《曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格探析》10000字（論文）

1-曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格分析目錄TOC\o"1-2"\h\u21965曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格分析 -1-15202前言 -1-24099一、曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格 -2-18194（一）曹丕詩(shī)歌之含蓄蘊(yùn)藉 -2-30111（二）曹丕詩(shī)歌之慷慨壯麗 -4-22302（三）曹丕詩(shī)歌之清怨質(zhì)樸 -6-12189二、曹丕詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的成因 -8-8666（一）理性與感性兼長(zhǎng)的詩(shī)心 -8-16359（二）慷慨悲涼的時(shí)代風(fēng)尚 -8-4002（三）繼承精神與求新意識(shí) -9-19001三、曹丕詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的價(jià)值 -10-26320（一）首開(kāi)“魏響”新風(fēng) -10-3815（二）獨(dú)有哀情的人文價(jià)值 -11-13372結(jié)語(yǔ) -11-前言魏文帝曹丕，字子桓，是建安文學(xué)的重要代表人物，鄴下文人的核心領(lǐng)袖。自古以來(lái)學(xué)者對(duì)其詩(shī)歌的關(guān)注度不夠，總體評(píng)價(jià)較低：鐘嶸《詩(shī)品》將其詩(shī)歌列為中品，認(rèn)為“鄙直如偶語(yǔ)”，劉勰評(píng)價(jià)則較為中肯；此后基本上是“抑丕揚(yáng)植”占據(jù)上風(fēng)，明清時(shí)王世貞對(duì)曹丕評(píng)價(jià)一般，王夫之則“抑植揚(yáng)丕”。上世紀(jì)五六十年代以來(lái)，學(xué)者大多認(rèn)為曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格偏陰柔纖弱；近十年專門研究曹丕詩(shī)歌的論文數(shù)量較少，他們提出了一些新的觀點(diǎn)。大體看，學(xué)界對(duì)三曹詩(shī)歌的研究中，對(duì)于曹丕詩(shī)歌的研究相對(duì)薄弱，或貶或褒，眾說(shuō)紛紜。后人對(duì)曹丕的詩(shī)歌評(píng)價(jià)多集中于男女離別的愛(ài)情詩(shī)作，而忽略其關(guān)于社會(huì)時(shí)事、發(fā)表豪情壯志的詩(shī)歌，這對(duì)曹丕詩(shī)歌整體藝術(shù)風(fēng)格的評(píng)價(jià)難免有所影響。鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)曹丕詩(shī)歌時(shí)提到“所計(jì)百許篇”，由此可推得曹丕的詩(shī)在南朝梁時(shí)期有一百余首，但現(xiàn)存詩(shī)歌僅余約四十七首，另外有少量殘篇斷句，全詩(shī)并沒(méi)有完整保存下來(lái)。雖然如此，保存下來(lái)的詩(shī)歌，從詩(shī)體看，各體皆備。其中有十八題二十四首樂(lè)府歌辭，約占現(xiàn)存詩(shī)歌總量百分之五十一，還有二十三首古體詩(shī)，約占現(xiàn)存詩(shī)歌總量百分之四十九。按題材分類，可將這些詩(shī)歌大致分為抒情言志詩(shī)、游宴詩(shī)、軍戎詩(shī)、征人（游子）思婦詩(shī)這四類，如下：按題材分類詩(shī)作抒情言志詩(shī)臨高臺(tái)、釣竿行、十五、短歌行、猛虎行、秋胡行、善哉行·上山采薇、善哉行·有美一人、丹霞蔽日行、折楊柳行、上留田行、大墻上蒿行、艷歌何嘗行、煌煌京洛行、月重輪行、令詩(shī)、歌辭游宴詩(shī)善哉行·朝日樂(lè)相樂(lè)、善哉行·朝游高臺(tái)觀、于譙作、孟津、芙蓉池作、于玄武陂作、失題、夏日詩(shī)、游獵詩(shī)軍戎詩(shī)陌上桑、飲馬長(zhǎng)城窟行、董逃行、黎陽(yáng)作、至廣陵于馬上作征人（游子）思婦詩(shī)燕歌行、雜詩(shī)、于清河見(jiàn)挽船士新婚與妻別作、清河作、代劉勛出妻王氏作、寡婦詩(shī)、于明津作、見(jiàn)挽船士兄弟辭別詩(shī)一、曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格曹丕詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，分別是含蓄蘊(yùn)藉、慷慨壯麗、清怨質(zhì)樸這三種。其中，含蓄蘊(yùn)藉風(fēng)格包羅最廣；慷慨壯麗風(fēng)格主要體現(xiàn)在軍戎詩(shī)、游宴詩(shī)這兩類詩(shī)歌中；清怨質(zhì)樸風(fēng)格則主要體現(xiàn)在抒情言志詩(shī)與征人（游子）思婦詩(shī)這兩類詩(shī)歌中。