2025年人教A新版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教A新版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、讀下表：1840——1894年間中國(guó)土布生產(chǎn)消用棉紗量。

。

1840年。

1860年。

1894年。

全國(guó)土布應(yīng)有產(chǎn)量（萬匹）

59732．7

60471．0

58915．8

土布消用棉紗量（萬擔(dān)）

620．9

628．6

612．4

土布消用洋紗量（萬擔(dān)）

2．5

3．5

143．4

——許滌新、吳承明《中國(guó)資本主義發(fā)展史》據(jù)此可以推斷A.民族工業(yè)的勃興推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品商品化B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭外國(guó)商品的強(qiáng)勁沖擊C.中國(guó)與世界市場(chǎng)的聯(lián)系日益密切D.歐美列強(qiáng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的原料掠奪2、從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，東晉十一位帝王中，明確與僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；東晉權(quán)力實(shí)際掌握者王導(dǎo)與高僧帛尸梨密多羅交往甚厚，瑯琊王氏家族中有兩名成員出家為僧，其一即為王導(dǎo)之弟釋道寶。東晉僧人與統(tǒng)治階層的交往A.打破了儒學(xué)封建社會(huì)的正統(tǒng)地位B.標(biāo)志著佛教中國(guó)化進(jìn)程基本完成C.形成了外佛內(nèi)儒的士族意識(shí)形態(tài)D.擴(kuò)大了佛教對(duì)世俗政治的影響力3、下圖為1600-1840年全國(guó)人口數(shù)量變化，圖中人口開始增長(zhǎng)的主要原因是（）

A.國(guó)家政治局勢(shì)穩(wěn)定B.海外移民大量涌入C.賦稅制度的大調(diào)整D.高產(chǎn)農(nóng)作物的推廣4、20世紀(jì)70年代末，新加坡發(fā)起了全國(guó)范圍的“文化再生運(yùn)動(dòng)”，融合進(jìn)東方的儒家理念、印度人的氣質(zhì)、馬來西亞人的風(fēng)俗以及西方的理性精神，使得國(guó)內(nèi)各民族的文化傳統(tǒng)都能夠在新加坡文化中有所體現(xiàn)。此舉意在（）A.抵制外來文化侵裝B.維系移民社會(huì)安定C.消除不同民族差異.D.確立儒家正統(tǒng)地位5、“亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，有些逐漸發(fā)展為經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”。這說明亞歷山大帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)A.促進(jìn)了希臘文明誕生B.促使東方文明走向繁榮C.促使東西方文化交流D.導(dǎo)致東西方文化被毀壞6、新航路開辟以來，歐洲人、非洲人生活在美洲，形成了新的文化認(rèn)同——非洲人將西非音樂、語言、宗教信仰和種植園生活融合到一起；克利奧語是幾種非洲語言和歐洲語言相混合的結(jié)果。上述材料意在說明（）A.世界人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變化B.非洲語言開始現(xiàn)代轉(zhuǎn)型C.歐洲加速資本原始積累D.美洲形成多元文化社會(huì)7、1935年，在兩河流域西北部的瑪里王國(guó)遺址出土了約兩萬件楔形文泥板，從中可見比古希臘早一千多年的瑪里王國(guó)實(shí)行的是由資深者組成的議事會(huì)決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制，這與古希臘的民主制度十分類似。據(jù)此，下列解釋最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.古希臘文明成就比其他文明更為優(yōu)越B.古希臘民主制的源頭在兩河流域C.亞洲文明深刻影響著歐洲文明的發(fā)展D.兩河流域文明歷史悠久成就輝煌8、在國(guó)際文化旅游界有一句行話：“看東方古建筑，不能不到中國(guó)山西；看西方古建筑，不能不到意大利羅馬?！边@是因?yàn)樯轿髋c羅馬的古建筑（）A.都承載了久遠(yuǎn)的歷史文化B.藝術(shù)風(fēng)格迥然不同C.都體現(xiàn)了集權(quán)政治的優(yōu)勢(shì)D.建造水平不分伯仲評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)10、文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；是世界各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料：

材料一保護(hù)不論屬于哪國(guó)人民的這類罕見且無法替代的財(cái)產(chǎn)；對(duì)全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險(xiǎn)的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關(guān)國(guó)家采取的行動(dòng)，但將成為它的有效補(bǔ)充。

——摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一；而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進(jìn)人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進(jìn)人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！幾岳钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治進(jìn)路思考》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析；世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？并概括指出應(yīng)如何保護(hù)世界遺產(chǎn)？

（2）據(jù)材料二指出；文化遺產(chǎn)具有怎樣的價(jià)值？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持怎樣的原則？

（3）綜合上述材料，從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義。11、世界文明具有多樣性；包容性；任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。閱讀材料，回答問題。

材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二17-18世紀(jì)的中西文化交流是一種平等雙向式的交流方式，但這種“平等”，不是建立在雙方理解基礎(chǔ)上，而是在“不得已”情況下的平等方式。第一，歐洲16-17世紀(jì)內(nèi)部連年戰(zhàn)爭(zhēng)，自顧不暇，況且中國(guó)當(dāng)時(shí)所具有的綜合國(guó)力也使殖民者認(rèn)識(shí)到：中國(guó)難以以武力征服，只有平等對(duì)待之。另外，歐洲在其崛起之后固執(zhí)地堅(jiān)持“歐洲中心論”，他們從內(nèi)心深處不情愿與中國(guó)平等交流。第二，14世紀(jì)以后的中國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不低于世界其他任何國(guó)家，尤其是中國(guó)文化的博大精深，在當(dāng)時(shí)的世界處于領(lǐng)先地位。第三，當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，一方面通過從中國(guó)輸入的商品、繪畫，如瓷器等工藝品認(rèn)識(shí)中國(guó)；另一方面通過商人和傳教士的轉(zhuǎn)述。這使得歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)就受到扮演文化使者的商人、傳教士眼界、觀點(diǎn)的局限。因此，早期的中西文化交流受到局限，雙方的相互交流是在對(duì)彼此一知半解的狀態(tài)下進(jìn)行的?！幾岳顣缘?、王育林《17-18世紀(jì)中西建筑文化交流中的“中學(xué)西傳”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析拜占庭文明的歷史影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括17一18世紀(jì)中西方文化“不得已”平等交流的原因。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一2世紀(jì)時(shí)；由羅馬軍隊(duì)修建的公路；橋梁等設(shè)施在便利了軍隊(duì)的迅速調(diào)遣和給養(yǎng)運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)，也用于民用，從而促進(jìn)了帝國(guó)境內(nèi)居民之間貿(mào)易的往來和文化的交流，公路和軍營(yíng)成為較大的平民定居點(diǎn)的核心，帶來了凝聚力和安全感，它們也有助于向帝國(guó)邊境地區(qū)傳播羅馬文化。羅馬人從整個(gè)帝國(guó)各個(gè)種族集團(tuán)中招募士兵，并利用他們將羅馬文化帶到行省。士兵學(xué)會(huì)了拉丁語，了解并服從羅馬的法律，采用羅馬的宗教。

——摘編自王鶴《羅馬軍隊(duì)與文化傳播》等材料二凱撒時(shí)期；為了安置退伍老兵在帝國(guó)西部行省建立了許多老兵殖民地，在高盧；西班牙、阿非利加等行省建立了至少40個(gè)殖民地。每個(gè)殖民地的城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃都是羅馬式的，城市都建有寬廣的街道，橫縱交叉形成棋盤狀的格局。城市內(nèi)部建有成排的民居，以及多樣的公共建筑，為市民的社會(huì)活動(dòng)和娛樂生活提供保障。行省的居民已習(xí)慣于同士兵生活在一起，并且樂于同他們往來，而事實(shí)上也有許多平民已經(jīng)同士兵成了朋友并且結(jié)了婚。

——摘編自尚德君《羅馬帝國(guó)早期西班牙行省羅馬化研究》等（1）根據(jù)材料一；概括羅馬軍隊(duì)在羅馬帝國(guó)發(fā)展中所起的作用，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其背景。

