考點(diǎn)一 古代亞非文明

考點(diǎn)一古代亞非文明■考點(diǎn)一

古代亞非文明［要點(diǎn)：古埃及文明古代兩河流域文明古印度文明］2022新課標(biāo)要求：通過(guò)金字塔、《漢謨拉比法典》，以及種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播?？键c(diǎn)一古代亞非文明1.古埃及文明

（教材鏈接：九上P2~5）古埃及文明位置（發(fā)源地）古埃及位于非洲東北角的尼羅河流域，被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。概況考點(diǎn)一古代亞非文明續(xù)表古埃及文明文明成果（1）太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。（2）象形文字是世界上最早的文字之一。（3）制作木乃伊增長(zhǎng)了解剖知識(shí)，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。（4）金字塔、獅身人面像。考點(diǎn)一古代亞非文明金字塔概況古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓。【易錯(cuò)警示】

金字塔是古埃及文明的象征，是法老的陵墓而非宮殿。代表最大的金字塔是胡夫金字塔。（在胡夫金字塔旁的哈夫拉金字塔前，還有一座獅身人面像）地位是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。續(xù)表考點(diǎn)一古代亞非文明古代兩河流域文明概況位置（發(fā)源地）兩河流域———西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。又稱(chēng)“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”。興起（1）約從公元前3500年起，產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)，小國(guó)之間混戰(zhàn)不止；（2）大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。文明代表古巴比倫王國(guó)：公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)。文明成果《漢謨拉比法典》、楔形文字、陰歷、60進(jìn)制計(jì)數(shù)法等。2.古代兩河流域文明續(xù)表考點(diǎn)一古代亞非文明續(xù)表︽漢謨拉比法典︾制定者漢謨拉比地位迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。目的嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，有效維護(hù)社會(huì)秩序。具有明顯的不平等性、殘酷性，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)商業(yè)財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。特點(diǎn)考點(diǎn)一古代亞非文明續(xù)表︽漢謨拉比法典︾主要內(nèi)容（1）嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)：分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸；（2）發(fā)達(dá)的奴隸制度：①戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源；②家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威；（3）活躍的商品經(jīng)濟(jì)：法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。（說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍）考點(diǎn)一古代亞非文明續(xù)表︽漢謨拉比法典︾意義（1）是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；（2）比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，是了解和研究古巴比倫社會(huì)的重要資料。考點(diǎn)一古代亞非文明古代印度文明發(fā)源地南亞印度河流域概況（1）早期文明：約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)，出現(xiàn)哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明；（2）外族入侵：公元前1500年左右，雅利安人侵入印度，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家；（3）強(qiáng)盛：孔雀王朝（約公元前324年—前187年）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。3.古代印度文明考點(diǎn)一古代亞非文明續(xù)表種姓制度創(chuàng)立雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。內(nèi)容（1）第一等級(jí)：婆羅門(mén)，掌管祭祀。（2）第二等級(jí)：剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力?！疽族e(cuò)警示】

在古代印度嚴(yán)格的種姓制度下，國(guó)王雖掌管?chē)?guó)家軍事和行政大權(quán)，卻屬于第二等級(jí)剎帝利。（3）第三等級(jí)：吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。考點(diǎn)一古代亞非文明續(xù)表種姓制度內(nèi)容（4）第四等級(jí)：首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。（5）賤民：在這四個(gè)等級(jí)之外，賤民是最卑賤的“不可接觸者”，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱?？键c(diǎn)一古代亞非文明續(xù)表種姓制度實(shí)質(zhì)保護(hù)上層種姓的特權(quán)地位。特點(diǎn)（1）種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。（2）各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。（3）種姓制度表現(xiàn)在古代印度社會(huì)生活的各個(gè)方面。影響（1）積極：在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維護(hù)統(tǒng)治及社會(huì)安定。（2）消極：延緩了社會(huì)發(fā)展；維護(hù)社會(huì)不平等，激化了社會(huì)矛盾；職業(yè)世襲，生產(chǎn)范圍受限，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？键c(diǎn)一古代亞非文明續(xù)表佛教的創(chuàng)立創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）創(chuàng)立時(shí)間公元前6世紀(jì)教義提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”。傳播考點(diǎn)一古代亞非文明續(xù)表佛教的創(chuàng)