思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第2章

第二章

繼承愛國傳統(tǒng)

弘揚(yáng)中國精神2013年9月，我們走進(jìn)了大學(xué)。我們剛剛過完新中國的第六十四個(gè)國慶節(jié)。

但是，你可知道：113年前，在20世紀(jì)的第一個(gè)年頭的9、10月份，中國大地是什么情景嗎？圖中熊，占東三省地方，是譬喻沙皇俄國；犬，占長江一帶地方，是譬喻英國；腸，占山東地方，是譬喻德國；青蛙，占廣東、廣西、云南地方，是譬喻法國；太陽，是譬喻日本；鷹，是譬喻美國。一百多年來中華民族的歷史進(jìn)程歷史給我們的啟示教學(xué)目標(biāo)

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大的精神動(dòng)力，在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和改革創(chuàng)新精神，以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，做一個(gè)忠誠的愛國者，是祖國和人民對(duì)當(dāng)代中國大學(xué)生的基本要求，今天，我們共同學(xué)習(xí)愛國主義。目的是要弘揚(yáng)中華民族自尊、自信和自強(qiáng)的精神，把愛國之情、報(bào)國之志化為效國之行?；窘Y(jié)構(gòu)第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

三、愛國主義的時(shí)代價(jià)值一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵中華民族又稱炎黃子孫，華夏民族。

愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。

——列寧一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義是一種道德要求：

愛國主義作為調(diào)整個(gè)人對(duì)國家、民族行為的道德規(guī)范，把愛國、報(bào)國、興國、強(qiáng)國、救國看作愛國主義的高尚美德，而把賣國、辱國、禍國、亂國、叛國視為對(duì)祖國和民族不道德的丑惡行為。愛國主義的基本要求

1、愛祖國的大好河山祖國愛祖國的大好河山泰山：中國古代神話傳說，天地萬物之祖盤古氏死后，頭部化作東岳泰山。秦漢間傳說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……從而，泰山成為五岳之首。西岳華山：華山不僅雄偉奇險(xiǎn)，而且山勢(shì)峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以險(xiǎn)峻稱雄于世，自古以來就有"華山天下險(xiǎn)"、"奇險(xiǎn)天下第一山"的說法，奇險(xiǎn)能激發(fā)人的勇氣和智慧，不畏險(xiǎn)阻攀登的精神，使人身臨其境地感受祖國山川的壯美。

愛祖國的大好河山北岳恒山：相傳遠(yuǎn)在4000年以前，舜帝北巡到渾源，見此山氣勢(shì)雄偉，若北天之門，遂封為"北岳"，成為北國萬山之宗主。獨(dú)特的地勢(shì)和悠久的歷史，使恒山留下了眾多文化奇跡，成為舉世聞名的風(fēng)景勝區(qū)。愛祖國的大好河山愛祖國的大好河山

愛祖國的大好河山黃河愛祖國的大好河山長江

希臘神話有這樣一個(gè)故事：巨人安泰只要兩腳踏著大地，就能從大地母親該婭那里獲得無窮盡的力量，永不疲倦，所向無敵?？僧?dāng)雙腳離開大地時(shí)，他就會(huì)丟掉所有的氣力。在安泰兩腳離地時(shí)，赫拉克勒斯乘機(jī)把他舉在空中，最后殺掉了他。正如安泰的兩腳不能離開大地，我們的心也不能離開土地和鄉(xiāng)親。真實(shí)地懂得這片培養(yǎng)我們、撫育我們的土地，真切地與這片土地上生活著的鄉(xiāng)親們息息相通，是我們行動(dòng)的力量之源。2．愛自己的骨肉同胞

愛自己的骨肉同胞，反映的就是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺認(rèn)同。民族利益是整體的利益、長遠(yuǎn)的利益，這種利益高于民族內(nèi)部之間的局部的、暫時(shí)的利益，愛自己的同胞與愛人民是一致的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們的意志決定著祖國的命運(yùn)和前途。對(duì)人民感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國的忠誠程度的試金石。愛自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。

