2025年青島版六三制新選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年青島版六三制新選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、二戰(zhàn)后，非洲民族解放運(yùn)動(dòng)浪潮不斷發(fā)展。1958年戴高樂(lè)上臺(tái)后，通過(guò)談判承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立，并使大多數(shù)說(shuō)法語(yǔ)的非洲國(guó)家在60年代初獲得了獨(dú)立。此舉意在A.加速世界殖民體系瓦解B.重塑法國(guó)的大國(guó)形象C.遏制不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.削弱美蘇兩極的力量2、明清時(shí)期；隨著徽商的崛起，許多具有徽派建筑藝術(shù)特色的古村落涌現(xiàn)出來(lái)，其中有一個(gè)被稱為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落。該古村落。

①是以血緣關(guān)系為紐帶發(fā)展起來(lái)的胡氏宗族村落。

②擁有被譽(yù)為“中華一絕”的人工水系工程。

③保存著徽派石雕藝術(shù)的代表作﹣﹣刺史牌坊。

④動(dòng)靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，處處是景，步步入畫A.①②B.①④C.②③D.②④3、第二次世界大戰(zhàn)后,亞洲新興民族國(guó)家的文化復(fù)興中,儒家文化與西方文化結(jié)合的代表國(guó)家是（）A.中國(guó)、新加坡B.馬來(lái)西亞、韓國(guó)C.新加坡、韓國(guó)D.日本、印度4、藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救靈之苦。”；《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出“天賦地載，萬(wàn)物悉備，莫責(zé)與人。”這說(shuō)明中醫(yī)藥學(xué)A.蘊(yùn)含以人為本的思想B.立足社會(huì)實(shí)踐C.是中醫(yī)藥文化的根基D.利于健康養(yǎng)生5、中世紀(jì)的阿拉伯人在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。這說(shuō)明A.古代阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學(xué)B.阿拉伯文化是近代天文學(xué)的淵源之一C.古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類D.阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化6、17-18世紀(jì)，中國(guó)商人在海外貿(mào)易中主營(yíng)的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國(guó)風(fēng)”。他們從中國(guó)的裝飾紋樣中尋找靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國(guó)風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這種“中國(guó)風(fēng)”的形成主要體現(xiàn)了（）A.西學(xué)東漸的趨勢(shì)B.全球貿(mào)易網(wǎng)形成C.商品的文化價(jià)值D.殖民擴(kuò)張的影響7、從魏源提倡“師夷制夷”，到清政府興辦“洋務(wù)”，不過(guò)20年左右；從洋務(wù)思想到早期改良思想，也不過(guò)20年左右；從早期改良思想到維新變法思想的傳播，不過(guò)十年多的時(shí)間；從維新變法失敗到民主革命的高漲，不到十年；從辛亥革命失敗到新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳播，也不到十年。這表明（）A.政治革新助推西學(xué)東漸開(kāi)始B.資產(chǎn)階級(jí)民主思想日漸成熟C.民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速D.社會(huì)變化推動(dòng)思想新陳代謝8、從公元前二千紀(jì)中葉迄公元13世紀(jì)，歐亞大陸草原地帶游牧世界諸部族先后對(duì)農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙、沖擊的浪潮。在古代，除游牧民族的遷徙外，農(nóng)耕民族也會(huì)因多種原因遷徙。古代游牧民族和農(nóng)耕民族遷徙的主要原因是()A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)方式C.民族特性D.政治環(huán)境9、圖是發(fā)現(xiàn)于新疆若羌縣米蘭古城遺址中佛塔上的壁畫（局部），畫于2—4世紀(jì)，帶有鮮明的希臘式犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。該畫的形成主要得益于（）

有翼天使A.亞歐游牧民族遷徙B.中西方之間的直接貿(mào)易C.佛教本土化的推動(dòng)D.絲綢之路推動(dòng)文化交流評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)11、古代世界的中西文明交流。

材料一人類歷史上各民族和國(guó)家經(jīng)歷了從相互孤立；隔絕到彼此交流融合的過(guò)程。東西方文明的交往很早就已發(fā)生。通過(guò)商人、使節(jié)、游歷者、文人學(xué)者的來(lái)往；各地文明發(fā)生了直接或間接的傳播與交往，但和平交往并非是人類相處的唯一方式，在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)和征服在帶來(lái)災(zāi)難和痛苦的同時(shí)，也常常不自覺(jué)地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。

