2022年無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（）A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)勞動(dòng)C.社會(huì)關(guān)系D.社會(huì)意識2、社會(huì)主義由空想到科學(xué)的標(biāo)志是（）A.共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表B.“共產(chǎn)主義者同盟”的建立C.空想社會(huì)主義理想的破滅D.無產(chǎn)階級革命的勝利3、列寧對社會(huì)主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是（）A.提出了新經(jīng)濟(jì)政策B.提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策C.提出了社會(huì)主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論D.提出了利用國家資本主義過渡社會(huì)主義的理論4、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力5、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（）A.從實(shí)踐到認(rèn)識的過程B.從認(rèn)識到實(shí)踐的過程C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程6、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（）A.法國里昂工人起義B.英國憲章運(yùn)動(dòng)C.芝加哥工人起義D.德國西里西亞紡織工人起義7、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（）A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.唯物主義8、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是（）A.文學(xué).藝術(shù)和宗教B.道德.倫理C.政治思想和法律思想D.哲學(xué)歷史9、資本是一種運(yùn)動(dòng)，資本循環(huán)是從（）A.資本運(yùn)動(dòng)的形式和條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)B.資本運(yùn)動(dòng)的速度方面研究資本的運(yùn)動(dòng)C.資本運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)D.資本運(yùn)動(dòng)的矛盾性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)10、資本主義發(fā)展的歷史趨勢是（）A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場經(jīng)濟(jì)B.市場經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì)D.社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制11、各國壟斷組織從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界產(chǎn)生了（）A.國家壟斷資本主義B.國際壟斷同盟C.金融資本和金融寡頭D.殖民地和宗主國12、真理觀上的相對主義，錯(cuò)誤在于（）A.夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性B.夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性D.認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè)13、沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（）A.真理是感性的直觀，不是理性的抽象B.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C.同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè)D.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的14、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是（）A.實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制B.實(shí)行按勞分配原則C.實(shí)行按需分配原則D.實(shí)行商品經(jīng)濟(jì).市場經(jīng)濟(jì)體制15、在馬克思主義看來，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）A.消滅利益差別B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別C.消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別D.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)差別二、多項(xiàng)選擇題16、下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用原理的是()A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B.百聞不如一見，百見不如一干C.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D.機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦17、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙18、資本積累規(guī)模的大小取決于（）A.對工人的剝削程度B.預(yù)付資本量的大小C.所用資本和所費(fèi)資本之間的差額D.勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低19、人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì),其表現(xiàn)有（）A.動(dòng)物的活動(dòng)是本能的.無意識的；人的活動(dòng)是有意識.有目的的B.動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng),人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng)C.動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界,人能能動(dòng)地改造自然D.自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用,在人類社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用20、經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢，其明顯表現(xiàn)有（）A.國際直接投資迅速增長，投資格局多元化B.跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量C.國際貿(mào)易成為各國經(jīng)濟(jì)不可缺少的組成部分D.國際金融交易總額大大超過國際貿(mào)易總量三、辨析題21、“存在就是被感知”。22、主體和客體就是主觀和客觀。四、簡答題23、馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)。24、為什么說無產(chǎn)階級革命是不同于以往一切革命的最新類型的革命？25、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的根本特點(diǎn)是什么？26、唯心史觀的主要缺陷是什么？27、簡述唯物辯證法的基本規(guī)律。28、簡述資本的循環(huán)的條件。五、論述題29、論述相對過剩人口形成的原因和作用。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、B2、A3、C4、A5、D6、B7、C8、C9、A10、D11、B12、A13、C14、A15、A二、多項(xiàng)選擇題16、ABC17、AB18、ABCD19、ABCD20、ABCD三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體分析如下：(1)物質(zhì)是世界的本原①物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在，意識統(tǒng)一于物質(zhì)。從意識的起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像；從意識的作用上看，意識能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因此，意識統(tǒng)一于物質(zhì)，在統(tǒng)一的物質(zhì)世界之外，沒有任何非物質(zhì)的存在或非物質(zhì)的活動(dòng)。②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。人類社會(huì)是否具有物質(zhì)性，是在馬克思主義產(chǎn)生之前長期沒有得到正確解決的問題。馬克思主義以前的舊唯物主義在自然觀上是唯物主義的，但在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，舊唯物主義不理解人的實(shí)踐。(2)評析這種觀點(diǎn)是屬于唯心主義的觀點(diǎn)，它說明物質(zhì)只不過是我們經(jīng)驗(yàn)獲得的感覺材料的累積，習(xí)慣的力量使它們在我們的心中聯(lián)結(jié)起來。但根據(jù)辨證唯物論的觀點(diǎn)，事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對孤立，靜止地看問題。也就是說，萬事萬物，是先于人的意識而存在的，人感知不到的，未必不存在。物質(zhì)決定意識，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)是本原，意識是派生的，所以“存在即被感知”這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。22、答：這一觀點(diǎn)是不對的。主體與客體.主觀和客觀這兩對范疇之間有聯(lián)系，但不等同。主觀指人的意識.認(rèn)識.思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界.人類社會(huì)等。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識和物質(zhì).思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是認(rèn)識論范疇，主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)人主體認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物。兩對范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認(rèn)識和改造的對象。兩對范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀.主體的。客觀事物與客體是兩個(gè)有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)人人的認(rèn)識領(lǐng)域時(shí)，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識的客體。只有與認(rèn)識的主體發(fā)生了對象性關(guān)系時(shí)，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認(rèn)識的客體不一定是客觀事物。當(dāng)人的認(rèn)識活動(dòng)指向人的精神活動(dòng)時(shí)，認(rèn)識的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。四、簡答題23、答：（1)馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)容馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這不僅是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。