受戒課件完整版本

受戒汪曾祺目錄：一、作者簡(jiǎn)介二、創(chuàng)作背景三、創(chuàng)作目的四、小說(shuō)特征五、小說(shuō)地位六、問(wèn)題分析一、作者簡(jiǎn)介汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16），江蘇高郵人，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上著名的作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上頗有成就。著有小說(shuō)集《邂逅集》，小說(shuō)《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，還寫了他的父親《多年父子成兄弟》，大部分作品收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫?！逼渖⑽摹抖宋绲镍喌啊繁贿x入中學(xué)語(yǔ)文課本。他出生江蘇高郵城鎮(zhèn)舊式地主家庭，從小就受到良好的傳統(tǒng)教育和藝術(shù)的熏陶，中學(xué)時(shí)代就讀于高郵縣中學(xué)和江陰南菁中學(xué)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛好文學(xué)的傾向。二、創(chuàng)作背景

《受戒》，這是作家汪曾祺十七歲那年，抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，避難到了一個(gè)小寺廟里住了幾個(gè)月的親身經(jīng)歷與感受，最早曾以《廟與僧》為題在上?！洞蠊珗?bào)》發(fā)表，1980年才重新寫成了《受戒》。兩部作品比較后發(fā)現(xiàn)，兩小說(shuō)都有“回憶”的特點(diǎn)，但相隔了近三十五年，作家對(duì)往事的回憶是完全不同的，因此小說(shuō)風(fēng)格也完全不同?！稄R與僧》嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只是《受戒》的創(chuàng)作素材，作家對(duì)人生的理解，還停留在好奇階段，并無(wú)成熟的見解。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)酵，才釀成醇美清新的《受戒》。年輕時(shí)候的汪曾祺三、創(chuàng)作目的汪曾祺把《受戒》當(dāng)成一個(gè)夢(mèng)來(lái)寫，因?yàn)檫@是一個(gè)永遠(yuǎn)已逝的夢(mèng)，也是夢(mèng)想。這是作家創(chuàng)作《受戒》的目的，表面上寫小明子與小英子的初戀，實(shí)際上還有更豐富的內(nèi)涵，那就是他們的初戀中所表現(xiàn)出來(lái)的清純、和諧，小明子的聰明能干，小英子的活潑大方，他們對(duì)戒律的藐視，他們旺盛的生命力，而所有這一切美好的東西，經(jīng)過(guò)幾十年新生活的改造，已不復(fù)存在。于是，表面上歡快的《受戒》，便包含了作家的隱痛，表面上的初戀題材，表現(xiàn)的卻是作家對(duì)純樸人性的歌頌與對(duì)理想生活的渴望。四、小說(shuō)特征——回憶性特點(diǎn)汪曾祺小說(shuō)的“回憶性特點(diǎn)”既是作家生活經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷使然，又是他對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的觀念使然。選擇表現(xiàn)舊生活，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，而是“美學(xué)情感的需要”?！妒芙洹分械男∶髯诱亲骷耶?dāng)初在避難寺廟里所見的小和尚，同時(shí)，又有作家自己少年時(shí)的影子，比如作品開始寫小明子出家路上對(duì)沿路店鋪的好奇，尤其是小明子朦朧的初戀，都融進(jìn)了作家自己的感受。小明子出家時(shí)十三歲，四年后受戒時(shí)十七歲時(shí)，汪曾祺十七歲時(shí)也正經(jīng)歷著初戀，和善而儒雅的汪父還在他寫情書時(shí)給他出謀劃策。而小說(shuō)中的小英子，也有現(xiàn)實(shí)生活的影子，甚至也有作家自己的影子，比如小英子的父母和善能干，勤儉持家，一家人過(guò)著殷實(shí)的生活，這與汪曾祺家的生活情景非常相似。四、小說(shuō)特征——風(fēng)俗化特征大量的風(fēng)俗描寫是汪曾祺小說(shuō)散文化的一個(gè)主要特征。汪曾祺曾說(shuō)：“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩(shī)?！倍L(fēng)俗主要保存在民間社會(huì)。散文化小說(shuō)的一個(gè)基本特點(diǎn)是抒情性，但不是通過(guò)主觀的直抒胸臆的方式抒情，正是通過(guò)對(duì)田園牧歌般的風(fēng)俗的描寫，營(yíng)造意境，類似“借景抒情”。汪曾祺的小說(shuō)中的寫景，主要就是對(duì)風(fēng)俗的描寫。四、小說(shuō)特征——風(fēng)俗化特征《受戒》中描寫荸薺庵的布局、小英子家的布局、善因寺，以及這些環(huán)境中的種種人物、行狀的描寫等等，這并非是與小說(shuō)主線無(wú)關(guān)的閑筆，而是相當(dāng)有關(guān)的，是人物生活的環(huán)境與背景，是主要人物性格與故事情節(jié)的補(bǔ)充。作者曾說(shuō)，“氣氛即人物”，因?yàn)闆]有這樣的氣氛，便沒有這樣的人物。倘若沒有荸薺庵與庵里和尚生活的介紹，明子的性格就會(huì)顯得憑空而來(lái)，如果沒有小英子家那樣的家庭氣氛，小英子活潑開朗的性格便也不真實(shí)。如果沒有庵趙莊那種不受戒律約束的整體生活背景，小英子與明子之間無(wú)拘無(wú)束清純自然的初戀也就失去了依據(jù)。對(duì)善因寺的描寫，是汪曾祺小說(shuō)風(fēng)俗風(fēng)情描寫的一個(gè)典型例子，從中可以了解汪曾祺小說(shuō)“宋人筆記”的風(fēng)格。四、小說(shuō)特征——結(jié)構(gòu)特點(diǎn)小說(shuō)開篇先用兩句大白話簡(jiǎn)單把明子引出，馬上轉(zhuǎn)而寫環(huán)境：庵趙莊與荸薺庵。但作家又非平鋪直敘一路寫來(lái)，而是有穿插，有倒敘。按正常敘述順序，開頭這句“明海出家已經(jīng)四年了”應(yīng)出現(xiàn)在小說(shuō)的中間部分：先交待明海出家經(jīng)過(guò)和經(jīng)歷，出家四年后，現(xiàn)在要“受戒”了。但如果依次行文，小說(shuō)敘述就缺乏一波三折的韻味，顯得平鋪直敘。現(xiàn)在從中間起筆，仿佛作者要講的是明海出家四年后的故事，其實(shí)，出家四年中的經(jīng)歷倒是敘述重點(diǎn)，四年后的“受戒”是小說(shuō)的畫龍點(diǎn)睛之筆，是高潮也是尾聲，其所以是高潮，正因有前面足夠的鋪墊，也與小說(shuō)首句起筆有關(guān)。這句起筆既是開篇，定下小說(shuō)回憶中的回憶的格調(diào)，又是全文的“起承轉(zhuǎn)合”之句，避免了行文的呆板。