（2）根據(jù)材料二，指出凱撒建立老兵殖民地的原因，并分析老兵殖民地的建立產(chǎn)生的影響。13、閱讀材料；回答問題。

材料司馬遷將漢版圖劃分為四個(gè)大區(qū)，大區(qū)之下又劃分若干小區(qū)。這是一項(xiàng)前無古人的創(chuàng)舉。當(dāng)時(shí)十三州的制度已經(jīng)確定、頒行，這是基于政治考慮，司馬遷依據(jù)經(jīng)濟(jì)、地形因素劃分，識(shí)見非凡。山西區(qū)劃中，關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件。兩區(qū)憑借棧道，互通有無。山西、山東指的是肴山之東西。肴山在今河南三門峽市和靈寶市之間。以肴山為分界，當(dāng)時(shí)有名的函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國(guó)就是秦國(guó)與六國(guó)的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇。司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)，并非原創(chuàng)。但是山西、山東又有差異，山西多竹木之器，山東多魚鹽之利。江南則以江淮為限?；春印㈤L(zhǎng)江是非常明顯的地理要素。龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域?！鼐S兵《司馬遷經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃思想初探—＜史記?貨殖列傳＞》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說明司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的依據(jù)和意義。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較分析哪些經(jīng)濟(jì)區(qū)是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。14、閱讀材料，回答問題。凡爾賽宮：標(biāo)志與象征材料一凡爾賽位于巴黎西南郊。凡爾賽位于巴黎西南郊。1760世紀(jì)1789年代，為遠(yuǎn)離暴亂頻發(fā)的巴黎，路易十四在此興建凡爾賽宮，王室成員和貴族在其中極盡奢華。1789年法國(guó)大革命爆發(fā)前的三級(jí)會(huì)議在此召開，第三等級(jí)的代表們?cè)谶@里進(jìn)行了著名的“網(wǎng)球場(chǎng)宣誓”。10年月，路易十六在巴黎民眾的壓力下返回首都，凡爾賽宮作為法國(guó)政治中心的歷史就此終結(jié)。1799在王室離開以后，圍繞凡爾賽宮的命運(yùn)曾產(chǎn)生過爭(zhēng)論，部分民眾要求摧毀其中的宮殿和花園，以示對(duì)專制統(tǒng)治的打擊，但最終被議會(huì)以“凡爾賽宮是祖國(guó)的財(cái)產(chǎn)”為由制止。1815年拿破侖發(fā)動(dòng)霧月政變，結(jié)束了法國(guó)大革命以來長(zhǎng)達(dá)十年的混亂狀態(tài)。拿破侖提過對(duì)凡爾賽宮的規(guī)劃：（我）將使其成為我們?nèi)〉玫膭倮臀覀兠褡宓臉s耀的永恒豐碑，雄踞于歐洲首都的大門前，供來自世界各地的人們參觀。1830年波旁王朝復(fù)辟，路易十八下令恢復(fù)凡爾賽宮的最初用途——王室的居所，招致巨大阻力，同時(shí)復(fù)辟王朝無力對(duì)凡爾賽宮進(jìn)行大規(guī)模的修繕，使這一計(jì)劃擱置下來。1833年七月革命以后，法國(guó)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。國(guó)王路易·菲利普在年頒布法令，將凡爾賽宮改造為一座具有公共屬性的“歷史博物館”，用來記錄能夠體現(xiàn)法國(guó)光輝歷史的重大歷史事件。——摘編自荊文翰《從破壞到保護(hù)：法國(guó)大革命以來國(guó)家遺產(chǎn)政策研究》從1870材料二從20年起，在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，法德三次兵戎相見。普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，威廉一世選在凡爾賽宮鏡廳登基，加冕為德意志帝國(guó)皇帝；一戰(zhàn)后的議和條約也被選在凡爾賽宮簽訂，埋下了德國(guó)

(1)根據(jù)材料一；簡(jiǎn)析法國(guó)大革命以來人們對(duì)凡爾賽宮的不同態(tài)度。

(2)結(jié)合材料二法德關(guān)系的史實(shí)，對(duì)凡爾賽宮遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行解讀。年后挑起更大戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根。二戰(zhàn)后，法德在冷戰(zhàn)的威脅下，終于出現(xiàn)和解的契機(jī)。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共16分)15、閱讀材料,完成下列問題。

材料

——摘編自何芳川、萬明《古代中西文化交流史話》請(qǐng)從上表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外文化交流的信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:論題明確,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)16、閱讀材料,回答問題。

