導(dǎo)。但是經(jīng)過(guò)60年后，對(duì)于“南京大屠殺”的紀(jì)念，從來(lái)沒(méi)有超出過(guò)中國(guó)的區(qū)域范圍，而且最終幾乎沒(méi)有超出過(guò)南京本身的范圍。

材料四對(duì)一項(xiàng)警世遺產(chǎn)而言；盡管其歷史事件本身給受害者帶去苦難的記憶，這種苦難記憶如何表達(dá)出“警世”的功能，取決于“承載群體”是否能夠具有詮釋和傳遞其歷史價(jià)值的能力，這也決定著該遺產(chǎn)及其記錄的歷史事件能否獲得其應(yīng)有的歷史地位和國(guó)際影響力。

——摘編自《關(guān)于文化創(chuàng)傷理論》

(1)世界遺產(chǎn)設(shè)計(jì)的初衷是保護(hù)具有“突出普遍價(jià)值”的遺產(chǎn)；奧斯維辛集中營(yíng)入遺符合哪條具體標(biāo)準(zhǔn)？所體現(xiàn)的“價(jià)值”何在？

(2)從材料二官方的價(jià)值論述看；廣島和平紀(jì)念公園入遺將帶來(lái)怎樣的危害？對(duì)比材料一；二，分析世界遺產(chǎn)委員會(huì)在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)遺址時(shí)存在的問(wèn)題。

(3)結(jié)合四則材料的分析，聯(lián)系中國(guó)正在進(jìn)行的抗戰(zhàn)遺址申遺工作，如何讓戰(zhàn)爭(zhēng)遺址順利入遺？并發(fā)揮其價(jià)值？11、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相；見(jiàn)證被人道災(zāi)難所扭曲的人性，更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類世界。閱讀下列材料：

材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫冷靜得近乎冷酷；囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪；囚徒領(lǐng)班因?yàn)橄啾绕渌那敉綋碛锌蓱z的權(quán)力，就可能對(duì)后者橫加暴虐，在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感；父親病死的那一刻，因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?，他沒(méi)敢給父親最后的安慰。

——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們?cè)鯓由睢獖W斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國(guó)家級(jí)博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲(chóng)子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》材料三意大利作家萊維對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對(duì)大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問(wèn)涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任。”

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出奧斯維辛集中營(yíng)中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料二；概括奧斯維辛遺址保護(hù)的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同？

（3）2015年10月10日，南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)紀(jì)念南京大屠殺的合理化建議。12、閱讀下列材料：他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工。他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作；每一個(gè)大群要工作三個(gè)月。金字塔本身的建造用了20年。金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑成功的。

——古希臘歷史學(xué)家希羅多德。

請(qǐng)回答：

（1）上述引文中的“他（胡夫）”是一個(gè)什么人物？

（2）古代中；埃兩國(guó)喪葬習(xí)俗的相似性說(shuō)明了什么？這種情況反映了人類的一種什么意識(shí)？

（3）古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位？13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一下表法國(guó)18--19世紀(jì)文化遺產(chǎn)保護(hù)大事記——據(jù)楊煉《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：法國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)之道》等材料二20世紀(jì)50年代，第五共和國(guó)成立后，法國(guó)將文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國(guó)家五年計(jì)劃的重要戰(zhàn)略。為應(yīng)對(duì)城市拓展、人口安置引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，1962年的《馬爾羅法令》明確文化遺產(chǎn)范圍包括文物建筑周邊環(huán)境。20世紀(jì)70年代，由于中央財(cái)政負(fù)擔(dān)的加重，法國(guó)政府下放文化管理權(quán)，地方遺產(chǎn)基金會(huì)和協(xié)會(huì)成為遺產(chǎn)保護(hù)重要參與者。20世紀(jì)80年代以來(lái)，面對(duì)美國(guó)文化的擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，法國(guó)設(shè)立了“文化遺產(chǎn)日”，組織大量的文化遺產(chǎn)活動(dòng)。幾百年來(lái)，盡管經(jīng)歷王朝頻繁更替、戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_以及全球化和文化多元化的強(qiáng)烈沖擊，法國(guó)的文化遺產(chǎn)仍然煥發(fā)出旺盛的生命力?！獡?jù)邵甬《法國(guó)建筑.城市.景觀遺產(chǎn)保護(hù)與價(jià)值重現(xiàn)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括18-19世紀(jì)法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出二戰(zhàn)后法國(guó)調(diào)整文化遺產(chǎn)保護(hù)的新變化并說(shuō)明其原因。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史意義。14、D．［世界文化遺產(chǎn)薈萃］（10分）

