2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值學(xué)案新人教版必修4

PAGE13-第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,備考向?qū)Аだ硭悸房记檎故舅仞B(yǎng)目標(biāo)核心線索術(shù)語(yǔ)必背1.人生價(jià)值：價(jià)值和價(jià)值觀；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用2.價(jià)值推斷與價(jià)值選擇：價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)；依值推斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性；價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)3.價(jià)值的創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn)：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式；個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一政治認(rèn)同：人生的真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在奮斗和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值科學(xué)精神：明確價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，辨別什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)怎么做、不應(yīng)當(dāng)怎么做；堅(jiān)決志向信念，以負(fù)責(zé)任的看法和行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，從而真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值1.一個(gè)基本觀點(diǎn)：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)2.兩個(gè)導(dǎo)向作用：價(jià)值觀的兩個(gè)導(dǎo)向作用3.三個(gè)條件：價(jià)值創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn)的條件1.人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)2.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用3.必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路4.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功5.主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑KAODIANSHULIGUJICHU,考點(diǎn)梳理·固基礎(chǔ)考點(diǎn)剖析(一)價(jià)值觀1．價(jià)值哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物?。?！對(duì)主體的主動(dòng)意義###，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的?。?！主動(dòng)功能和屬性###。特殊提示：哲學(xué)價(jià)值≠經(jīng)濟(jì)生活中的價(jià)值。前者是指事物屬性與主體須要之間的特定關(guān)系，即一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義。后者是指凝聚在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。2．價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用人們?cè)谙嘧R(shí)各種詳細(xì)事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和?。?！根本觀點(diǎn)###，這就是價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人生的?。?！重要向?qū)?##。在我國(guó)現(xiàn)階段，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、同等、?。?！公正###、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、?。?！誠(chéng)信###、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀供應(yīng)了基本遵循。思維拓展：兩方面理解價(jià)值觀(1)價(jià)值觀具有多樣性，不同的階級(jí)具有不同的價(jià)值觀。個(gè)人價(jià)值觀的形成，既受到自己所在階級(jí)的影響，也受到個(gè)人詳細(xì)生活環(huán)境的影響。(2)價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分。正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們主動(dòng)、健康地生活，錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)使人誤入歧途。3．價(jià)值推斷與價(jià)值選擇(1)含義：人們對(duì)事物能否滿意?。?！主體的須要###以及滿意的程度作出的推斷就是價(jià)值推斷。人們?cè)趦r(jià)值推斷的基礎(chǔ)上作出的選擇，就是?。?！價(jià)值選擇###。(2)價(jià)值推斷和價(jià)值選擇是社會(huì)存在的反映，是在！?。∩鐣?huì)實(shí)踐###的基礎(chǔ)上形成的。圖示價(jià)值推斷、價(jià)值選擇及社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系：(3)價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：具有?。?！主體差異性###；具有?。?！社會(huì)歷史性###；在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。特殊提示：價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和主體差異性是在任何社會(huì)都具有的特征，但階級(jí)性這一特征只在階級(jí)社會(huì)中具有。(4)作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的！?。】陀^規(guī)律###，走歷史的必由之路。要自覺站在?。?！最廣闊人民###的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。特殊提示：符合自身利益的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇≠正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇。人們站在不同的立場(chǎng)，就會(huì)作出不同的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的正確性。(二)人生價(jià)值1．人的價(jià)值人的價(jià)值就在于?。?！創(chuàng)建價(jià)值###，在于對(duì)社會(huì)的?。?！責(zé)任和貢獻(xiàn)###，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿意社會(huì)、他人和自己的須要。人既是價(jià)值的?。?！創(chuàng)建者###，又是價(jià)值的！??！