2025年人教版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專(zhuān)制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)是：A.風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà)B.話(huà)本和小說(shuō)C.漢賦和唐詩(shī)D.元曲和京戲2、學(xué)習(xí)歷史需要正確認(rèn)識(shí)史實(shí)與結(jié)論之間的關(guān)系。下圖表格中各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間對(duì)應(yīng)正確的是。

。

史實(shí)。

結(jié)論。

A

1949年第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)。

提出全面發(fā)展的教育方針。

B

電影界“難忘的1959年”

“雙百方針”得到貫徹。

C

1977年高考制度恢復(fù)。

撥亂反正全面展開(kāi)。

D

1988年鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略的實(shí)施。

A.AB.BC.CD.D3、牛頓認(rèn)為宇宙是按照可測(cè)量的、可描述的機(jī)械原理進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的。牛頓改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候。與此觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的結(jié)論應(yīng)是其A.促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)興起發(fā)展B.推動(dòng)了現(xiàn)代自然科學(xué)的確立C.為工業(yè)革命奠定理論基礎(chǔ)D.揭示了微觀世界的運(yùn)行規(guī)律4、先秦時(shí)期的諸子百家中有一個(gè)學(xué)派，班固稱(chēng)它“留意于仁義”，韓愈說(shuō)它“合乎人與義”。該學(xué)派是A.儒家B.墨家C.道家D.法家5、近代學(xué)者王韜認(rèn)定“中國(guó)為西土文教之先聲”；李鴻章、奕等人反復(fù)論證西方算術(shù)中的“借根方”脫胎于中國(guó)“四元之學(xué)”；鄭觀應(yīng)也以“西學(xué)中源說(shuō)”力證西學(xué)乃中華古文化西傳所成。材料折射出A.中國(guó)人的盲目自大B.中西文化聯(lián)系緊密C.學(xué)習(xí)西方阻力很大D.全面西化思潮出現(xiàn)6、下表是古代我國(guó)縣級(jí)政區(qū)區(qū)分等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)表（節(jié)選）

據(jù)上表可以推知A.縣域面積呈現(xiàn)不斷縮小的趨勢(shì)B.中央對(duì)地方的控制能力不斷削弱C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了基層治理D.基層治理趨向利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共27分)15、閱讀材料完成下列要求。16—17世紀(jì)中外部分著作。中國(guó)西歐作者著作成書(shū)時(shí)間作者著作成書(shū)時(shí)間李時(shí)珍《本草綱目》1578年哥白尼《天體運(yùn)行論》1543年徐光啟譯《幾何原本》1607年哈維《血液循環(huán)論》1628年徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》1639年霍布斯《利維坦》1651年徐霞客《徐霞客游記》1642年威廉《賦稅論》1662年黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》1663年牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》1687年顧炎武《日知錄》1670年洛克《政府論》1690年

從表中提取中外相關(guān)信息，自擬論點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，表述清晰。）16、民生關(guān)乎人民的生計(jì)與生活，關(guān)于民生一詞的內(nèi)涵，不同時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)不同，對(duì)其解讀也不盡相同，閱讀材料，回答問(wèn)題。時(shí)期對(duì)民生的闡述中國(guó)古代《左傳·宣公十三年》：“民生在勤，勤則不匱?！避髯犹岢觥跋赂粍t上富”的哲學(xué)命題：“自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也。”《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》警示：“民乏財(cái)用，不亡何待？”中國(guó)近代嚴(yán)復(fù)的民生思想在近現(xiàn)代思想史上的地位主要在于他所提出的自由為體、個(gè)人本位的人權(quán)法思想。嚴(yán)復(fù)把生物進(jìn)化與社會(huì)進(jìn)化都納入“物競(jìng)天擇”的法則之中。批判貽害民力的封建法制，提倡保障人身自由權(quán)。

