專題16-小說(shuō)深刻的社會(huì)意義：《促織》選點(diǎn)精練(原卷版)

《促織》——小說(shuō)的深刻社會(huì)內(nèi)涵一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。長(zhǎng)清僧蒲松齡長(zhǎng)清僧，道行高潔，年七十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃?；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆環(huán)問(wèn)之張目曰胡至此眾扶歸入門則粉白黛綠者紛集顧問(wèn)大駭曰我僧也胡至此家人以為妄共提耳悟之僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿。不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出少定，即有諸仆紛來(lái)，錢簿谷籍，雜請(qǐng)會(huì)計(jì)。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問(wèn)：“山東長(zhǎng)清縣，知之否？”共答：“知之。”曰：“我百無(wú)聊賴，欲往游矚，宜即治任。”眾謂：“新瘳，未應(yīng)遠(yuǎn)涉。”不聽(tīng)，翼日遂發(fā)。抵長(zhǎng)清，視風(fēng)物如昨。無(wú)煩問(wèn)途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見(jiàn)貴客至，伏謁甚恭。乃問(wèn)：“老僧焉往？”答云：“吾師曩已物化?！眴?wèn)墓所，群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧，所遺手澤宜恪守，勿俾?lián)p壞?！北娢ㄎǎ诵?。既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子曰：“我即汝師?！北娨善渲嚕嘁暥?。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來(lái)，哀請(qǐng)之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見(jiàn)其人默然誠(chéng)篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)。而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”(選自《聊齋志異》，有刪改)19.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．廝仆環(huán)問(wèn)之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白黛綠者/紛集顧問(wèn)/大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/B．廝仆環(huán)問(wèn)之/張目曰/胡至此眾/扶歸入門則粉白/黛綠者紛集/顧問(wèn)大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/C．廝仆環(huán)問(wèn)之/張目曰/胡至此/眾扶歸入門/則粉白黛綠者/紛集顧問(wèn)/大駭曰我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/D．廝仆環(huán)問(wèn)之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白/黛綠者紛集/顧問(wèn)/大駭曰我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．圓寂是佛教用語(yǔ)，最早指佛教修行理想的最終目的，后來(lái)婉言僧尼死為圓寂。B．河南是中國(guó)中東部的省，簡(jiǎn)稱豫，與河北、山東、安徽、湖北、陜西、山西相鄰，省會(huì)是鄭州。C．蘭若指寺院，是梵語(yǔ)“阿蘭若”的省稱，意為寂靜無(wú)苦惱煩亂之處。D．異史氏是清朝小說(shuō)家蒲松齡在其著作中的自稱。21.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．老僧的魂魄離開(kāi)身體后，飄到河南地界，恰巧撞上了一個(gè)舊官宦家公子的尸體，而魂魄竟然與尸體相合，公子漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。B．幾天后，公子憶起之前自己所在的那個(gè)寺院，要求仆人備辦行裝，一群人當(dāng)天就出發(fā)前往山東的長(zhǎng)清縣。C．后來(lái)，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次親自來(lái)到長(zhǎng)清寺院看望，還贈(zèng)送了很多東西，但公子只接受了一襲布袍而已。D．作者蒲松齡認(rèn)為：人死之后就會(huì)魂飛魄散，而老僧的魂魄之所以能夠經(jīng)千里而不散，是因?yàn)樗寄罟世锏那橐馍钋小?2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。譯文：________________________________________________________________________②公子托以病倦，悉謝絕之。惟問(wèn)：“山東長(zhǎng)清縣，知之否？”譯文：________________________________________________________________________二、閱讀《促織》課文，完成文后題目。23.下列對(duì)課文中“有華陰令欲媚上官以一頭進(jìn)試使斗而才因責(zé)常供”一句的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.有華陰令欲媚上官/以一頭進(jìn)/試使斗/而才因責(zé)常供B.有華陰令欲媚/上官以一頭進(jìn)/試使斗而才/因責(zé)常供C.有華陰令欲媚上官/以一頭進(jìn)/試使斗而才/因責(zé)常供D.有華陰令欲媚上官/以一頭進(jìn)試/使斗而才/因責(zé)常供24.下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.童子即童生，是指科舉時(shí)代未考取秀才的青年讀書人。B.東曦指日神東君，在古代漢族神話中太陽(yáng)神駕著六條無(wú)角的龍拉的車子在天空馳騁。C.學(xué)使就是提督學(xué)政(學(xué)臺(tái))，是專管教育和考試的官。D.異史氏是作者自稱，記載了許多怪異的事，所以叫“異史”。25.下列對(duì)課文最后一段內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無(wú)休止”句，是作者對(duì)封建社會(huì)中貪官污吏的譴責(zé)。B.“天子偶用一物”，“奉行者即為定例”，并指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，是對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的諷諫。C.“天將以酬長(zhǎng)厚者”的說(shuō)法，反映了作者對(duì)成名遭遇的深切同情，這是作者思想觀點(diǎn)中進(jìn)步性的表現(xiàn)。D.“遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬”，隱含著作者對(duì)封建官僚制度的憤懣和譏諷。26.