高中歷史《必修上冊(cè)》課后習(xí)題第二單元測(cè)評(píng)

第二單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:75分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2021·廣東普寧高一期末)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,我國(guó)歷史發(fā)展的主流特征是(C)A.繁榮開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)貌B.政權(quán)分裂與文化停滯C.民族交融與區(qū)域開(kāi)發(fā)D.中外交流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,民族交流頻繁,出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第二次民族交融的高潮,在大量北民南遷的影響下,南方地區(qū)得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā),故選C項(xiàng)。2.(2021·福建龍巖高一期末)東晉初,士族王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相,其弟王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長(zhǎng)江中游,內(nèi)外相應(yīng)。某次朝賀,皇帝司馬睿請(qǐng)王導(dǎo)與他并排上坐,王導(dǎo)堅(jiān)決推辭,方才作罷,時(shí)稱“王與馬,共天下”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明(C)A.兩晉政權(quán)更迭且政體相對(duì)混亂B.王氏兄弟已有謀反之心C.東晉時(shí)期士族當(dāng)權(quán)且影響巨大D.皇帝善于用人深得民心解析材料說(shuō)明士族當(dāng)權(quán)且影響巨大,故選C項(xiàng);題干體現(xiàn)當(dāng)時(shí)士族當(dāng)權(quán)的現(xiàn)象,并不是政權(quán)更迭和政體混亂的問(wèn)題,排除A項(xiàng);材料并未提及王氏兄弟有謀反之心,排除B項(xiàng);題干強(qiáng)調(diào)的主旨不是皇帝是否善于用人和深得民心,排除D項(xiàng)。3.東晉南朝時(shí)期,南遷的僑民可享受優(yōu)待,社會(huì)矛盾加重。為此,南朝統(tǒng)治者多次實(shí)行土斷,規(guī)定居民不分僑、舊,一律在所居郡縣編入正式戶籍,取消對(duì)僑人的優(yōu)待。一時(shí)“財(cái)阜國(guó)豐”“豪強(qiáng)肅然”。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)(D)A.門(mén)閥士族的勢(shì)力已急劇衰退B.戰(zhàn)亂是人口遷移的重要因素C.經(jīng)濟(jì)重心已開(kāi)始向南方轉(zhuǎn)移D.土斷順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展需要解析根據(jù)材料可知,遷入民可享受優(yōu)待,故會(huì)引發(fā)遷入民與南方原住民的矛盾,也會(huì)影響政府的稅收。土斷之后,“一時(shí)‘財(cái)阜國(guó)豐’‘豪強(qiáng)肅然’”,說(shuō)明土斷促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,增加了國(guó)家稅收,打擊了豪強(qiáng)勢(shì)力,順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展,故D項(xiàng)正確。4.(2021·天津?yàn)I海新區(qū)高一期末)魏晉南北朝時(shí)期,北方盛行面食且品種豐富,饅頭、炸油餅、胡餅深受內(nèi)地人的喜愛(ài)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要是(B)A.南稻北粟格局的影響B(tài).民族交融加深的產(chǎn)物C.運(yùn)河溝通南北的作用D.政府政策引導(dǎo)的結(jié)果解析胡餅等北方游牧民族的飲食深受內(nèi)地人的喜愛(ài),說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期民族交融加深,故選B項(xiàng);南稻北粟的農(nóng)業(yè)格局與材料中的現(xiàn)象無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);隋煬帝開(kāi)通大運(yùn)河,與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng);材料信息不涉及政府發(fā)布的政策,排除D項(xiàng)。