1924年，孫中山對(duì)節(jié)制資本做了明確的解釋?zhuān)骸胺脖緡?guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之?！边@一時(shí)期，他還倡導(dǎo)“耕者有其田”，將解決農(nóng)村土地問(wèn)題提上議事日程。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)所處的政治地位和經(jīng)濟(jì)狀況的分析，指出中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，認(rèn)為只有在政治上加強(qiáng)教育引導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)上改變生活困境，才能切實(shí)增強(qiáng)人民群眾對(duì)革命的認(rèn)同，調(diào)動(dòng)他們參加并支援革命的主動(dòng)性和積極性。

根據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)民生的內(nèi)涵不同時(shí)代“解讀也不盡相同”的理解。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）17、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思以生產(chǎn)組織方式的變化考察人類(lèi)文明形態(tài)的演化。迄今為止，人類(lèi)歷史仍處于“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，其建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗之上，人類(lèi)文明還沒(méi)有完全超出其范疇。在中共成立馬克思以生產(chǎn)組織方式的變化考察人類(lèi)文明形態(tài)的演化。迄今為止，人類(lèi)歷史仍處于“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，其建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗之上，人類(lèi)文明還沒(méi)有完全超出其范疇。在中共成立100周年慶祝大會(huì)上，習(xí)總書(shū)記提出了“人類(lèi)文明新形態(tài)”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“新文明觀”。

問(wèn)題：根據(jù)材料馬克思“人類(lèi)文明形態(tài)”理論，就“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”整體或其中一個(gè)階段，或就這一階段中的小段，提出一個(gè)具體的文明形態(tài)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要闡釋。（要求：提出文明形態(tài)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）——摘編自《人類(lèi)文明形態(tài)的演進(jìn)歷程》評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共18分)18、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？19、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？20、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱(chēng)雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠(chǎng)；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰來(lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專(zhuān)業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專(zhuān)家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專(zhuān)利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；風(fēng)俗畫(huà)是世俗文化的表現(xiàn)，文人畫(huà)則是高雅藝術(shù)的表現(xiàn)，故選A。話(huà)本與小說(shuō)都是文化世俗化的表現(xiàn)，故排除B；漢賦與唐詩(shī)，不屬于宋元以后的主要作品，故排除C；元曲與京戲都是文化世俗化的產(chǎn)物，故排除D。

【點(diǎn)睛】

本題以學(xué)者關(guān)于文明二元性的論述為考查切入點(diǎn)，考查了對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展知識(shí)點(diǎn)的考查，解題的關(guān)鍵信息是材料中關(guān)于“二元性”的具體解釋。2、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“雙百”方針是在1956年提出的，所以電影界“難忘的1959年”的出現(xiàn)是“雙百”方針得到貫徹的表現(xiàn)，故選B；全面發(fā)展的教育方針是毛澤東在1957年提出的，1949年第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)與這一結(jié)論不符，排除A；恢復(fù)高考制度是撥亂反正的結(jié)果，排除C；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是在1995年提出的，和1988年鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之間沒(méi)有必然聯(lián)系，排除D。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“牛頓改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候”并結(jié)合所學(xué)可知，牛頓力學(xué)推動(dòng)了思想解放，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)興起發(fā)展，故A項(xiàng)正確；牛頓力學(xué)推動(dòng)了近代自然科學(xué)的確立，而不是現(xiàn)代自然科學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“牛頓改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候”強(qiáng)調(diào)的是牛頓力學(xué)對(duì)思想領(lǐng)域的影響，而不是工業(yè)革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓力學(xué)提示了宏觀世界的規(guī)律，而不是微觀世界，D項(xiàng)是量子力學(xué)的影響，故排除D項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

據(jù)材料班固的“留意于仁義”。仁者；人也；義者，宜也，人應(yīng)該怎樣為人才符合情理；韓愈的“合乎人與義”也是強(qiáng)調(diào)人做事要適宜，這些與儒家的“義”是一致的，A項(xiàng)正確；墨家的仁體現(xiàn)出一種普遍的；無(wú)等級(jí)差別的愛(ài)，墨子的義更加趨向于公正和平衡，這與材料中的仁義思想體現(xiàn)的是有等級(jí)差別的不一致，B項(xiàng)錯(cuò)誤；道家的處事更強(qiáng)調(diào)隨意，順其自然，而不強(qiáng)調(diào)適宜，C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家講“仁義”，要求提升個(gè)人道德修養(yǎng)；法家棄絕仁義道德，主張為達(dá)目的不擇手段，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