秦始皇陵兵馬俑以其氣勢(shì)宏偉；工藝精湛而享譽(yù)世界。其中二號(hào)銅車馬更是出類拔萃。閱讀材料：

二號(hào)銅車馬總共由3462個(gè)鑄件組成；所有的零部件全部是鑄造成型。篷蓋不僅面積大，而且薄厚不一，厚的地方為0.4厘米，薄的地方僅有0.1厘米，再加上篷蓋；傘蓋，都有一定的弧度，是在科技發(fā)達(dá)、設(shè)備齊全的今天也并非易事。銅馬的籠頭，它是由82節(jié)小金管和78節(jié)小銀管連接起來(lái)，每節(jié)扁狀金銀管長(zhǎng)僅0.8厘米，一節(jié)金管與一節(jié)銀管以子母卯形式相連接，其精細(xì)和靈活程度較之現(xiàn)代的表鏈毫不遜色。更令人感到驚奇的是那馬脖子下懸掛的纓絡(luò)，這些纓絡(luò)全是采用一根根細(xì)如發(fā)絲的銅絲制作的。尤其是以銅絲組成的鏈環(huán)，是由銅絲兩端對(duì)接焊成，對(duì)接面合縫非常嚴(yán)密。僅0.5毫米的銅絲到底是用什么方法制作？采取什么樣的工藝焊接？目前還是一個(gè)謎團(tuán)。

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料；舉例說(shuō)明二號(hào)銅車馬的建造特點(diǎn)。（4分）

（2）二號(hào)銅車馬有怎樣的歷史價(jià)值？（6分）15、克里特文明是愛(ài)琴海地區(qū)的古代文明。閱讀下列材料：

材料一克里特文明的繁盛程度令世界震驚不已。發(fā)達(dá)的造船業(yè)使得克里特的商站和殖民點(diǎn)遍及整個(gè)愛(ài)琴海地區(qū)。米諾斯人以其強(qiáng)大的海軍艦只；建立了愛(ài)琴海地區(qū)的霸權(quán)，對(duì)其控制下的地區(qū)派遣官吏，征收貢賦，掠奪奴隸。與此同時(shí)，克里特還創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字“A”。

——摘編自李正楠《天災(zāi)！天災(zāi)！——克里特文明的湮滅》材料二是什么毀滅了克里特文明；一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜。有考古學(xué)家認(rèn)為，生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡。部分考古學(xué)家根據(jù)考古資料推斷，公元前1628年，圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切。

——摘編自唐中華《圣托里尼島：探尋被埋葬的克里特文明》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；概括克里特文明繁盛的主要表現(xiàn)，指出其文明的實(shí)質(zhì)。

（2）據(jù)材料二，歸納學(xué)術(shù)界對(duì)克里特文明終結(jié)原因的認(rèn)識(shí)。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)16、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

