2025年人教五四新版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教五四新版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、13世紀初；中國北方草原的游牧民族建立了蒙古汗國，之后進行了三次大規(guī)模的西征。結合地圖和史實，下列說法不準確的是。

A.第一次西征征服了今天的俄羅斯、烏克蘭地區(qū)B.西征客觀上推動了東西方的交流C.西征后蒙古汗國發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的世界性帝國D.西征后蒙古占領地區(qū)沒有建立完全的中央集權統治2、1998年9月；聯合國教科文組織官員在武陵源進行遺產監(jiān)測時，提出了尖銳的批評意見，拿出了黃牌警告。張家界政府卻一意孤行，又批準了投資達1.2億元巨資；號稱“世界第一戶外觀光電梯”的“百龍?zhí)焯荨保ㄏ聢D）的建造項目。這說明。

A.任何時候經濟利益高于一切B.政府的這種決策是無奈之舉C.綠水青山的確就是金山銀山D.“重申報輕保護”破壞了大自然3、《三國史記》是哪一國家的史書()A.古代朝鮮B.古代日本C.古代印度D.古代中國4、有學者認為,“澳洲淘金華工具有高度封閉性,中西文化融合現象業(yè)已出現但遠非主流,因而以淘金史為代表的早期華人史更多反映了中國歷史的海外延伸”。這意味著澳洲淘金華工（）A.傳承了中國傳統生活方式B.遏止了中西文化融合現象的出現C.奉行獨立自主和閉關鎖國政策D.深受濟世安民思想的影響5、救助難民的行動準則訂立于A.1951年B.1952年C.1953年D.1954年6、美國商人亨特曾寫道：最壯觀的景象莫過于英國商船隊駛入廣州港的情景，“可以毫不夸張地說，清帝國的十三行和英帝國的東印度公司，成為了19世紀中西關系的神經中樞”。這表明A.廣州十三行和東印度公司商業(yè)競爭激烈B.廣州十三行是當時中西方最重要的貿易機構之一C.清政府被迫逐步改變閉關鎖國經濟政策D.東西方兩個區(qū)域市場的存在促進了世界市場發(fā)展7、20世紀六十年代，日本、新加坡等大多數學者，都認為儒學是一種人文主義而不是技術，是與飛速發(fā)展的現代化互不相容的。然而，到20世紀七十年代，這些學者認識到，對公司的忠誠，集體環(huán)境內的協調與合作，這些因素對東亞很多地區(qū)的發(fā)展作出了貢獻。對此理解正確的是（）A.亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式有相似之處B.東亞地區(qū)發(fā)展主要因素是內部團結一致C.日本、新加坡善于吸收外來的先進文化D.亞洲許多國家發(fā)展離不開儒家文化助力8、有學者認為：“蘇格拉底認為知識即美德，而美德就是對善的認識。但他并未給予善的概念以普遍內容。在某些方面，還讓它（善的概念）門戶開放。這就有可能讓有關人生最終目的的五光十色的人生觀進入蘇格拉底這塊概念空地?！痹搶W者（）A.完全否定了蘇格拉底思想的價值B.肯定了蘇格拉底關于“善”的主張C.認為知識即美德有很強的包容性D.批判蘇格拉底理論的不完備性9、有學者認為：“日本人的創(chuàng)世神話中有個太陽女神，即天照大神，她在創(chuàng)造萬事萬物之前就創(chuàng)造了日本列島及其民族。之所以會這樣追溯自己民族的源流，部分原因在于，日本人希望自己能有些本土的東西來抵消儒家文化和佛教文化的強烈影響?！痹搶W者意在強調（）A.神道教是日本的主要宗教B.日本獨立發(fā)展出了自己的文化C.日本注重強調自身文化的獨特性D.日本文化受到了中國文化的影響評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)11、一戰(zhàn)對世界經濟；社會、文化甚至世界格局都產生了深刻的影響。閱讀材料；回答問題。

材料一一戰(zhàn)期間；所有參戰(zhàn)國政府不斷地控制其經濟體制，“計劃經濟”的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應用，因交戰(zhàn)各國都試圖將整個社會的財富；資源與道德意圖統統引向單一的目標。

因部隊人員需求的增長；使得原來免役或體格不好的男人也被征募了去，大量婦女流入工廠和管理部門。戰(zhàn)爭對工人的需求，為婦女從事傳統上只屬于男人的工作提供了機會。

