第12講-綠水青山-生態(tài)文明-備戰(zhàn)2022年新高考作文寫作指導十五講

備戰(zhàn)2022新高考作文熱點素材（五）

第12講

綠水青山，生態(tài)文明

2005年8月15日，時任浙江省委書記的習近平同志在浙江湖州安吉考察時，首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，后來，他又進一步闡述了綠水青山與金山銀山之間三個發(fā)展階段的問題。習近平同志的“兩山”重要思想，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證觀點，系統(tǒng)剖析了經(jīng)濟與生態(tài)在演進過程中的相互關系，深刻揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的基本規(guī)律論斷提出01YOURTITLEHERE探索實踐在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，浙江一些地方發(fā)生了對綠水青山造成破壞的現(xiàn)象，為此，堅守“綠水青山就是金山銀山”的理念，必須加強環(huán)境的治理與生態(tài)的修復工作，重新恢復綠水青山。特別是近年來，浙江省大力推進“五水共治”、“三改一拆”、“四邊三化”行動、“811”環(huán)境污染整治行動等工作，對破壞了的環(huán)境進行深入廣泛的整治，擦洗了浙江大地上的污垢，重新煥發(fā)生機與活力，重塑了綠水青山的美麗景象。浙江省安吉縣環(huán)境整治前后對比“春風又綠江南岸”。早春時節(jié)的浙江大地，滿目綠水青山，令人流連忘返。2015年羊年春節(jié)，僅杭州、嘉興、湖州三市，接待的中外游客就超過了710萬人次，旅游總收入達71億元?！坝螝v在這詩畫般的山水間，仿佛到了歐洲的哪個地方?！遍L期居住在境外的上海游客陳女士說。綠水青山，不僅僅是展示今日浙江的“金名片”，而且成為浙江可持續(xù)發(fā)展的“搖錢樹”“聚寶盆”。一、從賣礦石到賣風景從靠山吃山到養(yǎng)山富山綠水青山和金山銀山這“兩座山”的關系認知，在浙江經(jīng)歷了一段逐步發(fā)展的過程。浙江境內七山一水兩分田，靠山吃山自古皆然。浙北湖州的石灰?guī)r品質優(yōu)良，是長三角建筑石料的主要供應地。經(jīng)年累月的開采，讓這片曾經(jīng)的“江南清麗地”因此蒙塵：淤泥沉積，部分河床在35年內抬高了2米；昔日“桃花流水鱖魚肥”的東苕溪，部分斷面“比黃河水還要渾濁”。隨著百姓對生活品質的要求不斷提高，用綠水青山換金山銀山的傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼。二、美麗風光變身美麗經(jīng)濟生態(tài)紅利催生自覺行動經(jīng)過10年實踐，“綠水青山就是金山銀山”科學論斷引發(fā)的生態(tài)紅利和生態(tài)理念在浙江大地裂變出強大正能量。在綠水青山中受益的老百姓由最初的要我做變?yōu)槲乙?，并迸發(fā)出更大的生態(tài)自覺。人改變了環(huán)境，環(huán)境又反過來改變了人。從最初的被動做到今天的主動為，如今浙江的不少鄉(xiāng)村白墻黛瓦、一塵不染，村里村外見不到一張廢紙屑、一個煙頭。生態(tài)紅利進一步催生了生態(tài)自覺，農(nóng)村臟亂差的生活陋習、公眾恣意破壞山水植被的行為得到了徹底改變。三、久久為功謀求發(fā)展生態(tài)引領全域提升經(jīng)過10年的探索和實踐，“綠水青山就是金山銀山”之于浙江，已然從盆景變風景、化苗圃為森林，成為全省干部群眾內化于心、外化于行的自覺行動，并呈現(xiàn)出神形兼?zhèn)?、豐盈充實的全域化格局。

“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！闭憬∥瘯浵膶汖堈f，身為地方主官，要學會算未來的大賬：人與自然的和諧相處，文明素質的提高，以及長遠看對地方經(jīng)濟社會發(fā)展的帶動。