材料二（大秦）以金銀為錢；銀錢十當(dāng)金錢一。與安息；天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無(wú)二價(jià)。谷食常賤，國(guó)用富饒。鄰國(guó)使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；歸納古代人類文明交往的兩種基本方式，并各舉一例。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出材料中的“大秦”是指哪個(gè)國(guó)家，并概括其與東漢交往的特點(diǎn)。12、閱讀下列材料,回答相關(guān)問(wèn)題。

材料一1788年1月18日,由菲利普船長(zhǎng)率領(lǐng)的一支有6艘船共1530人的船隊(duì)抵達(dá)澳大利亞的植物園灣,這些人當(dāng)中就有736名囚犯。1788年1月26日,他們正式在澳大利亞杰克遜港建立起第一個(gè)英國(guó)殖民區(qū),這個(gè)地方隨著人口不斷增長(zhǎng)而成為澳大利亞的第一大城市——悉尼,這個(gè)名字是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)的英國(guó)內(nèi)政大臣悉尼,而每年的1月26日后來(lái)成為了澳大利亞的國(guó)慶日。材料二1900年全部六個(gè)殖民地的居民舉行了一人一票的全民公決,用投票決定是否把六個(gè)殖民地統(tǒng)一成一個(gè)聯(lián)邦國(guó)家,投票結(jié)果是六個(gè)地方要統(tǒng)一,建立起一個(gè)單一的澳大利亞聯(lián)邦。1901年1月1日,澳大利亞聯(lián)邦成立。

一個(gè)個(gè)原住民男子排成一排,他們的脖子上掛著鐵鏈,旁邊持有步槍的白人則看管著他們。這組黑白照向人們真實(shí)地揭露了19世紀(jì)末白人定居者對(duì)澳大利亞原住民的殘酷統(tǒng)治。材料三19世紀(jì)50年代,在新南威爾士和維多利亞兩州發(fā)現(xiàn)金礦。大批來(lái)自歐洲、美洲和中國(guó)的淘金者蜂擁而至。澳大利亞人口從1850年的40萬(wàn)人激增至1860年的110萬(wàn)人。其后許多重要的金礦被逐一發(fā)現(xiàn),并發(fā)現(xiàn)大量其他礦藏,這些發(fā)現(xiàn)讓澳大利亞迅速發(fā)展和致富。（1）據(jù)材料和所學(xué),概述英國(guó)對(duì)澳大利亞地區(qū)擴(kuò)張方式的變化?

（2）據(jù)上述材料,說(shuō)明英國(guó)的殖民統(tǒng)治對(duì)澳大利亞產(chǎn)生的影響。13、家規(guī)；家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料:

材料一王艮，泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。他師承王陽(yáng)明，寫下了《孝悌葳》，其后人發(fā)展為《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》。一、孝順父母生我育我苦萬(wàn)千，朝夕顧復(fù)不離手。二、尊敬長(zhǎng)上分定尊卑不可逾，輩分前后毋相亢。三、和睦鄉(xiāng)里見(jiàn)人爭(zhēng)斗莫挑唆，聞人患難猶己事.四、教訓(xùn)子孫縱使不才休遽棄，教育還需父母恩。五、各安生理黃金本從勤儉生，安居樂(lè)業(yè)榮無(wú)比。六、毋作非為白書縱逃三尺法，暗中猶有鬼神知?！?jié)選自《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》材料二晚清是家訓(xùn)的革新時(shí)期。此時(shí)家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了，而是以家書為主要形式。左宗棠在給長(zhǎng)子孝威的信中說(shuō):“試看近時(shí)人才，有一從八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈見(jiàn)庸下?！崩铠櫿略凇妒疚膬骸?信中說(shuō):《（國(guó)人）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然?！薄幾灾烀鲃住吨袊?guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)研究》完成下列要求:

（1）根據(jù)材料一；概括《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)儒家思想。

（2）根據(jù)材料二；指出晚清中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)“革新”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其時(shí)代背景。

（3）綜合，上述材料，談?wù)勀銓?duì)家訓(xùn)文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

下面是某高中歷史教師在講述《羅馬法的起源與發(fā)展》一課的簡(jiǎn)易板書。

上面圖片反映了羅馬法的發(fā)展趨勢(shì)，指出其中一種趨勢(shì)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明。（要求：也可以對(duì)羅馬法的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行補(bǔ)充，并加以說(shuō)明；要求觀點(diǎn)正確，論述符合史實(shí)。）15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移表。

