2025年高一歷史寒假銜接講練（統(tǒng)編版）第2講 三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展（原卷版）

第2講三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展1、三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展通過了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)城的新成就。一、北魏孝文帝改革1、背景：北魏統(tǒng)一北方；民族交往交流交融的趨勢(shì)；民族矛盾、階級(jí)矛盾激化2、內(nèi)容：均田制和三長(zhǎng)制【宗主督護(hù)制】實(shí)行俸祿制，整頓吏治遷都洛陽，鮮卑貴族將籍貫改為洛陽行漢制【鮮卑貴族門閥化】【迅速腐敗，成為北魏滅亡的重要原因】移風(fēng)易俗（改漢姓、說漢話，易漢服、與漢族通婚）3、影響順應(yīng)了北方民族交往交流交融的趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了民族交融；促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。4、北魏遷都（1）平城：政治上：保守勢(shì)力強(qiáng)大，改革阻力大；經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難；地理上：偏居塞上，交通不便；軍事上：受到柔然的騷擾和威脅；（2）洛陽：中原政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；交通便利、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、條件優(yōu)越；遷都洛陽目的：為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的直接控制，充分地接受先進(jìn)的漢文化典型例題北魏統(tǒng)治前期，“舊無三長(zhǎng)，惟立宗主督護(hù)，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶”，主政的馮太后認(rèn)為“立三長(zhǎng)，則課有常準(zhǔn)，賦有恒分，包蔭之戶可出，僥幸之人可止”。由此可知，北魏推行三長(zhǎng)制旨在（

）A．促進(jìn)北魏社會(huì)轉(zhuǎn)型 B．減輕農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)C．保證國(guó)家賦役征派 D．加強(qiáng)地方基層治理二、全面認(rèn)識(shí)士族制度1、形成原因歷史根源：東漢以來的豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展政治原因：魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障(成為世家大族培植勢(shì)力、維護(hù)政治特權(quán)的工具2、特點(diǎn)政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活上：不與庶族通婚，甚至坐不同席文化上：崇尚清談，占據(jù)高級(jí)職位3、評(píng)價(jià)：門閥政治雖在一定時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但這種制度具有很大消極影響。首先，門閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，出現(xiàn)了“上車不落則著作，體中何如則秘書”的怪現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)；其次，門閥士族爭(zhēng)高官、搶要職，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，造成大量的冗員。典型例題魏晉南北朝時(shí)期，政府設(shè)有“譜局”“譜庫(kù)”，由專門的譜官掌握各類家譜、族譜的編制情況，規(guī)定民間編纂的家譜必須到政府備案，與政府譜局存檔簿狀對(duì)照無誤后，才能得到認(rèn)可。這一做法A．?dāng)U大了政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ) B．限制了人口的流動(dòng)C．保證血緣正統(tǒng)傳承 D．有利于維護(hù)統(tǒng)治階層的特權(quán)三、唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的形成開元年間，邊疆形勢(shì)隨著版圖的拓展日益緊張。唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，加強(qiáng)邊防，軍鎮(zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使兵力擴(kuò)大唐玄宗統(tǒng)治后期，國(guó)家出現(xiàn)內(nèi)重外輕的局面。在平叛安史之亂的過程中，許多將領(lǐng)擁兵自重，中央集權(quán)削弱；唐朝陸續(xù)在內(nèi)地增設(shè)藩鎮(zhèn)，有些藩鎮(zhèn)獨(dú)立性很強(qiáng)，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，嚴(yán)重削弱了唐朝的統(tǒng)治力量。典型例題在平定安史之亂的過程中，原來只在邊疆地區(qū)設(shè)置的藩鎮(zhèn)在內(nèi)地大量設(shè)立。按照與唐中央的關(guān)系，這些藩鎮(zhèn)可以分為三類，唐朝在內(nèi)地設(shè)置藩鎮(zhèn)（

