古代寓言故事作文創(chuàng)作與賞析

古代寓言故事作文創(chuàng)作與賞析TOC\o"1-2"\h\u6021第一章古代寓言故事的文化底蘊(yùn)：探源與背景 115454第二章古代寓言故事的主要類型：剖析其豐富內(nèi)容 125690第三章古代寓言故事的獨(dú)特魅力：我的深入感受 217980第四章以《伊索寓言》為例：看寓言的情節(jié)與寓意 231429第五章寓言故事中的角色塑造：對(duì)人物與動(dòng)物形象的見(jiàn)解 322416第六章古代寓言對(duì)現(xiàn)代寫作的啟示：我的分析與思考 330504第七章從讀者角度賞析寓言：汲取其中的智慧 418148第八章傳承古代寓言：總結(jié)與展望 4第一章古代寓言故事的文化底蘊(yùn)：探源與背景古代寓言故事有著深厚的文化底蘊(yùn)，它就像一條流淌在歷史長(zhǎng)河中的智慧之河。在古代，寓言故事是人們傳播思想、價(jià)值觀和生活經(jīng)驗(yàn)的重要方式。比如說(shuō)中國(guó)古代的寓言故事，很大一部分來(lái)源于民間傳說(shuō)和勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗(yàn)。像《揠苗助長(zhǎng)》這個(gè)故事，原文是“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣?！彼头从沉水?dāng)時(shí)人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的一些情況。當(dāng)時(shí)人們靠天吃飯，都盼著莊稼長(zhǎng)得好，但是這個(gè)宋國(guó)人卻急于求成，違背了自然規(guī)律。這也體現(xiàn)了中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)背景下，人們對(duì)自然規(guī)律的逐漸認(rèn)識(shí)。再看古希臘的寓言故事，它們往往和古希臘的神話傳說(shuō)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古希臘人崇拜眾神，很多寓言故事里的角色或者情節(jié)就受到神話的影響，像《伊索寓言》里有很多關(guān)于神和動(dòng)物的故事，這是古希臘獨(dú)特的宗教文化和多神信仰在寓言故事中的體現(xiàn)。古代寓言故事的文化底蘊(yùn)不僅僅是一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)民族的文化反映，更是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的思想、經(jīng)濟(jì)、生活等多方面的綜合體現(xiàn)。第二章古代寓言故事的主要類型：剖析其豐富內(nèi)容古代寓言故事類型豐富多樣，每一種類型都有它獨(dú)特的魅力。首先是勸誡型的寓言故事，這種類型的寓言故事旨在通過(guò)故事來(lái)告誡人們應(yīng)該怎么做或者不應(yīng)該怎么做。例如中國(guó)的《守株待兔》，原文“宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。”這個(gè)故事告訴人們不能心存僥幸，想要不勞而獲是不可能的。還有哲理型的寓言故事，它蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理。比如印度的《百喻經(jīng)》里有很多這樣的故事。其中一個(gè)故事說(shuō)有個(gè)人想要國(guó)王賞賜給他的一半國(guó)土，國(guó)王就答應(yīng)了，讓他從地上拿一塊牛皮圈出多大地方就給他多大。這人就把牛皮剪成細(xì)條，想要圈很大的地方，結(jié)果發(fā)覺(jué)根本圍不了多少。這個(gè)故事就體現(xiàn)了人的欲望是無(wú)窮的，但實(shí)際能得到的是有限的這個(gè)哲理。另外還有諷刺型的寓言故事，像法國(guó)拉封丹的寓言《狼和小羊》，狼故意找各種借口要吃小羊，小羊無(wú)論怎么辯解都沒(méi)用，這深刻地諷刺了那些仗勢(shì)欺人、蠻不講理的人。這些不同類型的寓言故事豐富了古代寓言的內(nèi)容，也讓不同的讀者都能從其中汲取到自己需要的智慧。第三章古代寓言故事的獨(dú)特魅力：我的深入感受古代寓言故事有著獨(dú)特的魅力，這種魅力是多方面的。