古代詩(shī)歌藝術(shù)手法的總結(jié)歸納

古代詩(shī)歌藝術(shù)手法的總結(jié)歸納

一、詩(shī)歌的修辭手法

古詩(shī)詞中的修辭手法包含：比喻、夸張、雙關(guān)、借代、擬人、對(duì)

偶、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、通感、比興、頂針、互文、用典等。

1.比喻：可分為明喻、暗喻、借喻。作用是：突出事物特征，把

抽象的事物形象化。

2.擬人：把……擬人化，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了……，使……之情躍

然紙上。

3,夸張:更突出、更鮮明地突出事物的特點(diǎn)，淋漓盡致地表達(dá)詩(shī)

人……的思想感情。

4.雙關(guān):委婉含蓄地表達(dá)了……的情感。

①《春思》（唐李白）“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，

是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”詩(shī)人語(yǔ)義雙關(guān)，用抒自然

之春天，理喻男女之間的愛(ài)慕之情；又以“絲”（思）、“枝”（知）諧

音，連接異地男女之間的思念情懷。

②《竹枝詞》（唐劉禹錫）“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！敝小扒纭迸c“情”同音，是雙

關(guān)隱語(yǔ)。從前兩句詩(shī)意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行

船，聽(tīng)到岸上愛(ài)戀她的青年在對(duì)她唱歌言情，但情傳的含蓄，“倒是

無(wú)情勝有情”。

5.借代：用……代……，使被借代的事物更加具體，含蓄生動(dòng)表

達(dá)了……感情。

①“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”（李清照《如夢(mèng)令》）詩(shī)中用“綠”

和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫(xiě)葉的茂盛和花的凋零。

②“終歲不聞絲竹聲”、詩(shī)中以“絲竹”代音樂(lè)。

③“門(mén)前冷落鞍馬稀”（白居易《琵琶行》）詩(shī)中的鞍馬代“客人”。

④“何以解憂，惟有杜康”（曹操〈短歌行〉）詩(shī)中以“杜康”代

酒。

6.對(duì)偶：句式更整齊、節(jié)奏更明快，富于音樂(lè)美，含蓄地表達(dá)詩(shī)

人……的思想感情。

7,排比:增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，更更突出了xx的特點(diǎn)，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人……

的思想感情。

8.設(shè)問(wèn)：?jiǎn)栴}引入，帶動(dòng)全篇；中間設(shè)問(wèn)，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問(wèn)，

深化主題，令人回味。

9.反問(wèn)：使語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，表達(dá)的思想也更強(qiáng)烈。

10.通感：通感修辭格又叫“移覺(jué)”，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移,

將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò),

彼此挪移轉(zhuǎn)換，使意象更為活潑、新奇。

如：綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。春色是作用于人的視覺(jué)

的，而“鬧”是作用于人的聽(tīng)覺(jué)的，“春意鬧”使視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)相通，是

通感的手法，把盎然的春意表現(xiàn)的更生動(dòng)、更真切。

11.比興：“比”就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特

征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端,

以引起所要歌詠的內(nèi)容。

如（《衛(wèi)風(fēng)?氓》）以桑葉來(lái)比喻棄婦芳華己逝的轉(zhuǎn)變。

12.頂真：用前文的末尾作下文的開(kāi)頭，首尾相連兩次以上，使

鄰近接的語(yǔ)句或片斷或章節(jié)傳遞下接，首尾蟬聯(lián)，用符號(hào)表示就是

“ABC,CDE”、這種修辭手法,叫做頂真，又叫頂針或聯(lián)珠。

運(yùn)用頂真修辭手法，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)氣貫通，而且能

突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系。例如：歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。

13.互文：帶有修互文，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一種修

辭方法。在古文中，把屬于一個(gè)句子（或短語(yǔ)）的意思，分寫(xiě)到兩個(gè)句

子（或短語(yǔ)）里，解釋時(shí)要把上下句的意思互相補(bǔ)足，就是互文。

古語(yǔ)對(duì)它的解釋是:“參互成文，含而見(jiàn)文。”具體地說(shuō)，它是這樣

一種形式:上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)一件事，實(shí)則

是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。

例如：①秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)；②煙籠寒水月籠沙；③將軍百戰(zhàn)死，