）地區(qū)與中央關(guān)系河北地區(qū)與中央對(duì)立，長(zhǎng)期割據(jù)；“雖名藩臣，羈縻而已”東南地區(qū)中央直接控制，為唐后期立國(guó)之根本中原、西南、西北地區(qū)中間狀態(tài)。與中央存在摩擦，但未達(dá)到割據(jù)的程度A．使中央集權(quán)制名存實(shí)亡 B．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移C．徹底的解決了邊患問題 D．有其必要性和合理性四、隋唐的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)（1）農(nóng)業(yè)唐朝出現(xiàn)曲轅犁，標(biāo)志著傳統(tǒng)步犁的定型唐朝出現(xiàn)新型的灌溉工具筒車（2）手工業(yè)制瓷業(yè)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門，瓷器成為日常生活用品絲織業(yè)緙絲技術(shù)（3）商業(yè)商業(yè)貿(mào)易蓬勃發(fā)展，柜坊飛錢，陸上海上絲綢之路繁榮嚴(yán)格的坊市制，官府直接管理市場(chǎng)交易唐朝晚期出現(xiàn)夜市典型例題下圖為唐天寶元年（742年）人口密度圖。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．戶籍管理更加嚴(yán)格 B．南方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展C．全國(guó)人口大幅增長(zhǎng) D．南方開發(fā)程度超越北方五、唐朝中央官制的發(fā)展演變——翰林院和樞密院唐朝實(shí)行三省六部制，中書省負(fù)責(zé)起草詔令，門下省負(fù)責(zé)封駁審議，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行。宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下。政事堂的設(shè)立，提高了工作效率，三省出現(xiàn)一體化趨勢(shì)。在發(fā)展過程中，皇帝往往指定自己信任的和品級(jí)比較低的官員參加政事堂會(huì)議，如“參知政事”、“同中書門下平章事”、“平中書門下三品”等，進(jìn)一步削弱相權(quán)，防止大權(quán)旁落。唐前期在中央掌握決策大計(jì)的是三省宰相班子，唐后期逐漸過渡到翰林學(xué)士和樞密使手中。唐初，設(shè)有學(xué)士機(jī)構(gòu)。學(xué)士無品秩，地位不高，但得參與謀議，充作政府顧問。玄宗成立翰林學(xué)士院，負(fù)責(zé)一部分詔書的起草工作。大體來說，此時(shí)翰林的組織機(jī)構(gòu)尚不嚴(yán)密，決策權(quán)還不固定。憲宗對(duì)翰林院進(jìn)行強(qiáng)化，翰林學(xué)時(shí)實(shí)際上成為法定的內(nèi)相。唐后期，翰林學(xué)士草詔權(quán)固定，翰林院成為正式?jīng)Q策機(jī)構(gòu)。樞密使參知政務(wù)與唐朝宦官勢(shì)力的發(fā)展密切相關(guān)。唐初，宦官無權(quán)過問軍政大事，隨著宦官集團(tuán)的壯大，宦官干政的現(xiàn)象也產(chǎn)生了。憲宗在強(qiáng)化翰林院職權(quán)的同時(shí)，又設(shè)宦官擔(dān)任的樞密使一職。宣宗時(shí)出現(xiàn)樞密院，機(jī)構(gòu)已相當(dāng)完善。樞密使的任務(wù)是為皇帝傳宣詔令，承受外朝表奏。樞密使認(rèn)為有不便之處，可以黃紙寫意見，貼于詔敕之后，稱為“貼黃”。樞密院逐漸成為設(shè)于內(nèi)廷的決策機(jī)構(gòu)。隨著翰林院和樞密院權(quán)力的上升，三省宰相的權(quán)力日以下降。憲宗以后，國(guó)家的決策大計(jì)都由翰林院草詔，經(jīng)樞密使宣付中書門下執(zhí)行。三省制度，逐漸解體。典型例題唐肅宗以來，翰林學(xué)士用白麻紙書寫的詔敕號(hào)稱“內(nèi)命”，中書門下用黃麻紙書寫的詔敕號(hào)稱“外命”，都具有法律效力。翰林學(xué)士院的“內(nèi)命”不經(jīng)中書門下而直接向下傳達(dá)。這一制度設(shè)計(jì)（

