【核心素養(yǎng)目標(biāo)】12《拿來主義》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

【核心素養(yǎng)目標(biāo)】12《拿來主義》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)必修上冊(cè)12《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

魯迅的《拿來主義》是一篇探討如何對(duì)待外來文化的雜文。文章針對(duì)國(guó)民黨政府的媚外“送去"政策和革命陣線內(nèi)部全盤否定外來文化或全盤西化的主張，提出要采取“拿來主義”：既要大膽地吸收借鑒，又要認(rèn)真地分清精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族的新文化。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可謂振聾發(fā)聵。

教學(xué)目標(biāo)

（一）語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理內(nèi)容，理清論證思路,把握文意。

（二）思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)比喻論證和邊破邊立的論證方式，領(lǐng)會(huì)比喻論證的運(yùn)用之妙，掌握先駁后立的論述思路。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造：揣摩品味文中重點(diǎn)語句，體會(huì)魯迅先生犀利、幽默的語言特點(diǎn)。

（四）文化傳承與理解：讀懂作者在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題時(shí)的態(tài)度，思考“拿來主義"的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)

讀懂作者在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題時(shí)的態(tài)度，思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)比喻論證和邊破邊立的論證方式，領(lǐng)會(huì)比喻論證的運(yùn)用之妙，掌握先駁后立的論述思路。

教學(xué)過程

（一）情境導(dǎo)入

重慶豐都一寺廟內(nèi)供奉日本邪神、毒教材事件、日本動(dòng)漫風(fēng)靡、韓劇熱、引進(jìn)國(guó)外的綜藝節(jié)目、洋節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日被逐漸遺忘……

當(dāng)這些詞出現(xiàn)在你眼前時(shí)，你會(huì)想到什么？

明確：以上都涉及文化（文化的傳播與繼承）

面對(duì)文化遺產(chǎn)與外國(guó)文化，我們?cè)撊绾巫觯拷裉煳覀兙鸵黄鹱哌M(jìn)魯迅先生的《拿來主義》。

（二）知人論世

1.認(rèn)識(shí)雜文

雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。

雜文是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首"或“投槍”。

2.作者簡(jiǎn)介

魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，“魯迅"是他1918年發(fā)表中國(guó)第一篇白話文小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?/p>

魯迅與雜文：魯迅借雜文針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清，著有雜文集《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》（有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界"之稱。魯迅先生將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。）。

3.背景鏈接：

本文寫于1934年6月4日?！熬乓话?事變以后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英等帝國(guó)主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國(guó)的政治軍事力量，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國(guó)面臨“殖民地化"的嚴(yán)重危機(jī)。

當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定"和“全盤否定”兩種傾向。對(duì)此，魯迅寫了兩篇文章，一篇是《論“舊形式的采用"》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問題。

從背景鏈接中，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者的寫作原因如下：

賣國(guó)反動(dòng)政策、軍事文化侵略、從閉關(guān)鎖國(guó)到一味“送去”、民族文化面臨嚴(yán)重危機(jī)、不斷“送來"糟粕、文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，對(duì)外來文化或全盤吸收，或全盤否定。

（三）寫作有骨——探究論證結(jié)構(gòu)

1.梳理文脈

請(qǐng)同學(xué)們速讀文本，梳理文章論證結(jié)構(gòu)。

拿來主義論證角度觀點(diǎn)

是什么——什么是“拿來”第7段：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿"

為什么——為何要“拿來”1-6段：閉關(guān)、送去、送來都不好，所以要拿來

怎么辦——如何能“拿來"8-10段：態(tài)度：占有，挑選方法：使用，存放，毀滅條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私

怎么樣——“拿來”會(huì)怎樣第10段：人自成為新人，文藝自成為新文藝

2.為何要“拿來"

做法實(shí)質(zhì)、后果作者態(tài)度

閉關(guān)主義自己不去，別人也不

許來。(不送不拿)自我封閉

割地賠款否定

落后誤國(guó)

送去主義送古董活人，自詡豐

富大度。(只送不拿)媚外求榮

貽誤子孫否定

亡國(guó)滅種>

送來主義英國(guó)鴉片、德國(guó)廢槍炮、法國(guó)香粉、美國(guó)電影、日本“國(guó)貨”(被動(dòng)接受，受制于人)經(jīng)濟(jì)侵略