（一）曹丕詩(shī)歌之含蓄蘊(yùn)藉曹丕的詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉，詩(shī)句常有弦外之音，令人回味無(wú)窮?？v覽曹丕詩(shī)歌創(chuàng)作，或主旨可有多種解讀，或是情感幽微難辨，皆體現(xiàn)了該藝術(shù)風(fēng)格。先秦時(shí)，莊周提出“言意之辨”，而到了曹魏兩晉時(shí)代，成為了一種詩(shī)學(xué)概念，文人之間對(duì)此展開(kāi)了熱烈的討論。莊子認(rèn)為言不盡意，“言”能夠表達(dá)“意”，卻并沒(méi)有辦法完全表達(dá)“意”。莊子的“得意忘言說(shuō)”啟發(fā)后世文學(xué)頗深，以少總多、含蓄雋永成為詩(shī)文的一種藝術(shù)風(fēng)格，而且也豐富了魏晉時(shí)代的文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)。曹丕的詩(shī)歌創(chuàng)作就十分注重這一點(diǎn)。曹丕創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，通過(guò)用典和比喻的手法以及情景相生，將詩(shī)歌作品的主題與思想情感“藏”在詩(shī)中，別有意趣，需要讀者細(xì)心體味。1、典故繁多用典的定義是在詩(shī)歌之中直接或者間接地引用歷史故聞、神話傳說(shuō)、前人的詩(shī)篇文章等典故。曹丕詩(shī)歌中，用典現(xiàn)象繁多，取材廣泛，旁征博引。在其詩(shī)歌取材的文獻(xiàn)中，《詩(shī)經(jīng)》占比最高，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，約有81句；其次是《古詩(shī)十九首》，約有42句；另外對(duì)《楚辭》的吸收也很充分，共有34句；漢樂(lè)府共有31句。由此可見(jiàn)，曹丕在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，重視對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》《楚辭》以及漢樂(lè)府的取材。而中國(guó)古典詩(shī)歌，以《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》為代表，本就以含蓄風(fēng)格著稱，也間接影響到了曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹丕詩(shī)歌用典的情形各異，效用不同。有時(shí)描寫景物，在《釣竿行》中，“釣竿何珊珊，魚(yú)尾何簁簁”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，292頁(yè)。兩句化用自漢樂(lè)府《白頭吟》“竹竿何嫋嫋，魚(yú)尾何簁簁”。有時(shí)談?wù)摎v史，在《秋胡行》第一首中，“鳴條之役，萬(wàn)舉必全”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，292頁(yè)。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，307頁(yè)。而很多時(shí)候是為了婉曲地表意，如《善哉行》其一中采用了《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》中的典故。首先，“上山采薇”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁(yè)。乃沿用《小雅·采薇》寫征戍戰(zhàn)士懷鄉(xiāng)思?xì)w的情懷?！傲帜居兄Α辈茇?，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁(yè)。句則巧妙化用《越人歌》“山有木兮木有枝”句，將這種幽微的無(wú)端產(chǎn)生的情緒不為他人所感知的情形表述出來(lái)。“人生如寄”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁(yè)。句化用《尸子》“人生天地之間，寄也。”，《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》中也有相似的表述。然后將川流中的行舟比喻成游歷的旅客，再次表達(dá)“人生如寄”，此處極有可能是用《邶風(fēng)·柏舟》的典故，措辭委婉，表達(dá)賢臣無(wú)所憑依的憂愁曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁(yè)。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁(yè)。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁(yè)。又如《善哉行》其四，“悲鳴集北林”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，320曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，320頁(yè)。