17、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。金字塔的出現(xiàn)從本質(zhì)上說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，屬于上層建筑范疇，它應(yīng)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，即奴隸制經(jīng)濟(jì)的重大發(fā)展，故A正確；政治基礎(chǔ)并不是上層建筑的決定性因素，故B錯(cuò)誤；文化基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)都不符合“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的原理，故CD錯(cuò)誤。故選A。2、C【分析】金字塔是古埃及法老的墳?zāi)苟皇菍m殿；故A錯(cuò)誤；金字塔位于孟菲斯附近的吉薩地區(qū)，王陵谷位于南部的底比斯附近，故B錯(cuò)誤；金字塔有四個(gè)面，屬四棱錐形狀，而不是三棱錐形狀，故C正確；D錯(cuò)誤。故選C。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確認(rèn)識(shí)和掌握金字塔的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從金字塔的功能、地理位置、外形結(jié)構(gòu)等方面對(duì)選項(xiàng)逐一分析，即可得出符合題意的答案。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，平遙古城商業(yè)街的布局形式與大多數(shù)古城迥然不同，既不是“十”字形，也不是“一”字形，而是“土”字形。這種獨(dú)特的布局形式取決于古城特殊形制，還由于古城地理位置優(yōu)越、交通便利和商品集散的需要。由于商品的頻繁進(jìn)出，在東西兩側(cè)各開(kāi)一道城門已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有各開(kāi)兩道城門才能滿足需要，其中ABC均是關(guān)于平遙古城的正確描述，排除；“中國(guó)明清民居博物館”是西遞村，與平遙古城無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選D項(xiàng)。4、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，山西商人雷履泰在平遙城開(kāi)設(shè)山西第一票號(hào)“日升昌”，已被辟為中國(guó)票號(hào)博物館，B正確；我國(guó)的金融機(jī)構(gòu)最早可以追溯到南朝時(shí)期,那時(shí)候中國(guó)最早出現(xiàn)了當(dāng)鋪，A排除；材料與三教合一無(wú)關(guān)，C排除；平遙古城體現(xiàn)著中國(guó)古、近代北方民居建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，不屬于徽派建筑，D排除。5、B【分析】【詳解】

從材料“壽”字，以及“中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)將此字結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)在某一皇家園林作品中”，可得出這是北京頤和園。從圖片中的內(nèi)容及所學(xué)可知，甲乙是前山景區(qū)兩條軸線，起到統(tǒng)領(lǐng)前山景區(qū)的作用，B項(xiàng)正確；頤和園是乾隆帝造的，排除A；從山腳的“云輝玉宇”牌樓，經(jīng)排云門，二宮門，排云殿，德輝殿，佛香閣，直至山頂?shù)闹腔酆?，形成一條層層上升的中軸線，故排除C；頤和園以西堤的柳色將西部的圍墻遮擋起來(lái)，巧妙地消除園子的西部界限，使有限的園子顯得無(wú)限深遠(yuǎn)，構(gòu)成山外有山、景中有景的幽美意境。而丙處并不是西堤，排除D。6、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知；在戲曲中稱男子為生，稱女子為旦，稱花臉行制造事端離亂的人物為凈，稱插科打諢的人物為丑等，根據(jù)材料可知，在戲曲中扮演男主人公，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)臉畫彩圖，可知A項(xiàng)正確，B；C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

本題以戲曲的行當(dāng)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力。涉及的考點(diǎn)是戲曲的四大行當(dāng)，1、生行，男子稱生，分為須生、紅生、小生、武生等；2、旦行，分青衣、花旦、刀馬旦、武旦、老旦等，旦角全為女性；3、凈行，分正凈、副凈、武凈、紅凈等，凈行也叫花臉行，雖然也是男子扮演，但臉畫彩圖；4、丑行，分文丑、武丑，丑角聰明、伶俐活潑。7、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“羅馬的建筑師想到讓市民感受到他們分享到了這種宏偉通過(guò)這種辦法，羅馬公民能感到他自身是高大建筑和建筑物所代表的巨大帝國(guó)的一個(gè)有意義的部分”，可知，羅馬建筑師要求發(fā)揮羅馬人的公民意識(shí)，希臘柱式建筑主要體現(xiàn)雅典的民主政治，有利于公民意識(shí)的發(fā)揮，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“為了追求建筑的完美”，排除A項(xiàng)；“為達(dá)到最佳的視覺(jué)效果”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；如果只是體現(xiàn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大，建筑師不必將羅馬拱門與希臘柱式建筑結(jié)合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古羅馬建筑一般以厚實(shí)的磚石墻、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)為主要特點(diǎn)，主要原料是混凝土，因此②③④符合題意，C正確，BD排除；當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)鋼筋，①錯(cuò)誤，A排除。故選C。二、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）名稱：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；該圖片為米開(kāi)朗基羅的《哀悼基督》。