克己復(fù)禮為仁。這句話(huà)講的是實(shí)現(xiàn)和諧的方法：德和禮。德指的是道德克制，禮有兩個(gè)含義：禮儀和社會(huì)規(guī)范，這里主要指社會(huì)規(guī)范，這句話(huà)連起來(lái)的意思是：只要人人都能自覺(jué)地運(yùn)用道德約束自己，并且遵守社會(huì)規(guī)范，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。5、C【分析】【分析】

【詳解】

洋務(wù)派、早期維新派的代表人物以“中國(guó)為西土文教之先聲”、“西學(xué)中源說(shuō)”等為學(xué)習(xí)西方提供理論依據(jù)，折射出當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)習(xí)西方的阻力很大，C項(xiàng)正確；中國(guó)人的“盲目自大”與王韜等人主張向西方學(xué)習(xí)不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中西文化“聯(lián)系緊密”與材料主旨不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明中國(guó)出現(xiàn)了“全面西化”思潮，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【分析】【分析】

【詳解】

由我國(guó)古代縣級(jí)政區(qū)分等標(biāo)準(zhǔn)看出，對(duì)縣級(jí)政區(qū)的分等標(biāo)準(zhǔn)逐漸降低，說(shuō)明政府對(duì)人口的控制逐漸松弛，這有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D正確；材料只有對(duì)縣級(jí)政區(qū)的分等的戶(hù)數(shù)和糧食產(chǎn)量標(biāo)準(zhǔn)，不能據(jù)此得出縣域面積縮小，排除A；古代中國(guó)中央對(duì)地方的管控呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，而非減弱，排除B；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和基層治理之間不存在必然的因果聯(lián)系，排除C。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共3題，共27分)15、略

【分析】【詳解】

本題的解答需要對(duì)材料信息進(jìn)行分析并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，如根據(jù)《本草綱目》《農(nóng)政全書(shū)》可以看出當(dāng)時(shí)的中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，這些科學(xué)著作更多的是對(duì)古典科技的總結(jié)，缺乏創(chuàng)新性，未能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。而根據(jù)《天體運(yùn)行論》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》可以看出，當(dāng)時(shí)的西方資本主義興起，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治逐漸確立，這些科學(xué)著作體現(xiàn)了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生，推動(dòng)西方近代化進(jìn)程。本題的解答應(yīng)當(dāng)根據(jù)材料信息，理清科技發(fā)展?fàn)顩r和當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況之間的關(guān)系，論證中西方科技發(fā)展的差異性。解答過(guò)程要做到觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，表述清晰?！窘馕觥渴纠赫擖c(diǎn)：16—17世紀(jì)中西方科技發(fā)展具有差異性。

論證：16—17世紀(jì)的中國(guó)；自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，專(zhuān)制主義中央集權(quán)高度強(qiáng)化，思想束縛文化專(zhuān)制，《本草綱目》；《農(nóng)政全書(shū)》等一系列科學(xué)著作更多是對(duì)古典科技的總結(jié)，缺乏創(chuàng)新性，未能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。而同一時(shí)期的西方，資本主義興起，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治逐漸確立，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想不斷解放，《天體運(yùn)行論》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》等科學(xué)著作體現(xiàn)了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生，推動(dòng)西方近代化進(jìn)程。

總結(jié)：16—17世紀(jì)中西方截然不同的社會(huì)歷史條件決定了科技發(fā)展的差異性，這反映了社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)16、略