戰(zhàn)后整個世界都以敬畏和期待的眼光注視著一個人——美國總統。遍及世界上每個角落；經歷了長期磨煉；混亂、喪失親屬的人們，都受到威爾遜激動人心的和平語言的鼓舞。

一戰(zhàn)中；俄國爆發(fā)十月革命，建立起蘇維埃政權，人類歷史上由此誕生了一種新的社會制度——社會主義制度。社會主義的理想和觀念，深刻影響了人類社會的各個方面。

——摘編自（美）R.R.帕爾默《現代世界史》材料二一戰(zhàn)間接影響了亞洲人民與帝國主義列強之間的關系。在戰(zhàn)爭后的數十年間；民族主義在亞洲發(fā)展成為一種強有力的政治力量擺脫外國的控制，實現民族統一，成為知識分子的夢想和新的政治領袖的目標。在擺脫外國控制的時候，亞洲領導者利用了歐洲思想體系，但又或者改變或者修改了這些意識形態(tài)，使其適合本國的傳統。這些思想觀點和理論是戰(zhàn)爭的結果，修正了人們對殖民世界和新殖民世界里政治認同的理解。也正是在這些觀點和理論指導下的民族解放運動，對剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊。

——摘編自（美）杰里·本特利《新全球史》（1）閱讀材料一；歸納第一次世界大戰(zhàn)對戰(zhàn)后人類社會產生的影響。

（2）依據材料一、二，指出一戰(zhàn)結束后“亞洲領導者”所利用的“歐洲思想體系”。結合所學，列舉兩個“對剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊”的亞洲民族解放運動。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一春秋時；孔于對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨尊儒術，確立儒學在中華傳統文化中的正統地位，魏晉玄學，唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰(zhàn)，也促進了儒學的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派——理學，宋元時期，科技；史學、文化、藝術高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現，清初，君主專制高度發(fā)展文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。

——摘編自馮天瑜《中國文化史》材料二1915年；陳獨秀；李大釗等人揪起了以改造國民性為主要目的的新文化運動。他們認為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”，樹立“獨立人格”，為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學，民主，新文化運動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學和人權并重”中國文化到五四新文化運動大體實現了從傳統向近代的轉變。

——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）根據材料一并結合所學知識；說明中國傳統文化的特點。

（2）根據材料二并結合所學，概括指出新文化運動時期傳統文化向近代轉向的表現13、在歐洲；繼古希臘；羅馬之后，拜占庭帝國以其繁榮的經濟、輝煌的文化，傲立于當時相對黑暗的歐洲世界近一千年，但后來卻衰落了。據此回答下列問題。

材料一西羅馬帝國滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿易發(fā)達，經濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲。當時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。

——環(huán)球網《羅馬帝國強大與興衰》材料二拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時代里，它無視西歐城市出現后悄然興起的文明新因素，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責在于保存祖先的遺產而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。

——摘編自朱寰《世界中古史》（1）結合材料一分析西羅馬帝國滅亡后；拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。

（2）請舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。

（3）結合材料二和所學知識；你認為拜占庭帝國滅亡的原因是什么？

（4）綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示？14、閱讀材料，完成下列要求。材料一子路問君子.子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓，修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”材料二“經世”一詞的含義，學者說法不一，如章太炎認為應解作“紀年”；梁啟超則以濟世致用之義視之，他出任湖南時務學堂總教習，為諸生訂立學約十條，其中第九條即為“經世”，并解釋道：“莊生曰《春秋》經世，先王之志”，凡學焉而不足為世用者，皆謂之俗學可也，”查“經世”一詞，歷史上也有用為“入世”的同義詞，以與佛教“出世”觀念相區(qū)別，如南宋陸九淵謂：“儒者雖至于無聲無臭、無方無體，皆主于經世；釋氏雖盡未來際普度之，皆主于出世?！惫式缹W者有認為莊子之言是“由道家出世的觀點，反襯出儒家的入世精神”?！浴度寮业慕浭乐畬W及其意義》