說(shuō)明：結(jié)合所學(xué)可從《創(chuàng)世紀(jì)》這一壁畫的內(nèi)容及其背后所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核入手分析。從壁畫的內(nèi)容上看；米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄人物，他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代；從這幅壁畫蘊(yùn)含的精神內(nèi)核上看，它體現(xiàn)了人文主義思想，是文藝復(fù)興時(shí)期的一座豐碑。

（2）結(jié)合所學(xué)從繼承和發(fā)展兩方面入手分析。首先是繼承；圣彼得大教堂的涉及拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了布拉曼特設(shè)計(jì)的平面；其次是發(fā)展，在建造圣彼得大教堂過(guò)程中，米開(kāi)朗基羅為解決教堂圓頂跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐的難題，其專門設(shè)計(jì)兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)，并用輻條狀的肋進(jìn)行加固。

（3）結(jié)合所學(xué)可從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面入手分析。從經(jīng)濟(jì)上看，16世紀(jì)的羅馬，資本主義經(jīng)濟(jì)興起，資產(chǎn)階級(jí)的力量得到發(fā)展；從文化上看，16世紀(jì)初，羅馬成為文藝復(fù)興新的中心；從社會(huì)角度看，當(dāng)時(shí)的羅馬教皇熱衷于保護(hù)羅馬帝國(guó)遺跡，重用一大批具有人文主義思想的藝術(shù)家?！窘馕觥浚?）名稱：《哀悼基督》。（或《圣殤》）說(shuō)明：米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄人物；他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。這幅壁畫體現(xiàn)了人文主義思想，是文藝復(fù)興時(shí)期的一座豐碑。

（2）拋棄拉丁十字形制；基本上恢復(fù)了布拉曼特設(shè)計(jì)的平面。為解決教堂圓頂跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐的難題，設(shè)計(jì)兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)；再用輻條狀的肋進(jìn)行加固。

（3）資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展；16世紀(jì)初，羅馬成為文藝復(fù)興新的中心；羅馬教皇熱衷于保護(hù)羅馬帝國(guó)遺跡，重用具有人文主義思想的藝術(shù)家。10、略

【分析】試題分析：(1)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比對(duì)即可；依據(jù)材料“大屠殺的記憶通過(guò)《辛德勒的名單》等電影傳遍全球；成為了一種全球性記憶”可得出銘記歷史教訓(xùn)，避免再次重演的警示價(jià)值。

(2)第一小問(wèn)體現(xiàn)了博得同情；美化侵略；第二小問(wèn)說(shuō)明了沒(méi)有重視歷史，缺乏唯物主義歷史觀。

(3)屬于典型認(rèn)識(shí)型題目，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際談歷史價(jià)值、意義?！窘馕觥?1)標(biāo)準(zhǔn)：6；價(jià)值：記住丑惡的歷史；避免悲劇的重演。

(2)打扮成受害者；博取同情；忽略日本的侵略，美化其二戰(zhàn)形象。

問(wèn)題：沒(méi)有堅(jiān)持正確的歷史觀。

(3)讓遺址承載的歷史上升為全球性的記憶；在世界范圍內(nèi)正確詮釋和傳遞遺址的歷史價(jià)值；通過(guò)國(guó)家公祭日；抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念閱兵活動(dòng)等擴(kuò)大中國(guó)抗戰(zhàn)的影響；通過(guò)影視劇、國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)等構(gòu)建中國(guó)抗戰(zhàn)的話語(yǔ)體系。