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。②為人迂訥，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。27.小說(shuō)中“求神問(wèn)卜”和“魂化促織”兩個(gè)片段有何作用？請(qǐng)用自己的話加以概括。三、閱讀下面的文言文，完成下列小題。武技蒲松齡李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來(lái)托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請(qǐng)以相授。”李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問(wèn)：“汝益乎？”曰：“益矣。師所能者，我已盡能之?！鄙Γ钤嚻浼?。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥(niǎo)落，騰越移時(shí)，詡詡?cè)或溔硕?。僧又笑曰：“可矣。子既盡吾能，請(qǐng)一角低昂?！崩钚萌唬锤鹘槐圩鲃?shì)。既而支撐格拒，李時(shí)時(shí)蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也?！崩钜哉浦碌?，慚沮請(qǐng)教。又?jǐn)?shù)日，僧辭去。李由此以武名，遨游南北，罔有其對(duì)。偶適歷下，見(jiàn)一少年尼僧弄藝于場(chǎng)，觀者填溢。尼告眾客曰：“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨上場(chǎng)一撲為戲?！比缡侨?。眾相顧，迄無(wú)應(yīng)者。李在側(cè)，不覺(jué)技癢，意氣而進(jìn)。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也?！奔磫?wèn)：“尊師何人？”李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，愿拜下風(fēng)?！崩钫?qǐng)之再四，尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：“既是憨師弟子，同是個(gè)中人，無(wú)妨一戲。但兩相會(huì)意可耳?！崩钪Z之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。方頡頏①間，尼即遽止，李問(wèn)其故，但笑不言。李以為怯，固請(qǐng)?jiān)俳恰Ｄ崮似?。少間，李騰一踝去。尼駢五指下削其股，李覺(jué)膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李舁②歸，月余始愈。后年余，僧復(fù)來(lái)，為述往事。僧驚曰：“汝大鹵莽!惹他何為？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！”（選自蒲松齡《聊齋志異》）注釋：①頡頏（xiéháng）：鳥(niǎo)上下飛，這里指兩人交手時(shí)上下騰躍。②舁（yú）：抬。15.下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：邊遠(yuǎn)地區(qū)B．李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)館：安排C．然以其文弱故，易之易：交換D．又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名要：求取16.下列理解與分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．憨和尚德高藝精，機(jī)智風(fēng)趣；李超爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲輕敵；尼僧武技高超，謙和知禮。小說(shuō)中幾個(gè)人物形象寫得栩栩如生。B．李超與憨和尚交手，時(shí)時(shí)想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠(yuǎn)，因此擇日告辭而去。C．本文情節(jié)安排曲折跌宕，多處描寫了變幻莫測(cè)的武術(shù)技巧，故事性強(qiáng)，引人入勝，體現(xiàn)了古代文言小說(shuō)的獨(dú)特魅力。D．本文善于通過(guò)“笑”來(lái)塑造人物形象，表現(xiàn)憨和尚與尼僧高強(qiáng)的武藝、謙和的性情，這些關(guān)于“笑”的描寫讀來(lái)令人回味無(wú)窮。17.將文中畫橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。李由此以武名，遨游南北，罔有其對(duì)。18.李超雖然爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲輕敵，但他也有許多可愛(ài)的地方。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)李超身上有哪些值得肯定的品質(zhì)。四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。太學(xué)李月生，升宇翁之次子也。翁最富，以缸貯金，里人稱之“八缸”。翁寢疾，呼子分金：兄八之，弟二之。月生怨望。翁曰：“我非偏有愛(ài)憎，藏有窖鏹，必待無(wú)多人時(shí)，方以畀汝，勿急也?！边^(guò)數(shù)日，翁益彌留。月生慮一旦不虞，覷無(wú)人就床頭秘訊之。翁曰：“人生苦樂(lè)皆有定數(shù)。汝方享妻賢之福，故不宜再助多金，以增汝過(guò)?！鄙w月生妻車氏，最賢，有桓、孟之德，故云。月生固哀之，怒曰：“汝尚有二十余年坎壈未歷，即予千金，亦立盡耳。茍不至山窮水盡時(shí)，勿望給與也！”月生孝友敦篤，亦即不敢復(fù)言。猶冀父復(fù)瘥，旦夕可以婉告。無(wú)何翁大漸，尋卒。幸兄賢，齋葬之謀，勿與校計(jì)。月生又天真爛漫，不較錙銖，且好客善飲，炊黍治具，日促妻三四作，不甚理家人生產(chǎn)。里中無(wú)賴窺其懦，輒魚肉之。逾數(shù)年家漸落。窘急時(shí)，賴兄小周給，不至大困。無(wú)何兄以老病卒，益失所助，至絕糧食。春貸秋償，田所出登場(chǎng)輒盡。乃割畝為活，業(yè)益消減。又?jǐn)?shù)年妻及長(zhǎng)子相繼殂謝，無(wú)聊益甚。尋買販羊者之妻徐，翼得其小阜；而徐性剛烈，日凌藉之，至不敢與親朋通吊慶禮。忽一夜夢(mèng)父曰：“今汝所遭，可謂山窮水盡矣。嘗許汝窖金，今其可矣。”問(wèn)：“何在？”曰：“明日畀汝?！毙讯愔?，猶謂是貧中之積想也。次日發(fā)土葺墉，掘得巨金，始悟向言“無(wú)多人”，乃死亡將半也。異史氏曰：“月生，余杵臼交，為人樸誠(chéng)無(wú)偽。余兄弟與交，哀樂(lè)輒相共。數(shù)年來(lái)村隔十余里，老死竟不相聞。余偶過(guò)其居里，因亦不敢過(guò)問(wèn)之。則月生之苦況，蓋有不可明言者矣。忽聞暴得千金，不覺(jué)為之鼓舞。嗚呼！翁臨終之治命，昔習(xí)聞之，而不意其言皆讖也。抑何其神哉！”（蒲松齡《聊齋志異》卷十二）19.對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．妻及長(zhǎng)子相繼殂謝死亡B．里中無(wú)賴窺其懦，輒魚肉之欺凌，殘害C．月生固哀之悲哀D．醒而異之感到奇怪20.下列對(duì)于文中相關(guān)內(nèi)容的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．異史氏，即清朝小說(shuō)家蒲松齡在其著作中的自稱。許多篇目最后一段都以“異史氏曰”開(kāi)頭，