多用典故、善用典故對(duì)曹丕詩(shī)歌風(fēng)格產(chǎn)生了一定影響，使得詩(shī)歌語(yǔ)言更為含蓄簡(jiǎn)練，詩(shī)歌意蘊(yùn)更為豐富深刻。2、善用比喻曹丕詩(shī)中比喻也層出不窮，或是抒情，或是言志。如《臨高臺(tái)》中以“黃鵠”作比，黃鵠徘徊的景象觸發(fā)詩(shī)人對(duì)人才往來(lái)不定的憂慮，疑與曹操《短歌行·對(duì)酒當(dāng)歌》憂慮賢才離去之意相應(yīng)，情感寄托曲折。而在《猛虎行》中，以初嫁新婦來(lái)隱喻初為五官中郎將的自己，比喻恰切生動(dòng)，曲折隱晦地反映了“升降焉可知”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，300頁(yè)。的自疑心境。在《釣竿行》中，則以釣魚(yú)之喻，或是自戒及警戒世人不要輕易受到“芳餌”即功名利祿的誘惑，此中有葬送自身之禍；或是表達(dá)對(duì)賢才的渴慕?？梢援a(chǎn)生不同的解讀，是源于表達(dá)的含蓄曲折，詩(shī)句意蘊(yùn)也因此更為豐富。在《丹霞蔽日行》中則本漢樂(lè)府《楊柳行》“浮云蔽白日”之義，把奸佞障主君之目比作“丹霞蔽日”，這個(gè)現(xiàn)象導(dǎo)致賢才無(wú)法得到重用，含蓄地表現(xiàn)了曹丕在爭(zhēng)嗣位時(shí)期的心境?！妒濉穼⒘疾琶蕾|(zhì)比作登山所見(jiàn)溪谷眾草木，是曹丕期望賢才輔佐的情志表達(dá)。哀悼其父曹操的《短歌行》中，游鹿鳴麑、飛鳥(niǎo)攜子作比，含蓄深沉表達(dá)了對(duì)父親的哀思?！肚锖小し悍壕G池》和《秋胡行·朝與佳人期》曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，300頁(yè)。曹丕善用比喻，延續(xù)了詩(shī)經(jīng)、楚辭的傳統(tǒng)，興寄遙深，將個(gè)人的情感志向藏在字里行間，這使得其詩(shī)歌呈現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格特征。3、情景相生詞學(xué)家王靜安先生曾經(jīng)提出過(guò)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的論點(diǎn)，這表述了詩(shī)歌中情感與景物的關(guān)系，詩(shī)人將情感賦予景物，通過(guò)景物描寫傳達(dá)情感，強(qiáng)調(diào)情感要從景物描寫中表現(xiàn)出來(lái)。曹丕的詩(shī)歌情景相融，情景相生，表達(dá)情感更為含蓄委婉。以《燕歌行》為例，“秋風(fēng)蕭瑟”點(diǎn)出秋日時(shí)節(jié)，宋玉的《九辯》是“悲秋”傳統(tǒng)主題的濫觴，而曹丕延續(xù)該情感基調(diào)創(chuàng)作思婦詩(shī)，景物的描寫是為情感的抒發(fā)作鋪墊。將蕭瑟的秋風(fēng)、搖落之草木、露化為霜這三種節(jié)物以觸覺(jué)、視覺(jué)等感官角度渲染了秋日的氛圍。葉落嚴(yán)霜天里，感物而起興，群燕也知道返回南鄉(xiāng)，而丈夫卻客游未歸，令閨閣思婦思之?dāng)嗄c，因而產(chǎn)生疑慮：丈夫?yàn)楹斡问幵谕獠换貋?lái)？“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，303頁(yè)。寫?zhàn)嵉拿髟落伾w在床上，點(diǎn)出思婦獨(dú)守空床的情狀，群星流轉(zhuǎn)，時(shí)間流逝，徹夜難眠，婦人思念曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，303頁(yè)。又如言失怙之苦的《短歌行》，同樣是以景寫情?！搬∧弧敝笧椴懿僭O(shè)立的靈堂，“幾筵”則是祭禮的宴席，或可以指曹操生前所用的帷幕與坐具。物品如故，而主人卻不在了，字里行間皆是物是人非的悲慨。“悠悠游鹿，草草鳴麑”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，298頁(yè)?；谩缎⊙拧ぢ锅Q》中“呦呦鹿鳴”一句，一幅母鹿銜草奔走，呦呦叫喚幼鹿的圖景如在目前?！棒骠骘w鳥(niǎo)，挾子巢棲”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，298頁(yè)。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，298頁(yè)。曹丕詩(shī)將抒情主人公的情感通過(guò)合適的景物表達(dá)出來(lái)，觸目生情、情景相生，將深沉的情感暗藏了景物之中，使得詩(shī)歌的意蘊(yùn)與情感含蓄而內(nèi)斂，須一番體悟而品出。（二）曹丕詩(shī)歌之慷慨壯麗過(guò)去，學(xué)者大多認(rèn)為曹丕的詩(shī)歌較為婉約陰柔，這主要是因?yàn)樗鶆?chuàng)作的女性題材的詩(shī)歌較為人所重視欣賞，而他創(chuàng)作的軍戎詩(shī)、游宴詩(shī)則較少得到關(guān)注，但這一部分詩(shī)歌對(duì)曹丕詩(shī)的整體風(fēng)貌也有著較大的影響。1、樂(lè)觀進(jìn)取精神曹丕創(chuàng)作了《黎陽(yáng)作》《董逃行》《飲馬長(zhǎng)城窟行》《陌上?！