(1)依據材料一；概括孔子“君子說”的基本內涵。

(2)依據材料并結合所學知識，以具體史實論證“儒家的入世精神”。15、閱讀材料，回答問題。材料一黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統，明天子在上，兼文武，席卷四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統，明天子在上，兼文武，席卷四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對民族融合的影響》西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中，首先產生了近代民族主義思潮。資產階級把民族主義與民主主義相結合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。材料二西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中，首先產生了近代民族主義思潮。資產階級把民族主義與民主主義相結合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統中國積貧積弱的現實，認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅，是中華民族走向現代的探索者和領路人?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》

(1)根據材料一并結合所學知識；概括司馬遷的民族觀，并簡述其形成的原因。

(2)根據材料二并結合所學知識；分析近代西方民族主義思潮的影響。

(3)根據材料三并結合所學知識，歸納近代西方民族主義中國化的主要內涵，并簡述其意義。材料三民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統中國積貧積弱的現實，認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅，是中華民族走向現代的探索者和領路人。評卷人得分四、論述題(共2題，共4分)16、閱讀材料；回答問題。

材料然而，在人類文明的朝霞時期，當中華文明同西方文明各古代文明勃興之后，就自然地波浪式的向外擴展，影響著各自的周邊地區(qū)，日漸遠去日久天長，自然會獲得彼此的最初信息。中國和遙遠的西方這兩種陌生的文明一經接觸，就勢必引出彼此影響，相互吸收的更大興趣與需求?！臃即ㄈf明《古代中西文化交流史話》請從以上材料中提取任意一個觀點，并結合中國史相關知識加以論述。（要求：觀點明確，史論結合，邏輯合理，表述清晰）17、閱讀材判；完成下列要求。

材料古代中國對外交往中的歷史事件（部分）

。時期。

史實。

秦漢。

張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國）自波斯灣而還。

中國的鑄銅和制漆傳到朝鮮。

隋唐。

唐朝高麗了盛行玄奘西行胡椒；波斯棗、無花果、開心果等傳入中國日本參照漢字草書和楷書的偏旁；創(chuàng)制了自己的文字。

宋元。

設置節(jié)舶式管理海外貿易指南針；火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯數字傳入中國。

明清。

鄭和七下西洋；遠至非洲；紅海沿岸傳教士利瑪竇來華《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外廣州十三行統一經營對外貿易。

根據材料并結合所學知識，對上表的內容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法明確說明需史論結合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)18、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。20、美國將選擇孔子代表“世界傳統的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【詳解】

第一次西征征服的是花剌子模，大致位于今天中亞烏茲別克斯坦及土庫曼斯坦境內，故A錯誤，符合題意；三次西征后蒙古汗國發(fā)展為橫跨亞歐大陸的世界性帝國，客觀上促進了東西方的交流，故B、C正確，不符合題意；忽必烈時期蒙古在西方的統治權已經脫離元朝控制，故D正確，不符合題意。故選A。2、D【分析】【分析】

【詳解】

根據“張家界政府卻一意孤行，又批準了投資達1.2億元巨資、號稱“世界第一戶外觀光電梯”的“百龍?zhí)焯荨保ㄏ聢D）的建造項目”可得出政府的這一做法不利于保護大自然，D項正確；A、B兩項說法明顯錯誤；C項說法是正確的，但張家界政府的做法與此理念嚴重不符。3、A【分析】【分析】

【詳解】

12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現存最早的史書。A項正確；BCD項不符合題意。4、A【分析】【詳解】

據材料“中國歷史的海外延伸”可知，澳洲淘金華工傳承了中國傳統生活方式，促進了中西文化融合,A項正確；B項所述與“中西文化融合現象業(yè)已出現”不符；題干材料不能反映淘金華工建立獨立國家，更體現不出其“閉關鎖國政策”，排除C項；題干主旨是澳洲淘金華工深受中國傳統生活方式的影響，但不能體現其“濟世安民”的思想，排除D項。5、A【分析】【分析】

【詳解】

1951年；聯合國通過《關于難民地位的公約》，規(guī)定救助難民的行動準則，故選A，排除B；C、D。

【點睛】6、B【分析】【詳解】

據材料“可以毫不夸張地說，清帝國的十三行和英帝國的東印度公司，成為了19世紀中西關系的神經中樞”并結合所學可知，十三行是清政府閉關鎖國的產物，是當時中西方最重要的貿易機構之一，B正確；據材料“可以毫不夸張地說，清帝國的十三行和英帝國的東印度公司，成為了19世紀中西關系的神經中樞”可知，清帝國的十三行和英帝國的東印度公司是東西方貿易的樞紐，但材料沒有體現二者商業(yè)競爭激烈，A錯誤；材料沒有體現清政府被迫逐步改變閉關鎖國經濟政策，C錯誤；清帝國的十三行和英帝國的東印度公司都是東方的區(qū)域市場，故D說法錯誤。7、D【分析】【詳解】