5.古人評(píng)論隋朝大運(yùn)河“天下轉(zhuǎn)漕,仰此一渠”。這反映大運(yùn)河的開(kāi)通利于(A)A.促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流B.解決當(dāng)時(shí)的邊疆危機(jī)C.強(qiáng)化國(guó)際文化交流D.加速隋朝的政權(quán)更迭解析隋朝大運(yùn)河南起余杭(今杭州),北到涿郡(今北京),途經(jīng)南北方多個(gè)省份和地區(qū),有利于促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流,故選A項(xiàng);大運(yùn)河并不流通邊疆地區(qū),排除B項(xiàng);大運(yùn)河的開(kāi)通并不面向海外,與國(guó)際文化交流無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);運(yùn)河的開(kāi)通與政權(quán)更迭無(wú)必然聯(lián)系,排除D項(xiàng)。6.唐初的統(tǒng)治者在文化上頒布“五經(jīng)”定本和新的“五禮”來(lái)壟斷儒家經(jīng)典的解釋權(quán),推定三教次序以提升政治權(quán)力在思想世界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要表明(B)A.三教合流趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)B.政治需求影響文化政策C.儒家主流地位空前強(qiáng)化D.儒學(xué)危機(jī)推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興解析三教合流趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)是在魏晉時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“推定三教次序以提升政治權(quán)力在思想世界的權(quán)威”說(shuō)明政治需求影響文化政策,故B項(xiàng)正確;此時(shí)儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;儒學(xué)危機(jī)推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興在材料中沒(méi)有體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2021·廣東肇慶高一期末)唐太宗在位期間,知人善任,虛懷納諫,還規(guī)定五品以上京官,要輪流到宮中值宿,以便皇帝召見(jiàn),詢問(wèn)外間事務(wù),了解民間疾苦以及政事得失,使下情得以上達(dá)。唐太宗的這些做法(D)A.削弱了中央集權(quán)B.體現(xiàn)了“開(kāi)元盛世”景象C.分散了宰相職權(quán)D.促成了“貞觀之治”局面解析根據(jù)材料可知,唐太宗此舉使國(guó)家出現(xiàn)了少有的政治開(kāi)明局面,史稱“貞觀之治”,故選D項(xiàng);隋唐時(shí)期中央集權(quán)得到了加強(qiáng),排除A項(xiàng);“開(kāi)元盛世”景象是唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的,排除B項(xiàng);三省六部制分散了宰相職權(quán),材料沒(méi)有涉及,排除C項(xiàng)。8.(2021·安徽蚌埠高一期末)如果把“大運(yùn)河的開(kāi)鑿”“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”“遣唐使”整合為一個(gè)學(xué)習(xí)單元,符合這一單元內(nèi)容主題的是(C)A.國(guó)家的產(chǎn)生和統(tǒng)一B.政權(quán)分立與民族匯聚C.繁榮與開(kāi)放的社會(huì)D.近代前夜與盛世危機(jī)解析根據(jù)材料可知,隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮,政治清明,對(duì)外交流頻繁,可用繁榮與開(kāi)放的社會(huì)來(lái)概括,故選C項(xiàng);國(guó)家的產(chǎn)生與統(tǒng)一屬于文明產(chǎn)生時(shí)期的現(xiàn)象,排除A項(xiàng);題干中反映的并非政權(quán)分立,排除B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,近代前夜與盛世危機(jī)反映的是清朝的特征,排除D項(xiàng)。