泛汀吨翉V陵于馬上作》這八首軍戎詩(shī)，其中《黎陽(yáng)作》有兩首四言、一首五言、一首六言，總計(jì)四首，合計(jì)約占現(xiàn)存詩(shī)歌總量的百分之十七，體現(xiàn)了其詩(shī)歌慷慨積極的一面。以《飲馬長(zhǎng)城窟行》為例，這首詩(shī)贊頌伐吳戰(zhàn)士，筆調(diào)夸張，將士面對(duì)“大江”而心生渡江之志，寫出了軍士的猛志與威武氣勢(shì)。士兵有“十萬(wàn)”之?dāng)?shù)，則烘托其勢(shì)不可擋。“百石”則寫幽冀出產(chǎn)的弓弩力有千鈞，突顯武器的強(qiáng)大威力，將扣動(dòng)扳機(jī)比作“雷電”，既突顯其速度快，又突出其威力如電閃雷鳴，能夠震懾?cái)耻?。?lián)系這首詩(shī)的創(chuàng)作背景，在黃初六年，曹魏伐吳，十余萬(wàn)魏軍到了廣陵故城，旌旗蔽日，浩浩蕩蕩。全詩(shī)寫得慷慨激昂，可以想見(jiàn)，創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，曹丕的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是為了鼓舞士氣，抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志。與前一首詩(shī)屬于相同創(chuàng)作背景的另有一首五言古詩(shī)，即《至廣陵于馬上作詩(shī)》。該詩(shī)中“戈矛成山林”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁(yè)。一句將軍士的武器“戈矛”比作“山林”，而后一句“玄甲耀日光”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁(yè)。則寫出士兵的盔甲明耀著日光，鋪陳極寫士兵眾多，成排山倒海之勢(shì)，且以“日光”表明征戰(zhàn)的“正義性”?！罢l(shuí)云江水廣，一葦可以航”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁(yè)。化用自《衛(wèi)風(fēng)·河廣》的“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之”的詩(shī)意。雖然事實(shí)上天大寒，船只無(wú)法渡江，因而無(wú)法伐吳，但是詩(shī)中卻道“誰(shuí)說(shuō)江河廣闊難以渡過(guò)，我看用一只小船便能夠通行”，充滿豪情壯志與自信。“古公宅岐邑”到“先零自破亡”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁(yè)。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁(yè)。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁(yè)。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁(yè)。2、語(yǔ)言工麗魯迅提出魏晉是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”。正如他所說(shuō)的那樣，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了許多文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)論著，魏文帝本人就有一篇文學(xué)專論留存至今，即《典論·論文》。他在這篇文章中提到：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，252頁(yè)。由此可見(jiàn)，魏晉時(shí)代對(duì)文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始走向自覺(jué)，更加注重詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)，生活在漢末魏初的曹丕細(xì)分文體，對(duì)詩(shī)賦的創(chuàng)作注重曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，252頁(yè)。而在曹丕的詩(shī)歌之中，游宴詩(shī)的文辭比較富麗，共有九首，分別是《于譙作》《孟津》《失題》《芙蓉池作》《游獵詩(shī)》等詩(shī)歌，其中《失題》與《游獵詩(shī)》描寫的是游獵生活，本文將這兩首也歸入游宴詩(shī)類別。以《芙蓉池作》為例。芙蓉池即銅雀園中魚(yú)池，曹操在世時(shí)，曹丕與其兄弟、建安七子常常夜游集會(huì)，這首詩(shī)體現(xiàn)了鄴下文士的精神生活。其中“丹霞夾明月，華星出云間”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，353頁(yè)。兩句展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的夜間仰視圖景：紅彤彤的丹霞之中升起一輪皓月，點(diǎn)點(diǎn)繁星在天空云間閃耀。