福建省南平市太平鎮(zhèn)中學(xué)高一語文月考試卷含解析

福建省南平市太平鎮(zhèn)中學(xué)高一語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.、閱讀下面的文字，完成17-19題（14分）英

雄立夏他二十歲的時(shí)候，她正好十歲。她坐在臺(tái)下，晶亮的眸子映照出臺(tái)上英武的他。他是學(xué)校請(qǐng)來的英雄，筆挺的軍裝上一張黝黑卻棱角分明的臉，因?yàn)榧?dòng)透著健康的紅暈。他在臺(tái)上大聲地念著手中的演講稿，只剩下三根手指的右手高高舉起，如同一面灼目的旗幟。在一次實(shí)彈演習(xí)中，面對(duì)一顆滋滋作響的手榴彈，他毫不猶豫地揀起來扔向遠(yuǎn)方，挽救了被嚇呆的戰(zhàn)友。她的眼中噙滿了淚水，蒙眬間，臺(tái)上的他是那么高大英俊，連他那濃重的鄉(xiāng)音都充滿了親切的味道?！八媸莻€(gè)英雄，我會(huì)一輩子記住他的?！彼谛睦锬叵搿Ｋ畾q的時(shí)候，她二十歲。學(xué)校組織學(xué)生們?nèi)マr(nóng)村體驗(yàn)生活。如果不是村干部鄭重地向大家介紹他曾經(jīng)是個(gè)英雄，她是一丁點(diǎn)兒也認(rèn)不出他了。埋頭在田里勞作的他跟其他的農(nóng)民已沒什么兩樣，披著一件灰撲撲的褂子，失卻了紅暈的臉還是那么黑，卻變得暗沉。村干部介紹的時(shí)候，他憨憨地笑著，臉上，怎么也找不到十年前年輕的影子。他坐在田頭抽著煙卷，好幾次她都想走過去跟他說幾句話?？粗鵁燁^一明一滅，她終于還是沒過去。她實(shí)在想不出該對(duì)他說些什么。他四十歲的時(shí)候，她三十歲。他在她所在的城市擺了個(gè)攤，賣雞蛋煎餅。五歲的女兒吵著要吃煎餅，她先認(rèn)出了他的手，再抬頭看他的臉，恍若隔世般，已然很陌生了。女兒香甜地啃著煎餅，她的心卻一直不能平靜。她忍不住悄悄告訴女兒，賣煎餅的是一個(gè)英雄，女兒吵鬧著，要去看英雄。她帶著女兒折回去，女兒仔細(xì)看著那只殘缺的手，然后“哇”地一聲大哭起來。她匆忙帶著女兒離開，一邊哄著女兒，一邊回憶自己十歲的時(shí)候第一次看見這只手，一點(diǎn)都不覺得害怕，只有深深的敬意。她還記起來當(dāng)時(shí)聽完報(bào)告回到家，小小的她彎曲起兩根手指，模仿三指的樣子，想象著那種悲壯。他五十歲的時(shí)候，她四十歲。她在民政局混上了科長(zhǎng)的位置，工作還算清閑，生活不好不壞。當(dāng)他在她辦公室外面探頭探腦的時(shí)候，她根本就沒認(rèn)出他，原來他是來申請(qǐng)追加困難補(bǔ)助的。她給他倒了杯茶水，他受寵若驚地捧著，只會(huì)一迭聲地說謝謝。她陪著他辦完了所有手續(xù)，而他不知道為何受到如此禮遇，越發(fā)地惶恐不安，一個(gè)小時(shí)里說了不下五十聲的謝謝。望著他佝僂著背離開，她開始努力回想他年輕時(shí)的樣子，卻怎么也想不起來了。“他真的曾經(jīng)是個(gè)英雄嗎？”問自己這個(gè)問題的時(shí)候，她覺得那么茫然。她五十歲的時(shí)候，他已經(jīng)不在了。那天她在辦公室喝著茶，翻著報(bào)紙，四十年前的他突然映入眼簾。猶如被雷擊般，她手中的茶杯怦然落地。他在回鄉(xiāng)的公交車上遇到伙劫匪，一車人只有他挺身而出，搏斗中，被刺數(shù)刀身亡。報(bào)道還提到，他的右手只有三根手指，年輕時(shí)他就曾因救人成為部隊(duì)里的英雄典型。那張穿著軍裝的年輕的照片，據(jù)說是他唯一的一張相片。一瞬間，淚水又模糊了她的眼睛，恍如四十年前，小小的她坐在臺(tái)下仰望。17．這篇小說采用雙線并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，請(qǐng)概括小說的這兩條線索。（4分）18．文中劃線處關(guān)于“英雄”形象的細(xì)節(jié)描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）19．結(jié)合本文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談一下你認(rèn)為什么樣的人是真正的英雄。（6分）參考答案：17、（4分）一是“她”眼中英雄形象的發(fā)展變化；二是英雄平凡而又偉大的一生。（每點(diǎn)2分）18、（4分）寫出了英雄在生活中已經(jīng)歸于平凡，甚至卑微（1分），表現(xiàn)出作者失望的心情（1分）；和英雄的壯烈結(jié)局形成鮮明的對(duì)比（1分），襯托出英雄的偉大（1分）。（每點(diǎn)2分）19、（6分）英雄在日常生活中可以是平凡的，甚至可以是卑微的，但在關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出，這就是真正的英雄。（聯(lián)系實(shí)際略）（也可以談“平凡的人在平凡的崗位上堅(jiān)守了一輩子”等，只要言之成理即可。）（對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)4分，聯(lián)系實(shí)際2分。）