壯士十年歸。

14.用典：引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？梢载S富而含

蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。如：“我欲剩風(fēng)去，擊楫誓中流”其中

運(yùn)用了祖狄的典故，晉祖逖統(tǒng)兵北伐，渡江中流，拍擊船槳，立誓收

復(fù)中原的故事。比喻立志進(jìn)取，不成不罷。

二、詩(shī)歌的表達(dá)方式

1.抒情方式：

直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情（借景抒情、情景交融、以景

結(jié)情、借物抒情、托物言志、借古諷今、懷古傷今、用典抒情、樂(lè)景

寫(xiě)哀情、樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情、哀景寫(xiě)哀情、哀景寫(xiě)樂(lè)情)。

2.描寫(xiě)方式：

(1)動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、以靜襯動(dòng)：

如王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，

清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”，

詩(shī)人王維不愧描寫(xiě)山水的高手，動(dòng)靜結(jié)合是其主要寫(xiě)景手法之一。詩(shī)

人在描繪的景物中，靜中有動(dòng)，以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)成動(dòng)人的意

境。第二聯(lián)寫(xiě)物，“明月松間照，”是靜景，是所見(jiàn)，寫(xiě)的是月光透過(guò)

松枝灑遍大地；而“清泉石上流”，是動(dòng)景，是所聞，動(dòng)靜融為一體，

構(gòu)成一幅清幽可愛(ài)的風(fēng)景畫(huà)。第三聯(lián)是詩(shī)人用“竹喧”烘托山靜，是

所聞，用“蓮動(dòng)”襯托水幽，是所見(jiàn)，見(jiàn)聞交錯(cuò)，“喧”“幽”互襯,

頗具藝術(shù)感染力。

(2)虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生、由實(shí)到虛、由虛到實(shí)：

如高適《塞上聽(tīng)吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借

問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M天山”，詩(shī)中一二句實(shí)寫(xiě)景，后兩句是想

象。

(3)正側(cè)結(jié)合(正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)：

如白居易《楊柳枝詞》：“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永

豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”第一、二句運(yùn)用正面描寫(xiě)的手法，

描寫(xiě)了春天柳樹(shù)的嬌美形態(tài)。

(4)點(diǎn)面結(jié)合(以點(diǎn)寫(xiě)面、以面寫(xiě)點(diǎn))：

如柳宗元的《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，

獨(dú)釣寒江雪”中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式。“蓑笠翁”在畫(huà)面上顯得

比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于

點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”屬于面的鋪陳。

⑸遠(yuǎn)近結(jié)合：

如杜牧的《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐

愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，頭兩句描繪了秋山遠(yuǎn)景。第一句描寫(xiě)

了秋山高遠(yuǎn)的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人勇于攀登的精神。第二句描寫(xiě)了秋山

中的一個(gè)特定場(chǎng)景，在白云浮動(dòng)的天空下有幾戶人家隱約可見(jiàn)。后兩

句描繪了秋山近景。

(6)多感官結(jié)合：

如黃庭堅(jiān)的《雨過(guò)至城西蘇家》“飄然一雨灑青春，九陌凈無(wú)車

馬塵。漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津。花飛衣袖紅香濕，柳拂鞍

鞫綠色勻。管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰(shuí)是得閑人？”中，頸聯(lián)“衣袖紅

香濕”從視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多角度(運(yùn)用通感)進(jìn)行描寫(xiě)。