56個(gè)民族一家親壯族回族滿族苗族土家族彝族蒙古族3．愛祖國的燦爛文化

文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，或許會(huì)背井離鄉(xiāng)，或許會(huì)彼此隔絕，但對(duì)祖國燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同總會(huì)把人們的心連在一起。愛民族的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國的歷史，深入理解祖國優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。一個(gè)真誠的愛國者，必定是一個(gè)尊重和熱愛祖國燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的人。

4．愛自己的國家

愛祖國不是抽象的，而是具體的。祖國的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同具體的國家相聯(lián)系的。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的，愛祖國就要心系國家的前途和命運(yùn)，就要把國家和人民的利益擺在首位，為祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。

愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵。

愛國并不是要維護(hù)祖國一成不變的僵死的階級(jí)屬性和社會(huì)制度，而是熱愛由先進(jìn)階級(jí)統(tǒng)治的、適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、實(shí)行先進(jìn)社會(huì)制度的祖國。中華民族古代的愛國主義

維護(hù)社會(huì)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；

反抗階級(jí)壓迫、民族壓迫和外來侵略，捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整；

開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造燦爛中華文明。中國近代的愛國主義

為反帝、反封建而斗爭(zhēng)；

維新變法，追逐世界文明發(fā)展潮流；

救亡與啟蒙，倡導(dǎo)思想解放和科學(xué)救國。新民主主義革命時(shí)期的愛國主義愛國主義與共產(chǎn)主義并舉；拯救中華與振興中華相結(jié)合；組成愛國主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線新時(shí)期的愛國主義

主題：建設(shè)中國特色社會(huì)主義

特色：改革開放

任務(wù)：完成祖國統(tǒng)一大業(yè)二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)魚我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚取熊掌也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義也。

——孟子先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹天下興亡，匹夫有責(zé)。

——顧炎武茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

——林則徐為祖國而死，義所應(yīng)也。

——方聲洞二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

熱愛祖國、矢志不渝。

天下興亡、匹夫有責(zé)。

維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。

同仇敵愾、抗御外侮。三、愛國主義的時(shí)代價(jià)值

(一)愛國主義是推動(dòng)中華民族繼往開來的精神支柱

(二)愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

(三)愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

(四)愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

在中華民族長期共同生活、共同發(fā)展中形成的愛國主義精神，已經(jīng)成為我們民族所一致認(rèn)同的價(jià)值取向、道德規(guī)范、民族品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，深深地融入我們的民族意識(shí)之中。今天，愛國主義仍然是我們繼往開來的精神支柱，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。(一)愛國主義是推動(dòng)中華民族繼往開來的精神支柱

在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛國主義的旗幟下，建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。正如胡錦濤指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章。”(二)愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

在中華民族的發(fā)展史上，愛國主義精神對(duì)于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國家就強(qiáng)盛安寧，什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國家就積貧積弱。歷史的真實(shí)景象，已牢牢地銘刻在中華兒女的歷史記憶之中。因此，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會(huì)的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國家的核心利益。在反對(duì)分裂國家這個(gè)重大原則問題上，中國人民絕不會(huì)有絲毫猶豫和退讓。骨肉離別和紛爭(zhēng)，是讓親者痛、仇者快的事情，只有骨肉團(tuán)聚，祖國統(tǒng)一，才是中華各族人民的共同期盼。十屆全國人大三次會(huì)議2005年三月十四日上午在北京人民大會(huì)堂舉行閉幕大會(huì)，會(huì)上審議并高票通過《反分裂國家法》。

(三)愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

新的世紀(jì)，各國之間綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是要高揚(yáng)愛國主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)全國各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國熱情?！叭诵凝R，泰山移”，中華兒女萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，沒有克服不了的艱難險(xiǎn)阻，多少代人所企盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。寧可自己受委曲，不能讓祖國受委屈。(四)愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

愛國主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長于斯的祖國。祖國給個(gè)人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人的奮斗成果作出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程指明方向。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國深沉的愛。一個(gè)人對(duì)祖國愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來，彪炳中華民族史冊(cè)的，無一不是忠誠的愛國者。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對(duì)自己的祖國和人民有一顆滾燙的赤子之心。人物資料：鄧稼先錢學(xué)森第二節(jié)新時(shí)期的愛國主義