四、小說(shuō)特征——語(yǔ)言特點(diǎn)汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格是由他獨(dú)特的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)感共同形成的。其總的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔自然、不重修飾?！妒芙洹钒醋骷易约旱恼f(shuō)法，是“寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。作品的開頭，一上來(lái)就是兩段夢(mèng)幻式的“囈語(yǔ)”，有一種回憶的格調(diào)與氣氛。句子平白簡(jiǎn)短。整篇小說(shuō)，幾乎找不出華麗的詞句，也沒有故意多用方言，但卻有地方風(fēng)味，那不是由語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)，而是由準(zhǔn)確生動(dòng)的風(fēng)俗描寫體現(xiàn)出來(lái)。在人物塑造、風(fēng)俗描寫、情節(jié)展開過(guò)程中，語(yǔ)言的準(zhǔn)確運(yùn)用，起到了至關(guān)重要的作用。

五、小說(shuō)地位《受戒》在新時(shí)期文學(xué)史上的影響、文體意義和它在中國(guó)20世紀(jì)小說(shuō)散文化傳統(tǒng)中的地位：《受戒》剛發(fā)表時(shí)，受到許多贊揚(yáng)，也曾引起一些議論，因?yàn)樗膶懛ㄅc當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)習(xí)慣了的小說(shuō)寫法很不一樣。

首先，它不但沒有一個(gè)集中的故事情節(jié)，而且很不像一篇真正的小說(shuō)，更像一篇散文。其次，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度也值得懷疑，總讓人想起當(dāng)時(shí)還處于文化邊緣的沈從文的小說(shuō)，或者說(shuō)，完全受沈從文的《邊城》的影響，不是在描寫現(xiàn)實(shí)，而是在抒寫理想。而這個(gè)理想，竟然是庵不像庵，寺不像寺，既無(wú)清規(guī)，也無(wú)戒律，當(dāng)和尚的可以殺豬吃肉，可以娶妻找情人，可以唱粗俗的鄉(xiāng)曲。五、小說(shuō)地位于是，在汪曾祺之后，隨著“尋根文學(xué)”和“先鋒文學(xué)”的興起，在傳統(tǒng)的民族文化中尋找和反思，對(duì)小說(shuō)文體進(jìn)行大膽地革新，以及突出小說(shuō)本身的文學(xué)特質(zhì)等，都成為了一股潮流。也正是在這個(gè)意義上，人們說(shuō)汪曾祺的小說(shuō)連接了被中斷的以廢名、沈從文為代表的“抒情小說(shuō)”傳統(tǒng)，是“京派文學(xué)”的最后一個(gè)大家，也是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上繼魯迅、沈從文、張愛玲之后的一個(gè)成就卓著的作家，給后來(lái)的寫作者以深遠(yuǎn)的影響。