(7)多色彩結(jié)合：

如杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺

千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，前兩句中一連用了“黃”、“翠“白”、

“青”四種鮮明的顏色，織成一幅絢麗的圖景。當(dāng)然，這首詩(shī)也用了

聲色結(jié)合(多感官結(jié)合，繪聲繪色)，傳達(dá)出無(wú)比歡快的感情。

⑻細(xì)節(jié)描寫(xiě)：

如趙師秀的《約客》“閑敲棋子落燈花”屬于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，正是這

一細(xì)節(jié)動(dòng)作的渲染，使之成為全詩(shī)的詩(shī)眼，使詩(shī)歌陡然生輝。

(9)白描手法：

用簡(jiǎn)練的墨色線條來(lái)勾勒畫(huà)面,賦形寫(xiě)意，不事烘托，不施色彩，

筆觸準(zhǔn)確有力，語(yǔ)言明快簡(jiǎn)潔，文字樸素平易。如溫庭筠的《商山早

行》“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。榔葉落

山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘二第二聯(lián)兩句詩(shī)，就

是六個(gè)名詞(即六種景物)的組合，沒(méi)有任何修飾語(yǔ)。

(10)列錦(意象疊加)：

全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的

圖像，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感的一種修辭手法，也可以

通俗地叫意象疊加，和白描有共性。如《天凈沙?秋思》。

(11)移步換景：

指不固定視點(diǎn)(即立足點(diǎn)和觀察點(diǎn))，按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和一定的

視角，把所看到的不同事物敘述和說(shuō)明下來(lái)。

(12)明暗結(jié)合:

指明暗線索的結(jié)合使用。

三、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

1.起興：興是先言他物以引起所詠之辭

【例句】錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

【賞析】首聯(lián)用瑟這種樂(lè)器起興，由此而思及華年。

2.虛實(shí)結(jié)合：是指現(xiàn)實(shí)的景事與想象的景事互相映襯，交織在

一起表達(dá)同一樣的感情。

【例句】邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,

還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

3.用典：有用事和引用前人詩(shī)句兩種，用事是借歷史故事來(lái)表

達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)

人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或者化用前人詩(shī)句目的是

加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。

【例句】想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

【賞析】“想當(dāng)年……如虎”寫(xiě)的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣

概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝的主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑,

表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

4.想象：

【例句】想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

5.襯托：利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物作陪襯來(lái)

突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。有正襯和反襯兩類。

【例句】回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

【例句】蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。

6.渲染：對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加

強(qiáng)藝術(shù)效果。

【例句】風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

【賞析】首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江

景物的特點(diǎn)。

7.象征：通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表示與之相似

或者相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。

【例句】青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。一李德裕《登崖州

城作》

【賞析】這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在

嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書(shū)寫(xiě)思?xì)w

不得的憂傷。

8.對(duì)比：把兩種不同的事物或情形作對(duì)照，互相比較。

【例句】越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿,

只今惟有鵬鴻飛。一一李白《越中覽古》

【賞析】前三句寫(xiě)昔日繁榮和最后一句描寫(xiě)今日冷落凄涼形成強(qiáng)

烈對(duì)比，使讀者感受特別深切，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的歷史思考。

9.抑揚(yáng)：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只

突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后

抑和先抑后揚(yáng)之分。

【例句】閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,

悔教夫婿覓封侯。

【賞析】王昌齡《閨怨》這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫(xiě)少

婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫(huà),

深刻地表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了閨怨的

主題。

10.照應(yīng)：指詩(shī)中對(duì)前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這種

方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。

【例句】楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。

韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》

【賞析】首聯(lián)兩句寫(xiě)黃昏時(shí)分詩(shī)人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里

點(diǎn)明了詩(shī)題中的“暮雨”又照應(yīng)了詩(shī)題中的“送”。

11.托物言志：在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情,

寄托作者的心志。

【例句】一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里,

盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？

【賞析】托物言志，寫(xiě)柳樹(shù)獨(dú)處荒園，無(wú)人觀賞，抒發(fā)人才被埋

沒(méi)的感慨。

又如杜牧坦率真摯、留戀纏綿的七絕《贈(zèng)別二首》（其二）：多情

卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。

注：對(duì)比VS襯托VS烘托

聯(lián)系：突出事物的特點(diǎn)。

區(qū)別：“對(duì)比”VS“襯托”：對(duì)比是相反或相似的兩種事物互相比

照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對(duì)比雙方不分主次；而襯托是以次

要事物為陪襯突出一個(gè)主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主

次分明。

“烘托”VS“襯托”：“烘托”是通過(guò)別的事物把想要表達(dá)的事物

寫(xiě)出來(lái)，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托。這與“襯托”不

同，因?yàn)椤耙r托”是兩種事物都寫(xiě)。

托物言志VS象征

聯(lián)系：沒(méi)有象征就沒(méi)有托物言志，托物言志是通過(guò)象征實(shí)現(xiàn)的。

區(qū)別：A.象征在一篇中可以是一個(gè)意象，也可以是正反多個(gè)意象;