材料所謂“利瑪竇規(guī)矩”,一般是指明末耶穌會(huì)傳教士在中國(guó)傳播天主教時(shí)實(shí)行的“文化適應(yīng)”中國(guó)或“本土化”傳教策略,具體則指以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)在傳教過程中實(shí)行的那些適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和生活方式的傳教方式,如認(rèn)為儒家學(xué)說不是宗教、祭孔祭祖不是偶像崇拜、允許中國(guó)教徒祭祖、因地制宜的改革天主教圣事禮儀以適應(yīng)中國(guó)民俗風(fēng)情等。如果從更大范國(guó)來考察利瑪竇所開創(chuàng)的、具有中國(guó)特色的傳教策略的話,我們也可以將耶穌會(huì)的“上層傳教”策略,包括“附儒易佛”和“科學(xué)傳教”等方面的內(nèi)容概括進(jìn)廣義的“利瑪竇規(guī)矩”之中?！幾匀捂面谩短熘鹘谈母锱c“利瑪竇規(guī)矩”的興衰》明末歐洲耶穌會(huì)士的東來,是明清中外關(guān)系史上的一件大事。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)“利瑪竇規(guī)矩”的形成進(jìn)行闡釋。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共27分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【詳解】

從材料中的數(shù)據(jù)變化可以看出；土布產(chǎn)量大幅增長(zhǎng)，對(duì)洋紗的消用量大增，即中國(guó)土布大量采用國(guó)際市場(chǎng)上的洋紗作為原材料，說明中國(guó)與世界市場(chǎng)的聯(lián)系日益密切。故答案為C項(xiàng)。材料信息只涉及棉紡織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，不能說明“民族工業(yè)勃興”，故排除A項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)土布使用的原材料的變化，沒有反映小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭受沖擊的狀況，故排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料信息不能反映，故排除。

【點(diǎn)睛】

圖表型選擇題通常采用排除法。解答這類選擇題，對(duì)圖片、表格要“三看”：一看圖表的時(shí)間、空間，界定答題范圍；二看圖表反映的問題實(shí)質(zhì)，確定答題方向；三看圖表的關(guān)鍵信息，明確內(nèi)涵外延。對(duì)被選項(xiàng)要“三思”：一要思考每一個(gè)被選項(xiàng)是不是符合史實(shí)，排除不符合圖片反映的史實(shí)的選項(xiàng)；二要思考是不是符合題干要求，不符合題干要求的排除；三要思考是不是與題干有必然的邏輯聯(lián)系，排除與題干無關(guān)的?？傊?，要將教材、圖表、選項(xiàng)三者結(jié)合起來，進(jìn)行思考。本題不僅要分析圖表反映的信息，還要根據(jù)時(shí)間聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況作答。2、D【分析】【詳解】

東晉時(shí)期，僧尼與帝王、權(quán)臣的交往增多，甚至有名門大族成員出家為僧等，說明僧人與統(tǒng)治階層的交往擴(kuò)大了佛教對(duì)世俗政治的影響力，D項(xiàng)正確；東晉時(shí)期儒學(xué)依然占據(jù)正統(tǒng)地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤；東晉僧人與統(tǒng)治階層的交往不能說明佛教中國(guó)化進(jìn)程基本完成，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“外佛內(nèi)儒的士族意識(shí)形態(tài)”在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【分析】【詳解】

本題主要考查明代高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)，依據(jù)圖片信息，人口增長(zhǎng)是從17世紀(jì)后期開始，屬于明清之際，該時(shí)期是新航路開辟以后，高產(chǎn)農(nóng)作物被引進(jìn)中國(guó)，增加了糧食產(chǎn)量，供應(yīng)了人口增長(zhǎng)的糧食所需，D項(xiàng)正確；此時(shí)正處于明末清初，政局并不穩(wěn)當(dāng)，排除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)可知，由于海禁政策等原因，明清之際并沒有大量的海外移民融入，排除B項(xiàng)；明朝一條鞭法是1581年，清朝是在1712年實(shí)行攤丁入畝，與這一時(shí)期時(shí)間都不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)70年代末新加坡發(fā)起“文化再生運(yùn)動(dòng)”，融合了多種思想文化，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族之間的和諧相處，維系移民社會(huì)的安定。B項(xiàng)正確；材料未涉及抵制外來文化侵襲，排除A項(xiàng)；材料未涉及消除民族差異，排除C項(xiàng)；材料未涉及確立儒家正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

材料“使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”，可見亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了東西方文化的交流，C項(xiàng)正確；希臘文明誕生在亞歷山大之前，排除A項(xiàng)；材料亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)并未使東方文明走向繁榮，而是帶來了一種新的混合文明，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大擴(kuò)張對(duì)希臘文明的積極作用，D項(xiàng)與此描述相悖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新航路開辟以來（世界）。據(jù)材料可知，新航路開辟以來基于各種原因，歐洲人、非洲人來到美洲，形成新的文化認(rèn)同，據(jù)此可知，“美洲形成多元文化社會(huì)”的說法符合題意，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)該說伴隨著歐洲人和非洲人的到來，美洲的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是美洲文化的變化，主旨不是非洲文化的情況，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述符合歷史邏輯，新航路開辟以后，歐洲的資本主義原始積累加快，但是材料沒有涉及歐洲資本原始積累的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、D【分析】【詳解】