①在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的"自由個(gè)性”的發(fā)展。②人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。③共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，或每一個(gè)人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時(shí)，在人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會(huì)是和諧的，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)。(2)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)的條件①舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件分工是人類生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，對于提高熟練程度和促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，從而推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。但分工同時(shí)也是對人的活動(dòng)范圍的限制，使人只能在某種職業(yè)中工作，只能孤立而片面地發(fā)揮某種方面的才能。資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)使這種舊式分工發(fā)展到極致，同時(shí)創(chuàng)造著消除這種分工的條件。到共產(chǎn)主義社會(huì)，這種自然形成的、僵化的、不自覺的舊式分工得以消除，人們擺脫了“奴隸般地服從于分工”的情形。雖然共產(chǎn)主義社會(huì)里仍然會(huì)有分工，但這是自覺的新式的分工，它不再是生產(chǎn)者全面發(fā)展的限制。②自由時(shí)間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景人的自由而全面的發(fā)展，一方面是在多樣化的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的，另一方面又是在生產(chǎn)勞動(dòng)之外的大量自由時(shí)間中實(shí)現(xiàn)的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)率的提髙，維持社會(huì)生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)時(shí)間會(huì)不斷縮短。到共產(chǎn)主義社會(huì),這個(gè)勞動(dòng)時(shí)間將會(huì)大大縮短。人們只需要從事較少時(shí)間的勞動(dòng)，就能為社會(huì)創(chuàng)造出足夠的物質(zhì)財(cái)富了。這樣，他們就會(huì)有大量的自由時(shí)間可以用來從事科學(xué)、藝術(shù)等活動(dòng)，從事自己感興趣的活動(dòng)，從而極大地促進(jìn)自身全面素質(zhì)的提髙。而這種自由時(shí)間里的活動(dòng)反過來又成為提高勞動(dòng)者能力和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。③勞動(dòng)不再是單純的謀生手段，而是“生活的第一需要”在階級社會(huì)中，勞動(dòng)者要受到剝削階級的奴役和壓迫，勞動(dòng)者不是生產(chǎn)資料的主人，他們受著生產(chǎn)資料的支配，他們的勞動(dòng)是為了獲得基本的消費(fèi)資料，是為了生存的需要，是被迫的和不自覺的。勞動(dòng)僅表現(xiàn)為謀生的手段。隨著階級的消滅和生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)，依附于私有制的傳統(tǒng)思想觀念也必然消亡。勞動(dòng)者不但從舊的生產(chǎn)關(guān)系中解放出來，而且也必然從舊的思想意識中解放出來，使勞動(dòng)的目的和勞動(dòng)態(tài)度發(fā)生根本的變化。在共產(chǎn)主義社會(huì)不存在工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的區(qū)別，消滅了舊式的社會(huì)分工，勞動(dòng)不再是一種奴役人和壓迫人的手段，而成為解放人的手段，不再是一種負(fù)擔(dān)而是一種快樂，不再是強(qiáng)迫的而是自覺的為公共利益的勞動(dòng)。這種勞動(dòng)己經(jīng)成為人們的生活常規(guī)，成為生活的第一需要。24、答：社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。這是因?yàn)椋?1)無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。正如馬克思、恩格斯所說：“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。(2)無產(chǎn)階級革命是要徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命。(3)無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最髙形式，是建立無產(chǎn)階級專政的國家的革命。(4)無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自己，它的階級利益同所有其他勞動(dòng)者的利益是根本一致的。(5)無產(chǎn)階級革命是不斷前進(jìn)的歷史過程。無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)絕不意味著革命的結(jié)束，而是更重要更困難的革命任務(wù)的開始。無產(chǎn)階級必須永葆革命性和先進(jìn)性，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。25、答：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的根本特點(diǎn)是，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。(1)作為實(shí)踐的三種基本類型之一，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐解決人與自然的矛盾，滿足人們物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)勞動(dòng)資料的需要，同時(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由此決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。(2)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)，社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來，受物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的制約并對其產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。26、答：唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。27、答：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法三大規(guī)律分別是：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，具體表現(xiàn)在：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。②對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容，事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是事物之間由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物揚(yáng)棄舊事物的過程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對立統(tǒng)一的關(guān)系。③對立統(tǒng)一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì)，所以，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。④唯物辯證法是世界觀又是方法論，而對立統(tǒng)一規(guī)律提供了這一科學(xué)方法論最根本的內(nèi)容，即矛盾分析的方法。(2)量變質(zhì)變規(guī)律①量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的連續(xù)性。②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。③量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。(3)否定之否定規(guī)律①否定之否定規(guī)律揭示了矛盾運(yùn)動(dòng)過程具有的特點(diǎn)，它告訴人們，矛盾運(yùn)動(dòng)是生命力的表現(xiàn)，其特點(diǎn)是自我否定、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。因此否定之否定規(guī)律構(gòu)成了辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)=②事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過肯定一否定一否定之否定三個(gè)階段。第一次否定使矛盾得到初步解決，而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到根本解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。③否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推進(jìn)到新階段；每一個(gè)周期都是開放的，前一個(gè)周期的終點(diǎn)是下一個(gè)周期的起點(diǎn)，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓甚至是倒退，但是，曲折性終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明，事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)，而是螺旋式上升的。④否定之否定規(guī)律的原理對于人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，就要求我們樹立辯證的否定觀，反對形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實(shí)踐活動(dòng)符合事物自我否定的辯證本性。同時(shí)，又要求我們正確看待事物發(fā)展的過程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。28、答：資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一個(gè)階段是購買階段，即資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)過程；第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段；第三個(gè)階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，必須具備兩個(gè)基本的前提條件：(1)產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)存在，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。(2)產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時(shí)間上的繼起性表明，產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，也是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。五、論述題29、答：