新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。

一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

二、愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一

三、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神

四、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神2、經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表。

第一，國家仍然是民族存在的最高組織形式。第二、民族國家仍然是國際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。

第三、國家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。

（1）加速提高中國的國力。

（2）積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)：發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)國家的凝聚力，提高國家對(duì)全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)和波動(dòng)的預(yù)測(cè)能力和掌控能力，作好必要的戰(zhàn)略物資儲(chǔ)備，增強(qiáng)國家的硬實(shí)力和軟實(shí)力，增強(qiáng)對(duì)國際環(huán)境變化的承受能力等。

（3）要以寬廣的眼界看世界：正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。3、經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國主義？

4、為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化？

（1）經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念，經(jīng)濟(jì)全球化指跨國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國經(jīng)濟(jì)組織、跨國經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢(shì)。政治、文化一體化指政治制度、文化價(jià)值觀念的單一化、同一化和無差別化。

（2）推行政治、文化一體化是一種強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。國家無論大小、強(qiáng)弱，都有權(quán)選擇和決定適合自己的政治制度和文化。

（3）推行政治、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞，人類文明是多樣性的存在。

（4）堅(jiān)決反對(duì)政治、文化一體化的圖謀。二、愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一

（一）愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性

（二）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性（一）愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性

清代最后一個(gè)皇帝溥儀的弟弟愛新覺羅.溥杰在談到1975年東渡日本探親的感受時(shí)說：“解放前，即便是作為皇帝的溥儀和作為皇族的我，在洋大人面前不也是一付點(diǎn)頭哈腰、卑躬屈膝的奴才相嗎，如今作為一個(gè)偉大國家的公民，穿著人民裝，挺著腰板同日本人交談，揚(yáng)眉吐氣地在異國土地上漫步。對(duì)比之下，今昔兩種不同的社會(huì)制度是多么不同??！”

社會(huì)主義祖國之所以可愛，是因?yàn)樗龔氐椎母淖兞巳嗣瘛⒚褡宓牡匚?社會(huì)主義祖國讓每一個(gè)中國人挺直了腰桿。（二）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，是對(duì)全體中華兒女的基本要求。只要站在擁護(hù)祖國統(tǒng)一的原則立場(chǎng)上，深明中華民族的大義，就能夠在政治上求同存異，就能夠團(tuán)結(jié)起來，共同為祖國的統(tǒng)一大業(yè)奮斗。課堂上的交鋒

教授似乎不甘心，提出一個(gè)更大難度的問題：“我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個(gè)國家的學(xué)生，我想大都有興趣弄清楚這一點(diǎn)?！敝袊魧W(xué)生站起來，一字一板地說：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開祖國的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類刁難?！?/p>

教授離開了講臺(tái)走向中國留學(xué)生，一只手放到他的肩上，輕輕地說：“我絲毫沒有刁難你的意思，我只是想知道，一個(gè)普通的中國人是如何看待他們自己國家的問題的?！比缓笏蟛阶叩浇淌抑醒氪舐曅迹骸拔蚁蛑袊嗣撁敝戮础！?/p>

是的，這個(gè)世界對(duì)中國的評(píng)價(jià)就是從我們自己的表現(xiàn)得來的。我們自尊，自強(qiáng)，并且深深的熱愛自己的國家，才能贏得世界人民對(duì)中國和中國人民的尊重。三、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神

所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存、發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。（一）中華民族精神的內(nèi)涵

1．愛國主義是中華民族精神的核心。

2．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

3．愛好和平

4．勤勞勇敢

5．自強(qiáng)不息（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。

偉大的長征精神：不怕犧牲、前赴后繼，勇往直前、堅(jiān)韌不拔，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、百折不撓、克服困難的精神。萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利抗洪、抗震精神：四、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神與民族精神緊密相聯(lián)，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，它們都共同體現(xiàn)了愛國主義這一中華民族的偉大傳統(tǒng)。解放思想、實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新知難而進(jìn)、一往無前艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效淡泊名利、無私奉獻(xiàn)時(shí)代精神的主要內(nèi)容：核心：改革創(chuàng)新