。時(shí)間。

1500~1850年。

1850~1945年。

1945~2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4~5倍。

1846~1924年歐洲移出4800萬(wàn)；1834~1941年亞洲移出1200~3700萬(wàn)。

1960年遷移人口為325萬(wàn)；1947年為947.5萬(wàn)，1985~1990年年增長(zhǎng)率為2.59%

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二中國(guó)的海外移民歷史悠久；大致從1567—1840年是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，移民數(shù)量有所增加，1801—1850年中國(guó)海外移民人數(shù)達(dá)到32萬(wàn)人，近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右，期中90%移往東南亞，移民與祖國(guó)保持著密切聯(lián)系，1862—1949年，華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬(wàn)元，新中國(guó)成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮，到2008年，移民人數(shù)達(dá)到1000萬(wàn)以上，主要集中于發(fā)達(dá)國(guó)家。

——摘編自曹樹(shù)基《中國(guó)移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)，并說(shuō)明華僑華人在中國(guó)近代史上的貢獻(xiàn)。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共21分)16、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國(guó)；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力；不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對(duì)話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無(wú)、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識(shí)，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）17、大英博物館是歷史悠久、規(guī)模宏偉的綜合性博物館。漢斯.斯隆是享譽(yù)英國(guó)的收藏家，其藏品包括書籍、手稿、動(dòng)植物標(biāo)本，以及來(lái)自世界各地的文物。1751年，他立遺囑將私人收藏捐贈(zèng)給國(guó)家，希望建立一座博物館，“或?qū)⒉粫r(shí)歡迎—切具有相同參觀和瀏覽之渴望的人到訪參觀”“這渴望可以是，盡可能有用，或是努力滿足好奇求知之欲，或是增進(jìn)所有人的學(xué)識(shí)和新知”。社會(huì)輿論認(rèn)為建立博物館“有益于增進(jìn)不列顛的榮耀”。1753年英國(guó)國(guó)會(huì)立法成立大英博物館，斯隆的收藏成為展品核心。后來(lái)以庫(kù)克船長(zhǎng)為代表的探險(xiǎn)家提供來(lái)自澳洲及更遠(yuǎn)的世界的珍島，進(jìn)一步豐富了館藏。759年，大英博物館正式向公眾免費(fèi)開(kāi)放，參觀者需要提前提出書面申請(qǐng)。門票一開(kāi)始每天十張，后來(lái)增加到二十五張。大英博物館在19世紀(jì)的新獲藏品，反映了英國(guó)基于海上霸權(quán)獲致的日新月異的帝國(guó)勢(shì)力。英國(guó)在埃及擊敗法國(guó)后，將法國(guó)在埃及收集的文物作為戰(zhàn)利品運(yùn)回英國(guó)，保存于大英博物館。有兩千多年歷史的帕特農(nóng)神廟的大理石雕刻來(lái)自英國(guó)人埃爾金在希臘進(jìn)行的考古發(fā)掘，將這些藝術(shù)品偷運(yùn)回英國(guó)的做法被認(rèn)為是對(duì)希臘的公開(kāi)破壞。I860年，英法聯(lián)軍入侵北京，從圓明園中盜出存世最早的中國(guó)絹畫——《女史箴圖》。1810年，登記參觀制度被廢棄，結(jié)果訪客人數(shù)急劇上升。19世紀(jì)中期，大英博物館被批評(píng)“開(kāi)放時(shí)間正好處于勞工和匠人最不方便的時(shí)間段”，因而增加了開(kāi)放時(shí)間，以求更好地為公眾服務(wù)。20世紀(jì)大英博物館繼續(xù)“關(guān)注過(guò)去”，又在全球范圍收集大量當(dāng)代藏品。70年代，圍繞是否收參觀費(fèi)發(fā)生了爭(zhēng)論，“考慮博物館回報(bào)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮它給公眾帶來(lái)的教育紅利，的觀點(diǎn)占了上風(fēng)，博物館堅(jiān)持免費(fèi)參觀。1972年埃及法老《圖坦卡蒙寶藏特展》吸引了160多萬(wàn)人，這個(gè)驚人的數(shù)字在大英博物館的展覽史上無(wú)出其右；這批藏品在整個(gè)70年代都在蘇聯(lián)、美國(guó)、加拿大和德國(guó)的各大博物館巡展。此后大英博物館與各國(guó)博物館合作舉辦的《德國(guó)一個(gè)國(guó)家的記憶》《秦始皇：中國(guó)兵馬俑》展覽都獲得成功。博物館的受眾面也在—系列電臺(tái)節(jié)目，如《100件文物中的世界史》中得到拓展。——摘編自【英】詹姆斯?jié)h密爾頓《大英博物館：第一座公眾博物館的誕生》