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是推斷題和正向題。時(shí)空是古代史（兩河流域）。據(jù)材料“從中可見比古希臘早一千多年的瑪里王國(guó)實(shí)行的是由資深者組成的議事會(huì)決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制，這與古希臘的民主制度十分類似”，可知在古希臘的民主制度之前，兩河流域西北部的瑪里王國(guó)就出現(xiàn)了與之相似的制度，說明兩河流域文明歷史悠久成就輝煌，D項(xiàng)正確；“比古希臘早一千多年的瑪里王國(guó)實(shí)行的是由資深者組成的議事會(huì)決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制”,說明古希臘文明歷史不如兩河流域西北部的瑪里王國(guó)悠久，排除A項(xiàng)；材料并未論及古希臘民主制的源頭所在何處，排除B項(xiàng)；材料并未論及古希臘的民主制度受到兩河流域西北部的瑪里王國(guó)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、A【分析】【詳解】

根據(jù)題干“看東方古建筑，不能不到中國(guó)山西；看西方古建筑，不能不到意大利羅馬”即所學(xué)知識(shí)可知，意大利羅馬是古羅馬文明遺跡保留較多的地區(qū)，山西作為中國(guó)的古代建筑大省，也保留了較多的中國(guó)古代的建筑遺跡，由此可知，山西和羅馬都承載了悠久的歷史文化，A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的山西和羅馬相同的地方，并非不同點(diǎn)，排除B項(xiàng)；古羅馬的很多建筑修建于古羅馬共和國(guó)時(shí)期，不能體現(xiàn)集權(quán)政治的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；山西和羅馬的古代建筑分別代表各自國(guó)家的歷史文化，不能體現(xiàn)建造水平的高低，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問依據(jù)材料一和所學(xué)從戰(zhàn)爭(zhēng)；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)回答；第二小問依據(jù)材料一“國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn),這種援助盡管不能代替有關(guān)國(guó)家采取的行動(dòng),但將成為它的有效補(bǔ)充”歸納回答。

（2）第一小問依據(jù)材料二“文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成”歸納回答；第二小問依據(jù)所學(xué)從真實(shí)性和完整性回答。

（3）依據(jù)材料和所學(xué)從促進(jìn)人類社會(huì)和諧發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展角度思考回答。【解析】(1)威脅:戰(zhàn)爭(zhēng)；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。保護(hù):有關(guān)國(guó)家采取行動(dòng),國(guó)際社會(huì)集體性援助。

(2)價(jià)值:是不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,是人類文明的見證和文化發(fā)展的重要因素。原則:真實(shí)性和完整性。

(3)認(rèn)識(shí):促進(jìn)人類社會(huì)和諧發(fā)展,促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展。11、略

【分析】【詳解】

（1）影響：根據(jù)材料“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上；從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩”“特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)”和所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭文明是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；有利于近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起；對(duì)歐洲近代法律影響深遠(yuǎn)。

（2）原因：根據(jù)材料“歐洲16-17世紀(jì)內(nèi)部連年戰(zhàn)爭(zhēng)，自顧不暇”可歸納出16—17世紀(jì)歐洲忙于內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)自顧不暇；根據(jù)材料“14世紀(jì)以后的中國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不低于世界其他任何國(guó)家”可歸納出中國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)大難以武力征服；根據(jù)材料“尤其是中國(guó)文化的博大精深，在當(dāng)時(shí)的世界處于領(lǐng)先地位”可歸納出中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位；根據(jù)材料“這使得歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)就受到扮演文化使者的商人、傳教士眼界、觀點(diǎn)的局限”可歸納出傳播媒介的局限和資料的缺乏使中西方交流存在局限性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲堅(jiān)持“歐洲中心論”的傲慢理論?！窘馕觥浚?）影響：是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；有利于近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起；對(duì)歐洲近代法律影響深遠(yuǎn)。

（2）原因：16—17世紀(jì)歐洲忙于內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)自顧不暇；中國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)大難以武力征服；歐洲堅(jiān)持“歐洲中心論”的傲慢理論；中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位；傳播媒介的局限和資料的缺乏使中西方交流存在局限性。12、略