根據題干20世紀六十年代日本、新加坡多數學者認為儒學與現代化互不相容，但到七十年代這些學者認識到了儒學對經濟發(fā)展的貢獻，由此可見亞洲許多國家的發(fā)展離不開儒家文化助力，D項正確；歐洲模式并沒有儒學的推動，排除A項；日本、新加坡等國家學者都認識到儒學對經濟的推動作用，但不能得出東亞內部的團結一致，排除B項；儒學屬于日本、新加坡的傳統文化，并非外來先進文化，排除C項。故選D項。8、D【分析】【詳解】

根據材料“未給予善的概念以普遍內容”“門戶開放”“讓有關人生最終目的的五光十色的人生觀進入蘇格拉底這塊概念空地”等信息可知，該學者認為蘇格拉底沒有對善進行準確界定，即蘇格拉底的理論具有不完備性，D項正確；選項“完全否定”說法過于絕對，排隊A項；材料反映學者認為蘇格拉底理論的不完備性，是批判，而不是肯定，排除B項；材料反映學者對蘇格拉底理論的批判，不是強調包容性，排除C項。故選D項。9、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據本題設問詞可知是本質題。據本題時間信息可知準確時空：古代日本。據題干材料可知主要結論是：有學者認為日本創(chuàng)世神話的來源部分由于日本想要減少來儒家和佛教文化的影響所致，因此該學者主要強調日本文化深受中國文化的影響，D項正確；神道教是日本的主要宗教，但該學者強調日本文化受中國文化的深刻影響，排除A項；“獨立”說法錯誤，日本文化在吸收中國文化的基礎上，日本本土文化得到發(fā)展，排除B項；該學者強調日本文化受中國文化的深刻影響，而不是強調日本注重自身文化的獨特性，排除C項。故選D項。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)11、略

【分析】【詳解】

（1）據材料一“一戰(zhàn)期間；所有參戰(zhàn)國政府不斷地控制其經濟體制”得出促使政府機構改變了職能；據材料一“大量婦女流入工廠和管理部門。戰(zhàn)爭對工人的需求，為婦女從事傳統上只屬于男人的工作提供了機會”得出客觀上有利于提高婦女的社會地位；據材料一“社會主義的理想和觀念，深刻影響了人類社會的各個方面”得出社會主義理想和觀念的影響擴大；據材料一“遍及世界上每個角落，經歷了長期磨煉；混亂、喪失親屬的人們，都受到威爾遜激動人心的和平語言的鼓舞”得出和平主義思潮盛行一時。

（2）第一小問思想，據材料一“遍及世界上每個角落，經歷了長期磨煉、混亂、喪失親屬的人們，都受到威爾遜激動人心的和平語言的鼓舞”得出和平主義思想；據材料二“在戰(zhàn)爭后的數十年間，民族主義在亞洲發(fā)展成為一種強有力的政治力量”得出民族主義思想；據材料一“社會主義的理想和觀念，深刻影響了人類社會的各個方面”得出社會主義思想。第二小問運動，據材料二“也正是在這些觀點和理論指導下的民族解放運動，對剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊”并結合所學得出中國五四運動、甘地領導的印度非暴力不合作運動?！窘馕觥浚?）促使政府機構改變了職能；客觀上有利于提高婦女的社會地位；社會主義理想和觀念的影響擴大；和平主義思潮盛行一時。

（2）思想：和平主義；民族主義、社會主義思想。

運動：中國五四運動、印度甘地領導的非暴力不合作運動12、略

【分析】【詳解】

（1）據材料一“戰(zhàn)國時；一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭”以及儒學在各個朝代的發(fā)展可歸納為傳承性，從春秋戰(zhàn)國到明清時期，儒家思想貫穿始終；據材料一“宋元時期，科技；史學、文化、藝術高度繁榮”可歸納為多樣性，古代傳統文化領域廣闊，有思想、文學、藝術、科技等；據材料一“到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派”可歸納為包容性和本土性，傳統文化在中國傳統社會的基礎上，不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；據材料一“漢武帝獨尊儒術，確立儒學在中華傳統文化中的正統地位”結合所學知識，儒家思想從漢武帝時期確立正統地位后，便一直是傳統文化的核心內容，注重人倫秩序，即重倫理。