享受者###。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的！??！貢獻(xiàn)###，?。?！最根本###的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。2．人生價(jià)值的創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)在?。。趧?dòng)和奉獻(xiàn)###中創(chuàng)建價(jià)值，在?。?！個(gè)人與社會(huì)###的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在?。。№频Z自我###中走向成功。易錯(cuò)辨析【易錯(cuò)1】哲學(xué)意義上的價(jià)值是指主體對(duì)一事物的主動(dòng)意義分析：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義?！疽族e(cuò)2】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用分析：價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。但價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界具有阻礙作用?！疽族e(cuò)3】?jī)r(jià)值選擇是價(jià)值推斷的基礎(chǔ)分析：價(jià)值選擇是建立在價(jià)值推斷基礎(chǔ)之上的，價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。【易錯(cuò)4】?jī)r(jià)值推斷和價(jià)值選擇往往因人而異，因此，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)分析：由于人們的社會(huì)地位不同、須要不同，不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，但價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)卻具有客觀性。正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必需自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。【易錯(cuò)5】集體主義已成為我國(guó)每個(gè)公民的價(jià)值取向分析：集體主義是我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“集體主義已成為我國(guó)每個(gè)公民的價(jià)值取向”說(shuō)法不符合事實(shí)。【易錯(cuò)6】人民群眾的意愿是衡量社會(huì)發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)分析：實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，敬重規(guī)律、自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，才能樹立正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇。【易錯(cuò)7】?jī)r(jià)值觀是衡量?jī)r(jià)值推斷正確與否的尺度分析：是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上是衡量?jī)r(jià)值推斷正確與否的尺度，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！疽族e(cuò)8】人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，因此個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取是不必要的分析：人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。但人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者，因此，人的價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿意。但人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)?！疽族e(cuò)9】承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義分析：集體主義并不否認(rèn)個(gè)人利益，承認(rèn)個(gè)人利益也不肯定就是個(gè)人主義。為追求個(gè)人利益損害他人利益、國(guó)家利益、社會(huì)利益是個(gè)人主義?！疽族e(cuò)10】物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要或精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要分析：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)既有物質(zhì)貢獻(xiàn)，又有精神貢獻(xiàn)，不能籠統(tǒng)地說(shuō)物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)哪一個(gè)更重要?！疽族e(cuò)11】充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是擁有華蜜人生的根本途徑分析：主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。HEXINTUPOSHIYIDIAN,核心突破·釋疑點(diǎn)核心考點(diǎn)一：價(jià)值觀1．價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀的比較比較價(jià)值人生價(jià)值價(jià)值觀區(qū)分含義一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的主動(dòng)功能和屬性包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿意兩個(gè)方面，真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)人們?cè)谙嘧R(shí)各種詳細(xì)事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)涵蓋范圍涵蓋各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性，屬客觀范疇只涵蓋人生領(lǐng)域的價(jià)值是對(duì)價(jià)值的主觀反映，屬于主觀范疇聯(lián)系價(jià)值在人生領(lǐng)域的詳細(xì)體現(xiàn)就是人生價(jià)值，對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)形成價(jià)值觀2.作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)(正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn))標(biāo)準(zhǔn)要求自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路符合最廣闊人民的根本利益要自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求3.正確相識(shí)“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系真理標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說(shuō)“真不真”或“真與假”的問(wèn)題，推斷標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是說(shuō)“好不好”或“好與壞”的問(wèn)題，推斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益聯(lián)系二者是內(nèi)在的統(tǒng)一。