【分析】【詳解】

第（1）問；第一小問，根據(jù)材料一的內(nèi)容應(yīng)從軍事；經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)角度來進(jìn)行歸納；第二小問，應(yīng)抓住題干中的時(shí)間信息“2世紀(jì)”，結(jié)合羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治狀況進(jìn)行回答，根據(jù)所學(xué)可知應(yīng)從戰(zhàn)爭(zhēng)減少、萬民法的推行和基督教的興起均有利于環(huán)境的穩(wěn)定等角度來分析。

第（2）問，第一小問，從材料二中的“為了安置退伍老兵”可得出；第二小問，根據(jù)材料二從城市發(fā)展、文化融合等角度來分析?！窘馕觥浚?）作用：履行軍事職責(zé)；保衛(wèi)羅馬帝國(guó)安全；修建公共設(shè)施，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)往來；傳播拉丁語；法律和宗教，促進(jìn)了文化交流。

背景：2世紀(jì)；羅馬帝國(guó)發(fā)展為地跨歐；亞、非三大洲的大帝國(guó)，對(duì)內(nèi)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少；萬民法的推行緩和了羅馬帝國(guó)境內(nèi)不同民族之間的矛盾；基督教的興起也有利于緩和社會(huì)矛盾。

（2）原因：安置羅馬退伍老兵。

影響：促進(jìn)了西部行省城市的興起，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝顺鞘猩畹臉影?；促進(jìn)了羅馬人與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤?，有利于羅馬文化和習(xí)俗在當(dāng)?shù)氐膫鞑ァ?3、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)：根據(jù)材料中“司馬遷依據(jù)經(jīng)濟(jì)；地形因素劃分”可知；依據(jù)經(jīng)濟(jì)、地形因素劃分；根據(jù)“司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)”可知，依據(jù)傳統(tǒng)劃分；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”可知，依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)劃分；根據(jù)“關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件”可知，依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分。意義：根據(jù)材料中“這是一項(xiàng)前無古人的創(chuàng)舉”可知，劃分具有開創(chuàng)性；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”等信息可知，反映了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的多樣性和發(fā)展不平衡性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的做法一定程度上為后世研究經(jīng)濟(jì)重心南移提供借鑒。

（2）地區(qū)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心是山東、山西經(jīng)濟(jì)區(qū)。原因：根據(jù)材料中“山西、山東指的是肴山之東西”“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國(guó)就是秦國(guó)與六國(guó)的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治上分析可知，西漢時(shí)期山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，兩區(qū)之間互通有無，共同發(fā)展，山西為西漢政治中心，經(jīng)濟(jì)重心與政治中心重合?！窘馕觥浚?）依據(jù)：依據(jù)經(jīng)濟(jì)；地形因素劃分；依據(jù)傳統(tǒng)劃分；依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)劃分；依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分。

意義：劃分具有開創(chuàng)性；反映了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的多樣性和發(fā)展不平衡性；一定程度上為后世研究經(jīng)濟(jì)重心南移提供借鑒。

（2）山東、山西經(jīng)濟(jì)區(qū)。原因：兩區(qū)之間互通有無，共同發(fā)展；山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)；山西為西漢政治中心，經(jīng)濟(jì)重心與政治中心重合。14、略

【分析】【詳解】

（1）態(tài)度：根據(jù)材料“部分民眾要求摧毀其中的宮殿和花園；以示對(duì)專制統(tǒng)治的打擊”且結(jié)合所學(xué)法國(guó)大革命背景知識(shí)可以分析得出，部分民眾要求摧毀凡爾賽的宮殿和花園。凡爾賽宮是王權(quán)的象征，摧毀其以示對(duì)專制的打擊；啟蒙思想廣泛傳播，民眾民主意識(shí)提高。根據(jù)材料“1815年波旁王朝復(fù)辟，路易十八下令恢復(fù)凡爾賽宮的最初用途——王室的居所”可以得出國(guó)王路易十八主張恢復(fù)其為王室的居所。專制王朝復(fù)辟，以此彰顯王權(quán)。根據(jù)材料“其成為我們?nèi)〉玫膭倮臀覀兠褡宓臉s耀的永恒豐碑”；“將凡爾賽宮改造為一座具有公共屬性的“歷史博物館”，用來記錄能夠體現(xiàn)法國(guó)光輝歷史的重大歷史事件?！笨梢缘贸瞿闷苼龊吐芬住し评罩鲝垖⒎矤栙悓m改造為歷史博物館。通過凡爾賽宮體現(xiàn)法國(guó)歷史，構(gòu)建民族認(rèn)同；展示法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史。