發(fā)揮價(jià)值：加強(qiáng)保護(hù)，提高利用。11、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）表現(xiàn)；據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗，據(jù)材料一“因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?，他沒(méi)敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無(wú)存，結(jié)合所學(xué)，得出德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役，虐待和屠殺猶太人。

（2）第一小問(wèn)原則；據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)”得出原樣保存，據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行，修舊如舊”得出精細(xì)修復(fù)文物；第二小問(wèn)不同，據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》”得出材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存，據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書寫”得出材料三側(cè)重精神反思。

（3）建議；據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，修舊如舊”，結(jié)合所學(xué)得出對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)，據(jù)材料三“要涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思，從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)；人性本身進(jìn)行反思。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·奧斯維辛集中營(yíng)的研究【解析】（1）表現(xiàn)：德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人；惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗；親情蕩然無(wú)存。（4分）

（2）基本原則：原樣保存；精細(xì)修復(fù)文物。（2分）

不同：材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存；材料三側(cè)重精神反思。（2分）

（3）建議：對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)；超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)、人性本身進(jìn)行反思。（2分）12、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)王；奴隸主等方面回答上述引文中的“他（胡夫）”是一個(gè)什么人物。

（2）本題結(jié)合古代中；埃兩國(guó)喪葬習(xí)俗的相似性及所學(xué)知識(shí)即可從墓葬的功能、靈魂尸體復(fù)活等方面回答這說(shuō)明了什么。再?gòu)撵`魂不滅、生命輪回等方面回答這種情況反映了人類的一種什么意識(shí)。

（3）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從人類文明發(fā)展、各學(xué)科領(lǐng)域的影響等方面回答古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位?！窘馕觥浚?）埃及國(guó)王（法老）；是埃及最大的奴隸主。

（2）說(shuō)明古代中國(guó)；埃及人都把墓葬作為人死后靈魂的居所；認(rèn)為只要保存好尸體，過(guò)一段時(shí)間后尸體還會(huì)還靈復(fù)活，死亡是另一次新生命的開(kāi)始。反映了視死如歸、靈魂不滅的觀念。

（3）是人類歷史上最早的文明發(fā)祥地。古埃及的文明經(jīng)過(guò)克里特島影響了歐洲文明的產(chǎn)生。古埃及的建筑藝術(shù)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：從主導(dǎo)方來(lái)看；可歸納出政府主導(dǎo)；從機(jī)構(gòu)的完善程度來(lái)看，可歸納出逐步專業(yè)化；法制化；從時(shí)間上來(lái)看，可歸納出起步早；從時(shí)代性來(lái)看，可歸納出與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化密切相關(guān)，具有時(shí)代性；從持續(xù)性來(lái)看，可歸納出持續(xù)推進(jìn)；從保護(hù)重點(diǎn)來(lái)看，可歸納出重視對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）變化：根據(jù)材料“法國(guó)將文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國(guó)家五年計(jì)劃的重要戰(zhàn)略”可歸納出上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度；根據(jù)材料“1962年的《馬爾羅法令》明確文化遺產(chǎn)范圍包括文物建筑周邊環(huán)境”可歸納出保護(hù)范圍擴(kuò)大；根據(jù)材料“法國(guó)政府下放文化管理權(quán)；地方遺產(chǎn)基金會(huì)和協(xié)會(huì)成為遺產(chǎn)保護(hù)重要參與者”可歸納出保護(hù)權(quán)力下移和參與主體擴(kuò)大；根據(jù)材料“法國(guó)設(shè)立了‘文化遺產(chǎn)日’，組織大量的文化遺產(chǎn)活動(dòng)”可歸納出更加重視大眾宣傳普及。原因：根據(jù)材料“盡管經(jīng)歷王朝頻繁更替；戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_以及全球化和文化多元化的強(qiáng)烈沖擊”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重破壞；環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題的凸顯；美國(guó)擴(kuò)張、全球化和文化多元化的沖擊；凱恩斯主義的影響等方面進(jìn)行分析即可。