六、問(wèn)題分析1.《受戒》主要的描寫對(duì)象是什么？是人物、情節(jié)（受戒）、風(fēng)俗，還是其它？2.小說(shuō)在什么地方寫到“受戒”？如何寫這一事件？3.小說(shuō)在寫“受戒”前濃墨重彩地描寫了當(dāng)?shù)氐暮蜕屑捌渖?，用意何在?.汪曾祺以什么心態(tài)來(lái)展現(xiàn)他筆下的人物及其生活？他曾在西南聯(lián)大受教于沈從文，其代表作品（《受戒》、《大淖記事》）是否體現(xiàn)了沈從文的某些影響？在現(xiàn)代文學(xué)作品中，你讀過(guò)哪些作品與它風(fēng)格相近？5.有人稱汪曾祺的小說(shuō)是“散文化小說(shuō)”，或曰“詩(shī)話小說(shuō)”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?.《受戒》主要的描寫對(duì)象是什么？是人物、情節(jié)（受戒）、風(fēng)俗，還是其它？小說(shuō)篇名為《受戒》，按理應(yīng)以“受戒”事件為主要描寫對(duì)象，但小說(shuō)直接寫“受戒”的文字不僅篇幅較少，而且，以側(cè)寫出現(xiàn)?！笆芙洹笔录旧磉€是小說(shuō)的中心與高潮，但作者沒有著意描寫，是因?yàn)閮煞矫娴脑颍旱谝?，作者擅長(zhǎng)的散文化的小說(shuō)，本來(lái)就是以淡化情節(jié)也就是取消高潮與中心為特征的。因此，作者把高潮與中心的“受戒”事件化成了無(wú)處不在的背景與線索，從頭至尾一直貫穿著，使“受戒”成了生活本身而不僅僅是一個(gè)事件。第二，作者寫的“受戒”，很顯然不是我們想象與理解的佛教意義上的“受戒”，是別一種“受戒”，或者說(shuō)僅僅是形式上的受戒，而骨子里卻是反“受戒”。而自由，正是“受戒”的反面，也正是這篇小說(shuō)的主旨，像作者在結(jié)尾處表達(dá)的一樣，是他的夢(mèng)。因此，篇名《受戒》非常巧妙，既包含了小說(shuō)的主要內(nèi)容、線索與背景，也包含作者的寫作意圖。受戒2、小說(shuō)在什么地方寫到“受戒”？如何寫這一事件？小說(shuō)的題目是《受戒》，但“受戒”的場(chǎng)面一直到小說(shuō)即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是通過(guò)小英子的眼睛側(cè)寫的，作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。在文章來(lái)看，《受戒》這個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來(lái)是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人表白愛情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。

3、小說(shuō)在寫“受戒”前濃墨重彩地描寫了當(dāng)?shù)氐暮蜕屑捌渖?，用意何在？《受戒》是一篇飽含?shī)情的小說(shuō)，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美。小說(shuō)描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說(shuō)世俗性的。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來(lái)還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。在對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。作品中兩個(gè)部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動(dòng)；不僅如此，兩個(gè)部分還互相印證，流貫著共通的精神－－中國(guó)人的求生意志?！妒芙洹酚兄环N內(nèi)在的歡樂(lè)，浸潤(rùn)著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，令人想起《詩(shī)經(jīng)》和古代樂(lè)府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。

4、汪曾祺以什么心態(tài)來(lái)展現(xiàn)他筆下的人物及其生活？他曾在西南聯(lián)大受教于沈從文，其代表作品（《受戒》、《大淖記事》）是否體現(xiàn)了沈從文的某些影響？在現(xiàn)代文學(xué)作品中，你讀過(guò)哪些作品與它風(fēng)格相近？——沈從文、汪曾祺抒情體小說(shuō)特色分析

結(jié)構(gòu)