）A．避免了政府決策失誤 B．削弱了中書門下的權(quán)力C．有利于加強(qiáng)皇帝權(quán)力 D．降低了政府的行政效率六、三教合流1、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（1）漢武帝時(shí)期，儒學(xué)的正統(tǒng)地位確立（2）魏晉南北朝時(shí)期，東漢末興起的中國(guó)本土宗教道教在民間廣為傳播，并受到儒學(xué)的影響，主張貴儒和尊道。（3）佛教在兩漢之際傳入中國(guó)，并在中國(guó)盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化。（4）儒學(xué)也吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。魏晉玄學(xué)用披著道家思想外衣宣傳儒家綱常名教。（5）佛教和道教的發(fā)展，使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（6）隋朝時(shí)期，有儒學(xué)家提出三教合歸儒，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。（7）唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2、三武滅佛原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)；很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，影響了政府的財(cái)政收入、兵源；表現(xiàn)：南朝的無神論者范縝提出精神和肉體是統(tǒng)一的，抨擊佛教形神分離、行亡而神不滅的觀點(diǎn)。北魏、北周、唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛，佛教文化遭到損失，但佛教的發(fā)展并未根本上受到遏制。影響：增加了社會(huì)勞動(dòng)力和兵源；增加了政府的財(cái)政收入；典型例題“親親尊尊”思想本為儒家的重要思想，但在魏晉時(shí)期道教的重要戒律類經(jīng)典《老君說一百八十戒》中規(guī)定:“凡入人家，必先問人家尊親名諱?！边@說明當(dāng)時(shí)（

）A．道教繼承和發(fā)展了先秦道家思想 B．道教思想已經(jīng)形成完備體系C．儒家因自身缺陷受到道家的沖擊 D．道教借鑒儒家倫理自我變革七、隋唐文化繁榮的原因及特點(diǎn)1、原因：（1）國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)安定。（2）民族關(guān)系和諧,各民族之間的交往密切。（3）繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。（4）科舉制的不斷完善,教育水平提高。（5）勞動(dòng)人民的辛勤勞作和創(chuàng)新。2、特點(diǎn)（1）全面繁榮:隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮。（2）兼收并蓄:統(tǒng)治階級(jí)開明、兼容的文化政策,創(chuàng)造了有利于文化發(fā)展的氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá),國(guó)內(nèi)各族交往密切,在文化上互相交流、交融,為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩,中國(guó)與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來,文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分,比較突出地表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。（3）世界領(lǐng)先:隋唐時(shí)期已有了雕版印刷術(shù)和火藥;僧一行測(cè)量出了地球子午線長(zhǎng)度;《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。（4）影響深遠(yuǎn):隋唐文化是中國(guó)封建社會(huì)文化的高峰,也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰,對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生重要影響,形成了中華文化圈,成為東方文明的中心。典型例題余光中在《尋李白》中寫道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！逼陂g充滿對(duì)盛唐精神的傾慕。盛唐精神被后世傾慕的主要因素是（

）A．民族和諧，交流頻繁 B．人才輩出，融合創(chuàng)新C．繼往開來，承古萌新 D．國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)開放1．《孝文帝出行圖》（如下圖）取自河南洛陽龍門石窟賓陽洞帝王禮佛浮雕的《北魏帝王出御圖》，圖中一隊(duì)朝佛者，以孝文帝為中心，前擁后簇，神情泰然。畫面中所有人都是峨冠博帶，寬衣大袖。這幅圖（

）A．歷史久遠(yuǎn)難以考辨 B．藝術(shù)加工不可采信C．全面展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌 D．反映北魏改革趨勢(shì)2．建康是東吳、東晉、劉宋、南齊、南梁、南陳六代的京師之地，至南朝梁時(shí)已擁有百萬人口，文獻(xiàn)中關(guān)于東晉和南朝的疫病、水旱災(zāi)害等的記錄表明，建康的災(zāi)害發(fā)生頻率最高，贛江，珠江流域卻鮮有發(fā)生。這主要是由于當(dāng)時(shí)建康地區(qū)（

）A．地理環(huán)境較為險(xiǎn)惡 B．地處南北對(duì)峙的前沿C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 D．醫(yī)療衛(wèi)生條件較落后3．杜佑《通典·食貨典》記載隋朝：隋氏西京（長(zhǎng)安）太倉(cāng)，東京（洛陽）含嘉倉(cāng)、洛口倉(cāng)，華州永豐倉(cāng)，陜州太原倉(cāng)，儲(chǔ)米粟多者千萬石，少者不減數(shù)百萬石。天下義倉(cāng)又皆充滿。京都及并州庫(kù)，布帛各數(shù)千萬。這一史實(shí)能夠說明隋朝（