略2.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國哲學(xué)同外國哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。這兩部分合起來，形成了中國文化。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。陳寅恪先生論中國思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說，要為不易之論?！蕛汕陙砣A夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！笔聦?shí)正是這個(gè)樣子。對(duì)中國思想史仔細(xì)分析，衡之以我上面所說的中國文化二分說，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具中國特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。專就佛教而言，它的學(xué)說與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。這一點(diǎn)，中國不少學(xué)者是感覺到了的。比如，梁漱溟先生說，“中國人把文化的重點(diǎn)放在人倫關(guān)系上，解決人與人之間怎樣相處”；馮友蘭先生說，“基督教文化注重的是天，講的是‘天學(xué)’；……中國的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人”。這些意見都是非常正確的。國外一些眼光敏銳的思想家也早已看到這一點(diǎn)，比如德國最偉大的詩人歌德就說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。還有許多典故都涉及道德和禮儀?！闭沁@種在一切方面保持嚴(yán)格的節(jié)制，使得中國維持到幾千年之久，而且還會(huì)長(zhǎng)存下去。中國文化同世界其他國家的文化，既然同為文化，必然有其共性。我想強(qiáng)調(diào)的卻是它的特性。中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)，以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。（季羨林《中國文化的內(nèi)涵》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．中國文化可以分為知和行兩個(gè)部分，二者合起來構(gòu)成中國文化，隱藏于二者背后、最具中國特色的則是它濃厚的綱紀(jì)文化色彩。B．從歷史記載和現(xiàn)實(shí)看，中國文化深受儒釋道三家思想的影響，中國人在行方面受儒家影響，在知方面受佛道二家影響。C．三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西是中國文化最為本質(zhì)的部分，它的力量巨大，對(duì)中國的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。D．在歌德看來，中國人在思想、行為和情感方面和世界其他國家的人民幾乎沒有什么不同，但中國人的表現(xiàn)更符合道德的要求。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．中國哲學(xué)的特點(diǎn)是喜歡談?wù)撝袉栴}，從中國哲學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)識(shí)中國文化，也可以從知和行兩個(gè)方面入手。B．考察中國的思想史，關(guān)于儒釋道的論述可以追溯到南北朝時(shí)期，以儒釋道三家的思想來代表中國思想可以追溯到晉朝。C．原始佛教是完全沒有倫理色彩的，“孝”是具有濃厚的中國文化特色的東西，佛教中講“孝”是適應(yīng)中國文化的結(jié)果。D．中國文化重視解決人與人之間的關(guān)系，具有鮮明的倫理色彩，這是不少中外學(xué)者對(duì)中國文化共同的認(rèn)知。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．