托物言志通常鎖定一個(gè)意象。

B.象征可以用于自己，也可以用于他人他物；托物言志用于自己。

C.能說(shuō)托物言志的地方都能說(shuō)象征，該說(shuō)象征的地方未必都能說(shuō)

成托物言志。

托物言志VS借景抒情

區(qū)別：A.托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，

詠物不是寫(xiě)景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。

B.托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要

求等。借景抒情的“情”專指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè)、悲傷等感情。

四、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)手法

所謂結(jié)構(gòu)，即詩(shī)歌的開(kāi)頭中間結(jié)尾，那么不同位置上的詩(shī)句有自

己獨(dú)特的作用。

1.首句的結(jié)構(gòu)作用：

(1)開(kāi)篇點(diǎn)題，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，領(lǐng)起以下對(duì)什么的描寫(xiě)

⑵為下文的其他描寫(xiě)作鋪墊

(3)渲染某種氣氛，烘托某種心情，為詩(shī)歌奠定某種基調(diào)

(4)如果首句設(shè)問(wèn)，那么就有引人入勝或發(fā)人深省的作用

2.中間句(轉(zhuǎn)承句)的結(jié)構(gòu)作用：

⑴過(guò)渡、承上啟下

⑵打伏筆

(3)轉(zhuǎn)換話題

3.尾句的結(jié)構(gòu)作用：

(1)總結(jié)全詩(shī)，深化或升華主題

(2)卒章顯志，點(diǎn)明題旨

(3)照應(yīng)上文或題目，前后呼應(yīng)，使詩(shī)歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

(4)言有盡而意無(wú)窮，使人回味無(wú)窮

附：中國(guó)人為什么要學(xué)古詩(shī)文一一蒙曼教授

圖片

蒙曼(中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授)

中國(guó)古人為什么讀詩(shī)？

古人把《詩(shī)》作為六經(jīng)之一，并成為詩(shī)教，孔子有兩個(gè)重要表達(dá):

第一，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。貴族社會(huì)大家講究風(fēng)雅的談吐，如果你不

能夠風(fēng)雅，就無(wú)法找到自己的立足點(diǎn)，無(wú)法把你的主張宣揚(yáng)出去?？?/p>

子還說(shuō)：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)，詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨，

邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)與鳥(niǎo)獸草木之名

“可以興”，就是起興，抒發(fā)情志。

“可以觀”，觀風(fēng)，觀民風(fēng)。中國(guó)早期的詩(shī)歌其實(shí)都是民謠。

“可以群”，我們現(xiàn)在也講合群，“群”其實(shí)就是志趣相投、情趣

相合。李白和杜甫關(guān)系很好，兩人用詩(shī)唱和，《春日懷李白》最后是

怎么懷的？“渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文」

這就是古人情趣相投的一個(gè)基礎(chǔ)一一可以在一起討論詩(shī)文。

“可以怨”，一個(gè)女子可以抱怨“凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿

得一心人，白頭不相離。

除了情愛(ài)之怨，還有社會(huì)之怨。例如《賣炭翁》”半匹紅綃一丈

綾，系向牛頭充炭直J

興、觀、群、怨，是古人讀詩(shī)的價(jià)值。

今天我們讀詩(shī)為什么？

“倉(cāng)康實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！拔覀兿胍貧w文化，追

逐風(fēng)雅了。美，這是永恒的追求。美其實(shí)是先于德行存在的人類最永

恒的追求，而中國(guó)的各類美在詩(shī)詞之中可以得到一個(gè)匯聚。

顏色之美一一“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天?！?/p>