這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，色澤艷麗，頗為華麗。王夫之在《姜齋詩(shī)話》中如此評(píng)價(jià)道：“靈光之氣，每于景事中不期飛集，如‘羅纓從風(fēng)飛’‘丹霞夾明月’，直令后人鐫心腐毫，不能髣髴”，盛贊了這句詩(shī)曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，353頁(yè)。又如《善哉行》其四中“朝游高臺(tái)觀”到“秦箏奏西音”六句對(duì)仗工整，有漢賦鋪張華麗的特征?！睹辖颉芬辉?shī)中，“通天拂景云，俯臨四達(dá)衢”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，351頁(yè)。寫的是漫天的祥云、彩霞映照著四通八達(dá)的道路，仰視和俯視雙視角交替，將宴會(huì)的場(chǎng)景寫得十分廣闊、壯美。又如明朗快意的《于玄武陂作》，與其他游宴詩(shī)不同的是，該篇重點(diǎn)寫景，且是寫自然之景。其中紀(jì)景的文字清新綺麗。“黍稷”“流波”“菱芡”“綠水”“芙蓉”“丹榮”“垂柳”等景物構(gòu)成了明快清新的意境。廣闊無(wú)垠的田野之上黍稷郁郁蔥蔥，水渠縱橫交錯(cuò)，流水激蕩發(fā)出悅耳之聲，菱芡、荷花與綠水青紅交映，池邊垂柳青青，站在渚上能望見(jiàn)水洲群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，水藻與浮萍隨風(fēng)擺動(dòng)。全詩(shī)以工麗的語(yǔ)言生動(dòng)地刻畫(huà)了曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，351頁(yè)。（三）曹丕詩(shī)歌之清怨質(zhì)樸除了軍戎詩(shī)、游宴詩(shī)所表現(xiàn)出的慷慨壯麗風(fēng)格之外，曹丕的征人（游子）思婦詩(shī)還有繼承傳統(tǒng)又自鑄偉詞的樂(lè)府詩(shī)（其主體是抒情言志詩(shī)），呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格——清怨質(zhì)樸。1、清怨的情感曹丕的征人（游子）思婦詩(shī)，或代言美人、思婦、棄婦和孀婦等不同身份的女性，或代言征人、游子，其中女性題材為代表作，歷來(lái)深受學(xué)者研究批評(píng)。這些詩(shī)與他的抒情言志詩(shī)一樣，描寫生動(dòng)細(xì)膩，情感誠(chéng)摯動(dòng)人，“清怨”作為主要情感特征。以七言濫觴之作《燕歌行》為例，詩(shī)人設(shè)身處地代入心思細(xì)膩的女主人公，思念遠(yuǎn)游的丈夫，想象丈夫遠(yuǎn)游在外思?xì)w的情形，從而引發(fā)對(duì)丈夫遠(yuǎn)行久未歸的疑慮。然而“賤妾”獨(dú)守空閨，飽受思念之苦，仍未敢一刻忘記思念丈夫?！霸嬴Q弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，303頁(yè)。，“清商”是樂(lè)府曲調(diào)名，音節(jié)極為短促，聲音極細(xì)微，短歌微吟不成長(zhǎng)調(diào)，有著淺淺的幽怨，卻難以表達(dá)憂傷之情，將思婦復(fù)雜細(xì)微的心理活動(dòng)與情緒纖毫畢現(xiàn)地曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，303頁(yè)。再如《雜詩(shī)》其一，這首詩(shī)代言漂泊的游子，設(shè)想漂泊游子的處境與心情。該詩(shī)與《燕歌行》的開(kāi)頭相似，都以秋風(fēng)起興。游子在深秋的寒夜里輾轉(zhuǎn)難眠，出戶徘徊，不知不覺(jué)間就過(guò)去了很久，因此衣裳之上沾染了白露，寒冷透過(guò)衣服貼近了身體，從身到心，更加觸動(dòng)了悲秋之情?！案┮暻逅?，仰看明月光”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，361頁(yè)。，詩(shī)人低頭俯視著地面清澈的水波，在水波中看到了明月的投影，繼而仰望天際的明月，看到秋季的夜空還有星辰高懸。他又聽(tīng)到草木之中有蟋蟀等蟲(chóng)類在鳴叫，還看到一只大雁孤獨(dú)地往南方飛去?！坝粲舳啾迹d綿思故鄉(xiāng)”一句化用自《古詩(shī)十九首》“青青河畔草”句，前者寫游子思鄉(xiāng)，后者寫婦人思念丈夫。游子對(duì)著長(zhǎng)風(fēng)嘆息，他想要和南歸的大雁一樣飛回故鄉(xiāng)卻沒(méi)有羽翼，想要渡過(guò)河流卻沒(méi)有橋梁，對(duì)故園的懷念讓他肝腸寸斷。走進(jìn)詩(shī)作的情景之中，讀者便能從中曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，361頁(yè)。抒情言志詩(shī)中以《善哉行》其二為例，詩(shī)歌情感從詩(shī)歌首句“有美一人”中可見(jiàn)一斑，是表達(dá)對(duì)美人的追求。正如詩(shī)中通曉樂(lè)藝的美人所彈奏的樂(lè)曲是清雅的、略帶哀傷的樂(lè)曲，整首詩(shī)歌傳達(dá)的不見(jiàn)美人、求之不得的哀愁也是淺淡的，這與詩(shī)經(jīng)的“哀而不傷”如出一轍。