中國(guó)文化專題第五講古代經(jīng)濟(jì)與法律

第五講中國(guó)古代商業(yè)與法律一、古代的商業(yè)閼伯臺(tái)商族到了商湯時(shí)期，手工業(yè)尤其是紡織業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。商湯為了削弱夏的國(guó)力，組織婦女織布紡紗，換取夏的糧食，把貿(mào)易作為政治斗爭(zhēng)的武器，最后滅了夏朝的統(tǒng)治者夏桀，建立了商朝。商朝建立后，商族人開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其手工業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。最初，人們把做販運(yùn)貿(mào)易的叫做“商”，坐售貨物的叫做“賈”，即所謂“行曰商處曰賈”。到了春時(shí)期的商賈，已被列為四民之一?！蹲髠鳌贩Q“商農(nóng)工賈，不敗其業(yè)”（宣公十二年），又稱“商工皂隸，不知遷業(yè)”（襄公九年）?！吨芏Y·天官·大宰》之職曰：“以九職任萬(wàn)民……六曰商賈，阜通貨賄”。孫詒讓注云：“行曰商，處曰賈。”《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：齊桓公問(wèn)管仲曰：“成民之事者若何？”管子對(duì)曰：“四民者，勿使雜處，雜處，則其言哤（語(yǔ)言雜亂），其事易?！惫唬骸疤幨俊⑥r(nóng)、工、商若何？”管子對(duì)曰：“昔圣王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野?！钡匚弧秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》云：“夫絳之富商，韋藩木楗，以過(guò)于朝，唯其功庸少也；而能金玉其車，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄，而無(wú)尋尺之祿”。他們雖然腰纏萬(wàn)貫，但是一直沒(méi)有相應(yīng)的社會(huì)地位。韓非子在他的《五蠹》中將工商之民稱為“五蠹”之一，是社會(huì)的蛀蟲(chóng)。在整個(gè)二十四史中沒(méi)有單獨(dú)為商人立傳，只是在《食貨志》、《貨殖列傳》中提到一些商人。（二）重農(nóng)抑商（三）古代著名商人范蠡《史記·越王勾踐世家》：范蠡以為大名之下，難以久居，且句踐為人可與同患，難與處安，為書(shū)辭句踐曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會(huì)稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請(qǐng)從會(huì)稽之誅。”句踐曰：“孤將與子分國(guó)而有之。不然，將加誅于子?！狈扼辉唬骸熬辛睿夹幸?。”乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。於是句踐表會(huì)稽山以為范蠡奉邑。以為此天下之中，交易有無(wú)之路通，為生可以致富矣。於是自謂陶硃公。復(fù)約要父子耕畜，廢居，候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無(wú)何，則致貲累巨萬(wàn)。天下稱陶硃公。范蠡救子弦高《左傳》僖公三十三年春，秦師……及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者，不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩崱t束載、厲兵、秣馬矣。……孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。呂不韋《史記》：呂不韋者，陽(yáng)翟大賈人也。往來(lái)販賤賣貴，家累千金。……子楚，秦諸庶孽孫，質(zhì)於諸侯，車乘進(jìn)用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)而憐之，曰“此奇貨可居”?！稇?zhàn)國(guó)策》云：“濮陽(yáng)人呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)秦質(zhì)子異人，謂其父曰：‘耕田之利幾倍？’曰：‘十倍?！橛裰A幾倍？’曰：‘百倍。’‘立主定國(guó)之贏幾倍？’曰：‘無(wú)數(shù)?！豁f曰：‘今力田疾作，不得暖衣飽食；今定國(guó)立君，澤可遺后世，愿往事之?！刈赢惾速|(zhì)於趙，處?kù)栋暢牵释f(shuō)之。二、古代的法律（一）夏代的法律《左傳·昭公六年》載：“夏有亂政，而作《禹刑》。”《晉書(shū)·刑法志》載：“夏后氏之王天下也，則五刑之屬三千?！保ㄒ唬┫拇姆伞渡袝?shū)·甘誓》載：“用命賞于祖，弗用命戮于社，予則孥戮汝?！?/p>