對(duì)一個(gè)詳細(xì)事物的推斷就是既要其“真”，符合客觀實(shí)際，又要其“好”，符合人類根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個(gè)“好與壞”的價(jià)值推斷問(wèn)題4.價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的特征社會(huì)歷史性階級(jí)性主體差異性內(nèi)涵價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的改變而不同在階級(jí)社會(huì)中，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇價(jià)值推斷和價(jià)值選擇往往因人而異。人們相識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同結(jié)論我們想問(wèn)題、做工作，想得對(duì)不對(duì)，做得好不好，要有一個(gè)根本尺度，這就是人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民興奮不興奮，人民答應(yīng)不答應(yīng)eq\x(命)eq\x(題)eq\x(探)eq\x(究)命題點(diǎn)1價(jià)值、價(jià)值觀及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用命題揭秘：最常見的考法是以古詩(shī)詞、名人名言、諺語(yǔ)、漫畫、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例等為背景材料，考查價(jià)值觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的學(xué)問(wèn)，主要考查樹立某種價(jià)值觀的必要性，如“利用價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)談?wù)勀銓?duì)……的理解”。較常見的考法是結(jié)合社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)、人民群眾的作用、人生價(jià)值、價(jià)值推斷與價(jià)值選擇、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等學(xué)問(wèn)進(jìn)行綜合考查。典例1大國(guó)重器，深探蒼穹！被授為“時(shí)代楷?！钡奶煳膶W(xué)家南仁東毅然放棄國(guó)外300倍高薪，回國(guó)帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，耗費(fèi)22年建成將持續(xù)領(lǐng)先世界20年的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡——“中國(guó)天眼”。南先生的事跡告知我們(B)①人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的人生路③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值④放棄個(gè)人價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)價(jià)值A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]價(jià)值觀對(duì)人生道路有導(dǎo)向作用，但不具有確定作用，②說(shuō)法錯(cuò)誤；人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)價(jià)值并不要求必需放棄個(gè)人價(jià)值，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。〔變式訓(xùn)練1〕廢舊蛋糕盒、糖果盒、舊報(bào)紙、空水瓶……這些平常毫不起眼的物品，原本是要被大家丟進(jìn)垃圾箱的，而幼兒園的孩子們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，充分發(fā)揮想象力和改造力，用自己的一雙雙“巧手”，將其變成了一件件造型精致、寓意深刻的工藝品。這啟示我們(D)①同一客體與同一主體的價(jià)值關(guān)系是唯一的②一事物有沒有價(jià)值與主體的須要緊密相關(guān)③一事物有沒有價(jià)值與其自身屬性關(guān)系不大④發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性有利于價(jià)值的創(chuàng)建性實(shí)現(xiàn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]同一客體與同一主體的價(jià)值關(guān)系并不是唯一的，同一客體可能能夠滿意同一主體多種須要，①說(shuō)法錯(cuò)誤；事物有沒有價(jià)值與其自身屬性和人的須要干脆關(guān)聯(lián)，事物以自身的屬性滿意主體須要，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。典例2(2024·課標(biāo)Ⅲ，40(1))閱讀材料，完成下列要求。開國(guó)將軍甘祖昌，參與過(guò)井岡山斗爭(zhēng)、五次反“圍剿”、長(zhǎng)征、抗日斗爭(zhēng)、解放斗爭(zhēng)，榮獲過(guò)八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。長(zhǎng)征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子；革命成功后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門根據(jù)規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧困、走向富有。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。將軍農(nóng)夫的事跡被編入小學(xué)課本，教化了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神，強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去。運(yùn)用價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。[解析]本問(wèn)，依據(jù)學(xué)問(wèn)限定確定問(wèn)題邏輯，共產(chǎn)黨員的情懷體現(xiàn)在相識(shí)世界與改造世界兩個(gè)層面。從材料邏輯看，其次段材料是設(shè)問(wèn)問(wèn)題分析的主體部分，包括秉持信念、奮斗奉獻(xiàn)兩層意思，正好對(duì)應(yīng)了學(xué)問(wèn)限定要求和問(wèn)題邏輯層次。[答案]價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，影響人們?duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)，影響人們的行為選擇，影響改造世界的活動(dòng)。不忘初心，淡泊名利，始終堅(jiān)守為人民謀華蜜的信念；艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了畢生精力。〔變式訓(xùn)練2〕閱讀材料，完成下列要求?！段饔斡洝贰都t樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》是我國(guó)的四大名著，以它們?yōu)樗{(lán)本進(jìn)行的各種藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常能夠調(diào)動(dòng)起人們極大的愛好，也屢屢成為文化界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)話題。