（3）意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從弘揚(yáng)歷史文化、維護(hù)文化安全、增強(qiáng)民族凝聚力、保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高民眾意識(shí)、推進(jìn)社會(huì)治理體系發(fā)展及為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要借鑒等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)（成立專門機(jī)構(gòu)；設(shè)立具體職位；頒布法令法規(guī)）；逐步專業(yè)化；法制化（管理機(jī)制逐步完善）；具有開(kāi)創(chuàng)性（起步早）；與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化密切相關(guān)；具有時(shí)代性（大革命時(shí)期的反封建色彩；大革命時(shí)期的應(yīng)急保護(hù)機(jī)制；19世紀(jì)初受浪漫主義影響）；持續(xù)推進(jìn)；重視對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）新變化：上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度（列入國(guó)家五年計(jì)劃；應(yīng)對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化擴(kuò)張）；保護(hù)范圍擴(kuò)大（將文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展；環(huán)境保護(hù)相結(jié)合）；保護(hù)權(quán)力下移；參與主體擴(kuò)大；更加重視大眾宣傳普及。原因：戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重破壞；環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題的凸顯；美國(guó)擴(kuò)張、全球化和文化多元化的沖擊；凱恩斯主義的影響（國(guó)家五年計(jì)劃戰(zhàn)略；中央財(cái)政負(fù)擔(dān)加?。幻褡遄院栏泻臀幕孕判牡尿?qū)動(dòng)。

（3）意義：傳承與發(fā)揚(yáng)了法國(guó)的歷史文化；維護(hù)了法國(guó)的文化安全；增強(qiáng)了民族凝聚力；促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；提高了民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)；推動(dòng)了社會(huì)治理體系的完善；為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要借鑒。14、略

【分析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀分析史料并綜合解決問(wèn)題的能力。第（1）問(wèn)依據(jù)材料一中“鑄件組成；所有的零部件全部是鑄造成型，其精細(xì)和靈活程度較之現(xiàn)代的表鏈毫不遜色，對(duì)接面合縫非常嚴(yán)密”等信息來(lái)概括特點(diǎn)。第（2）問(wèn)考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)解題的能力，本題依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，研究歷史文物對(duì)于現(xiàn)今的作用，本題可以從二號(hào)銅車馬反映的手工業(yè)；研究軍事信息以及秦代的交通和生活等信息去提供歷史價(jià)值。

考點(diǎn)：中國(guó)著名的歷史遺跡·秦始皇陵及深埋兩千多年的兵馬俑·二號(hào)銅車馬?！窘馕觥浚?）使用鑄造技術(shù)：所有零部件全部是鑄造成型的；技術(shù)精細(xì)靈活；令人稱奇；講究細(xì)節(jié)；零部件設(shè)計(jì)精細(xì)入微；纓絡(luò)銅絲細(xì)如發(fā)絲。（4分）

（2）能夠反映秦代的手工業(yè)生產(chǎn)水平；可以為研究當(dāng)時(shí)的軍事?tīng)顩r提供參考；也是研究秦代交通和生活狀況的依據(jù)。（6分）15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）表現(xiàn)：結(jié)合材料信息“發(fā)達(dá)的造船業(yè)”；“強(qiáng)大的海軍艦只”、“建立了愛(ài)琴海地區(qū)的霸權(quán)”“創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字‘A’”概括；實(shí)質(zhì)：結(jié)合所學(xué)可知；克里特文明是奴隸制文明。

（2）結(jié)合材料信息“生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡”“圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切”回答?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：發(fā)達(dá)的造船業(yè)；繁榮的海外貿(mào)易；強(qiáng)大的海軍力量；創(chuàng)造歐洲最早的線形文字。實(shí)質(zhì)：奴隸制文明。

（2）認(rèn)識(shí)：外族入侵；自然災(zāi)害三、論述題(共2題，共4分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）作品：《玉簪記》；《紅梅記》、《十五