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，解讀“大英博物館”的發(fā)展史。要：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。18、博物館會(huì)根據(jù)藏品的時(shí)代特征；地區(qū)聯(lián)系、功能特征、審美價(jià)值等因素組合藏品進(jìn)行特展；比如故宮鐘表展“鐘鳴盛世”，希臘文物展“愛(ài)琴遺珍”。下圖是六件文物，請(qǐng)你根據(jù)文物的特點(diǎn)，任選三件文物，組成一個(gè)展覽并為展覽撰寫一篇主題介紹（包含展覽主題、藏品時(shí)代背景、相互聯(lián)系等）。

評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)19、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

20世紀(jì)50年代，法國(guó)戴高樂(lè)上臺(tái)之后，不再追隨美國(guó)，奉行獨(dú)立自主的外交政策，材料中對(duì)于“承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立”的目的顯然是想重塑法國(guó)的大國(guó)形象，B正確；法國(guó)戴高樂(lè)的行為顯然不是想加速世界殖民體系瓦解，A錯(cuò)誤；非洲的獨(dú)立正好與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相符合，顯然不是遏制不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，C錯(cuò)誤；材料中法國(guó)的此舉顯然不是削弱美蘇兩極的力量，Ｄ錯(cuò)誤。2、D【分析】【分析】

【詳解】

通過(guò)“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”并結(jié)合所學(xué)可知，該村落為宏村，宏村擁有最早的人工水系工程，內(nèi)部建筑動(dòng)靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，處處是景，步步入畫，故②④正確，故選D；①③是西遞村的主要特征，故排除ABC。3、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,第二次世界大戰(zhàn)后新加坡和韓國(guó)注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,如寬容和諧、勤儉節(jié)約等,同時(shí)注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等，因此C正確，ABD排除。故選C。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救靈之苦”“萬(wàn)物悉備，莫責(zé)與人”可知中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)的宗旨是減輕人的痛苦，治病救人，蘊(yùn)含了以人為本的思想，故選A；材料主要體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)以人為本的思想，沒(méi)有體現(xiàn)立足社會(huì)實(shí)踐和利于健康養(yǎng)生，排除BD；材料沒(méi)有體現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)是中醫(yī)藥文化的根基，排除C。5、B【分析】【分析】

【詳解】

題干中主要闡述了中世紀(jì)阿拉伯人的科學(xué)成就及其對(duì)后世天文學(xué)的重大影響，故B項(xiàng)正確；近代自然科學(xué)是在16—17世紀(jì)興起的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中雖然涉及阿拉伯人取得的科學(xué)成就的領(lǐng)域，但不能因此得出是古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中強(qiáng)調(diào)阿拉伯人在科學(xué)的某些方面取得了領(lǐng)先全球的成就，但不能因此得出阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化的結(jié)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，中國(guó)商品在歐洲掀起了“中國(guó)風(fēng)”，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)交流帶動(dòng)文化傳播，體現(xiàn)了商品的文化價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中學(xué)西漸，而不是西學(xué)東漸，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化對(duì)歐洲的影響，與全球貿(mào)易網(wǎng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)并未受到殖民擴(kuò)張的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料“從早期改良思想到維新變法思想的傳播，不過(guò)十年多的時(shí)間；從維新變法失敗到民主革命的高漲，不到十年；從辛亥革命失敗到新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳播，也不到十年”，結(jié)合中國(guó)近代民族危機(jī)的加深，社會(huì)思想也在不斷的變化，D項(xiàng)正確；“開(kāi)始”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料不能得出民主思想的成熟，排除B項(xiàng)；材料反映的是思想的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因類的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)所學(xué)可知，古代游牧民族和農(nóng)耕民族遷徙的主要原因是政治環(huán)境，即受到戰(zhàn)爭(zhēng)以及朝代更替，政治中心遷移等政治因素的影響，游牧民族和農(nóng)耕民族為了生存而向北或者向南遷移，D項(xiàng)正確；地理環(huán)境只是客觀環(huán)境，并不是影響遷移的主要原因，排除A項(xiàng)；農(nóng)耕民族的生產(chǎn)方式是在土地上精耕細(xì)作，并不需要遷移，排除B項(xiàng)；農(nóng)耕民族的特性是安土重遷，即不喜歡到處遷移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2—4世紀(jì)的新疆。根據(jù)題意并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新疆地區(qū)出現(xiàn)有希臘式犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的壁畫，說(shuō)明新疆地區(qū)受到希臘文化的影響。而新疆地區(qū)是絲綢之路的途徑區(qū)域，由此說(shuō)明絲綢之路推動(dòng)了東西文化的交流，D項(xiàng)正確；材料反映的是東西文化交流，不是民族遷移和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，排除AB項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是希臘文化的影響，和佛教無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】（1）和平交往：如玄奘西行求佛經(jīng)。征服戰(zhàn)爭(zhēng)：如羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張。