佛教也可分知行兩方面，在漫長(zhǎng)的歷史過程中，受中國文化影響染上了濃重的倫理色彩。今天的佛教已與原始佛教完全不同。B．中國文化注重倫理道德，在一切方面注意節(jié)制，這使得中國得以延續(xù)發(fā)展幾千年，保持這一傳統(tǒng)，對(duì)中國的未來發(fā)展也將產(chǎn)生積極作用。C．同中國文化一樣，中國哲學(xué)和世界其他國家的哲學(xué)既有同為哲學(xué)的共性，也有鮮明的個(gè)性，這就是對(duì)知和行的特別關(guān)注和思考。D．今天的我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)從中國傳統(tǒng)倫理道德文化中汲取智慧，將道德認(rèn)知和道德實(shí)踐結(jié)合起來，這將有助于解決今天中國社會(huì)面臨的一些問題。參考答案：1．B2．C3．A1．試題分析：B項(xiàng)，“中國人在行方面受儒家影響，在知方面受佛道二家影響”不合文意，原文第3段拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩”。3．試題分析：A“今天的佛教已與原始佛教完全不同”錯(cuò)，原文只是說“佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)‘孝’字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求?！秉c(diǎn)睛：這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式注意是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，選項(xiàng)A是對(duì)原文第4段內(nèi)容的概括，原文是說“佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)‘孝’字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求”，并非選項(xiàng)所說的“今天的佛教已與原始佛教完全不同”?？芍x項(xiàng)概括錯(cuò)誤。學(xué)*3.閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》的世界、人生與藝術(shù)《紅樓夢(mèng)》中有三重世界，一是生活世界，一是藝術(shù)世界，一是哲學(xué)世界。第一重世界是變化無常的世界，混雜酸甜苦辣，歷經(jīng)生老病死。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代，佛學(xué)盛行。自王陽明之后的晚明直至清代的佛學(xué)傳播，使得民眾接受了這樣的宗教觀念：人生在世，必須相信凈土、不斷修行，才能超越輪回，達(dá)到清凈世界。曹雪芹正是在此基礎(chǔ)上設(shè)定了《紅樓夢(mèng)》的生死觀。這個(gè)介于儒道之間、變動(dòng)不居的世界沒有恒常，充滿起伏跌宕，悲歡離合。寶玉和黛玉有前生的夙緣，他對(duì)她有甘露之惠，她對(duì)他懷報(bào)答之心，今生相逢本該天生一對(duì)。然而，無端忽來一寶釵，德容言工，無不勝之，又扶“金玉良緣”之勢(shì)，使得黛玉在與寶玉交往中常感到不安，寶玉也常有“好景不長(zhǎng)”的預(yù)感。不僅他們的愛情關(guān)系在變，周圍人的福與禍也在變。“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”，榮寧兩府就是如此。賈敬信奉道教，卻因?yàn)槌粤私鸬浂馈Ｔ悍忮∮H，富貴已極，“園內(nèi)各處，帳舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭(zhēng)輝，鼎焚百合之香，瓶插長(zhǎng)春之蕊”，卻也埋下了敗落的種子。賈家鼎盛之時(shí)，“把天下所有的菜蔬用水牌寫了，天天轉(zhuǎn)著吃”?？傻降谄呤寤兀仁显谫Z母那里吃飯，飯不夠吃時(shí)丫鬟卻給她盛了下人吃的白粳米飯，榮國府已顯窘態(tài)。最終，兩大家族走向衰敗與崩潰。第二重世界是有情世界，它更接近于心理世界。在這個(gè)世界里，衡量萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不是金錢，而是緣分和情誼。