9.(2021·廣東汕頭高一期末)唐代科舉制分常舉與制舉。常舉定期舉行,其進(jìn)士科“縉紳雖位極人臣,不由進(jìn)士者,終不為美”。制舉即皇帝為破格啟用人才隨時(shí)下詔舉行的科舉,及第者往往迅速躋身于高官行列,以至于原有大官僚提出“朝廷顯官,須是公卿子弟”,后來(lái)制舉不再開(kāi)科。這說(shuō)明唐代(A)A.科舉制沖擊了世族門(mén)閥勢(shì)力B.制舉破壞了公平公正原則C.官僚的整體素質(zhì)得到提升D.君主專制權(quán)力遭到削弱解析根據(jù)材料可知科舉制有利于加強(qiáng)皇帝對(duì)選官權(quán)的控制,打擊貴族公卿對(duì)特權(quán)的壟斷,故選A項(xiàng);制舉不分門(mén)第出身,按照科舉成績(jī)?nèi)氤癁楣?體現(xiàn)了公平公正的原則,排除B項(xiàng);在唐代一部分官僚出身于科舉并不能說(shuō)明官僚整體素質(zhì)得到提升,排除C項(xiàng);科舉制度有利于強(qiáng)化君權(quán)對(duì)選官權(quán)的控制,排除D項(xiàng)。10.唐朝某制度的完善使“朝之眾務(wù),總歸于臺(tái)閣”的現(xiàn)象得到糾正,宰相集體決策方式得到鞏固。該制度是(D)A.三公九卿制B.科舉制C.察舉制D.三省六部制11.(2021·福建龍巖高一期末)唐朝三省長(zhǎng)官都是宰相,但是大多品級(jí)較低,另外還加上皇帝指定的一些官員組成宰相會(huì)議,共同議政。這一做法客觀上(B)A.影響了皇帝權(quán)威B.提高了行政效率C.加強(qiáng)了中央集權(quán)D.導(dǎo)致了冗官現(xiàn)象解析唐朝三省長(zhǎng)官和皇帝指定的一些官員組成宰相會(huì)議,共同議政,客觀上使得皇帝的決策更加科學(xué)高效,故選B項(xiàng);材料中的做法加強(qiáng)了皇權(quán),排除A項(xiàng);題干所述是唐朝的中樞機(jī)構(gòu)決策問(wèn)題,排除C項(xiàng);冗官現(xiàn)象是一職多官,題干未體現(xiàn),排除D項(xiàng)。12.(2021·云南昆明高一期末)唐中期以后,隨著人口增加,土地兼并加劇,百姓舉家逃亡以規(guī)避賦稅。在此背景之下,唐朝政府實(shí)行了(D)A.土地私有制 B.均田制 C.租庸調(diào)制 D.兩稅法解析唐中期以后,租庸調(diào)制失去了其賴以依存的基礎(chǔ),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,唐朝政府進(jìn)行稅制改革,開(kāi)始實(shí)行兩稅法,故選D項(xiàng)。13.(2021·福建南平高一期末)隋唐書(shū)法藝術(shù)融匯南朝的秀美和北朝的雄健而創(chuàng)出新風(fēng)格。其中以骨力遒勁(如右圖)而著稱的書(shū)法家是(C)A.王羲之 B.米芾 C.柳公權(quán) D.張旭解析根據(jù)材料可知,隋唐時(shí)期,以氣勢(shì)雄渾的顏真卿的顏體,柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名,故選C項(xiàng);王羲之擅長(zhǎng)行書(shū),而材料中為楷書(shū),排除A項(xiàng);米芾是宋朝的書(shū)法家,排除B項(xiàng);張旭以狂放不羈的草書(shū)為主,排除D項(xiàng)。14.(2021·廣東汕頭高一期末)右圖為北齊仰覆蓮(蓮花是佛教的象征)六系青瓷尊。這件出土于河北景縣北齊封氏墓群的青瓷尊,器形雄偉、飽滿,是中原地區(qū)青瓷的代表作。這件器物反映出當(dāng)時(shí)(C)A.動(dòng)蕩的北方政局B.經(jīng)濟(jì)的南北差異C.文化的中外交融D.國(guó)家的分裂割據(jù)解析北齊的青瓷,器型體現(xiàn)出雄偉、飽滿的中原風(fēng)格,而瓷器上裝飾的蓮花紋樣,是佛教的象征,可見(jiàn)青瓷體現(xiàn)出文化的中外交融,故選C項(xiàng);北齊的瓷器不能反映動(dòng)蕩的北方政局,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是文化上的交融,不是經(jīng)濟(jì)的南北差異,排除B項(xiàng);僅憑瓷器不能反映國(guó)家的分裂,排除D項(xiàng)。15.下表是唐朝部分詩(shī)歌摘錄。這些詩(shī)歌(B)摘錄來(lái)源從官重公慎,立身貴廉明陳子昂《座右銘》勿慕貴與富,勿憂賤與貧。