（2）大秦：古羅馬帝國(guó)。

特點(diǎn)：絲綢之路開(kāi)通后，雙方通過(guò)安息等國(guó)進(jìn)行間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流；東漢時(shí)期，大秦王安敦派遣使者來(lái)華，與東漢建立了直接聯(lián)系；大秦主要以金銀或特產(chǎn)來(lái)?yè)Q取東漢精美的絲織手工業(yè)品等。12、略

【分析】【詳解】

（1）變化:根據(jù)材料“1788年1月18日,由菲利普船長(zhǎng)率領(lǐng)的一支有6艘船共1530人的船隊(duì)抵達(dá)澳大利亞的植物園灣,這些人當(dāng)中就有736名囚犯”可知；英國(guó)人最先把澳大利亞作為一個(gè)流放囚犯的地方。根據(jù)材料“一個(gè)個(gè)原住民男子排成一排,他們的脖子上掛著鐵鏈,旁邊持有步槍的白人則看管著他們”可知，19世紀(jì)時(shí),隨著工業(yè)革命的開(kāi)展,英國(guó)殖民者開(kāi)始掠奪澳大利亞原住民的土地,建立牧場(chǎng);根據(jù)材料“19世紀(jì)50年代,在新南威爾士和維多利亞兩州發(fā)現(xiàn)金礦。大批來(lái)自歐洲；美洲和中國(guó)的淘金者蜂擁而至”可知，19世紀(jì)中期,隨著金礦和其他礦藏的發(fā)現(xiàn)大力在澳大利亞發(fā)展采礦業(yè)。

（2）影響：根據(jù)材料“這個(gè)地方隨著人口不斷增長(zhǎng)而成為澳大利亞的第一大城市——悉尼,這個(gè)名字是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)的英國(guó)內(nèi)政大臣悉尼”可知，悉尼城市的興起;根據(jù)材料“每年的1月26日后來(lái)成為了澳大利亞的國(guó)慶日”可知，國(guó)慶日的來(lái)源;根據(jù)材料“投票結(jié)果是六個(gè)地方要統(tǒng)一,建立起一個(gè)單一的澳大利亞聯(lián)邦。1901年1月1日,澳大利亞聯(lián)邦成立”可知，單一聯(lián)邦制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式;根據(jù)材料“這組黑白照向人們真實(shí)地揭露了19世紀(jì)末白人定居者對(duì)澳大利亞原住民的殘酷統(tǒng)治”可知，原住民慘遭奴役和人口結(jié)構(gòu)的變化;根據(jù)材料“其后許多重要的金礦被逐一發(fā)現(xiàn),并發(fā)現(xiàn)大量其他礦藏,這些發(fā)現(xiàn)讓澳大利亞迅速發(fā)展和致富”可知，客觀上促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！窘馕觥浚?）變化:英國(guó)人最先把澳大利亞作為一個(gè)流放囚犯的地方。19世紀(jì)時(shí),隨著工業(yè)革命的開(kāi)展,英國(guó)殖民者開(kāi)始掠奪澳大利亞原住民的土地,建立牧場(chǎng);19世紀(jì)中期,隨著金礦和其他礦藏的發(fā)現(xiàn)大力在澳大利亞發(fā)展采礦業(yè)。

（2）悉尼城市的興起;國(guó)慶日的來(lái)源;單一聯(lián)邦制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式;原住民慘遭奴役和人口結(jié)構(gòu)的變化;客觀上促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

(1)思想：根據(jù)材料“孝順父母生我育我苦萬(wàn)千；朝夕顧復(fù)不離手”可知，仁愛(ài)忠孝；根據(jù)材料“尊敬長(zhǎng)上分定尊卑不可逾，輩分前后毋相亢”可得，尊卑有序；根據(jù)材料“和睦鄉(xiāng)里見(jiàn)人爭(zhēng)斗莫挑唆，聞人患難猶己事”可知，修身立德，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；根據(jù)材料“各安生理黃金本從勤儉生，安居樂(lè)業(yè)榮無(wú)比”可得，節(jié)儉持家；根據(jù)材料“毋作非為白書縱逃三尺法，暗中猶有鬼神知”可知，奉公守法。