人在紅塵中有情，這情是自然生發(fā)出來的。雖然世界無常，但情支撐著世界。寶玉“情不情”，對(duì)花、鳥、月亮、星星無往不情，甚至對(duì)父親小書房里一軸美人圖都想去探望撫慰一番。他憐香惜玉，愛襲人、晴雯、齡官、芳官等姑娘們，最后鐘情于林黛玉。一位意大利漢學(xué)家說過，中國人有各種各樣細(xì)膩的感情，這些情因遠(yuǎn)近不同而構(gòu)成各種各樣的關(guān)系。是情的出神入化構(gòu)成了變化，構(gòu)成了悲歡離合，構(gòu)成了藝術(shù)美感。這就是變化中情的美。第三重世界是虛空世界，既超越有情世界，又是隱藏其后的恒定的價(jià)值觀。道家講究清凈無為。佛家講究一方凈土。它們都主張沒有情感牽累和興衰變化，超脫悲歡喜樂，追求悟性的化境。相對(duì)于有情和變化，這種價(jià)值觀是一個(gè)恒定的真相。有情世界則是對(duì)虛空實(shí)境的偏離。從佛家來說，比如唯識(shí)宗，它的種子叫作染識(shí)，其變化就是從無染到有染，這么美好的凈土還會(huì)變成無常的人生。從道家來說，原始為太和，打破太和才產(chǎn)生出人生的發(fā)展和困境，而人只有凈化欲念，才能恢復(fù)平衡。因此，《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境是有情世界、無常世界的一個(gè)平衡。曹雪芹精心安排了太虛幻境這一原始點(diǎn)，使小說在演示了榮辱興替后通過悟性來抵達(dá)虛空世界。這個(gè)世界里沒有落花，沒有變化，沒有憂愁，也不懼時(shí)間。一切圓滿無缺，不必?fù)?dān)心生老病死和飛來橫禍，更不會(huì)有猜疑和背叛。然而，有深意的是，你必須舍棄了“實(shí)”的現(xiàn)實(shí)世界，舍棄了“情”的有情世界，才能抵達(dá)這個(gè)憑虛凌空、有大自在的虛空世界。但“實(shí)”與“情”是極難割舍的，只有很少的人才能做到，小說中真正了悟的可能只有寶玉一人。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》張惠《〈紅樓夢(mèng)>》的世界、人生與藝術(shù)》）7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《紅樓夢(mèng)》中的生活世界是混雜酸甜苦辣，歷經(jīng)生老病死的變化無常的世界。B.《紅樓夢(mèng)》中的人物都有著跌宕起伏的命運(yùn)，演繹著人生的起起落落，悲歡離合。C.賈家鼎盛之時(shí)，賈府的上層人過著驕奢淫逸的生活，可最終走向衰敗與崩潰。D.《紅樓夢(mèng)》的世界里，緣分和情誼比金錢更重要，它是衡量萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章以寶玉和黛玉的愛情故事為事實(shí)基礎(chǔ)，論證了《紅樓夢(mèng)》中變化無常的世界。B.文章以寶玉對(duì)花、鳥，對(duì)美人圖，對(duì)姑娘們，尤其對(duì)林黛玉的故事為依據(jù)，論證了寶玉的“情不情”。C.文章在談到《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界時(shí)，以佛家和道家的理論為依據(jù)進(jìn)行了有力的論證。D.文章開篇先亮出總論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面分別加以論述，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.第二重世界是有情世界，情支撐著這個(gè)世界，構(gòu)成了悲歡離合，構(gòu)成了藝術(shù)美感。B.有情世界是對(duì)虛空實(shí)境的偏離，而《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界，既超越了有情世界。C.從道家來說，《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界其實(shí)就是有情世界和無常世界的一個(gè)平衡D.必須舍棄了“實(shí)”現(xiàn)實(shí)世界和“情”的有情世界，才能抵達(dá)《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界。參考答案：7.D