自問(wèn)道何如,貴賤安足云白居易《續(xù)座右銘》歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢李商隱《詠史二首·其二》A.充滿奮發(fā)向上精神 B.具有社會(huì)教化功能C.具有兼收并蓄特征 D.蘊(yùn)含經(jīng)世致用理念解析陳子昂詩(shī)句的意思是當(dāng)官要注重公正謹(jǐn)慎,立身貴在廉潔清明;白居易詩(shī)句的意思是不要羨慕富貴,也不要憂慮貧賤,應(yīng)當(dāng)注重自身的道德品質(zhì);李商隱的詩(shī)句強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約與奢侈浪費(fèi)為家國(guó)興亡之關(guān)鍵。所以三首古詩(shī)都具有社會(huì)教化的功能,B項(xiàng)正確。16.從9世紀(jì)開(kāi)始,我國(guó)民間印書(shū)的風(fēng)氣漸開(kāi),著名詩(shī)人白居易等人的詩(shī)集都在揚(yáng)州、越州刊印。據(jù)此,下列相關(guān)說(shuō)法合理的是(B)A.文化興盛推動(dòng)科舉發(fā)展B.當(dāng)時(shí)刊印技術(shù)應(yīng)是雕版印刷C.民間印刷技術(shù)比官方先進(jìn)D.揚(yáng)州、越州是當(dāng)時(shí)文化中心解析唐朝的印刷技術(shù)是雕版印刷,活字印刷技術(shù)是北宋發(fā)明的,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)顛倒因果,科舉發(fā)展推動(dòng)了文化興盛,排除;唐朝民間印刷技術(shù)仍然落后于官方,C項(xiàng)錯(cuò)誤;揚(yáng)州、越州并非當(dāng)時(shí)的文化中心,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共4小題,共52分)17.閱讀材料,回答問(wèn)題。(14分)材料一下面是部分北魏皇帝列表。謚號(hào)姓名道武帝拓跋珪太武帝拓跋燾獻(xiàn)文帝拓跋弘孝文帝拓跋宏宣武帝元恪孝明帝元詡孝莊帝元子攸孝武帝元脩材料二以下是北朝不同時(shí)期的佛像圖片。(1)指出材料一內(nèi)容變化,這些變化分別體現(xiàn)了孝文帝改革的哪些措施?(8分)(2)根據(jù)材料二,說(shuō)明北朝佛像樣式演變的趨勢(shì)并分析原因。(6分)參考答案(1)變化:謚號(hào)多采用孝字;拓跋氏改姓為元氏。措施:尊儒崇禮(以孝治國(guó)、改行漢制);改漢姓。(2)趨勢(shì):佛像樣式逐漸漢化。原因:孝文帝改革的封建化政策(或儒家思想的影響);佛教中國(guó)化(本土化)、世俗化;受南朝文化的影響(或南北文化交融的影響)。18.某學(xué)者認(rèn)為可以從以下要素給歷朝歷代打分。(12分)考察一個(gè)王朝,應(yīng)注意以下幾個(gè)要素一、政治(清明的時(shí)間長(zhǎng)短、政局的穩(wěn)定性)二、文化(思想是否具有活力,是否具有創(chuàng)造性)三、風(fēng)俗(即民德,基層民眾的素質(zhì)、社會(huì)主流道德風(fēng)尚如何)四、經(jīng)濟(jì)(民眾的生活、商業(yè)是否發(fā)達(dá),是否按照歷史的慣性自然發(fā)展)五、國(guó)防(是否有強(qiáng)大的武裝抵御外來(lái)侵略,對(duì)外戰(zhàn)績(jī))六、教育(國(guó)民教育程度,人才培養(yǎng))七、制度(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的規(guī)章制度)八、領(lǐng)土(直接治理面積以及表示臣服的屬國(guó)范圍)九、科技(發(fā)明創(chuàng)造、生產(chǎn)力發(fā)展水平)十、國(guó)際地位(在當(dāng)時(shí)世界上的國(guó)際地位,與世界同時(shí)期各國(guó)的綜合國(guó)力比較)根據(jù)材料,選取秦朝至唐朝時(shí)期中的某一朝代進(jìn)行打分(只需選取其中三個(gè)要素,其中“經(jīng)濟(jì)”是必選要素)并加以說(shuō)明或者闡述。(要求:明確寫(xiě)出所選要素,說(shuō)明須有史實(shí)依據(jù),史論結(jié)合。)參考答案示例唐朝打分:制度、科技、經(jīng)濟(jì)。說(shuō)明:制度——唐朝政治上實(shí)行三省六部制,削弱了相權(quán),加強(qiáng)了皇權(quán);科舉制度在唐朝得到發(fā)展,如武則天設(shè)立的殿試制度;賦稅上實(shí)行兩稅法,減輕了對(duì)農(nóng)民的人身控制,增加了政府財(cái)政收入。