2022年撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（）A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)，就是（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)B.要消滅剝削.消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)C.鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗和破壞活動(dòng)D.領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)3、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)人社會(huì)主義，其根本原因是（）A.革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的B.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家具有較高的精神文明C.它是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的D.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會(huì)的內(nèi)部孕育生長(zhǎng)起來(lái)4、辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是（）A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程5、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A.實(shí)踐性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性6、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是（）A.德國(guó)B.奧地利C.中國(guó)D.俄國(guó)7、馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系B.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì).目的和解放條件的學(xué)說(shuō)C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)8、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，它是以（）A.具體勞動(dòng)為尺度的B.簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的C.復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的D.個(gè)別勞動(dòng)為尺度的9、商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A.商品與商品之間的對(duì)立B.私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的對(duì)立C.商品與貨幣之間的對(duì)立D.資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立10、經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)達(dá)國(guó)家的好處很多，但不包括（）A.從世界各地獲取大量的利潤(rùn)B.降低其生產(chǎn)成本C.擴(kuò)大了貿(mào)易逆差D.加強(qiáng)對(duì)國(guó)際金融市場(chǎng)的控制11、下列不屬于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的選項(xiàng)是（）A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為全球經(jīng)濟(jì)體制B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)日益發(fā)展C.跨國(guó)公司的主導(dǎo)作用增強(qiáng)D.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立12、承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就（）A.必然歸結(jié)為詭辯論B.必然歸結(jié)為懷疑主義C.必然歸結(jié)為不可知論D.可以防止認(rèn)識(shí)的僵化13、科學(xué)家尼葛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)?！睆恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（）A.認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的14、共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證是（）A.社會(huì)制度的和諧完善B.創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率C.人的精神境界極大提高D.科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步15、階級(jí)消滅和國(guó)家消亡的實(shí)現(xiàn)是在（）A.社會(huì)主義革命中B.社會(huì)主義初級(jí)階段C.社會(huì)主義高級(jí)階段D.共產(chǎn)主義社會(huì)二、多項(xiàng)選擇題16、關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)，下列說(shuō)法屬于唯心主義觀點(diǎn)的有()A.符合已被公認(rèn)理論的就是真理B.能夠滿足人們需要的就是真理C.有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理D.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理17、空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）A.昂利?圣西門B.沙爾?傅立葉C.羅伯特?歐文D.托馬斯?莫爾18、下列現(xiàn)象掩蓋資本主義剝削實(shí)質(zhì)的是（）A.資本總是表現(xiàn)為一定的物B.不變資本只是剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件C.資本主義工資是工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬D.資本主義利潤(rùn)是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物19、社會(huì)主義的主要特征有（）A.剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅(jiān)持以公有制為主體B.按勞分配C.大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)D.實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政20、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)之下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制包括（）A.國(guó)際貨幣基金組織B.世界銀行C.七十七國(guó)集團(tuán)D.世界貿(mào)易組織三、辨析題21、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。22、馬克思主義是開(kāi)放的而不是封閉的體系。四、簡(jiǎn)答題23、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。24、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)。.25、簡(jiǎn)述真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系。26、如何評(píng)價(jià)杰出歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的作用？27、簡(jiǎn)述普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的關(guān)系。28、簡(jiǎn)述資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和再生產(chǎn)周期出現(xiàn)的新特點(diǎn)。五、論述題29、論述壟斷的本質(zhì)及壟斷利潤(rùn)的來(lái)源。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、B2、A3、A4、D5、C6、D7、C8、B9、C10、C11、D12、D13、C14、B15、D二、多項(xiàng)選擇題16、ABCD17、ABC18、CD19、ABCD20、ABD三、辨析題21、答：這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界.歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過(guò)程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒臵了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的.不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹(shù)不能不受到歷史和時(shí)代的局限。馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。22、答：該觀點(diǎn)正確。具體分析如下：同歷史上力圖把自己的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)當(dāng)作是最終的、最后的封閉體系的形而上學(xué)觀點(diǎn)相反，馬克思主義把自己的思想體系看成是開(kāi)放的，而不是封閉的。馬克思主義是時(shí)代精神的精華，它與時(shí)代密切聯(lián)系，注視現(xiàn)實(shí)、面對(duì)實(shí)際，關(guān)心和研究自己時(shí)代提出的最迫切的問(wèn)題。