）A．注重國(guó)家糧食安全問題 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展C．成為古代最富庶的朝代 D．減輕民眾的負(fù)擔(dān)以緩和矛盾4．隋平陳以后，將北方的社會(huì)管理制度推行到南方，政令嚴(yán)急，導(dǎo)致南方豪強(qiáng)紛紛舉事反隋。文帝派大軍前往鎮(zhèn)壓，逐一平定……隋煬帝即位后，為了加強(qiáng)對(duì)華北、江南的控制，開始在洛陽營(yíng)建東都，復(fù)以東都為中心開鑿大運(yùn)河。隋朝這些措施（

）A．滿足了隋煬帝享樂的需要 B．推動(dòng)了運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)的發(fā)展C．旨在鎮(zhèn)壓南方豪族的叛亂 D．適應(yīng)了國(guó)家鞏固統(tǒng)一的需要5．唐代宗時(shí)期，雖干戈多興，災(zāi)害四起，仍堅(jiān)持恢復(fù)國(guó)子監(jiān)，并下詔：“其諸道節(jié)度、觀察、都防御等使，朕之腹心，久鎮(zhèn)方面，眷其子弟……負(fù)經(jīng)來學(xué)，宜集京師……六軍諸將子弟，欲得習(xí)學(xué)，可并補(bǔ)國(guó)子學(xué)生?！边@反映出當(dāng)時(shí)唐王朝（

）A．對(duì)國(guó)家教育事業(yè)十分重視 B．力圖鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位C．抑制地方割據(jù)的欲望強(qiáng)烈 D．社會(huì)階層結(jié)構(gòu)日益固化6．“建中元年，初定兩稅，至今四十年。當(dāng)時(shí)絹一匹為錢四千，米一斗為錢兩百。稅戶輸十千者，為絹二匹半而足。今絹一匹價(jià)不過八百，米一斗不過五十。稅產(chǎn)之輸十千者，為絹十二匹?！鄙鲜霾牧弦庠谡f明兩稅法（

）A．促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．賦稅標(biāo)準(zhǔn)前后不一C．削弱人身依附關(guān)系 D．加重人民生活負(fù)擔(dān)7．有學(xué)者指出，“唐世宰相，名稱尤為不正”，中書令、侍中、尚書令、尚書仆射、參知政事，“其名非一，皆宰相也”，這樣往往是“有宰相之職，而無宰相之權(quán)；有宰相之權(quán)，未必有宰相之責(zé)”。該學(xué)者意在說明，唐代宰相的演變（

）A．保障了吏治的清明與行政的高效 B．有效促進(jìn)了唐中央行政的合理化C．打破了世家大族壟斷官位的局面 D．實(shí)質(zhì)是君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)的產(chǎn)物8．有學(xué)者在論述某一制度時(shí)指出：“（它的）全面推行，成為世襲君主的一種手腕，用來阻止一個(gè)孤立他的等級(jí)的形成……任何人，只要能證明自己是受過教育的合格者，都能濟(jì)身俸祿補(bǔ)缺等級(jí)?！毕铝鞋F(xiàn)象，與上述制度描述相吻合的是（

）A．“凡周之士，不（丕）顯亦世” B．“舉孝廉，父別居”C．“上品無寒門，下品無士族” D．“一士登甲科，九族光彩新”9．圖1是漢代畫像石中的“羽人”形象，蘊(yùn)含著羽化升天的意思；圖2是唐代莫高窟“散花飛天”形象。隋唐時(shí)披著佛教飛天的大巾、穿上長(zhǎng)裙的無羽而飛的“飛天”普遍存在。這說明（

）A．多種文化交流融合推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新 B．三教合一促進(jìn)文人畫的形成發(fā)展C．浪漫主義風(fēng)格在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn) D．宗教與宮廷畫結(jié)合催生特色文化10．杜甫有詩云，“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩具豐實(shí)?！边@首詩（

）A．全面真實(shí)地描述了開元盛世的繁榮景象B．完全背離了唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的客觀實(shí)際C．純屬文學(xué)家的個(gè)人想像和追求美好生活D．在一定程度上再現(xiàn)了唐朝全盛時(shí)期狀況18．閱讀材料，完成下列要求。材料

關(guān)于隋唐時(shí)期部分君主事跡的歷史記載君主記載隋煬帝大業(yè)三年（607年）四月，詔令文武官員有職事者，五品以上，可以依“孝悌有聞”“德行敦厚”“節(jié)義可稱”“操履清潔”