(2)表現(xiàn)：根據(jù)材料“此時(shí)家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了；而是以家書為主要形式”可知，形式上主要以家書為形式；根據(jù)材料“試看近時(shí)人才，有一從八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈見(jiàn)庸下”可知，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，反對(duì)八股；根據(jù)材料“豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然”可知，學(xué)習(xí)西方，工商強(qiáng)國(guó)。

原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；晚清時(shí)期民族危機(jī)出現(xiàn)；根據(jù)材料“豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然”可知，晚清家訓(xùn)革新得益于西方思想傳入。

（3）現(xiàn)實(shí)意義：開(kāi)放性試題，從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、中華文化傳播、促進(jìn)世界文化進(jìn)步等角度回答即可?！窘馕觥?1)思想：仁愛(ài)忠孝；尊卑有序；修身立德；強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；節(jié)儉持家；奉公守法。

(2)表現(xiàn)：形式上主要以家書為形式；內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用；反對(duì)八股；學(xué)習(xí)西方，工商強(qiáng)國(guó)。

原因：民族危機(jī)出現(xiàn):西方思想傳入。

（3）現(xiàn)實(shí)意義：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德；利于中華文化傳播；促進(jìn)世界文化進(jìn)步。14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)羅馬法的發(fā)展歷程：習(xí)慣法《十二銅表法》公民法萬(wàn)民法《民法大全》，可以提出觀點(diǎn)：羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大。結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證，萬(wàn)民法產(chǎn)生以前，羅馬法只適用于羅馬公民，只有羅馬公民受到法律的保護(hù)，隨著羅馬共和國(guó)發(fā)展到地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，疆域的擴(kuò)大，萬(wàn)民法產(chǎn)生，羅馬法成為適用于羅馬境內(nèi)一切自由民的法律。【解析】示例：

趨勢(shì)：羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大。

說(shuō)明：共和國(guó)時(shí)期的羅馬疆域較??；因此，法律的適用范圍僅限于羅馬共和國(guó)內(nèi)的公民；隨著羅馬對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷勝利，為適應(yīng)羅馬帝國(guó)對(duì)疆域內(nèi)不同民族的有序統(tǒng)治，羅馬帝國(guó)頒布了適用帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律，即“萬(wàn)民法”。

（“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可）15、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢(shì)：根據(jù)表格中人口遷移的地理空間和數(shù)量可知；數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；根據(jù)移民的意愿角度分析，自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；從非洲人口遷移情況看，被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“1801～1850年中國(guó)海外移民數(shù)達(dá)32萬(wàn)人。近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右”“1500-1850年，歐洲、非洲移民到美洲”得出中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，晚于世界國(guó)際移民；根據(jù)“新中國(guó)成立后，大陸地區(qū)很少向外移民”得出新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止；根據(jù)“70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮”得出70年代以后形成新的移民潮。貢獻(xiàn)：結(jié)合所學(xué)，可從引入技術(shù)和資金促進(jìn)中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展、支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、支持全民族的抗戰(zhàn)等方面分析總結(jié)。【解析】（1）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點(diǎn)：中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后；晚于世界國(guó)際移民；新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

貢獻(xiàn)：引入技術(shù)和資金，促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的興起與發(fā)展；支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命；支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。四、論述題(共3題，共21分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題設(shè)問(wèn)開(kāi)放，言之成理即可。由材料“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的”，可以得出世界文明具有多樣性，而且是相互交融中發(fā)展的。論證環(huán)節(jié)，可以從文明的種類，如大河文明、海洋文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、東西方文明等角度分析，可以從文明在交流中相互借鑒和影響，中國(guó)的四大發(fā)明影響世界，印度佛教文明影響中國(guó)等角度進(jìn)行分析論證?！窘馕觥渴纠ü﹨⒖迹?/p>

觀點(diǎn)：世界文明具有多樣性；而且是相互交融（影響）中發(fā)展的。

分析：世界各國(guó)由于受自然地理；氣候等條件的影響；產(chǎn)生了各具特色的（多樣的）文明成果如東方的古代中華文明、西方的古希臘、羅馬文明等；各文明中心在吸取其他國(guó)家的文明成果的基礎(chǔ)上，獲得了進(jìn)一步的發(fā)展如中國(guó)古代儒家吸收佛教教義等而使儒學(xué)得到發(fā)展。

