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文檔簡介
1哲學是(C)。A.關于自然界和社會發(fā)展一般規(guī)律的科學B.科學的世界觀和方法論C.系統化和理論化的世界觀D.革命性和科學性相統一的世界觀2哲學的基本問題是(C)。A.物質和運動的關系問題B.可知論和不可知論的關系問題C.思維和存在的關系問題D.理論和實踐的關系問題3哲學與具體科學的區(qū)別表現在(D)。A.哲學是世界觀,具體科學是方法論B.哲學是絕對的,具體科學是相對的C.哲學揭示一般規(guī)律,具體科學揭示特殊規(guī)律D.哲學以各門具體科學為基礎4哲學為具體科學的研究提供(A)。A.一般方法B.經驗材料C.理論結論D.具體方法5馬克思主義哲學同具體科學的關系(A)。A.普遍和特殊的關系B.整體和局部的關系C.代替和被代替的關系D.有限和無限的關系6馬克思主義哲學的理論來源是(D)。A.古希臘樸素唯物主義哲學B.17世紀英國唯物主義哲學C.18世紀法國唯物主義哲學D.19世紀德國古典哲學7馬克思主義哲學的創(chuàng)立意味著(D)。A.人類哲學思想的發(fā)展達到了頂峰B.科學哲學體系的最終完成C.絕對真理的體現D.人類優(yōu)秀哲學思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點8馬克思主義哲學是整個馬克思主義理論的(B)。A.主要內容B.理論基礎C.核心部分D.實質和靈魂9馬克思主義哲學是(B)。A.勞動人民的世界觀B.無產階級的世界觀C.為全社會服務的世界觀D.新興階級的世界觀10學習馬克思主義哲學的根本目的在于(B)。A.提高知識理論水平B.培養(yǎng)和確立科學的世界觀C.掌握正確的工作方法D.全面提高人的素質11我國著名的地質學家李四光在從事地質學研究中,自覺應用馬克思主義哲學的基本原理和方法,創(chuàng)立了地質力學的新理論,對我國石油地質工作作出了巨大的貢獻。這說明(D)。A.哲學是對具體科學的概括和總結B.哲學隨具體科學的發(fā)展而發(fā)展C.哲學是具體科學的總和D.哲學對具體科學的研究有指導作用12哲學的生命力從根本上說在于(A)。A.適應時代的需要B.滿足統治階級的需要C.反映勞苦大眾的需要D.適應思想創(chuàng)新的需要13我黨一貫倡導并長期保持的優(yōu)良學風是(C)。A.艱苦奮斗B.實事求是C.理論聯系實際D.勤儉節(jié)約14馬克思主義哲學最主要的特點表現在(A)。A.實踐性B.科學性C.革命性D.開放性15馬克思主義哲學產生之前不存在(A)。A.唯物史觀和唯心史觀的斗爭B.辯論法和形而上學的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.可知論和不可知論的斗爭16“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”,這一著名詩句包含的哲理是(D)。A.物質運動的客觀性和時空的主觀性的統一B.物質運動的無限性和時空的有限性的統一C.時空的無限性和有限性的統一D.運動的絕對性和靜止的相對性的統一17時有風吹幡動。一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已?;勰茉唬骸安皇秋L動,不是幡動,仁者心動?!被勰苡^點的根本錯誤在于(A)。A.否認了運動是物質的根本屬性B.否認了運動具有客觀規(guī)律性C.否認了運動的絕對性D.否認了物質是意識的根源18在物質和運動的關系問題上,形而上學和唯心主義的共同錯誤為(D)。A.設想沒有運動的物質B.設想沒有物質的運動C.D.把物質和運動完全割裂開來19把感覺、經驗當成第一性的觀點是(B)觀點。A.唯物主義的B.主觀唯心主義的C.唯物主義經驗論D.客觀唯心主義的20劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標準是(B)。A.世界是否可知的問題B.思維和存在何者第一性的問題C.世界是否運動變化的問題D.是否承認世界統一的問題21辯證法同形而上學的斗爭是(C)。A.又一個哲學的基本問題B.唯物主義同唯心主義斗爭的表現形式C.從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭,并同這種斗爭交織在一起的D.高于唯物主義同唯心主義斗爭的22“人的意志高于一切,決定一切”的觀點是(D)。A.機械唯物主義觀點B.樸素唯物主義觀點C.客觀唯心主義觀點D.主觀唯心主義觀點23列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過(A)界定的。A.物質和意識的關系B.個別與一般的關系C.哲學與具體科學的關系D.認識與實踐的關系24物質的唯一特性是它的(C)。A.運動的絕對性B.存在性C.客觀實在性D.實物性25馬克思主義哲學認為,世界在本質上是(C)。A.各種實物的總和B.物質和精神的統一C.多樣性的物質統一D.主觀與客體的統一26認為正確或錯誤的意識都是對物質的反映是(D)的觀點。A.詭辯論B.唯心主義C.不可知論D.唯物主義27“靜者,動之靜也”的觀點是(D)。A.否認靜止的相對性B.否認運動的絕對性C.認為靜止是不存在的D.認為靜止是運動的特殊狀態(tài)28世界的真正統一性在于它的(B)。A.存在性B.物質性C.意識性D.真理性29設想脫離物質的運動必然導致(D)。A.唯心主義B.二元論C.辯證唯物主義D.形而上學唯物主義30相對主義運動觀認為(D)。A.靜止是運動的特殊狀態(tài)B.運動和物質是不可分割的C.運動的形式是多樣的D.只存在絕對運動而無靜止31“司馬光破缸”的故事是說司馬光小時侯看到一小孩掉進水缸后,他沒有按常規(guī)讓人脫離水,而是打破水缸,盡快讓水脫離人。