（2）據材料二“他們堿出了‘打倒孔家店’的口號，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學和人權并重’”可歸納為由維護封建禮教轉變?yōu)榕卸Y教；據材料二“其根本之點就在于重視‘人的價值’，樹立‘獨立人格’”結合所學知識，宋代理學要求壓抑人的個性，可歸納為由壓抑人的個性轉為重視人的個性；據材料二“革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念”可歸納為由為專制統治服務轉變?yōu)檫m應民主政治，同時由重等級秩序的舊道德轉變?yōu)橹刈杂善降鹊男碌赖?。【解析】?）傳承性：從春秋戰(zhàn)國到明清時期；儒家思想貫穿始終；多樣性：古代傳統文化領域廣闊，有思想；文學、藝術、科技等；包容性：傳統文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；本土性：傳統文化根植于中國傳統社會。重倫理：傳統文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。

（2）由維護封建禮教轉變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個性轉變?yōu)橹匾暼说膫€性；由為專制統治服務轉變?yōu)檫m應民主政治；由重等級秩序轉變?yōu)橹刈杂善降取?3、略

【分析】【詳解】

（1）根據材料一“西羅馬帝國滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿易發(fā)達，經濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”，可得出，拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因是：拜占庭帝國地處亞、歐、非三洲交界處；商業(yè)貿易發(fā)達，經濟繁榮。

（2）根據材料二并結合所學知識；從建筑；法律等方面舉例說明拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”有：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。

（3）根據材料二“拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時代里，它無視西歐城市出現后悄然興起的文明新因素，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責在于保存祖先的遺產而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰”，并結合所學可得出，拜占庭帝國滅亡的原因是：只陶醉于已有的輝煌成就，夜郎自大導致落伍；沒有在現有成就的基礎上學習和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機和活力，落后于時代的發(fā)展潮流。

（4）根據材料并結合所學知識，從世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進步；封閉導致落后，開放促進發(fā)展；閉關鎖國導致落后挨打；開放促進國家繁榮富強等方面分析回答。【解析】（1）拜占庭帝國地處亞；歐、非三洲交界處；商業(yè)貿易發(fā)達；經濟繁榮。

（2）成果：圣索菲亞大教堂；《羅馬民法大全》等。

（3）只陶醉于已有的輝煌成就；夜郎自大導致落伍；沒有在現有成就的基礎上學習和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機和活力，落后于時代的發(fā)展潮流。

（4）世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進步；封閉導致落后，開放促進發(fā)展；閉關鎖國導致落后挨打；開放促進國家繁榮富強。14、略

【分析】【詳解】

（1）內涵：根據材料一中孔子認為君子首先要“修己以敬”可知；重視個人修養(yǎng)（完美的人格）；根據“修己以安人”“修己以安百姓”等信息可知，孔子認為君子應以安國家和社會為己任（具有強烈的社會責任感）。

（2）論證：首先，明確要論證的主題是“儒家的入世精神”；然后綜合材料一、二和所學知識，理解“儒家的入世精神”的本質在于強調社會責任，關注現實，積極參與社會改造，力爭解決時代和社會現實問題；接下來，運用唯物史觀，以儒家思想在不同歷史時期的發(fā)展為主線，加以論證、說明，如指出春秋戰(zhàn)國時期，儒家提出“仁”和“仁政”學說，強調“德治”與“重義輕利”，唐朝時期，部分儒家學者，反對佛教對世俗倫理的破壞，致力于儒學復興，宋朝的儒家學者將佛道思想與儒家經世結合，實現儒學的思辨化和哲學化，明清之際，黃宗羲等進步學者提出經世致用、工商皆本和反對專制的思想等，以論證儒家具有強烈的“入世精神”；解題過程中，注意史論結合，論證充分，邏輯清楚，表述明晰?！窘馕觥?1)內涵：重視個人修養(yǎng)（完美的人格）；