而且該詩(shī)句式、語(yǔ)言通俗，自然質(zhì)樸。2、語(yǔ)言質(zhì)樸曹丕的樂(lè)府詩(shī)偏向古樸俚俗，體現(xiàn)了文人樂(lè)府民歌化，這是區(qū)別于曹植的樂(lè)府詩(shī)作的鮮明特色。鐘嶸《詩(shī)品》：“率皆鄙直如偶語(yǔ)。惟‘西北有浮云’十余首，殊美瞻可玩”，他認(rèn)為曹丕的部分詩(shī)歌語(yǔ)言鄙直，如同白話。以《上留田行》為例。這首樂(lè)府詩(shī)寫的是兩個(gè)貧民的對(duì)話，大意是諷刺“富人”與“貧子”的貧富不均。詩(shī)中每寫一句，后邊便跟著“上留田”三個(gè)字，這是詩(shī)人根據(jù)古辭的音節(jié)做的保留，為了起到停頓節(jié)奏的作用。整首詩(shī)語(yǔ)言偏向口語(yǔ)，并無(wú)生僻字眼，通俗易懂，具有民歌風(fēng)調(diào)?！案蝗耸车九c粱”“貧子食糟與糠”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，328頁(yè)。兩句句式簡(jiǎn)單，以食物精致粗劣的差距，體現(xiàn)富人與貧子生活條件的差距曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，328頁(yè)。又如《艷歌何嘗行》，這首詩(shī)風(fēng)調(diào)與民歌相近。有一句三言，六句四言，八句五言，六句六言，三句七言以及一句八言，句式眾多，排列不規(guī)則，章句相當(dāng)錯(cuò)落不齊。有學(xué)習(xí)漢樂(lè)府民歌的痕跡，使用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，例如“黃口小兒”“心皇皇”等，淺顯易懂。以俸祿、衣著等情況來(lái)表現(xiàn)兄弟三人地位身份，與漢樂(lè)府《長(zhǎng)安有狹斜行》中表述相似，只是前者對(duì)膏粱子弟持批判態(tài)度，后者則是欣賞，一“刺”一“頌”。曹丕的諸多樂(lè)府詩(shī)語(yǔ)言皆質(zhì)樸易懂，又能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想情感，這是他詩(shī)歌的顯著優(yōu)點(diǎn)。二、曹丕詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的成因曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，在內(nèi)受到詩(shī)人理性與感性兼長(zhǎng)的個(gè)性以及對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新影響，在外則受到漢末魏初慷慨悲涼的時(shí)代風(fēng)尚影響，這三種因素共同塑造了其詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌。（一）理性與感性兼長(zhǎng)的詩(shī)心曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格之一是含蓄蘊(yùn)藉，這與詩(shī)人的性格有著密切關(guān)系。曹丕的個(gè)性之中理性與感性兼?zhèn)?。?shī)歌創(chuàng)作需要對(duì)社會(huì)生活有感性的體悟以及一顆敏感的心靈，這也是作為文學(xué)家所需要的品質(zhì)。曹丕在《善哉行》其一中寫道“高山有崖，林木有枝。憂來(lái)無(wú)方，人莫之知”21曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁(yè)。。詩(shī)人敏感的心靈容易產(chǎn)生憂愁的情緒，而憂愁從何處而來(lái)？詩(shī)人敏感的詩(shī)心又是受到了什么事物觸動(dòng)？這是很私人的一種體驗(yàn)，難以言明?！渡圃招小菲渌闹袑懙馈皹?lè)極哀情來(lái)，寥亮催肝心”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，320頁(yè)。21曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁(yè)。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，320頁(yè)。而且難能可貴的是，曹丕同時(shí)又是一位克制內(nèi)斂的詩(shī)人，創(chuàng)作時(shí)能以理性壓制感性。從曹操對(duì)其繼承人選擇的轉(zhuǎn)變可以看出這一點(diǎn)。曹操原先滿意的是曹丕的同胞弟弟曹植，曹丕不可避免地與其弟形成了競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，因而詩(shī)中常常隱晦地表達(dá)對(duì)于前途的擔(dān)憂與疑慮，而不是進(jìn)行強(qiáng)烈的感性抒發(fā)。后來(lái)曹操之所以將曹丕立為繼承人，是因?yàn)椴苤彩巡哦涡宰园粒嬀茻o(wú)節(jié)制，不懂得約束自我的行為，于是曹操對(duì)曹植的偏愛(ài)逐漸消失。