8.B

9.C【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。A項(xiàng)，源自第二段，文中原句是“第一重世界是變化無常的世界，混雜酸甜苦辣，歷經(jīng)生老病死”，正確；B項(xiàng)，源自第三段，文中原句是“這個(gè)介于儒道之間、變動(dòng)不居的世界沒有恒常，充滿起伏跌宕，悲歡離合”，正確；C項(xiàng)，源自第三段，文中原句是“賈家鼎盛之時(shí)，‘把天下所有的菜蔬用水牌寫了，天天轉(zhuǎn)著吃’。……最終，兩大家族走向衰敗與崩潰”，正確；D項(xiàng)，“《紅樓夢(mèng)》的世界里，緣分和情誼比金錢更重要，它是衡量萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，第四段說“第二重世界是有情世界，……在這個(gè)世界里，衡量萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不是金錢，而是緣分和情誼”，由此可知，緣分和情誼是衡量萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是針對(duì)第二重的有情世界而言，而《紅樓夢(mèng)》有三重世界，選項(xiàng)以偏概全，故錯(cuò)誤。故選D?！?題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。A項(xiàng)，選項(xiàng)是對(duì)第三段的分析，正確；C項(xiàng)，選項(xiàng)是對(duì)第五段的分析，主要分析論證方法，正確；D項(xiàng)，本題是對(duì)全篇的論證思路的分析，正確；B項(xiàng)，“論證了寶玉的‘情不情’”錯(cuò)誤，從文中來看，選項(xiàng)的信息源自第四段，這一段是分析《紅樓夢(mèng)》的第二重世界，即有情世界，這個(gè)世界的衡量標(biāo)準(zhǔn)是“緣分和情誼”，作者以賈寶玉為例要證明的是情對(duì)這個(gè)世界的支撐，突出變化中情的美，而不是論證寶玉的“情不情”，錯(cuò)誤。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，源自第四段，正確；B項(xiàng)，源自第五段，是對(duì)“第三重世界是虛空世界，既超越有情世界……有情世界則是對(duì)虛空實(shí)境的偏離”的概括，正確；D項(xiàng)，源自最后一段，“你必須舍棄了‘實(shí)’的現(xiàn)實(shí)世界，舍棄了‘情’的有情世界，才能抵達(dá)這個(gè)憑虛凌空、有大自在的虛空世界”，正確；C項(xiàng)，“《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界其實(shí)就是有情世界和無常世界的一個(gè)平衡”錯(cuò)誤，選項(xiàng)偷換概念，第五段說的是“《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境是有情世界、無常世界的一個(gè)平衡”，文中說的是“太虛幻境”，選項(xiàng)變成“虛空世界”，這是兩個(gè)概念，錯(cuò)誤。故選C【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成第11～13題。（9分）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

11．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（

）

A．固一世之雄也

固：本來

B．托遺響于悲風(fēng)

遺響：指洞簫的余音C．正襟危坐而問客曰

危坐：端正地坐

D．舉匏樽以相屬

屬：同“囑”，囑托，托付。12．從詞類活用的角度看，下列各句加點(diǎn)字活用與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：烏鵲南飛A．泣孤舟之嫠婦。

B．窮山之高而止

C．箕踞而遨D．順流而東13．下列對(duì)選段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．本段寫出了客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。

B．本段重在說理，借追述歷史陳跡、感懷歷史人物，發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨。C．本段借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。D．本段句式上整散結(jié)合，押韻自由靈活，極富聲韻之美。

參考答案：11、D，屬，勸酒。12、C（例句為名詞用作狀語。A，“泣”是使動(dòng)用法。B，“窮”是形容詞用作動(dòng)詞。C，“箕”是名詞用作狀語，像簸箕一樣。D，“東”是名詞用作動(dòng)詞。）13、B，這一段由眼前的“江水”“明月”遙想當(dāng)年曹操、周瑜，再聯(lián)想自身，發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，重在抒情。5.四、重溫國學(xué)的經(jīng)典（共18分）歐陽子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻碚?，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰拜，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天，四無人聲，聲在樹間?！庇嘣唬骸班嫖眨〈饲锫曇?，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之馀烈。夫秋、刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金；是謂天地之意氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)。故其在樂也，商聲主西方之音；夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。嗟乎！草本無情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之零。百憂感其心，萬事勞其形。有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星，奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮。念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”童子莫對(duì)，垂頭而睡，但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。

（歐陽修《秋聲賦》）17．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．風(fēng)雨驟至

驟，突然B．天高日晶

晶：亮C．蓋夫秋之為狀也

狀：情狀D．亦何恨乎秋聲

恨：遺憾18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．草拂之而色變

危而不持B．憂其智之所不能

鄰國之民不加少C．奈何以非金石之質(zhì)