新中國(guó)成立后，由我國(guó)數(shù)位藝術(shù)家經(jīng)過(guò)多年深化生活，銳意創(chuàng)新拍攝的電視劇《西游記》，被反復(fù)播出、長(zhǎng)演不衰，成了人民群眾珍貴的精神食糧。近幾年，一些“文化啃老族”們頻頻拿古人說(shuō)事，回避當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)經(jīng)典名著胡編亂造，舉的是文化創(chuàng)新的大旗，做的卻是靠文化發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)。面對(duì)這種表面喧鬧卻實(shí)質(zhì)貧乏的“啃老”現(xiàn)象，在全國(guó)抵制文化庸俗、低俗、媚俗化活動(dòng)中，反對(duì)“啃老”，提倡文藝創(chuàng)新的呼聲越來(lái)越高。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明在藝術(shù)創(chuàng)新中堅(jiān)持正確價(jià)值觀的必要性。[答案]①價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)、改造世界有重要導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，必需自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上。②近幾年，我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)問(wèn)題的緣由之一在于缺乏正確的價(jià)值導(dǎo)向，片面追求經(jīng)濟(jì)利益；《西游記》之所以能夠長(zhǎng)演不衰，關(guān)鍵在于藝術(shù)家們能夠心系人民大眾，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。③在藝術(shù)創(chuàng)新中，只有堅(jiān)持正確的價(jià)值觀才能自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抵制庸俗、低俗、媚俗文化，正確處理藝術(shù)作品經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見的文化精品。[解析]第一、審設(shè)問(wèn)，設(shè)問(wèn)限定的作答范圍是價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)，詳細(xì)作答藝術(shù)創(chuàng)新中堅(jiān)持正確價(jià)值觀的必要性，屬于緣由類問(wèn)題。其次、審材料、調(diào)動(dòng)學(xué)問(wèn)。抓住設(shè)問(wèn)中“正確的價(jià)值觀”這個(gè)關(guān)鍵，分析材料：文藝創(chuàng)作要多出精品力作，尤其是經(jīng)典文藝作品，才能真正為人民群眾供應(yīng)精神食糧，體現(xiàn)了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，站在人民的立場(chǎng)上做出正確的價(jià)值推斷；當(dāng)前文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題緣由之一在于忽視人民群眾的須要，片面追求經(jīng)濟(jì)利益；文藝創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，真正為人民創(chuàng)建喜聞樂(lè)見的精品力作。最終，組織答案。分析材料。涉及人們相識(shí)世界和改造世界的行為、人民的利益、人與自然的關(guān)系等內(nèi)容時(shí)，一般用到價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。須要留意價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的詳細(xì)表現(xiàn)。(1)假如單獨(dú)考查價(jià)值觀，須要將價(jià)值觀的作用的各個(gè)方面綻開分析，包括：價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?2)假如從“相識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇”等角度綜合考查，一般簡(jiǎn)略回答，如“價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界、改造世界具有導(dǎo)向作用是人生的重要向?qū)?，要樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”。命題點(diǎn)2價(jià)值推斷與價(jià)值選擇命題揭秘：最常見的考法是以古詩(shī)詞、名人名言、諺語(yǔ)、漫畫、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例為背景進(jìn)行考查，如考查價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)、利用價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)分析某些詳細(xì)價(jià)值推斷和價(jià)值選擇存在差異的緣由。較常見的考法是結(jié)合價(jià)值觀等多個(gè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)進(jìn)行綜合考查，如“從相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的角度分析材料”或“上述材料體現(xiàn)了相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的哪些哲理”等，價(jià)值選擇和價(jià)值推斷作為一個(gè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)出現(xiàn)。涉及體現(xiàn)類、啟示類、說(shuō)明類等題型。典例3(2024·全國(guó)Ⅰ，23)在高鐵時(shí)代，我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車”，2024年運(yùn)輸旅客約3000萬(wàn)人次。運(yùn)營(yíng)近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車仍舊運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行供應(yīng)便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有(C)①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必需堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值推斷為前提④價(jià)值推斷的正確性依靠于價(jià)值選擇的合理性A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]②③符合題意，在高鐵時(shí)代，仍舊運(yùn)行“慢火車”，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親供應(yīng)便利，體現(xiàn)了發(fā)展必需堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，該做法堅(jiān)持了正確的價(jià)值推斷與價(jià)值選擇，價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。①錯(cuò)誤，人們的利益差異往往會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀的差異。④錯(cuò)誤，價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)?！