2016高三政治一輪-文化的繼承性與文化發(fā)展

文化的繼承性與文化發(fā)展必修三第二單元：文化傳承與創(chuàng)新高三政治第一輪復(fù)習文化繼承與文化傳播

文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重對本民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；

文化傳播主要是側(cè)重于文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。考點概覽考向定位2、文化傳承與創(chuàng)新（2）文化的繼承性與文化的發(fā)展①傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響②對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度③影響文化發(fā)展的主要因素④文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

1.從知識的考查看：試題立足于文化縱向的積累這一主線，重點考查傳統(tǒng)文化的特點、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類和措施類選擇題為主。傳統(tǒng)文化的特點、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系主要立足于信息的解讀，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的考查以啟示類、措施類為主觀題為主?？键c考向概覽考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2、傳統(tǒng)文化的特點①繼承性：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。②相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。③鮮明的民族性：是各民族在歷史發(fā)展中形成的。是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。[特別提醒]相對穩(wěn)定性≠鮮明的民族性相對穩(wěn)定性——從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性——從橫向角度來說的，是指一個民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處河北農(nóng)業(yè)大學一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學們用實際行動使扶危濟困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當代得到完美綻放。這一事跡表明A．傳統(tǒng)道德準則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C．傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶鞏固練習C繼承性民族性穩(wěn)定性基本特征保留，具體內(nèi)涵因時而變與一定生產(chǎn)方式相適應(yīng)繼承性文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①④C．②③D．③④D鞏固練習鞏固練習2015年是中國農(nóng)歷羊年。在國人的印象里，羊是溫順善良與吉祥的象征。與羊相關(guān)的民俗活動早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫的中國結(jié)。這表明：A.傳統(tǒng)習俗具有時代性，在創(chuàng)新中發(fā)展B.傳統(tǒng)文化具有民族性和相對穩(wěn)定性C.中華文化既博大精深，且源遠流長D.中華文化既兼收并蓄，又求同存異B鞏固練習中國自古就有“父母在，不遠游”“養(yǎng)兒防老”的觀念。如今，許多人仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上，這在一定程度上制約了社會化養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展。這表明①傳統(tǒng)思想對人們的價值觀仍具有深刻的影響

②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)③傳統(tǒng)文化決定著人們的價值取向④人們的養(yǎng)老觀念應(yīng)因時而變A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)別含義不同一個民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族共同特點的文明成果的總和穩(wěn)定程度不同傳統(tǒng)文化是歷史留下仍保存在今天的,具有固定性民族文化往往是在舊的基礎(chǔ)上有新的開展與變化,是發(fā)展變化的性質(zhì)不同傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,性質(zhì)呈現(xiàn)為中性民族文化是一個民族精神的體現(xiàn),是正面肯定的參照物不同往往是與現(xiàn)代文化相對而言往往是與外來文化相對而言特別示提傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進文化文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進文化。先進文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕.考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響注意的幾個誤區(qū)誤區(qū)一：傳統(tǒng)文化就是古代文化。是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳統(tǒng)文化是對文化的傳承而言的，它強調(diào)的是傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。誤區(qū)二：講究傳統(tǒng)即是復(fù)古。把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古，甚至認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的，或認為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)。這種認識恰恰忽略了現(xiàn)代化進程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點也就是中國特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標是不一致的。考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)①傳統(tǒng)習俗的繼承

②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承

④傳統(tǒng)思想的繼承考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響形式傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進了節(jié)日消費。關(guān)于下圖“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀②先進文化是社會發(fā)展的根本動力③賀年活動是文化傳播的有效途徑④傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的主要形式A.①②B.①③C.②④D.③④B鞏固練習七夕節(jié)是中國傳統(tǒng)文化中最具浪漫色彩的一個節(jié)日。每逢這一天，全國各地都會舉辦多種形式的活動進行慶祝。這對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，具有重大而深遠的意義。這說明①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②傳統(tǒng)習俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志③傳統(tǒng)習俗是民族精神的火炬④傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深刻的影響A.①②

B.

②③

C.

①④

D.③④C鞏固練習如何辯證地處理好文物保護與利用的關(guān)系，值得我們每一個人思考。在開發(fā)和保護上面，文物并不是絆腳石，我們應(yīng)該明白歷史建筑一旦被毀滅，將永遠消失。這啟示我們①文化的獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)②文化與經(jīng)濟的矛盾不可調(diào)和③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展④傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志A.①③

B.