鄒君海濱以所輯《黃花崗烈士事略》丐序于予D．黟然黑者為星星

昔者先王以為東蒙主19．從詞類活用看，下列各句中加點(diǎn)詞的活用與例句中相同的一項(xiàng)是（3分）例句：春生秋實(shí)A．君為我呼入，吾得兄事之B．去今之墓而葬焉C．襟三江而帶五湖D．先破秦入咸陽者王之20．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開頭，作者借助想象和比喻等手法，把無形無色的秋聲寫得具體可感，讓讀者感到秋聲盈耳；接著從虛到實(shí)，分別描寫了“秋色、秋容、秋氣、秋意”來烘托“秋聲”的特殊情調(diào)。B．本文采用對(duì)話體來寫，其實(shí)也是便于抒發(fā)作者對(duì)秋聲和人生的獨(dú)特的感受。童子的單純和無憂從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了主人秋思的紛繁復(fù)雜。C．文章從官制、陰陽、五行、音律、天象、訓(xùn)詁等方面對(duì)秋作了獨(dú)特的思考，讓讀者更加理性地認(rèn)識(shí)到秋背后的深層的文化意蘊(yùn)。D．作者將無情的草木和有靈的人類作對(duì)比，其實(shí)是為了體現(xiàn)出人事憂勞的傷害比秋氣對(duì)植物的摧殘更為嚴(yán)重得多的主旨，從一個(gè)側(cè)面反映了經(jīng)歷宦海沉浮的作者所產(chǎn)生的一種與世無爭(zhēng)、修身養(yǎng)性的思想。21．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）是謂天地之意氣，常以肅殺而為心。

▲

（2）百憂感其心，萬事勞其形。有動(dòng)于中，必?fù)u其精。

▲

參考答案：17．D

18．C

19．B

20．A21．（1）這就叫做天地的尊嚴(yán)正義之氣，常常把肅殺當(dāng)作心性（也可能譯為“常常顯示出肅殺的心性”（3分，注意“是”“義氣”“心”等詞語的翻譯）（2）許多憂愁觸動(dòng)他的心，無數(shù)事情使他的形體勞累。內(nèi)心有所觸動(dòng)，一定會(huì)損耗他的精神。（3分，注意“勞”“中”“搖”等詞語的翻譯）6.閱讀下面文言文，回答問題（19分）其明年，秦并天下，立號(hào)為皇帝。于是秦逐太子丹﹑荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，傍偟不能去。每出言曰：“彼有善有不善?！睆恼咭愿嫫渲鳎唬骸氨擞鼓酥?，竊言是非。”家丈人召使前擊筑，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時(shí)，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客。使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟?。秦始皇召見，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！鼻鼗实巯渖茡糁厣庵?，乃矐其目，使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。

魯句踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我為非人也！”

太史公曰：世言荊軻，其稱太子丹之命，“天雨粟，馬生角”也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功﹑董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．于是秦逐太子丹﹑荊軻之客，皆亡

亡：逃跑B．一坐稱善，賜酒

一：一起C．家丈人召使前擊筑

丈人：年長(zhǎng)的人，主人D．客無不流涕而去者

流涕：流著眼淚9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．于是秦逐太子丹﹑荊軻之客

于是遂誅高漸離B．出其裝匣中筑與其善衣

乃矐其目，使擊筑，C．終身不復(fù)近諸侯之人

世言荊軻，其稱太子丹之命D．彼庸乃知音，竊言是非

高漸離乃以鉛置筑中10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．秦統(tǒng)一天下后，到處追捕太子丹和荊軻的門客，門客都逃跑了，高漸離也更換了姓名，躲藏在宋子城里做工。B．高漸離躲藏時(shí)間長(zhǎng)了，感到做工很辛苦，想要離開，可又聽到了主人廳堂上有賓客擊打筑，心里猶豫又不忍心離開。C．高漸離聽到別人彈奏敲打筑，便忍不住評(píng)論別人演奏哪兒好哪兒不好，暴露了自己的身份，于是干脆不再躲藏了。D．秦始皇珍惜高漸離有高超的彈奏筑的技藝，于是赦免了他的重罪，并讓高漸離演奏，高漸離才有機(jī)會(huì)行刺秦皇。11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前（3分）