文化侵略

否定

貽害無窮

3.思考：寫“拿來主義”，為何花費(fèi)那么多筆墨寫其他“主義”？

明確：揭露批判“閉關(guān)主義"送去主義”“送來主義"的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害。（破）

“自己來拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選（立）

先不談“拿來主義”，卻大談“閉關(guān)主義”、“送去主義"和“送來主義”，表面上繞了彎子，實(shí)際上先破后立、破中有立，把“閉關(guān)主義"、“送去主義”和“送來主義"作為“拿來主義”的鋪墊，與“拿來主義"形成鮮明對(duì)比，把“拿來主義”襯托得更加突出，那“拿來主義"的提出就順理成章了。

前者“破”得越徹底，后者“立"得越有力。

“先破后立”是立論的一種方式?！捌?指瞄準(zhǔn)與自己論點(diǎn)相關(guān)的錯(cuò)誤的、片面的、不正當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)進(jìn)行批判，“立”則在“破"的基礎(chǔ)上論述自己的論點(diǎn)、看法。

4.什么是“拿來”

思考：對(duì)于第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿"怎么理解

明確：“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，獨(dú)立選擇。

“放出眼光"指眼光開闊，思想深刻，見解獨(dú)到。

“自己來拿”指主觀能動(dòng)，積極主動(dòng)，掌握主權(quán)。

5.如何能“拿來"

（1）閉關(guān)主義”“送去主義"送來主義”的做法遭到了魯迅先生強(qiáng)烈的批判，那么他認(rèn)為應(yīng)該怎樣實(shí)行“拿來主義"？作者又運(yùn)用了什么論證方法來說理呢？

明確：比喻論證，繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)"。

瞿秋白說，魯迅雜文是“文藝性的論文”,所謂“文藝性”，最大的特點(diǎn)是形象化的概括。

（2）細(xì)讀第八段，作者把“窮青年”分成了幾類？他們是如何對(duì)待“大宅子"的

錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義

孱頭"怕給污染”“徘徊不敢走進(jìn)門。比喻懦弱無能、害怕繼承、

拒絕借鑒的逃避主義者。

昏蛋“勃然大怒，放一把火燒光，

算是保存自己的清白。"

比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的

"左"派幼稚病患者。

廢物

“羨慕這宅子的舊主人"接受一切，欣欣然的整進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。"比喻崇洋媚外、主張“全

盤西化”的投降主義者；

（3）拿來主義者是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的？（他占用，他挑選。）

喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度

魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收(使用)

鴉片送藥房供治病用文化遺產(chǎn)中精華和糟粕批判地吸收

并存的部分___(使用)

煙燈煙槍只留一點(diǎn)送博物館文化遺產(chǎn)中毫無價(jià)值的

舊形式歷史反面教材(毀滅與存放)

姨太太各自走散文化遺產(chǎn)中的純粹糟粕堅(jiān)決摒棄

(毀滅)

以"沉著，勇猛，有辨別，不自私"的姿態(tài)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行"占有，

挑選，創(chuàng)新",以確定是“使用、毀火還是存放

6.俗話說：“文如其人?！睆摹跋绕坪罅?以及形象的比喻論證中，你能看出魯迅先生的性格特點(diǎn)嗎？

明確：獨(dú)立思考、清醒理智、愛憎分明……

（四）寫作有血——賞析語言特色

“魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！薄珴蓶|

請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆恍┖苡小棒斞肝兜?的重點(diǎn)句子，圈點(diǎn)勾畫重點(diǎn)詞語賞析。

1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光"。

賞析：“幾位”“幾張"諷刺少得可憐；“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉，“掛"寫出一路招搖賣好之丑態(tài)?！按髱煛薄鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。

2.聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后更順便到歐洲傳道。

賞析：送“梅蘭芳博士”，“催進(jìn)”“傳道"順便”，諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆。

3.活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

賞析：“進(jìn)步”，反語，實(shí)則是退步、墮落。在這里表示用活人代替古董，更表現(xiàn)了國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。