02YOURTITLEHERE榜樣素材塞罕壩-時代的綠色傳奇從北京一路向北，至河北省最北端，“河的源頭，云的故鄉(xiāng)，花的世界，林的海洋”鑲嵌于此，這里是河北省承德市圍場滿族蒙古族自治縣屬的寒罕壩。從19世紀60年代開始，塞罕壩一帶開圍放墾，樹木被大肆砍伐，生態(tài)日益惡化，漸漸成了“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒僻苦寒之地。1962年塞罕壩林場正式組建。一支平均年齡不到24歲、共計369人的創(chuàng)業(yè)隊伍毅然走上塞北高原。1962年、1963年兩次造林失敗后，林場創(chuàng)業(yè)者們愈挫愈勇，重整旗鼓，在1964年春天，一場“馬蹄坑造林大會戰(zhàn)”大獲成功，造林成活率達到90%以上。從此，植樹造林，重整山河。112萬畝世界上面積最大的人工林場拔地而起，筑起為京津阻沙源、涵水源的“綠色長城”塞罕壩精神如今這滿眼的綠色，并非大自然恩賜，美麗失而復得，是幾代務林人胼手胝足的結果。幾十年來，河北塞罕壩林場的建設者們聽從黨的召喚，在荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡用實際行動詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。

2014年，塞罕壩群體被中宣部授予“時代楷?！睒s譽稱號;塞罕壩林場建設者榮獲2017年聯(lián)合國環(huán)保最高榮譽--“地球衛(wèi)士獎”;2019年，塞罕壩林場先進群體人選“最美奮斗者”如今，“塞罕壩”這三個字已經(jīng)不僅是一個地理意義上的存在，更是一個綠色發(fā)展的美麗符號。多維解讀

植樹造林，利在千秋。塞罕壩筑起為京津阻隔風沙、涵養(yǎng)水源的“綠色長城”，也是建設美麗中國的重要一環(huán)。塞罕壩的生態(tài)保護意義長遠，走可持續(xù)發(fā)展之路，是施惠于子孫后代的大功業(yè)。

綠色使命，薪火相傳。從1962年開始，護林員就進駐塞罕壩，和茫茫沙地“抗爭”。從青春年華到白發(fā)蒼蒼，一代一代護林員在塞罕壩這片土地上注入熱血。如今的林海綠洲是幾代護林員肩負使命，點滴傳承鑄就的。這些護林員前輩不僅在大漠中創(chuàng)造出一片綠洲，更是讓塞罕壩成為了綠色發(fā)展的精神符號。

用艱苦奮斗鑄就綠色傳奇。塞罕壩從漫漫黃沙變成綠色屏障，是一代又一代護林員不懈努力、艱苦奮斗、甘于奉獻的結果。植樹造林本就是一個極度枯燥的工作，一代代護林員用信念和初心讓美麗失而復得。

03YOURTITLEHERE高考鏈接：佳作賞析1.人與自然的關系是人類社會發(fā)展面臨的基本問題。自然界為人類社會的存在和發(fā)展提供生存需要，人類歸根結底是自然界的一部分。所以，在處理人與自然的關系中，我們必須尊重自然規(guī)律，不能利令智昏、殺雞取卵、涸澤而漁、亂砍亂伐，肆意破壞自然資源和生態(tài)壞境。在生態(tài)環(huán)境保護上一定要算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。

——光明網(wǎng)《新時代努力推進生態(tài)文明建設的三重邏輯》2.“詹葡葉分飛鷺羽，荻蘆花散釣魚舟。黃橙紅柿紫菱角，不羨人間萬戶侯”。這是古人筆下描繪出的幽靜雅致的濕地風光。如今，漫步濕地，眼前一派水鄉(xiāng)澤國的景觀，萬頃荒野，原生世界，水草相連，白鷺翱翔，不知不覺中你我便走入畫中。春日百花齊放，爭奇斗艷；夏季草木繁盛，綠意盎然；秋日波光粼粼，水草金黃；冬季銀裝素裹、白雪皚皚。——人民日報《感受生態(tài)文明之美》3.中國的古人早就認識到人與自然應當和諧共生，提出了“天人合一”的思想。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然其實就是說人類要遵循自然規(guī)律?？鬃诱f：“子釣而不綱，弋不射宿。”意思是不用大網(wǎng)打魚，不射夜宿之鳥。荀子說：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚?！边@些都是講對自然要取之以時、取之有度、遵循規(guī)律。