沧兪接?xùn)練3〕山胡蘿卜學(xué)名密花巖風(fēng)，俗稱山地瓜。在幾十年前的農(nóng)村中，山胡蘿卜是一種特別一般的野生植物，是田地里出現(xiàn)往往要被扔掉的“草”。現(xiàn)在，因發(fā)覺其含有消化纖維，胡蘿卜素、17種人體必需的氨基酸、礦物質(zhì)，山胡蘿卜變成了高養(yǎng)分精品的“寶”，收購(gòu)價(jià)高達(dá)每斤七十元。同樣的物品，有人當(dāng)“草”，有人當(dāng)“寶”。由此可見(A)A．價(jià)值推斷和價(jià)值選擇因人而異B．不同人的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必定不同C．價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D．價(jià)值推斷確定人們的價(jià)值選擇[解析]同樣的物品，有人當(dāng)“草”，有人當(dāng)“寶”。由此可見價(jià)值推斷和價(jià)值選擇因人而異，具有主體差異性，A符合題意；不同人的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇也可能相同，B錯(cuò)誤；C正確但在材料中未體現(xiàn)；人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上做出的，但價(jià)值推斷不能確定人們的價(jià)值選擇，D錯(cuò)誤。故選A。如何樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇一是必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)發(fā)展必由之路。分析材料，一般材料中涉及堅(jiān)持真理、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容時(shí)，可以用本學(xué)問(wèn)點(diǎn)來(lái)回答。二是我們要自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。分析材料，一般當(dāng)材料涉及站在什么立場(chǎng)進(jìn)行價(jià)值推斷和價(jià)值選擇時(shí)，可以用本學(xué)問(wèn)點(diǎn)來(lái)分析回答。涉及民生、人民利益等材料時(shí)，通常與人民群眾的歷史作用、正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等結(jié)合起來(lái)分析。核心考點(diǎn)二：人生價(jià)值1．全面相識(shí)人生價(jià)值內(nèi)涵①社會(huì)價(jià)值：人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿意社會(huì)、他人和自己的須要。②自我價(jià)值：在滿意社會(huì)和他人須要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)酬勞，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿意。③人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，也是價(jià)值的享受者評(píng)價(jià)①堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。②堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析的原則：要看到在今日，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣闊人民群眾的貢獻(xiàn)；評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么走出形而上學(xué)的誤區(qū)①認(rèn)為“為社會(huì)作出多少貢獻(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)從社會(huì)、他人那兒得到多少回報(bào)”：一個(gè)人只有作出了超過(guò)自己索取的貢獻(xiàn)，社會(huì)才可能在原來(lái)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展②認(rèn)為“一個(gè)人擁有的物質(zhì)財(cái)寶越多，其人生價(jià)值越大”：對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)而不是看他索取的多少[圖解]2．個(gè)人價(jià)值(自我價(jià)值)與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一社會(huì)價(jià)值個(gè)人價(jià)值(自我價(jià)值)區(qū)分含義個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿意地位居于主導(dǎo)地位，是人生的真正價(jià)值居于從屬地位聯(lián)系社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，個(gè)人只有在社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值3.影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的因素(1)客觀因素：①客觀規(guī)律。必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②客觀條件。充分利用社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。③社會(huì)實(shí)踐。主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。(2)主觀因素：①站在正確的立場(chǎng)上。要自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在肯定的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。③全面提高個(gè)人素養(yǎng)。④樹立堅(jiān)決的志向信念。eq\x(命)eq\x(題)eq\x(探)eq\x(究)命題點(diǎn)1以選擇題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)命題揭秘：圍繞模范人物的先進(jìn)事跡，考查人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)成為近幾年的高考的高頻考點(diǎn)。最常見的考法是以古詩(shī)詞、名人名言、諺語(yǔ)、漫畫、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例等為背景材料，以體現(xiàn)的“道理、啟示、緣由”等方式考查價(jià)值的實(shí)現(xiàn)形式的某一方面，如“在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”“發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”或“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)決的志向信念”等。典例4(2024·全國(guó)Ⅱ，23)2024年5月2日，習(xí)近平在北京高校師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，華蜜都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種華蜜。為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。每個(gè)青年都應(yīng)當(dāng)珍惜這個(gè)宏大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者。