（2）舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客（3分）

（3）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之（2分）

（4）既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉（2分）

參考答案：8.B（一：全，全部）9.D（①竟然，副詞；②于是，就，副詞。A項(xiàng)，做連詞；B項(xiàng)，代詞，代高漸離；C項(xiàng)，助詞，的。）10.C（高漸離是因?yàn)椴辉笩o盡頭地躲藏下去，恢復(fù)原樣后，等到秦始皇召見時(shí)，才暴露自己的身份。）11.譯文：第二年，秦王吞并了天下，立號(hào)為皇帝。于是通緝太子丹和荊軻的門客，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保，隱藏在宋子這個(gè)地方作工。時(shí)間長(zhǎng)了，覺得很勞累，聽到主人家堂上有客人擊筑，走來走去舍不得離開。常常張口就說：“那筑的聲調(diào)有好的地方，也有不好的地方?！笔毯虻娜税迅邼u離的話告訴主人，說：“那個(gè)庸工懂得音樂，私下說是道非的?！奔抑魅私懈邼u離到堂前擊筑，滿座賓客都說他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長(zhǎng)久地隱姓埋名，擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來，改裝整容來到堂前，滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓。請(qǐng)他擊筑唱歌，賓客們聽了，沒有不被感動(dòng)得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流請(qǐng)他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召令進(jìn)見，有認(rèn)識(shí)他的人，就說：“這是高漸離。”秦始皇憐惜他擅長(zhǎng)擊筑，特別赦免了他的死罪。于是薰瞎了他的眼睛，讓他擊筑，沒有一次不說好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進(jìn)筑中，再進(jìn)宮擊筑靠近時(shí)，舉筑撞擊秦始皇，沒有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離。終身不敢再接近從前東方六國的人了。魯句踐聽到荊軻行刺秦王的事，私下說：“唉！太可惜啦，他不講究刺劍的技術(shù)啊，我太不了解這個(gè)人了！過去我呵斥他，他就以為我不是同路人了?！碧饭f：社會(huì)上談?wù)撉G軻，當(dāng)說到太子丹的命運(yùn)時(shí)，說什么“天上像下雨一樣落下糧食來，馬頭長(zhǎng)出角來！”這太過分了。又說荊軻刺傷了秦王，這都不是事實(shí)。當(dāng)初公孫季功、董生和夏無且交游，都知道這件事，他們告訴我的就像我記載的。從曹沫到荊軻五個(gè)人，他們的俠義之舉有的成功，有的不成功，但他們的志向意圖都很清楚明朗，都沒有違背自己的良心，名聲流傳到后代，這難道是虛妄的嗎！三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填人下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著為人民服務(wù)的職責(zé)，其學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)必須與所負(fù)責(zé)任相匹配，否則便無法

，做到全心全意為人民服務(wù)。②面對(duì)寒潮的到來，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)供暖改造工作格外重視，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)有關(guān)部門要連續(xù)作戰(zhàn)，

，攻堅(jiān)克難，盡快讓群眾家里暖起來。③一聽到江中傳來“救命”的呼喊聲，兩名正在執(zhí)勤的武警戰(zhàn)士毫不猶豫地跳入冰冷的江水中，

地朝落水者游去，二十分鐘后終于將人救出。A.不遺余力

恪盡職守

盡心竭力

B.恪盡職守

盡心竭力

不遺余力C.盡心竭力

恪盡職守

不遺余力

D.恪盡職守

不遺余力

盡心竭力參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生成語運(yùn)用能力。恪盡職守：謹(jǐn)慎認(rèn)真地做好本職工作。盡心竭力：用盡心思，使出全力。形容做事十分努力。不遺余力：用出全部力量，一點(diǎn)兒也不保留。根據(jù)語境，①句選用成語“恪盡職守”；②句選用成語“盡心竭力”；③句選用成語“不遺余力”。故選B。點(diǎn)睛：對(duì)于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。“參差不齊”偏重水平、質(zhì)量，無關(guān)于品質(zhì)、思想。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。比如，“泥沙俱下”既可指人，也可指物；“良莠不齊”只能指人。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。8.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（