曹丕的個(gè)性與曹植截然不同，他克制隱忍，規(guī)范自我的行為，在文學(xué)創(chuàng)作上也與曹植形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。曹丕除了詩(shī)文創(chuàng)作，他在中國(guó)古代文學(xué)理論方面也有貢獻(xiàn)，他撰寫了文學(xué)理論批評(píng)史上第一部文學(xué)專論《典論·論文》，而曹植卻無(wú)文學(xué)理論這方面的成就。文學(xué)理論不比一般的文學(xué)創(chuàng)作，更要求文人客觀地縱覽文學(xué)史，理性地鑒賞文學(xué)作品。對(duì)比丕植的個(gè)性與創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)曹丕更是一位理性的詩(shī)人，因而他詩(shī)歌中所表達(dá)的思想情感便會(huì)更加隱晦而內(nèi)斂，顯得含蓄蘊(yùn)藉。（二）慷慨悲涼的時(shí)代風(fēng)尚曹丕詩(shī)歌中慷慨壯麗的一面則是受時(shí)代與社會(huì)因素的影響。東漢末年至曹魏時(shí)期屬于亂世，漢末戰(zhàn)亂頻仍，朝廷黑暗、政局動(dòng)蕩、三國(guó)紛爭(zhēng)。由于戰(zhàn)亂與分裂，社會(huì)十分不穩(wěn)定，百姓民不聊生。被卷入時(shí)代洪流之中的文學(xué)家亦是如此：“作家們既要適應(yīng)戰(zhàn)亂，又要適應(yīng)改朝換代”“敏感的作家們?cè)趹?zhàn)亂中最容易感受到人生的短促，生命的脆弱，命運(yùn)的難卜，禍福的無(wú)常，以及個(gè)人的無(wú)能為力，從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)。”袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社，2019年，7頁(yè)。此外，三國(guó)時(shí)期疫情頻發(fā)，其中，建安二十二年疾疫肆虐，此次疫情與曹丕個(gè)人緊密相關(guān)，聚集在他身邊的建安七子大多都是在這場(chǎng)疾疫中不幸亡故的。曹丕在《又與吳質(zhì)書(shū)》中曾寫道：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪？”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，182頁(yè)。生命的脆弱和朝不保夕在曹丕心中蒙上了一層難以曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，182頁(yè)。在思想上，直面天災(zāi)人禍帶來(lái)的險(xiǎn)境，文人們開(kāi)始思考生存與死亡、人生的意義。飽讀經(jīng)典的文人積極入世，期待建功立業(yè)，以提高人生的質(zhì)量與厚度，在無(wú)常的人生中尋找生命的意義與出路，時(shí)有慷慨之作。曹丕的軍戎詩(shī)和游宴詩(shī)便是其中的代表。同時(shí)，曹丕與曹植、建安七子等人常有文學(xué)性質(zhì)的宴會(huì)，曹丕的游宴詩(shī)就是在與文人交游的環(huán)境下創(chuàng)作而成。在鄴下集會(huì)中，因受到清商曲的限制，詩(shī)歌創(chuàng)作和藝術(shù)表演皆有以“慷慨悲涼”為風(fēng)尚的特點(diǎn)。這反過(guò)來(lái)則影響到建安文學(xué)的創(chuàng)作，而且對(duì)建安文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)造成了不可估量的重大影響。當(dāng)時(shí)社會(huì)尚“哀”的審美傾向可以從曹丕的詩(shī)作中找到蹤跡，比如“哀弦微妙”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，316頁(yè)?！氨壹ば侣暋辈茇В捉≠t：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，317頁(yè)。，文人喜愛(ài)哀弦悲聲，以此為風(fēng)尚，曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，316頁(yè)。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，317頁(yè)。（三）繼承精神與求新意識(shí)曹丕在詩(shī)歌創(chuàng)作中具有繼承精神與求新意識(shí)，主要體現(xiàn)在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》與漢樂(lè)府詩(shī)的因襲與突破。1、繼承精神曹丕詩(shī)歌中共有十八題二十四首樂(lè)府詩(shī)，有《短歌行》《善哉行》《丹霞蔽日行》《釣竿行》《秋胡行》《大墻上蒿行》等樂(lè)府詩(shī)，占其詩(shī)歌總數(shù)的百分之五十一，數(shù)量占了半數(shù)，可見(jiàn)其對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的繼承。