（2）解讀：根據(jù)材料關(guān)鍵信息“從1870年起，在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里法德三次兵戎相見”、“威廉一世選在凡爾賽宮鏡廳登基，加冕為德意志帝國(guó)皇帝”、“一戰(zhàn)后的議和條約也被選在凡爾賽宮簽訂”且結(jié)合所學(xué)有關(guān)法德關(guān)系的一戰(zhàn)、二戰(zhàn)相關(guān)史實(shí)，可以看出二戰(zhàn)前，凡爾賽宮是法德對(duì)抗與復(fù)仇的標(biāo)志與象征。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，法德在爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)與殖民地上矛盾尖銳，極端民族主義、法西斯主義導(dǎo)致法德之間長(zhǎng)期仇視和戰(zhàn)爭(zhēng)，給歐洲帶來深重的災(zāi)難。同時(shí)，結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)與文化遺產(chǎn)價(jià)值相關(guān)的認(rèn)識(shí)所學(xué)，得出凡爾賽宮成為人們敬畏歷史、向往和平的記憶之場(chǎng)。保護(hù)凡爾賽宮歷史文化遺產(chǎn)有利于緬懷歷史、珍惜和平，警示人們唯有合作才能共享繁榮?！窘馕觥?1)部分民眾要求摧毀凡爾賽的宮殿和花園。凡爾賽宮是王權(quán)的象征；摧毀其以示對(duì)專制的打擊；啟蒙思想廣泛傳播，民眾民主意識(shí)提高。

國(guó)王路易十八主張恢復(fù)其為王室的居所。專制王朝復(fù)辟；以此彰顯王權(quán)。

拿破侖和路易·菲利普主張將凡爾賽宮改造為歷史博物館。通過凡爾賽宮體現(xiàn)法國(guó)歷史；構(gòu)建民族認(rèn)同；展示法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史。

(2)二戰(zhàn)前；凡爾賽宮是法德對(duì)抗與復(fù)仇的標(biāo)志與象征。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，法德在爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)與殖民地上矛盾尖銳，極端民族主義；法西斯主義導(dǎo)致法德之間長(zhǎng)期仇視和戰(zhàn)爭(zhēng)，給歐洲帶來深重的災(zāi)難。

凡爾賽宮成為人們敬畏歷史；向往和平的記憶之場(chǎng)。保護(hù)凡爾賽宮歷史文化遺產(chǎn)有利于緬懷歷史、珍惜和平；警示人們唯有合作才能共享繁榮。

評(píng)分說明：考生答案不必拘泥于參考答案的文字表述，只要言之有理即可得分，得分不能超過該題賦分。四、論述題(共2題，共16分)15、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解答此類試題，首先，結(jié)合材料信息歸納論題。結(jié)合表格信息可得出唐宋元時(shí)期中國(guó)科技文化西傳并影響深遠(yuǎn)這一論題，或新航路開啟了世界各地文明的交流與碰撞，或中西文化交流出現(xiàn)三次高潮等。然后，結(jié)合所學(xué)史實(shí)從該時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流進(jìn)行闡述?！窘馕觥渴纠?。

論題:唐宋元時(shí)期中西方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。

闡述:唐宋元時(shí)期，我國(guó)農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)，實(shí)行積極的對(duì)外開放政策和兼收并蓄的政策;中國(guó)“四大發(fā)明”在這一時(shí)期先后傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng);這一時(shí)期，來華的西方人員人數(shù)眾多，中西方經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)入迅猛發(fā)展的時(shí)期。16、略

【分析】【詳解】

闡釋：根據(jù)材料信息“利瑪竇規(guī)矩”和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于“利瑪竇規(guī)矩”的形成首先闡釋它形成的背景即新航路開辟、文藝復(fù)興和宗教改革三件大事，繼而答出這三件大事的影響，新航路的開辟對(duì)世界的影響，最后答出對(duì)中國(guó)的影響，同時(shí)指出宗教改革的影響，利瑪竇傳教的目的，傳教的特點(diǎn)，對(duì)利瑪竇傳教的評(píng)價(jià)，即“在耶穌會(huì)傳數(shù)過程中形