各國(guó)文明在自身發(fā)展的同時(shí)；對(duì)周邊區(qū)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，顯示了較強(qiáng)的制度和文化優(yōu)越性。如中華文明對(duì)東亞地區(qū)的影響，形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈希臘文明對(duì)地中海地區(qū)特別是羅馬文明的形成產(chǎn)生了重要影響。

繁榮發(fā)展的各國(guó)早期文明，已成為世界文明的重要象征。因此，應(yīng)該尊重世界文明的多樣性，努力發(fā)掘本國(guó)古代文明的智慧為本國(guó)與世界的和平、發(fā)展服務(wù)。17、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“后來(lái)以庫(kù)克船長(zhǎng)為代表的探險(xiǎn)家提供來(lái)自澳洲及更遠(yuǎn)的世界的珍島，進(jìn)一步豐富了館藏”，可以得出新航路開(kāi)辟后，各大洲物品傳入英國(guó)；英國(guó)的早期殖民擴(kuò)張和掠奪提供了藏品；得益于收藏家的潛心收藏和胸懷，藏品來(lái)源于私人捐贈(zèng)等；通過(guò)建立博物館提升民族自信心。依據(jù)材料“大英博物館在19世紀(jì)的新獲藏品，反映了英國(guó)基于海上霸權(quán)獲致的日新月異的帝國(guó)勢(shì)力。英國(guó)在埃及擊敗法國(guó)后，將法國(guó)在埃及收集的文物作為戰(zhàn)利品運(yùn)回英國(guó)，保存于大英博物館”，得出工業(yè)革命后英國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，暴力攫取了大量殖民地半殖民地的文化遺產(chǎn)；藏品主要來(lái)自殖民掠奪和考古發(fā)掘；隨著人們文化素養(yǎng)的提升，更多的人有興趣參觀博物館。依據(jù)材料“考慮博物館回報(bào)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮它給公眾帶來(lái)的教育紅利，的觀點(diǎn)占了上風(fēng)，博物館堅(jiān)持免費(fèi)參觀”，得出隨著技術(shù)的發(fā)展和世界各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的進(jìn)一步加強(qiáng)，使藏品可以通過(guò)電視等媒體向受眾傳播，各國(guó)博物館相互合作。做到解釋和分析邏輯清晰即可?！窘馕觥渴纠?。

18世紀(jì)；大英博物館誕生，在面向公眾開(kāi)放的前提下服務(wù)范圍有限。（背景：）新航路開(kāi)辟后，各大洲物品傳入英國(guó)；英國(guó)的早期殖民擴(kuò)張和掠奪提供了藏品；得益于收藏家的潛心收藏和胸懷，藏品來(lái)源于私人捐贈(zèng)等；通過(guò)建立博物館提升民族自信心。

19世紀(jì)以來(lái)；大英博物館獲得飛速發(fā)展，博物館服務(wù)公眾的職能有所增強(qiáng)。（背景：）工業(yè)革命后英國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，暴力攫取了大量殖民地半殖民地的文化遺產(chǎn)；藏品主要來(lái)自殖民掠奪和考古發(fā)掘；隨著人們文化素養(yǎng)的提升，更多的人有興趣參觀博物館。

20世紀(jì)以來(lái)；大英博物館藏品更豐富，采用先進(jìn)技術(shù)傳播知識(shí)，服務(wù)范圍擴(kuò)展到世界。（背景：）隨著技術(shù)的發(fā)展和世界各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的進(jìn)一步加強(qiáng)，使藏品可以通過(guò)電視等媒體向受眾傳播，各國(guó)博物館相互合作。