這是因?yàn)?B)①奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑②奮斗能削減人生道路上的障礙與困難③奮斗能讓志向擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①入選，人生的真正價(jià)值是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建的，主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。④入選，奮斗有利于幫助我們調(diào)動(dòng)主觀主動(dòng)性，增加自身素養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀，也有利于幫助我們爭(zhēng)取更有利的客觀條件，從而克服不利條件影響而獲得成功。②錯(cuò)誤，奮斗能幫助我們克服人生道路上的障礙與困難，但并不能削減。③錯(cuò)誤，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到主客觀條件的限制，奮斗能讓我們爭(zhēng)取有利于價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主客觀條件，但不能讓志向擺脫主客觀條件的限制?！沧兪接?xùn)練4〕30多年來(lái)，共產(chǎn)黨員王繼才始終抱著“守島就是守家，國(guó)安才能家寧”的堅(jiān)決信念，歷盡艱辛解除萬(wàn)難，堅(jiān)守方寸孤島，把人生最美妙的年華奉獻(xiàn)給了祖國(guó)海防事業(yè)。他用實(shí)際行動(dòng)詮釋了(A)①人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值②價(jià)值觀確定生活方式的選擇③人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)④志向信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]王繼才始終抱著“守島就是守家，國(guó)安才能家寧”的堅(jiān)決信念，歷盡艱辛解除萬(wàn)難，堅(jiān)守方寸孤島，把人生最美妙的年華奉獻(xiàn)給了祖國(guó)海防事業(yè)，這說(shuō)明白人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，①③符合題意；價(jià)值觀影響生活方式的選擇，但不是確定生活方式的選擇，②錯(cuò)誤；社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，④錯(cuò)誤。故選A。命題點(diǎn)2個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一命題揭秘：最常見的考法是以漫畫、名言、典型人物實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的材料為背景，讓我們分析如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。較常見的考法是結(jié)合多個(gè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)進(jìn)行綜合考查，如“運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有關(guān)學(xué)問(wèn)分析說(shuō)明材料”，題型涉及說(shuō)明類、分析類、緣由類等。典例5退休醫(yī)生葉如陵拒絕了很多醫(yī)院的高薪返聘，利用自己駕馭的醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)，免費(fèi)為社區(qū)居民看病和舉辦醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)課堂，并利用自家電話供應(yīng)健康心理詢問(wèn)，被社區(qū)居民譽(yù)為“友善的鄰居健康顧問(wèn)”。這表明(D)①我們應(yīng)擅長(zhǎng)從不同角度理解并滿意鄰居的各種需求②我們應(yīng)利用社會(huì)的各種客觀條件實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值③我們應(yīng)發(fā)揮自身才能在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值④主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]鄰居的需求并不總是合理的，對(duì)那些不合理的要求，我們不能滿意，①錯(cuò)誤。題干中沒有涉及利用客觀條件實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，②與題意不符。故選D?！沧兪接?xùn)練5〕“我每天上百次地提示自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動(dòng)，我必需盡力以同樣的重量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！睈垡蛩固沟倪@一名言旨在強(qiáng)調(diào)(D)①個(gè)人與社會(huì)是完全統(tǒng)一的②要在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值③只要社會(huì)條件具備就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]個(gè)人與社會(huì)既對(duì)立又統(tǒng)一，①錯(cuò)誤；我必需盡力以同樣的重量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西，強(qiáng)調(diào)要在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，②符合題意；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值須要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，③說(shuō)法過(guò)于肯定；我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，④符合題意。故選D。1．社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，而不是主觀努力。要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”，事實(shí)上是不行能的。2．強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否定追求人的特性發(fā)展。命題點(diǎn)3人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的綜合考查命題揭秘：近幾年的高考題，圍繞模范人物的先進(jìn)事跡，人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)成為高頻考點(diǎn)。最常見的考法是結(jié)合價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的學(xué)問(wèn)分析說(shuō)明模范人物的先進(jìn)事跡。較常見的考法是結(jié)合價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析個(gè)人應(yīng)如何選擇正確的成長(zhǎng)道路。題型涉及啟示類、依據(jù)類、分析說(shuō)明類等。典例6(2024·全國(guó)Ⅲ，40(1))閱讀材料，完成下列要求。開國(guó)將軍甘祖昌，參與過(guò)井岡山斗爭(zhēng)、五次反“圍剿”、長(zhǎng)征、抗日斗爭(zhēng)、解放斗爭(zhēng)，榮獲過(guò)八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。長(zhǎng)征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子；革命成功后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70%的工資