4.一者見得豐富，二者見得大度。

賞析：“褒詞貶用，即反語，統(tǒng)治者常常以“豐富”、“大度"自詡，其實(shí)這只不過是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，一味的送出只會(huì)造成國(guó)事日弱，文化貧乏，禍害子孫，這是掩蓋他們媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。在談笑風(fēng)生的幽默中，冷峻地嘲諷了賣國(guó)者盲目自大、自欺欺人的實(shí)質(zhì)。

5.只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

賞析：“磕頭賀喜”描繪亡國(guó)奴點(diǎn)頭哈腰，搖尾乞憐的奴才相和無恥心?！皻埜渲?既勾畫出亡國(guó)奴們的無以為生、乞討度日的可憐可悲，又形象地揭示出帝國(guó)主義在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，用剩余物資進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的事實(shí)?！蔼?jiǎng)賞”自然不是獎(jiǎng)勵(lì)、賞賜之意，而是諷刺做了亡國(guó)奴的子孫后代面對(duì)帝國(guó)主義居心不良的施舍所表現(xiàn)出來的無知和無恥、愚妄和虛偽。嘲諷、揭露國(guó)民黨政府賣國(guó)政策造成的亡國(guó)滅種的危害。

6.我在這里也并不想對(duì)于“送去"再說什么，否則太不“摩登”了。

賞析：嘲諷、揭露國(guó)民黨政府媚外求榮成風(fēng)。

7.我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’。

賞析：“鼓吹"決不是唆使、煽動(dòng)別人去干壞事，而是理直氣壯，義正辭嚴(yán)地宣揚(yáng)真理?！傲邌荨币膊痪呙载?cái)小氣的含意，而是貶詞褒用的愉快反語，意為“珍惜”，表明對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化財(cái)富應(yīng)有的正確態(tài)度，而且對(duì)“送去主義”的數(shù)典忘宗、媚外求榮的敗家子行徑也是一種嘲弄、揶揄。

8.欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。

賞析：“欣欣然"可見“廢物”得意忘形，沾沾自喜之態(tài)?！磅?字決不能換成“走”和“踱”，“走”字外延過大，適用范圍過寬，缺乏形象感；“踱"字過于從容不迫，閑適自得，與“廢物”的情感氛圍不合；“蹩"是走路不穩(wěn)的樣子，形象地描繪出“廢物”的病弱相和見了鴉片之后的情急相、貪讒相，可憎又可憐。

9.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……

賞析：“國(guó)粹"是反語，原指國(guó)家文化中的精華?！盁煙魺煒尅北扔鞯氖俏幕闫桑遣豢赡茉凇皣?guó)粹"之列的，作者這樣寫，批判、憎惡之情溢于言表。

思考：讀完這些句子，請(qǐng)你總結(jié)一下什么是“魯迅味道”。

明確：“論時(shí)事不留情面，砭痼弊常取類型"

態(tài)度：針砭時(shí)弊、一針見血

語言：犀利幽默巧用反語多用短句情感充沛

取材：對(duì)照取舍以小喻大形象具體

（五）小結(jié)文章主題

①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策；②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；③闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確主張；④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

“嬉笑怒罵皆成文章?！敝S刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表，強(qiáng)烈的感染力，來源于魯迅先生對(duì)國(guó)家民族的赤心熱腸、敏銳深刻的觀察和思考?！罢摃r(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型。"透過這些文字,我們看到了魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力,更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱,發(fā)一分光。就令螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火。”——魯迅《熱風(fēng)》

凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！斞浮秴群啊ぷ孕颉?/p>

（六）拓展文本，尋找“意義"

“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！濒斞赶壬奈恼率浅綍r(shí)空，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)你試著從對(duì)外來文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度，選擇一個(gè)角度，談?wù)勎覀冊(cè)撊绾巫觥?/p>

明確：文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?；赝袊?guó)歷史，我們可以看到無數(shù)張彰顯中華智慧的文化名片：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"的責(zé)任意識(shí)，“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“革故鼎新"的創(chuàng)新思想，“他山之石，可以攻玉”的學(xué)習(xí)理念，“天下為公"的社會(huì)理想，“居安思?！钡膽n患意識(shí)，“斧斤以時(shí)入山林"的可持續(xù)發(fā)展觀……它們是中華民族