——央廣網(wǎng)《砥礪共建美麗中國：堅持人與自然和諧共生》經(jīng)典評論《要青山不改，愿綠水長流》

《利益在左，生態(tài)在右》《平衡中共生，博弈中發(fā)展》

《尋共存之道，沃自然之木》《中國行點亮世界綠》

《綠遍世界，美在心間》《“中國行”點亮“世界綠”》

《中國行動點亮“綠色未來”》《“中國綠”為地球添生機》

絕佳標題《好日子就在青山綠水中》《好生態(tài)帶來好生活》《減量生活，點亮生活》《凝聚生態(tài)共識》《讓綠色包裝生活》《莫讓生態(tài)體驗變成生態(tài)破壞》《經(jīng)濟發(fā)展需要一張生態(tài)名片》《實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益的最大化》（人民日報）《“綠色中國”提升全球生態(tài)文明的顏值》1、在發(fā)展之路上的岔道口，利益在左，生態(tài)在右，無論偏頗于哪一方都并非十分妥當。唯有開創(chuàng)一條新的道路，生態(tài)與利益齊飛，發(fā)展共環(huán)境一色，方能在社會的建設之路上行穩(wěn)致遠。2、“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”我們欣賞著春有百花秋望月的美景，享受著夏有涼風冬聽雪的意境，也應當盡力守護著它們。堅持生態(tài)文明建設，要青山不改，愿綠水長流。1、“海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！睆那?，我們面向大海，便想起春暖花開，立于青山，便念起青山嫵媚。如今，海洋依然寬闊，漂浮著的卻是工業(yè)污染；天空依然高遠，朦朧著的卻是層層霧霾。

2、清晨步小徑，陰陰似塵起，一天霾霧撥難開。一碧蒼穹杳無跡，云高天闊成追憶。人法地，地法天，天法道，道法自然。天行有常，順乎自然生，背乎自然亡，和諧共生，方能繁榮昌盛。經(jīng)典開頭經(jīng)典結尾為美好生活“留白增綠”來源：2019年11月22日《光明日報》02版

作者：樊良樹（標題即論點，色彩明麗，新穎生動。）①黨的十九屆四中全會審議通過的一份文件指出，堅持人與自然和諧共生，堅守尊重自然、順應自然、保護自然。（以中共中央的文件引出人與自然的話題，四言短句，簡潔有力。）②為美好生活“留白增綠”，促進人與自然和諧共生。留白，在城鎮(zhèn)規(guī)劃中留出相應的空白地帶，為未來發(fā)展和綠色生產(chǎn)預備空間。增綠，擴大綠色生態(tài)空間，提高城鎮(zhèn)生態(tài)涵養(yǎng)容量，以此為支撐提升人們米袋子、菜籃子、果盤子的綠色生態(tài)品質。（照應標題，闡述核心概念“留白增綠”。“米袋子、菜籃子、果盤子”語言生動樸質。）③城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。今天，一半以上的中國人常年居住在城鎮(zhèn)，室內活動時間、閱覽電子產(chǎn)品的“屏幕時間”明顯增加，青少年普遍近視、肥胖等公共健康問題不容小覷。人能塑造環(huán)境，環(huán)境也影響人。生活在車水馬龍的城鎮(zhèn)，若要聚精會神解決問題、完成工作，自主地集中注意力乃關鍵所在。工作和城鎮(zhèn)生活需要的“直接注意力”超過我們的負荷，將造成一定的壓力和效率低下。④相較于耗費心神的“直接注意力”與繁復嘈雜的人為痕跡，綠水青山激發(fā)人們的創(chuàng)新靈感，守護健康福祉。徜徉于生機勃勃的自然環(huán)境中，有助于恢復“直接注意力”。在緊張忙碌的工作生活間隙，推門見綠，開窗望綠，享有愜意生活休閑空間，將增進腦力、心力和從事創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造工作的能力。（重要性分析。論述“留白增綠”的重要性：在城鎮(zhèn)化進程加快的今天，綠水青山激發(fā)人們的創(chuàng)新靈感，守護健康福祉。對比鮮明。）