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義發(fā)展性的鮮明體現(xiàn)。（1）與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。而徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的，馬克思主義不斷吸取人類最新的文明成果來(lái)充實(shí)和發(fā)展自己，這種理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。（2）與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。遵循人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。違背了這個(gè)原則，認(rèn)識(shí)就會(huì)脫離變化著的客觀實(shí)際，喪失真理性。（3）與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。馬克思主義在指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，在指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，不斷與時(shí)代特征和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，得到豐富和發(fā)展，并形成新的理論成果。無(wú)論從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問(wèn)題，必須從理論上和實(shí)踐上作出回答并加以解決，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義?？傊?，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會(huì)前進(jìn)的必然要求。四、簡(jiǎn)答題23、答：共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是以人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展所決定的。根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展,是一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和交替的過(guò)程,奴隸社會(huì)取代原始社會(huì),封建社會(huì)取代奴隸社會(huì),資本主義社會(huì)取代封建社會(huì),社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì),社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì),這是一個(gè)客觀必然的歷史進(jìn)程。同時(shí)，馬克思通過(guò)研究資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，論證了資本主義發(fā)展的自我否定的趨勢(shì)，揭示了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，論述了工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)勝利的必然性。另外，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。當(dāng)然，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性，并不意味著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的過(guò)程是一帆風(fēng)順的，不是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。24、答：人們對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的。馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和基本特征曾作過(guò)設(shè)想，列寧和斯大林所領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)及其他一些社會(huì)主義國(guó)家對(duì)此問(wèn)題，也作過(guò)相當(dāng)深入的探討。根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為,社會(huì)主義社會(huì)的基本特征有：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三，對(duì)個(gè)消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能.按勞分配”制度；第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)；第五，馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。25、答：在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。遵循真理尺度即我們通常所說(shuō)的“按科學(xué)規(guī)律辦事”；遵循價(jià)值尺度即我們通常所說(shuō)的“滿足人的需要”無(wú)論何種實(shí)踐，只有把“按科學(xué)規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結(jié)合，才能達(dá)到目的，獲得成功。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的追求，構(gòu)成了實(shí)踐的動(dòng)因，但價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以對(duì)相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。這是因?yàn)閷?shí)踐中的價(jià)值目標(biāo)作為一種預(yù)見(jiàn)性的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)，它的確立是以對(duì)主客體及其相互關(guān)系的真理性認(rèn)識(shí)為依據(jù)的。沒(méi)有這種真理性的認(rèn)識(shí)，就不能形成正確的價(jià)值目標(biāo)。而沒(méi)有對(duì)相關(guān)真理的把握，也就不會(huì)有成功的實(shí)踐。同時(shí)，任何真理都必然具有價(jià)值，這是因?yàn)檎胬砟転閷?shí)踐提供科學(xué)的客體尺度和主體尺度，能為實(shí)踐提供正確的價(jià)值目標(biāo)。因此，一種認(rèn)識(shí)只要是真理，就會(huì)或遲或早地顯示出其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，即顯示出自身的價(jià)值。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約.相互引導(dǎo).相互促進(jìn)的。真理和價(jià)值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過(guò)程，則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表明，在實(shí)踐中所遵循的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是真理。真理和價(jià)值的相互引導(dǎo)表現(xiàn)在：一方面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價(jià)值追求引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理，所以認(rèn)識(shí)活動(dòng)的指向是受價(jià)值追求的指向規(guī)定的；另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進(jìn)一步提出新的價(jià)值追求，人們?cè)谀囊粋€(gè)領(lǐng)域中獲得的真理越多，人們就會(huì)在哪一個(gè)領(lǐng)域中提出更多的價(jià)值目標(biāo)，因此真理的發(fā)展同時(shí)也影響了價(jià)值發(fā)展的方向和程度。真理和價(jià)值的相互促進(jìn)表現(xiàn)在：一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，真理的發(fā)展可以促使人們更深刻.更全面地理解其生活條件和發(fā)展方向，從而使人們的價(jià)值追求更合理，更符合人類自身發(fā)展的必然性；另一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)著真理的發(fā)展。人們對(duì)價(jià)值的追求越自覺(jué).越合理.越深人，也就表明人們對(duì)真理的把握越全面.越深刻，同時(shí)也就越能夠激發(fā)起人們探索真理的熱情。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須如實(shí)地.準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來(lái)面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí).反對(duì)虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?合乎邏輯的思想從事科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感.意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來(lái)展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性。26、答：唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，科學(xué)地說(shuō)明了個(gè)人在歷史上的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。其中，杰出人物是歷史人物中對(duì)推動(dòng)歷史發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)或起到重要作用的人。