抒情體小說(shuō)最明顯的特征就是結(jié)構(gòu)松散，這是和傳統(tǒng)單調(diào)的情節(jié)性的小說(shuō)模式完全不同的，汪曾祺曾總結(jié)道:“打破定勢(shì),是這類小說(shuō)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)”。形散而神不散,“形散”導(dǎo)致敘事視角不突出;“神不散”是作者的用意所在,貫穿始終的是作者的主觀情緒流動(dòng)。沈從文和汪曾祺的幾乎每篇小說(shuō)都很用心地去描摹風(fēng)土人情,而且不惜大量筆墨,如《邊城》前對(duì)茶峒景色和大量風(fēng)俗的刻畫。讀過(guò)《邊城》,留在人們腦海中的不僅僅是少女翠翠的愛情,更多的是對(duì)那樣一個(gè)充滿濃郁風(fēng)情的小鎮(zhèn)———茶峒的聯(lián)想,對(duì)那里淳樸苗民生活的憧憬?！妒芙洹分袑?duì)風(fēng)俗的刻畫也多于對(duì)情節(jié)的抒寫。好像明海和小英子只是嵌在畫中的點(diǎn)綴而已,人們感受到的是那種純?nèi)坏淖匀恢異酆退l(xiāng)情趣盎然的景色。

語(yǔ)言沈從文和汪曾祺都善于用詞,刻意雕琢使得文本語(yǔ)言具有詩(shī)的內(nèi)涵,給人以審美感受。“沈從文體”的訣竅之一是“文句中盡量少用‘的’字，從而文筆樸質(zhì)簡(jiǎn)練”。汪曾祺小說(shuō)語(yǔ)言也具有如上特征，這也許和他師從沈從文有很大關(guān)系。他概括自己的氣質(zhì)為“一個(gè)通俗抒情詩(shī)人”,詩(shī)人的界定必然用詩(shī)意的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)全篇,簡(jiǎn)潔明快,迂徐平淡。沈從文和汪曾祺兩人語(yǔ)言運(yùn)用的細(xì)微差異,那應(yīng)該是汪曾祺比沈從文多了一份明快生動(dòng),少了一份悲愁淡淡。這也與他們所處的時(shí)代有關(guān)。沈從文小說(shuō)語(yǔ)言中多是水上人的言語(yǔ)，這源于他湘西水上語(yǔ)言的積累；汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言多是行話，描寫各行當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言細(xì)致，這與他的生活環(huán)境相關(guān)。汪曾祺的小說(shuō)中也多用口語(yǔ)，用短句與沈從文很相似，往往兩三字一句，既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。人物對(duì)話也往往采用短句，詩(shī)意盎然。如《受戒》中明海燙戒后與小英子隔河相對(duì)的話語(yǔ),《大淖紀(jì)事》中十一子養(yǎng)傷時(shí)和巧云的悄悄話?？此坪?jiǎn)單平常,然而仔細(xì)回味,其中韻味綿長(zhǎng),使讀者讀出敘述中的詩(shī)意美來(lái)。

敘述方式在沈從文和汪曾祺的小說(shuō)中體會(huì)到的是一種恬淡，靜謐。這與他們兩人的寫作技巧、敘述方式是緊密相關(guān)的，沈從文在西南聯(lián)大時(shí)授課“各體文寫作”，汪曾祺的很多作業(yè)都是經(jīng)過(guò)老師沈從文的指導(dǎo)才得以發(fā)表的。所以師承的特殊關(guān)系使得兩人的寫作上有技巧可尋，如對(duì)景物、環(huán)境、人物的描摹。他們兩人對(duì)于故事的敘述是娓娓道來(lái)式的,像一絹細(xì)流。雖然沈從文和汪曾祺的敘述語(yǔ)調(diào)相似,但在相同平靜淡泊的敘述中表現(xiàn)出的作者主觀情緒卻略有不同。沈從文的平靜敘述外有一絲愁緒,“美麗總是愁人的”,那種美里有沈從文的民族感；汪曾祺的淡泊敘述很純粹,就是“和諧，優(yōu)雅”。題材選取一般不寫重大題材。在沈從文的作品中，沒有戰(zhàn)事，沒有政壇風(fēng)云，也不涉及太多現(xiàn)世人生的關(guān)注；汪曾祺的小說(shuō)中更是沒有壞人，有的只是農(nóng)家的風(fēng)情，不寫戰(zhàn)亂，不寫家族史。我們看到的仿佛真的是世外桃源一樣?！吧⑽幕男≌f(shuō)不大能容納過(guò)于嚴(yán)肅的、嚴(yán)峻的思想,這類作者大都是性情溫和的人，不想