大英博物館作為文化傳承的載體，其發(fā)展過(guò)程折射了近代歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型和人類文明交流帶來(lái)的文化傳播現(xiàn)象。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，展覽主題（主題必須與選取展品信息相關(guān)聯(lián)，且要有明確的主題提煉，僅僅使用“元代文物展”，或“阿富汗文物展”不可，可以是就絲綢之路論述，也可以單獨(dú)論述一個(gè)時(shí)代、或一個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)）分點(diǎn)論述：每個(gè)例子，所選例子必須論及文物誕生的時(shí)代背景，文物與主題的聯(lián)系，文物的史料價(jià)值等。論述流暢，且按照時(shí)間排序。選擇主題：絲路華風(fēng)——絲綢之路與中外文明的交融。根據(jù)材料及所學(xué)可知，本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國(guó)與歐亞的重要商路，也是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。西漢張騫開(kāi)鑿西域，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。可選擇藏品1、藏品4和藏品5分別說(shuō)明。藏品1是伊朗在中國(guó)元朝時(shí)期的一幅有關(guān)龍的繪畫。十三世紀(jì)正處于蒙古帝國(guó)的興盛時(shí)期，而伊朗也被納入蒙古帝國(guó)，成為伊利汗國(guó)的一部分。此時(shí)整個(gè)陸上絲綢之路都處于蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治之下。本書反映中國(guó)龍的形象傳入波斯，為當(dāng)?shù)厝私邮懿⒗L制在書中，與中國(guó)龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來(lái)，中國(guó)與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運(yùn)輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人?duì)青色、白色組合的喜愛(ài)，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運(yùn)而生，成為中國(guó)手工業(yè)精湛技藝的標(biāo)志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個(gè)例證。藏品5玻璃水注是中國(guó)現(xiàn)存較早的玻璃容器，反映出從北非，到中東，再到中國(guó)的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國(guó)時(shí)期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時(shí)期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒(méi)有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說(shuō)明中國(guó)人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。選擇主題：帝國(guó)余緒——?dú)v史上的帝國(guó)與文化傳播。根據(jù)材料及所學(xué)可知，戰(zhàn)爭(zhēng)一方面給人類帶來(lái)破壞，一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)所建立的帝國(guó)又往往是各類文化交流的絕佳場(chǎng)域。本展覽通過(guò)展示歷史上著名帝國(guó)的文物，展現(xiàn)帝國(guó)對(duì)文化傳播的促進(jìn)作用?？蛇x擇藏品2、藏品5和藏品6分別說(shuō)明。藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀(jì)的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征，大類歷史出第一個(gè)橫跨歐亞非帝國(guó)的建立，有力的推動(dòng)了希臘文化向亞洲的傳播。這件藏品，同時(shí)糅合了希臘、波斯兩大文明的特色，展現(xiàn)出這一時(shí)期不同文化在阿富汗這個(gè)亞洲重要樞紐地的碰撞與融合。藏品5是一本1220年繪制有亞里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴隨著阿拉伯帝國(guó)的興盛與擴(kuò)張，西方告典文化大量傳入中東，阿拉伯人不斷在翻譯希臘文的哲學(xué)著作的同時(shí)，完善自身文化素養(yǎng)。阿拉伯作為東西方文化的橋梁，為保存古希臘文化，作出了重要貢獻(xiàn)。藏品6是元朝皇帝蒙哥汗給基督教首領(lǐng)的金印。折射出在蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治下，幅員遼闊，人口眾多，民族宗教比較復(fù)雜。在這種情況下統(tǒng)治者承認(rèn)多元文化、多元宗教的并存，一方面強(qiáng)調(diào)皇帝對(duì)宗教的授權(quán)與控制，在印上撰寫票古文：一方面尊重票會(huì)教領(lǐng)袖的自身可俗，運(yùn)用阿拉伯文，這種因俗而治，多元制度的做法，與元代設(shè)置宣政院、狩省不同模式進(jìn)行管理的思路一脈相承，正是蒙元時(shí)期大一統(tǒng)格局的重要表現(xiàn)。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，主題明確?！窘馕觥恐黝}：絲路華風(fēng)——絲綢之路與中外文明的交融。

本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國(guó)與歐亞的重要商路；也是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。西漢張騫開(kāi)鑿西域，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。

藏品5玻璃水注是中國(guó)現(xiàn)存較早的玻璃容器；反映出從北非，到中東，再到中國(guó)的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國(guó)時(shí)期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時(shí)期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒(méi)有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說(shuō)明中國(guó)人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。

藏品1是伊朗在中國(guó)元朝時(shí)期的一幅有關(guān)龍的繪畫。十三世紀(jì)正處于蒙古帝國(guó)的興盛時(shí)期；而伊朗也被納入蒙古帝國(guó)，成為伊利汗國(guó)的一部分。此時(shí)整個(gè)陸上絲綢之路都處于蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治之下。本書反映中國(guó)龍的形象傳入波斯，為當(dāng)?shù)厝私邮懿⒗L制在書中，與中國(guó)龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。

藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來(lái)；中國(guó)與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運(yùn)輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人?duì)青色；白色組合的喜愛(ài)，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運(yùn)而生，成為中國(guó)手工業(yè)精湛技藝的標(biāo)志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個(gè)例證。

本展覽展現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)文物；說(shuō)明絲綢之路是中體交明交流不可或缺陷細(xì)帶，這些藏品也在這條道路上留下了深深的印記。

示例2：主題：帝國(guó)余緒——?dú)v史上的帝國(guó)與文化傳播。