(1)杰出歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中的作用①在歷史發(fā)展進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往是由具有進(jìn)步意義的歷史人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來(lái)的。他們比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，解決歷史任務(wù)的愿望比一般人強(qiáng)烈。②先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖人物所提出的思想能夠成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，他們?yōu)槿罕娭该鞲锩窢?zhēng)的方向，在革命斗爭(zhēng)中起著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。③有些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的政治代表，在特定的條件下運(yùn)用其權(quán)力滿足了社會(huì)某些方面的需要，對(duì)歷史發(fā)展也會(huì)起到某種甚至是重大的促進(jìn)作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家等的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)作用。④杰出歷史人物也要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。(2)評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)的方法①任何歷史人物都是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，必然帶有時(shí)代的特征和歷史局限性。②階級(jí)社會(huì)中的歷史人物不可避免地要受到特定階級(jí)關(guān)系的制約，要反映或代表一定階級(jí)的利益和愿望。③根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級(jí)特點(diǎn)，唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。27、答：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。(1)普遍聯(lián)系①聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。②聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點(diǎn)。(2)永恒發(fā)展物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的過(guò)程。任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。事物和過(guò)程是不可分離的。(3)普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的關(guān)系①聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)引起變化，變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，但并非所有的運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展。②所謂發(fā)展，指事物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從無(wú)序到有序的正向質(zhì)變，即前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)變化。③聯(lián)系和發(fā)展是通過(guò)一系列基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能構(gòu)成了聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。28、答：（1)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的含義資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活一片混亂。生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過(guò)剩是相對(duì)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過(guò)剩。(2)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這一基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：①生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。②單個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。(3)再生產(chǎn)周期的新特點(diǎn)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的特點(diǎn)，使社會(huì)資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)出周期性的特點(diǎn)，從一次危機(jī)開(kāi)始到另一次危機(jī)的爆發(fā)，就是再生產(chǎn)的一個(gè)周期。社會(huì)資本再生產(chǎn)的周期一般包括四個(gè)階段，即危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。①危機(jī)一一又稱恐慌，是資本主義再生產(chǎn)周期的基本階段經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是相對(duì)的生產(chǎn)過(guò)剩。其突出表現(xiàn)是：商品滯銷、市場(chǎng)萎縮，信用關(guān)系破壞，股票價(jià)格猛跌；企業(yè)大批倒閉，生產(chǎn)大幅度下降；失業(yè)人數(shù)劇增，勞動(dòng)群眾困苦不堪，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活陷入一片混亂狀態(tài)。其中，生產(chǎn)下降和失業(yè)激增是危機(jī)階段的主要標(biāo)志。危機(jī)既是上一個(gè)周期的終點(diǎn)，又是新周期的起點(diǎn)。危機(jī)的作用就在于以猛烈的破壞形式強(qiáng)制社會(huì)再生產(chǎn)比例達(dá)到暫時(shí)的平衡，使資本主義再生產(chǎn)得以繼續(xù)進(jìn)行。當(dāng)危機(jī)持續(xù)一段時(shí)間以后，生產(chǎn)下降達(dá)到“谷底”，商品生產(chǎn)同有支付能力需求的矛盾緩和下來(lái)，危機(jī)階段便轉(zhuǎn)入蕭條階段。②蕭條一一資本主義再生產(chǎn)周期中的停滯階段其顯著特點(diǎn)是：危機(jī)的震蕩已經(jīng)過(guò)去，生產(chǎn)不再繼續(xù)下降，企業(yè)停止倒閉；但社會(huì)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有從危機(jī)的襲擊中蘇醒過(guò)來(lái)，生產(chǎn)疲軟，商業(yè)不振，游資充斥，信用呆滯，失業(yè)人數(shù)依然大量存在，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一片蕭條景象。資本家為了擺脫這種困境，除了繼續(xù)拍賣或銷毀過(guò)剩商品以外，還力圖從降低成本中尋求出路，以獲取超額利潤(rùn)。他們一方面壓低工人的工資，加強(qiáng)對(duì)工人的剝削；另一方面則設(shè)法改進(jìn)技術(shù)，更新固定資本，這樣就為過(guò)渡到復(fù)蘇階段準(zhǔn)備了條件。而當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)開(kāi)始回升時(shí)，蕭條階段便轉(zhuǎn)入復(fù)蘇階段。③復(fù)蘇一一資本主義再生產(chǎn)周期中的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)階段在這一階段，資本家開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模的投資和固定資本更新，引起對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力需求的擴(kuò)大，帶動(dòng)對(duì)消費(fèi)資料需求的增加，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)逐步恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)。復(fù)蘇階段的主要特點(diǎn)是：生產(chǎn)逐漸回升，就業(yè)人數(shù)逐漸增多，社會(huì)購(gòu)買力開(kāi)始提高，市場(chǎng)容量開(kāi)始擴(kuò)大，資本周轉(zhuǎn)加快，企業(yè)利潤(rùn)增長(zhǎng)，商業(yè)信用和銀行信用漸趨活躍，使社會(huì)生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展到危機(jī)前的水平。這樣就為過(guò)渡到高漲階段準(zhǔn)備了條件。而當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)達(dá)到危機(jī)前的最高點(diǎn)時(shí)，復(fù)蘇階段便轉(zhuǎn)入高漲階段。④高漲一又稱繁榮，是資本主義再生產(chǎn)周期中新的危機(jī)的準(zhǔn)備階段其主要特點(diǎn)是：生產(chǎn)迅速擴(kuò)大，就業(yè)人數(shù)增加，市場(chǎng)容量擴(kuò)展，利潤(rùn)急劇增長(zhǎng)，商業(yè)異?；钴S，信用過(guò)度膨脹，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出1‘繁榮”景象。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者把這些現(xiàn)象通常叫做“景氣”。實(shí)際上，這種“景氣”的現(xiàn)象，不過(guò)是新危機(jī)到來(lái)的預(yù)兆。社會(huì)生產(chǎn)超過(guò)危機(jī)前的最高點(diǎn)而迅速擴(kuò)大，很快地又超過(guò)