這不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作數(shù)量上，而且體現(xiàn)在內(nèi)容上的因襲。比如《上留田行》屬于樂(lè)府《相和歌·瑟調(diào)曲》，古辭的內(nèi)容是諷刺父母去世后，兄長(zhǎng)不撫養(yǎng)孤弟，從而諷刺兄弟之間財(cái)富之不均。曹丕作《上留田行》也是借貧子的對(duì)答，來(lái)諷刺社會(huì)貧富不均，貧民餐不飽腹。曹丕所作與古辭主旨相近。此外，曹丕雖為文人作家，但他創(chuàng)作了許多質(zhì)樸通俗的樂(lè)府詩(shī)，這與他積極學(xué)習(xí)漢樂(lè)府民歌有關(guān)。曹丕詩(shī)歌還繼承了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅精神。當(dāng)時(shí)的建安文學(xué)積極反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代風(fēng)貌，曹丕的詩(shī)歌也反映戰(zhàn)亂社會(huì)背景下的民生與人們的情感生活，同時(shí)還有積極進(jìn)取的精神，這與《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅精神一脈相承。這點(diǎn)充分反映在他的軍戎詩(shī)中，比如《黎陽(yáng)作·千騎隨風(fēng)靡》展現(xiàn)了士兵的颯爽英姿和英雄氣概，“追思太王德，胥宇識(shí)足臧”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，34曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，347頁(yè)。2、求新意識(shí)曹丕作詩(shī)并沒(méi)有循規(guī)蹈矩，而是另辟蹊徑，有著一定的求新意識(shí)，除了對(duì)秦漢文學(xué)的積極繼承，他在內(nèi)容上的創(chuàng)新是對(duì)社會(huì)治理與戰(zhàn)爭(zhēng)的反思、依樂(lè)府舊曲制新辭，在藝術(shù)上則追求言辭精致華美。比如《煌煌京洛行》一詩(shī)中評(píng)論韓信、蘇秦、張良、吳起、陳軫等人成與敗的事例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，同時(shí)表達(dá)了他渴望賢才、渴望社會(huì)安定的理想。以詩(shī)言史，是他對(duì)樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)新，他用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)治世的理念，體現(xiàn)了其詩(shī)歌積極進(jìn)取、慷慨壯麗的一面。曹丕在創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)時(shí)，依舊曲制新辭，比如《陌上桑》，古辭內(nèi)容是秦羅敷采桑，臨危不亂，夸耀夫婿以拒絕使君。而曹丕所作的《陌上?！穭t是寫戰(zhàn)事，內(nèi)容完全不同，表現(xiàn)的是征役之苦，內(nèi)容在一定程度上脫離了樂(lè)曲，具備了文人樂(lè)府的特征。沿用樂(lè)府詩(shī)題時(shí)，對(duì)內(nèi)容加以創(chuàng)新，傳達(dá)情志，這是他對(duì)漢樂(lè)府內(nèi)容的創(chuàng)新。在藝術(shù)上的求新，體現(xiàn)在曹丕嘗試以各種詩(shī)體創(chuàng)作詩(shī)歌，他并沒(méi)有局限于單一的詩(shī)體，而是四言、五言、六言、七言、雜言各種不同詩(shī)體皆有嘗試與創(chuàng)作，并且都寫得很好。歷來(lái)被視為曹丕代表之作的《燕歌行》即是文學(xué)史上第一首完整的七言詩(shī)歌，這是一個(gè)創(chuàng)舉。王夫之高度評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“傾情、傾度、傾色、傾聲,古今無(wú)兩……二首為七言初祖，條達(dá)諧和，已自爾爾?！庇纱丝梢?jiàn)，到了曹丕這個(gè)時(shí)代，詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)美的追求已經(jīng)到了很高的程度，他所創(chuàng)作的許多詩(shī)歌，不局限于樂(lè)府詩(shī)歌，言辭華麗，注重修辭，都體現(xiàn)出了很高的藝術(shù)造詣，迥異于“漢音”。三、曹丕詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的價(jià)值曹丕詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)史價(jià)值是開(kāi)辟了“魏響”新風(fēng)，引領(lǐng)詩(shī)歌審美藝術(shù)的發(fā)展，而其人文價(jià)值則因觸及人類幽微的心理世界，具有深遠(yuǎn)的影響。（一）首開(kāi)“魏響”新風(fēng)清人沈德潛說(shuō)：“孟德詩(shī)猶是漢音，子桓以下，純乎魏響”，意思就是曹操等人的詩(shī)歌尚且還是古樸的“