以安國家和社會為己任（強烈的社會責任感）。

(2)論證：

①春秋戰(zhàn)國時期；儒家關注社會現實，提出“仁”和“仁政”學說，強調“德治”與“重義輕利”（此處可以回答孔子；孟子、荀子三人觀點）；

②唐朝時期；部分儒家學者，反對佛教對世俗倫理的破壞，致力于恢復孔孟學說；

③宋朝時期；儒家學者將佛道思想與儒家經世結合，實現思辨化發(fā)展；致于社會教化，對穩(wěn)定社會，塑造民族品格起了重要作用；

④明清之際，部分學者提出經世致用、工商皆本，反對專制的思想，順應社會發(fā)展需要，提倡實學，注重對以往經驗的總結；15、略

【分析】【詳解】

（1）民族觀：根據材料一“司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王；并奠定了史“自黃帝始”的傳統”可知，各族同源同祖；根據材料一“散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可知，華夏處于文明的主導地位；根據材料一“但更多的則是對‘以夏變夷’民族融合形式的贊揚”可知，贊成各民族間的相互交融。原因：結合所學從春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統一、西漢國家的強盛、小農經濟的日益繁榮、大一統思想的逐漸形成等角度分析。

（2）影響：根據材料二“西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中”可知；推動歐洲近代民族國家的建立；根據材料二“這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同”可知，促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；根據材料二“即民主；自由、人權等政治原則和觀念”可知，推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；根據材料二“民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否”可知，為殖民侵略和掠奪提供了借口。結合所學從推動西方國家近代化的進程、推動資產階級革命的興起和資本主義制度的確立的角度分析。

（3）內涵：根據材料三“19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托”可知，救亡圖存，爭取族獨立；根據材料三“認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性”可知，培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；根據材料三“強調國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由”可知，強調國家利益至上。意義：結合所學從沖擊了傳統的華夷觀念、推動了民族民主革命運動、中國近代化的探索、近代中國的社會轉型等角度分析。【解析】(1)民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導地位；贊成各民族間的相互交融。

原因：春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統一；西漢國家的強盛和小農經濟的日益繁榮；大一統思想的逐漸形成。

(2)影響：推動歐洲近代民族國家的建立；促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；為殖民侵略和掠奪提供了借口；推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；推動西方國家近代化的進程；推動資產階級革命的興起和資本主義制度的確立；

(3)內涵：救亡圖存；爭取族獨立；培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；強調國家利益至上。

意義：沖擊了傳統的華夷觀念，激發(fā)了國民的近代民族意識；推動了民族民主革命運動的興起與高漲；有利于中國近代化的探索，促進了近代中國的社會轉型。四、論述題(共2題，共4分)16、略

【分析】【詳解】

根據材料“當中華文明同西方文明各古代文明勃興之后，就自然地波浪式的向外擴展，影響著各自的周邊地區(qū)，日漸遠去日久天長，自然會獲得彼此的最初信息”、“中國和遙遠的西方這兩種陌生的文明一經接觸，就勢必引出彼此影響，相互吸收的更大興趣與需求”可擬定觀點：中國和西方文化彼此影響，相互吸收。根據題意要求，結合中國史相關知識加以論述，可知，隨著新航路的開辟，西方傳教士東來，他們在傳播其基督教的同時也將西方學說介紹到中國，出現了西學東漸的局面，為中國人打開了觀察西方文化的窗口，沖擊了傳統思想，對明清之際顧炎武等人的早期民主思想的產生，具有啟蒙作用。在同一時期，中國的四大發(fā)明傳到了西方，也推動了文藝復興、宗教改革和新航路開辟。儒家文化傳播到西方，推動了西方的啟蒙運動和社會變革等等。綜上所述，中西文化相互吸收和借鑒，取長補短，促進世界各地文化的繁榮與發(fā)展。【解析】示例。

中國和西方文化彼此影響；相互吸收。

明末清初；隨著新航路的開辟，西方傳教士東來，他們在傳播其基督教的同時也將西方的學說介紹到中國，出現了西學東漸的局面，為中國人打開了觀察西方文化的窗口，沖擊了某些傳統思想，對明清之際顧炎武等人的早期民主思想的產生，具有啟蒙作用。大致同時期，中國四大發(fā)明傳到西方，推動了文藝復興；宗教改革和新航路開辟。儒家文化傳播到西方，推動了西方的啟蒙運動和社會變革。

中西文化相互吸收和借鑒，取長補短，促進世界文化的繁榮與發(fā)展。