從故事性上來(lái)說(shuō)，古代寓言故事往往短小精悍，但卻能在簡(jiǎn)短的篇幅里講述一個(gè)完整而有趣的故事。就拿《刻舟求劍》來(lái)說(shuō)，“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜?！壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”這個(gè)故事簡(jiǎn)單明了，一個(gè)楚人在渡江的時(shí)候劍掉進(jìn)水里，他就在船上刻記號(hào)，等船停了再找劍。這樣一個(gè)情節(jié)就像一幅生動(dòng)的畫面在眼前展開(kāi)。從寓意上來(lái)說(shuō)，古代寓言故事的寓意深刻而廣泛。不管是小孩還是大人，都能從不同的寓言故事中得到不同的啟示。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，像《烏鴉喝水》這個(gè)故事，烏鴉為了喝到瓶子里的水，不斷往瓶子里扔小石子，最后喝到了水。這能讓孩子明白遇到困難要多動(dòng)腦筋的道理。而對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，像《掩耳盜鈴》“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己聞之，悖也！”這個(gè)故事可以讓成年人反思自己在生活中是否有自欺欺人的行為。古代寓言故事的魅力還在于它的文化傳承性，這些故事一代又一代地傳下來(lái)，成為了人類文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。第四章以《伊索寓言》為例：看寓言的情節(jié)與寓意《伊索寓言》是古代寓言故事中的經(jīng)典之作，它的情節(jié)和寓意都非常值得我們深入研究。在情節(jié)方面，《伊索寓言》中的故事往往簡(jiǎn)單卻富有戲劇性。比如《狐貍和葡萄》這個(gè)故事，狐貍看到一串串成熟的葡萄掛在高高的葡萄架上，想盡辦法想要吃到葡萄，但是它跳了又跳，怎么也夠不著。最后它無(wú)奈地說(shuō)：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃?！边@個(gè)情節(jié)生動(dòng)地描繪了狐貍的貪婪和它得不到東西就自我安慰的心理。從寓意上來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事諷刺了那些能力不足卻又自欺欺人的人。再看《狼和小羊》的情節(jié)，狼在小溪邊遇到小羊，故意找各種無(wú)理的借口想要吃掉小羊，小羊雖然據(jù)理力爭(zhēng)，但是狼最終還是把小羊吃掉了。這一情節(jié)揭示了在弱肉強(qiáng)食的世界里，強(qiáng)者為所欲為，弱者無(wú)處講理的殘酷現(xiàn)實(shí)。《伊索寓言》通過(guò)這些生動(dòng)的情節(jié)，將深刻的寓意傳達(dá)給讀者，讓讀者在閱讀故事的同時(shí)能夠思考人性、社會(huì)現(xiàn)象等諸多問(wèn)題。這些寓言故事不僅在當(dāng)時(shí)有著重要的意義，在現(xiàn)代社會(huì)也依然能夠引起人們的共鳴。第五章寓言故事中的角色塑造：對(duì)人物與動(dòng)物形象的見(jiàn)解在寓言故事里，角色塑造是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。無(wú)論是人物還是動(dòng)物形象，都有著獨(dú)特的意義。先說(shuō)說(shuō)動(dòng)物形象，在很多寓言故事中，動(dòng)物被賦予了人的性格特點(diǎn)。就像《伊索寓言》里的狐貍，它常常被塑造成狡猾的形象。在《斷了尾巴的狐貍》這個(gè)故事中，一只狐貍不小心被陷阱夾斷了尾巴，它覺(jué)得自己的尾巴不好看了，就勸說(shuō)其他狐貍也把尾巴斷了，說(shuō)尾巴是個(gè)累贅。這里狐貍的狡猾就體現(xiàn)在它為了自己的利益，想要欺騙其他狐貍。還有狼的形象，通常被描繪成兇狠、貪婪的。在《狼和鶴》的故事里，狼喉嚨里卡了骨頭，求鶴幫忙取出來(lái)，鶴幫它取出來(lái)后，狼卻不肯給鶴報(bào)酬，還想把鶴也吃掉，這充分顯示了狼的貪婪和忘恩負(fù)義。再看人物形象，以中國(guó)寓言《鄭人買履》中的鄭人來(lái)說(shuō)，“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，不信足。’”