⑤中國進入新時代，人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要日益增長。我國經(jīng)濟由高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段，新一輪科學技術革命和人工智能、大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)蓄勢待發(fā)。要適應發(fā)展更多依靠創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造的大趨勢，推動中國城鎮(zhèn)空間結構和布局進行轉變很有必要。（現(xiàn)實性分析?！傲舭自鼍G”符合我國現(xiàn)階段“人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要日益增長”的基本國情。）⑥我們必須要推進城鎮(zhèn)“留白增綠”，使老百姓享有愜意生活休閑空間?！傲舭自鼍G”，是治療“城鎮(zhèn)病”尤其是“大城市病”的良方，也是更好滿足人民美好生活需要的必要舉措。通過“舍”的留白，為城鎮(zhèn)夯實可持續(xù)發(fā)展根基。留白，相當于劃定城鎮(zhèn)開發(fā)邊界，以此形成倒逼機制控制城鎮(zhèn)建設體量、污染總量。在建設空間畫好精謹細膩的“工筆畫”，提升城鎮(zhèn)運營效能。增綠，即通過人工造林、人工增綠等方式，使蓬勃新綠不斷生長。在城鎮(zhèn)內部及周邊由點到面進行系統(tǒng)的生態(tài)重塑，形成涵養(yǎng)豐富生物多樣性的自然環(huán)境。栽好梧桐樹，引得鳳凰來。（必要性分析。論述推進城鎮(zhèn)“留白增綠”是滿足人民美好生活的必要舉措。）⑦明者因時而變，知者隨事而制。生態(tài)安全是國家安全的重要組成，也是城鎮(zhèn)永續(xù)發(fā)展的基石。打造未來中國城鎮(zhèn)，共創(chuàng)美好生活，必須未雨綢繆，統(tǒng)籌考慮全球氣候變化、極端天氣頻發(fā)等不利因素?！傲舭自鼍G”，培植更多的生態(tài)空間和綠色屏障，以較低的經(jīng)濟成本和自然再生的方式不斷增強中國城鎮(zhèn)應對氣候變化的韌性?；谧匀坏膽獙Ψ桨?，有助于解決許多時代難題，包括更好面對氣候變化、夯實糧食生產(chǎn)能力、降低城鎮(zhèn)運營成本、減緩夏季熱浪沖擊以及促進經(jīng)濟長期穩(wěn)健成長等。（必要性分析。論述推進城鎮(zhèn)“留白增綠”有助于解決許多時代難題。）⑧城鎮(zhèn)化是我國主要的內需潛力和發(fā)展動能所在。各級部門應當協(xié)同發(fā)力、因地制宜，保持生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略定力，一座座“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的宜居之城就未來可期。長此以往，將大大提升我國高質量發(fā)展和應對全球氣候變化治理能力，也將為人類家園擘畫更加綠色美好的未來。（提出要求，呼吁期待。）人類應當對自然深懷敬畏來源：2020年02月21日《光明日報》02版

作者：馮天瑜（標題即論點，彰顯情感態(tài)度。）①新冠肺炎疫情形勢嚴峻，圍繞生態(tài)問題，翻閱中外經(jīng)典著作，以之觀照現(xiàn)實，得出一個結論——生態(tài)危機是人類面臨的緊迫問題，關乎全人類的生存與發(fā)展，公共衛(wèi)生防疫系統(tǒng)的建立和完善，必須上升到國家乃至全球戰(zhàn)略層面。（開篇由新冠肺炎疫情的嚴峻形勢，引出生態(tài)危機是人類面臨的緊迫問題這一論點。）②“生態(tài)”一詞是外來語，源于希臘文，意謂居所、棲息地。生態(tài)不僅指涉人與賴以生存的自然環(huán)境的關系問題，同時也切入經(jīng)濟活動和社會結構。

③收斂侵占自然物的欲望是可以達到的理性認識，先民便有此種睿智，值得今人借鏡。荀子謂：“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣?！避髑洳⒎且詾槿丝梢匀我鈹[布自然，而是主張人與天地配合，如果與天地爭職分，就是犯糊涂。此乃切實可行之議。④《易傳》把天地人并稱“三才”，天人協(xié)調是理想境界?！痘茨献印分v：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢不可也?！北蔽恨r(nóng)學家賈思勰說：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！边@種人事不違天地規(guī)律、順應自然使用人力的思想，乃關于天人關系、人地關系的遠見。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗婪ㄗ匀弧睙o論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。⑤人類必須順從自然，而不可違逆自然。反對逆天而行，主張?zhí)烊艘惑w，是中華傳統(tǒng)文化的基本宗旨。如果把人創(chuàng)造的文化比喻為一株參天大樹，是自然提供了大樹賴以生長的陽光、雨露和土壤。