《世本》載“夏作贖刑”。這是后來(lái)“刑不上大夫”的張本。（二）商代的法律《左傳·昭公六年》載：“商有亂政，而作湯刑。”今本《竹書(shū)紀(jì)年》云：“祖甲二十四年，重作《湯刑》?！睆奈墨I(xiàn)材料來(lái)看，商代刑法有孥、戮、殛、胥、靡、炮烙、醢脯、剖心等。醢九侯，脯鄂侯，剖比干觀其心，有炮烙之法。（二）商代的法律（二）商代的法律《墨子·尚賢下》載：“昔者傅説居北海之洲，圜土之上，衣褐帯索庸，築于傅巖之城?！保ǘ┥檀姆煽脊殴ぷ髡咴谝笮孢z址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)土牢。國(guó)王就是最高法官，下設(shè)正、史、士和蒙士等審判官。（三）西周的法律周王所頒布的誓、誥、命也是重要的法律形式。如《尚書(shū)·酒誥》。刑不上大夫，禮不下庶人。（四）春秋時(shí)期的法律前536年，鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑書(shū)。把法律條文鑄在鼎上予以公布。（四）春秋時(shí)期的法律前513年，晉國(guó)“鑄刑鼎，著范宣子所為《刑書(shū)》焉”（《左傳·昭公二十九年》）。其它諸侯國(guó)紛紛仿效。法律走向公開(kāi)化、法典化和規(guī)范化，打破了奴隸主刑不可知、威不可測(cè)的專橫統(tǒng)治。（四）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律魏國(guó)李悝著《法經(jīng)》六篇：盜、囚、捕、雜、具。以刑為主，是中國(guó)歷史上第一部有體系的法典，對(duì)后世立法模式有深遠(yuǎn)的影響。商鞅變法的《六律》就是仿照《法經(jīng)》的內(nèi)容提要體裁制定的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)肉刑很普遍，僅死刑就有鑊烹、殺戮、車裂、暴尸、腰斬、梟首、絞斬、碎尸、夷族等。（四）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律（五）法家的出現(xiàn)在奴隸社會(huì)中，“禮”是奴隸主貴族統(tǒng)治的政治體系和道德規(guī)范。春秋以來(lái)，周禮逐步失去了原有的威力，舊有的典章制度隨之衰落。為適應(yīng)封建土地關(guān)系發(fā)展的需要，奴隸主貴族中出現(xiàn)了一批改革家，如齊國(guó)的管仲、晉國(guó)的郭偃、鄭國(guó)的子產(chǎn)等人。他們頒布法令與刑書(shū)，改革田賦制度，促進(jìn)封建化過(guò)程，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的思想先驅(qū)。管仲和子產(chǎn)既強(qiáng)調(diào)法制，又重視道德教化。秦晉法家的創(chuàng)始人之一李悝,任魏文侯相，提倡“盡地力之教”，主張大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),調(diào)整租谷，創(chuàng)“平糴”法，兼顧農(nóng)人與市民的利益。他還收集當(dāng)時(shí)諸國(guó)刑律,編成《法經(jīng)》6篇；《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。《法經(jīng)》為中國(guó)古代第一部較為完整的法典。與李悝同時(shí)期的吳起先在魏國(guó)進(jìn)行兵制改革，后又在楚國(guó)進(jìn)行政治改革，“明法審會(huì),損不急之官”，“使封君之子孫三世而收爵祿”，打破舊貴族的世卿世祿制，強(qiáng)迫舊貴族徙邊墾荒，獎(jiǎng)勵(lì)“戰(zhàn)斗之士”。趙國(guó)慎到是法家中強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”治的一派，主張君主可以“握法處勢(shì)”，“無(wú)為而治天下”。他從“棄知去己”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出“大君任法而弗躬，則事斷于法矣”。他以法為最高準(zhǔn)則，提倡“官不私親，法不遺愛(ài)，上下無(wú)事，唯法所在”（《君臣》）,強(qiáng)調(diào)“法”必須和“勢(shì)”相結(jié)合，把君主的權(quán)勢(shì)看作行法的力量，所謂“賢智未足以服眾，而勢(shì)位足以缶賢者”，但他又認(rèn)為國(guó)家的存亡并非全由君主一人的力量所決定。“亡國(guó)之君非一人之罪也，治國(guó)之君非一人之力也”。他承認(rèn)“法”也不是一成不變的，提出“守法而不變則衰”。秦漢的法律（一）秦漢的法律文書(shū)秦始皇命李斯制定法律。秦漢的法律（一）秦漢的法律文書(shū)漢高祖入關(guān)時(shí)“約法三章”。后令蕭何定律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀。秦漢的法律（一）秦漢的法律文書(shū)秦漢的法律（一）秦漢的法律文書(shū)秦漢的法律（二）秦漢的刑罰種類秦漢時(shí)的刑罰種類大略分為死刑（生命刑）、肉刑、徒刑（勞役刑）、笞刑、贖刑。秦漢的法律（