科技——唐朝在科技上有大發(fā)展,雕版印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播和教育的普及;火藥在唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng),改變了戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)方式等。經(jīng)濟(jì)——唐朝經(jīng)過(guò)唐太宗、武則天等人的勵(lì)精圖治,經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展并達(dá)到盛唐氣象;唐朝時(shí)期海外貿(mào)易發(fā)達(dá);唐朝長(zhǎng)安成為國(guó)際大都市,吸引海內(nèi)外商人、學(xué)者等集聚長(zhǎng)安等。19.(2021·遼寧省五校協(xié)作體高一期末)閱讀材料,回答問(wèn)題。(12分)材料一隨著南北朝以來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中小地主與富裕農(nóng)民的數(shù)量日益增多,他們要求打破門(mén)閥士族的限制,在政治上得到發(fā)展。這一要求與隋朝打擊豪強(qiáng)地主,加強(qiáng)中央集權(quán)的政策是相符合的。因此,魏晉以來(lái)為豪強(qiáng)地主所操縱的選拔官僚的九品中正制,就在隋文帝時(shí)被廢除了。代之而起的是以考試選士的科舉制度?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》材料二科舉考試是中國(guó)古代選拔官員的主要方法。它所一直堅(jiān)持的是自由報(bào)名、公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取士的原則,其基本理念是“至公”……可以說(shuō),科舉制是封建社會(huì)的“平民政治”。這在一定程度上打破了皇族及豪強(qiáng)宗法勢(shì)力對(duì)于政治權(quán)力的壟斷,促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng),從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。——摘編自鄒一南《淺談科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》(1)根據(jù)材料一,指出隋文帝廢除九品中正制的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二,指出“科舉制是封建社會(huì)的‘平民政治’”的內(nèi)涵。(6分)參考答案(1)原因:九品中正制的弊端(豪強(qiáng)地主操縱選拔官僚)日益暴露;(階級(jí)關(guān)系變化)士族沒(méi)落,庶族地主要求獲得政治權(quán)利;打擊豪強(qiáng)勢(shì)力,加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。(2)內(nèi)涵:追求自由平等,公平公正;打破世家大族選官特權(quán);促進(jìn)了社會(huì)階層間的流動(dòng);有利于庶族地主參政。20.閱讀材料,回答問(wèn)題。(14分)材料一據(jù)記載:“偽周革命之際,十道使人天下選殘明經(jīng)、進(jìn)士及鄉(xiāng)下村教童蒙博士,皆被搜揚(yáng),不曾試練,并與美職。”這樣庶族階層地位的迅速上升,成為唐朝文化不斷普及的主要新興力量。新興的庶族地主中的很多人出身貧微,或者有過(guò)艱難的奮斗經(jīng)歷,他們更了解民間的疾苦和社會(huì)矛盾所在。許多政治上不得意或者主動(dòng)放棄仕途的知識(shí)分子,走向社會(huì)底層授業(yè)解惑,宣傳儒家講求的“道之以德,齊之以禮”的規(guī)范,擔(dān)負(fù)起教化百姓的重?fù)?dān)。他們?yōu)槲幕蛏鐣?huì)底層傳播做出了重要貢獻(xiàn)。唐朝物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá),庶族地主構(gòu)成的新文化隊(duì)伍的結(jié)成并不斷壯大,教育的深入普及發(fā)展再加上唐朝寬松的社會(huì)環(huán)境和思想氛圍,都對(duì)“俗文化”的發(fā)展起到了重大的促進(jìn)作用,使參與和享受文化的社會(huì)階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受,而通俗文化也相應(yīng)地提升了水平,所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍。——摘編自唐偉《文化大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的互動(dòng)——試論唐朝文化的普及》材料