【分析】【詳解】

解答時(shí)首先要注意設(shè)問(wèn)的要求，設(shè)問(wèn)式要求，談?wù)勀銓?duì)民生的內(nèi)涵，在不同時(shí)代“解讀也不盡相同”的理解，然后根據(jù)思想產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、影響等角度展開(kāi)闡述，在闡述時(shí)要注意不能與材料的表述完全相同，可以分別從中國(guó)古代和近代兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行論述說(shuō)明?！窘馕觥渴纠?/p>

理解：不同時(shí)期對(duì)民生的理解與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有密切的關(guān)系。

論證：中國(guó)古代將國(guó)計(jì)民生聯(lián)系在一起，主要是因?yàn)槊裆婕肮糯鷩?guó)家的穩(wěn)定，也是中國(guó)古代儒家思想對(duì)民眾的重視的體現(xiàn)。中國(guó)近代嚴(yán)復(fù)“自由為體、個(gè)人本位"的民生思想，受到了當(dāng)時(shí)反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，改善民生，希望變法圖存的社會(huì)思潮的影響，同時(shí)也受到了向西方學(xué)習(xí)的思潮的影響。孫中山所提出的民生主義，受到了西方工業(yè)文明所暴露出來(lái)的弊端的影響，同時(shí)還受到了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨革命綱領(lǐng)的影響。毛澤東對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注主要是要通過(guò)解決民生問(wèn)題促進(jìn)中國(guó)革命的發(fā)展。

總之，中國(guó)古代和近代不同時(shí)期對(duì)民生的解讀受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“人類(lèi)歷史仍處于‘內(nèi)在分裂的文明形態(tài)’，其建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗之上，人類(lèi)文明還沒(méi)有完全超出其范疇”，可提出一個(gè)具體的文明形態(tài)：階級(jí)社會(huì)文明狀態(tài)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)三個(gè)文明形態(tài)階段的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)矛盾等方面予以闡述，最后得出相應(yīng)的結(jié)論，言之有理即可?！窘馕觥渴纠弘A級(jí)社會(huì)文明狀態(tài)。

簡(jiǎn)釋?zhuān)海?）奴隸社會(huì)文明形態(tài)階段；中國(guó)夏商西周時(shí)期，以井田制為基礎(chǔ)，采用奴隸集體勞動(dòng)方式，社會(huì)主要呈現(xiàn)奴隸主與奴隸兩大階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)。（2）封建社會(huì)文明形態(tài)階段，在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)到清朝，以地主土地私有制為主，采用農(nóng)民個(gè)體小農(nóng)經(jīng)營(yíng)方式，此時(shí)社會(huì)主要呈現(xiàn)出地主和農(nóng)民兩大階級(jí)，并長(zhǎng)期對(duì)抗。（3）資本主義社會(huì)文明形態(tài)階段，在西方近代，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，雇傭工人進(jìn)行社會(huì)化大生產(chǎn)，資本家和工人是兩大直接對(duì)立的階級(jí)，工人階級(jí)展開(kāi)了反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

總之，在階級(jí)社會(huì)文明形態(tài)中，統(tǒng)治階級(jí)占有生產(chǎn)資料，統(tǒng)治者以一定的生產(chǎn)方式強(qiáng)迫被統(tǒng)治者勞動(dòng)，剝削其勞動(dòng)成果，這是這一形態(tài)中階級(jí)分裂和對(duì)抗的主要原因。五、簡(jiǎn)答題(共3題，共18分)18、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛(ài)國(guó)必須革命、清王朝給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述?！窘馕觥恳唬磺逭堑蹏?guó)主義的“鷹犬”；愛(ài)國(guó)必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧牲；但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治，中國(guó)人民就不能免除痛苦和犧牲。

三、人們?cè)诟锩^(guò)程中所付出的努力，乃至作出的犧牲是以換取歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知孔子學(xué)說(shuō)的核心是仁。根據(jù)所學(xué)可知漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）根據(jù)所學(xué)可知人文主義的核心是關(guān)注人；肯定人。

（3）根據(jù)所學(xué)可知啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是理性。根據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響可知對(duì)社會(huì)發(fā)展