改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。

改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。（一）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心（二）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

創(chuàng)新的希望在青年，樹立以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的基本要求，也是同學(xué)們必須具備的重要品質(zhì)。

第三節(jié)做忠誠的愛國者

一、自覺維護(hù)國家利益

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一

三、增強(qiáng)國防觀念

四、以振興中華為己任

愛國主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。愛國情感是人們對(duì)祖國的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛國思想是人們對(duì)祖國的理性認(rèn)識(shí)。愛國行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)，是愛國主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。我們應(yīng)該怎樣愛國？

愛是一種美好的感情，但是，由愛發(fā)生的悲劇也屢見不鮮。是人們不該愛么？不，問題是很多人不懂得怎樣去愛，于是，愛反而造成了傷害。

我們需要思考以下問題：1、愛國就是喊口號(hào)？

真正的愛國，首先應(yīng)該不是語言，而是行動(dòng)。從小事做起，這是愛國的第一要義。

當(dāng)然，喊口號(hào)具有鼓動(dòng)人心的宣傳作用，但愛國不能只靠宣傳。而且，盲目地喊一些過激的口號(hào)雖然痛快，但它不僅無助于問題的解決，反而可能使問題復(fù)雜化，從而是一種不負(fù)責(zé)任的行為。所以，愛國需要熱情，更需要冷靜，盲目的愛國可能恰恰是誤國。2、愛國主要體現(xiàn)在對(duì)外？

在國家面臨外敵入侵的危難時(shí)刻不怕犧牲、為國捐軀，這自然是令人敬佩的，但這絕非愛國的唯一方式，甚至也不是主要方式。

在以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，愛國應(yīng)該主要體現(xiàn)在國內(nèi)的日常工作之中。作為一名愛國者，首先應(yīng)該致力于促進(jìn)國家的富強(qiáng)、民主、文明，而能否實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在國內(nèi)。維護(hù)國家的獨(dú)立與尊嚴(yán)，這只是必須的外部條件。

前者可稱為積極的愛國主義（因?yàn)樗饕铝τ谑箛疫M(jìn)步），后者則是一種被動(dòng)的愛國主義（雖然也是愛國，但它主要關(guān)注的是使國家免于外部的禍患）。

3、愛國不一定要愛民？

國家不是超越于人民之上的抽象物，國家本身沒有利益可言，它是屬于人民的，它存在的目的就是為人民服務(wù)。因此，愛國就必須愛人民，為人民服務(wù)就是愛國。4、愛國就要護(hù)短？愛國當(dāng)然意味著為本國而自豪，但這絕不意味著以為本國一切都好。個(gè)人應(yīng)該從善如流，國家也應(yīng)該有容忍批評(píng)的寬宏氣度。只有這樣，個(gè)人才能不斷進(jìn)步，國家才能不斷強(qiáng)大。真正的愛國者由于希望自己的國家變得更好，所以對(duì)本國政府和民族的要求也就特別嚴(yán)格，所以批評(píng)自己國家的不一定不愛國，而一味護(hù)短的人雖然初衷也許是好的，但效果往往恰恰相反。5、愛國就要仇外？當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，國與國之間的交往越來越多。在這個(gè)過程中，摩擦是在所難免的，正如人與人之間經(jīng)常會(huì)發(fā)生矛盾一樣。對(duì)此，我們應(yīng)該理性地看待。雖然不應(yīng)該忘記歷史，但牢記屈辱歷史的目的是為了奮發(fā)圖強(qiáng)、使歷史不再重演，而不應(yīng)該是為了復(fù)仇。既然痛恨侵略，又怎能自己去做侵略者呢？愛國不僅不應(yīng)該排外，相反還應(yīng)勇于并善于學(xué)習(xí)別國的長處，這才是真正自信的表現(xiàn)，應(yīng)該反對(duì)崇洋媚外，但絕不能反對(duì)向外國學(xué)習(xí)。一、自覺維護(hù)國家利益

自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)。

自覺維護(hù)國家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。

自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感?！罢劦饺烁瘢灰涍€有一個(gè)國格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來