）A.18世紀(jì)的法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢(mèng)——來減輕他的苦難遭遇。B.文章要做到觀點(diǎn)鮮明，必須對(duì)所論及的問題進(jìn)行深入思考，弄清楚問題涉及哪些因素？關(guān)鍵在哪里？是在怎樣的背景下出現(xiàn)這個(gè)問題的？C.帶一卷書，走十里路，選一塊清凈地，看天、聽鳥、讀書，倦了時(shí)，只身在草綿綿處尋夢(mèng)去，有比這更愜意的消遣嗎？D.在我國古代歷史長(zhǎng)河中，曾涌現(xiàn)出無數(shù)風(fēng)流人物。陳涉仰天質(zhì)問“王侯將相寧有種乎？”揭竿而起；諸葛亮“未出茅廬而天下三分”，成為智慧的化身。參考答案：A【詳解】試題分析：本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答這類題目要求考生掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用、及書寫位置，能給現(xiàn)代文、文言文加標(biāo)點(diǎn)，對(duì)錯(cuò)、漏標(biāo)點(diǎn)能加以改正或補(bǔ)出。B項(xiàng)，此句是一個(gè)陳述句，句中不存在疑問，不能用問號(hào)，前兩個(gè)問號(hào)改逗號(hào)，最后一個(gè)問號(hào)改為句號(hào)。C項(xiàng)，頓號(hào)使用錯(cuò)誤，“看天”“聽鳥”“讀書”是并列的短句，中間應(yīng)使用逗號(hào)。D項(xiàng)，陳涉與諸葛亮是對(duì)上文“在我國古代歷史長(zhǎng)河中，曾涌現(xiàn)出無數(shù)風(fēng)流人物”所舉的例子，故應(yīng)將“風(fēng)流人物”后的句號(hào)改為冒號(hào)；“未出茅廬而天下三分”不是引用的原文，應(yīng)將引號(hào)去掉?！军c(diǎn)睛】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力，這類題目解答時(shí)可以從以下幾方面分析，①分清語句或段落的層次，大致確定句中點(diǎn)號(hào)和句末點(diǎn)號(hào)；②反復(fù)讀，分清句子內(nèi)部的各種關(guān)系，判斷頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)使用是否正確；③認(rèn)真揣摩語句所傳達(dá)的感情，根據(jù)語氣確定句末點(diǎn)號(hào)是否正確，即分清所給文句是陳述句、疑問句還是感嘆句、祈使句，準(zhǔn)確判斷句號(hào)、問號(hào)和嘆號(hào)使用是否正確；④仔細(xì)辨析，注意前后關(guān)照，準(zhǔn)確判斷句中標(biāo)號(hào)和句末點(diǎn)號(hào)是否正確，如，引號(hào)、括號(hào)等標(biāo)號(hào)和句末句號(hào)或問號(hào)的位置是否正確。9.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(

)心理學(xué)上有一種現(xiàn)象叫做過度理由效應(yīng)。______，______，______，________，________，________。

①心理學(xué)上的自我知覺理論對(duì)這種過度理由效應(yīng)的解釋是②簡(jiǎn)單地說，外在動(dòng)機(jī)，例如金錢或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)降低一個(gè)人工作表現(xiàn)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)

③而削弱了本來存在的內(nèi)部動(dòng)機(jī)

④當(dāng)外在動(dòng)機(jī)出現(xiàn)時(shí)，人們會(huì)將注意更多地放在外在動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)上

⑤而減少了對(duì)活動(dòng)本身的享受和對(duì)滿足感的關(guān)心⑥這種效應(yīng)將人們的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為外部因素A．⑥③②①④⑤

B．②①⑥⑤④③

C．②①④⑤⑥③

D．②①④③⑥⑤參考答案：C試題分析：⑥句中的“外部因素”和③句中的“內(nèi)部動(dòng)機(jī)”是對(duì)應(yīng)的，所以