這個(gè)鄭人被塑造得十分迂腐，他只相信尺碼而不相信自己的腳，這一形象生動(dòng)地諷刺了那些拘泥于教條、不知變通的人。這些角色的塑造使得寓言故事更加生動(dòng)、富有教育意義。第六章古代寓言對(duì)現(xiàn)代寫作的啟示：我的分析與思考古代寓言對(duì)現(xiàn)代寫作有著不少啟示。首先是簡(jiǎn)潔性的啟示，古代寓言往往能用很短的篇幅講述一個(gè)完整的故事并傳達(dá)深刻的寓意?，F(xiàn)代寫作中，尤其是在寫一些短文或者小故事的時(shí)候，也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種簡(jiǎn)潔的寫法。例如在寫微博故事或者微小說(shuō)的時(shí)候，像古代寓言那樣言簡(jiǎn)意賅就很重要。不需要過(guò)多的修飾和冗長(zhǎng)的敘述，就能把事情說(shuō)清楚，把道理講明白。再就是寓意的深刻性，古代寓言故事背后都有深層次的寓意。現(xiàn)代寫作如果想要作品有內(nèi)涵，也要注重挖掘背后的意義。比如寫一篇關(guān)于環(huán)保的文章，可以借鑒寓言的手法，通過(guò)講述一個(gè)小動(dòng)物失去家園的故事來(lái)暗示人類破壞環(huán)境的后果，而不是直接的說(shuō)教。還有角色塑造方面的啟示，古代寓言對(duì)人物和動(dòng)物形象的塑造很生動(dòng)?，F(xiàn)代寫作中，在描寫人物或者創(chuàng)造一些獨(dú)特的形象時(shí)，也可以學(xué)習(xí)這種方法。比如寫一個(gè)關(guān)于職場(chǎng)的故事，可以把那些喜歡拍馬屁的人塑造成像寓言里的狐貍一樣狡猾的形象，這樣能讓讀者更直觀地理解人物的性格特點(diǎn)。古代寓言為現(xiàn)代寫作提供了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得我們好好借鑒。第七章從讀者角度賞析寓言：汲取其中的智慧從讀者的角度去賞析寓言是一件非常有趣而且有益的事情。當(dāng)我們閱讀寓言故事的時(shí)候，首先要理解故事的情節(jié)。就像讀《農(nóng)夫與蛇》這個(gè)故事，我們知道農(nóng)夫看到凍僵的蛇，出于好心把蛇放在懷里取暖，結(jié)果蛇蘇醒后卻咬了農(nóng)夫一口。這個(gè)情節(jié)是我們理解整個(gè)故事的基礎(chǔ)。然后我們要去挖掘故事背后的寓意，在這個(gè)故事里，它告誡人們要分清善惡，不要對(duì)惡人仁慈。從讀者的角度來(lái)說(shuō)，不同的人還能從同一個(gè)寓言故事中汲取到不同的智慧。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可能從《螞蟻和蟬》這個(gè)故事中，看到螞蟻在夏天就開(kāi)始儲(chǔ)備糧食，而蟬只知道唱歌玩樂(lè)，到了冬天蟬沒(méi)有食物，就明白要提前規(guī)劃，努力奮斗的道理。而對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，從這個(gè)故事里可能更多的是看到人生的不同選擇所帶來(lái)的不同結(jié)果。我們?cè)谫p析寓言的時(shí)候，還可以把寓言中的智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中。比如在人際交往中，《狼和小羊》的故事提醒我們要警惕那些無(wú)端指責(zé)我們的人，不要像小羊一樣在強(qiáng)者面前過(guò)于軟弱。這樣從讀者的角度賞析寓言，能夠讓我們更好地吸收寓言中的智慧，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)。第八章傳承古代寓言：總結(jié)與展望古代寓言是人類文化的瑰寶，傳承古代寓言是我們每個(gè)人的責(zé)任。在學(xué)校教育中，應(yīng)該增加古代寓言故事的教學(xué)內(nèi)容。老師可以通過(guò)講述寓言故事，讓學(xué)生們了解故事的情節(jié)、寓意，還可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，像《狐假虎威》這個(gè)故事，讓學(xué)生們分別扮演狐貍和老虎等角色，這樣能讓學(xué)生更深刻地理解故事中的角色特點(diǎn)和寓意。在家庭中，家長(zhǎng)也可以