③④

C.②③

D.①④B鞏固練習文化的作用的雙重性與傳統(tǒng)文化作用的雙重性文化的作用先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻礙社會進步，妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用考點二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度傳統(tǒng)文化從自身看從時代需要看精華與糟粕取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用經(jīng)濟政治決定文化推陳出新、革故鼎新發(fā)展繼承前提要求考點二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)區(qū)別：“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。(2)聯(lián)系：“取其精華、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。體現(xiàn)了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，是同一個過程的兩個方面，都是文化創(chuàng)新的重要途徑。“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去人們推崇“父母在，不遠游”，現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，傳統(tǒng)文化要A、平等交流，相互借鑒B．排除陋習，移風易俗C．博采眾長，求同存異D．批判繼承，推陳出新D鞏固練習（2015天津卷14）閱讀材料，回答下列問題。材料一：春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀二三十年代，卻被當作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。

（1）依據(jù)材料，運用《文化生活》知識，談對中國傳統(tǒng)文化的認識。(9分)2015年真題演練第一步：審讀設(shè)問，明確指向第二步：研讀材料，提解信息第三步：組織答案，規(guī)范有序第三步：找關(guān)鍵詞，調(diào)用知識參考答案：①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠流長，有強大的生命力。③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。

表現(xiàn)特點含義傳統(tǒng)文化作用（繼承中）發(fā)展（發(fā)展中）繼承要求要求影響教育科技思想運動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動知識建構(gòu)考點三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1、是什么：（1）內(nèi)涵：文化繼承--不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展--在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。（2）關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。。（4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學的?？键c三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2、怎么辦文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者?？键c三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，一個國家和民族如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。2、文化傳播與文化繼承異同點比較文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向—不同國家和地區(qū)之間縱向---同一國家和歷史與現(xiàn)實之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對外推廣古為今用，發(fā)揚光大共同點都能促進文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用?？键c三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系誤區(qū)一：文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定。文化的發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，前進，認為文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定，其實質(zhì)是沒有用全面的觀點看問題，否定了繼承考點三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系誤區(qū)二：繼承與發(fā)展是對立的兩個方面。繼承指的是承襲傳統(tǒng)，而發(fā)展指的是不斷改造舊文化，創(chuàng)造新文化的過程，二者是不同的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這一個過程中，是同一過程的兩個方面，發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上進行的，繼承是發(fā)展的必要前提，而發(fā)展是繼承的必然要求，二者有著密切的聯(lián)系。認為繼承與發(fā)展是對立的兩個方面，看到了兩者的不同，但割裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系，其實質(zhì)否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系?？键c三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系4.20世紀90年代，國內(nèi)的許多城市進入了城市化進程的高速發(fā)展時期，在風起云涌的“舊城改造”浪潮中，一些優(yōu)秀歷史建筑消失在轟隆的推土機聲中。作為經(jīng)典的哥特式建筑群，曾出現(xiàn)在西方出版的旅行手冊和清華大學建筑學系的教科書里的濟南老火車站就是其中之一。2013年8月1日，濟南市舊城開發(fā)投資集團對外公布，將投資15億元修建濟南火車站北廣場，其中包括復(fù)建21年前拆除的老火車站以及行包房。材料啟示我們A．伴隨時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化理應(yīng)被拋棄B．城市改造必須處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系C．推陳出新、革故鼎新是文化發(fā)展的必然要求

D．經(jīng)濟決定文化，文化應(yīng)該完全為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)B考點三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1.

的矛盾運動,決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。2.

的進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素。3.

往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。4．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有、傳遞、文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科學技術(shù)思想運動選擇創(chuàng)造教育方式知識梳理考點四、影響文化發(fā)展的重要因素全面認識教育的重要性知識角度教育作用文化的特點教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟相互交融在經(jīng)濟發(fā)展中，科技、人才的作用越來越重要。教育發(fā)展有利于推動科技進步，提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟發(fā)展文化與人教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進人的全面發(fā)展文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色精神文明建設(shè)建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)（江蘇卷20）相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間,有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為：A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑

B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性

D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求B全面認識教育的重要性高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術(shù)的進步能夠①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴展人們的文化視野A.①②B.③④C.①③D.②④D考點四、影響文化發(fā)展的重要因素（2012年高考課標全國卷）閱讀材料，完成下列各題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)