這一故事給我們的哲學啟示是(D)。A.想問題、辦事情要學會抓主要矛盾B.外因在一定條件下對事物發(fā)展起決定作用C.只要打破常規(guī),有創(chuàng)新精神,就能成功地改造世界D.做任何事情都要具體問題具體分析32黨的獨立自主、自力更生為主和爭取外援為輔的方針的哲學依據是(D)辯證關系的原理。A.矛盾普遍性和特殊性B.主要矛盾和次要矛盾C.同一性和斗爭性D.內因和外因33要從戰(zhàn)略上調整國民經濟布局,對關系國民經濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域,國有經濟必須占據支配地位,在其他領域,可以通過資產重組的結構調整,提高國產資產的整體質量。這一論斷突出體現了(D)。A.矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理B.事物的變化發(fā)展都是量變與質變相統一的觀點C.感性認識必須上升到理性認識D.兩點論與重點論相統一的方法論34看問題“只見樹木,不見森林”是(C)。A.唯物辯證法的觀點B.客觀唯心主義C.形而上學觀點D.不可知論35一個學校教學質量的高低是由教師的水平、學校的設施、學生的主觀努力以及社會影響等方面造成的,從因果關系來看,這是(C)。A.異因同果B.同因異果C.多因一果D.一因多果36“蒼蠅不叮沒縫的蛋”這一說法直接表達的哲學思想是(A)。A.內因是變化的根據,外因是變化的條件,外因通過內因起作用B.矛盾是事物發(fā)展的動力C.事物的運動是外力推動的結果D.運動是物質的根本屬性37“讓一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來,然后逐漸擴展,達到共同富裕的目標。”這體現了(A)。A.總的量變過程中的部分質變原理B.質變形式非爆發(fā)式的原理C.質變過程中量的擴張的原理D.質、量、度三者關系的原理38愛因斯坦的相對論揭示的是(D)。A.時間、空間可以離開物質自己運動B.時間、空間不隨物質運動的速度而變化C.時間、空間是主觀精神的表現形式D.時間、空間與物質運動不可分39“抓住機遇,迎接挑戰(zhàn)”體現的哲理是(C)。A.要重視外因的作用B.要重視內因的作用C.要重視主觀和客觀的統一D.要重視外因通過內因作用40公孫龍的“白馬非馬”之說的錯誤在于它割裂了(A)。A.矛盾的普遍性和特殊性的關系B.矛盾的同一性和斗爭性的關系C.主要矛盾與非主要矛盾的關系D.矛盾的主要方面和次要方面的關系41“一個地區(qū)的發(fā)展會產生全國效益”強調的是(D)。A.整體和部分不可分割B.整體和部分有嚴格的界限C.整體的性能狀態(tài)與及變化會影響部分D.部分的性能狀態(tài)及其變化會影響整體42辯證法和形而上學根本對立的焦點在于(C)。A.是否整體地看問題B.是否承認事物在運動C.是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的動力D.是否承認事物的質變43事物發(fā)展的源泉在于(D)。A.人的主觀能動性B.事物之間的相互作用C.事物的內部矛盾D.外力的推動44唯物辯證法否定的“揚棄”是指(D)。A.全盤拋棄B.絕對否認C.全盤肯定D.既克服又保留,既批判又繼承45量變和質變的關系是(D)。A.保守和進步關系B.決定與被決定的關系C.主要與次要的關系D.對立統一的關系46量變和質變的辯證轉化揭示了事物的發(fā)展是(C)。A.前進性和曲折性的統一B.前進性和重復性的統一C.連續(xù)性和階段性(飛躍性)的統一D.直線性和循環(huán)性的統一47否定方面是指(B)。A.保持事物自己存在的方面B.促使事物走向死亡的方面C.事物內部好的方面D.事物內部壞的方面48實際工作中的“一刀切”的錯誤是由于忽視了事物的(D)。A.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C.矛盾的同一性D.矛盾的斗爭性49聯系是指一切現象、事物(D)。A.都有共同點B.都沒有確定的界限C.都是不以人的意志為轉移的D.都互相作用、互相影響和互相制約50唯物辯證法的核心是(B)。A.對立統一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律B.對立統一規(guī)律C.系統規(guī)律D.否定之否定規(guī)律51唯物辯證法認為,在原因和結果的關系問題上,結果是指(C)。A.引起一定現象的現象B.先于某種現象的現象C.被一定現象所引起的現象D.后于某種現象的現象52事物的質是指(C)。A.構成事物內在要素的總和B.組成事物基本要素的內在聯系C.一事物區(qū)別與其他事物的內在規(guī)定性D.事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性53唯物辯證法的兩點論和重點論的關系是(A)。A.辯證統一的關系B.因果關系C.內因和外因的關系D.等同關系54否定之否定規(guī)律側重于揭示(D)。A.事物發(fā)展的動力B.事物聯系的根本內容C.事物發(fā)展的狀態(tài)D.事物發(fā)展的方向和道路55唯物辯證法的總特征是(A)。A.聯系的觀點和發(fā)展的觀點B.運動和靜止辯證統一的觀點C.物質第一性、意識第二性的觀點D.對立統一的觀點56“假定一切物質都具有在本質上跟感覺相近的特性”,這是(C)。A.主觀唯心主義觀點B.形而上學唯物主義觀點C.辯證唯物主義觀點D.相對主義詭辯論觀點57.唯物辯證法認為,發(fā)展的實質是(
D
)。
A.事物數量的增加或減少
B.事物在原有狀態(tài)下的簡單重復和循環(huán)
C.物體的位置移動或場所變更
D.舊事物的死亡和新事物的產生
58.唯物辯證法認為,主觀辯證法是(
B
)。
A.頭腦中產生的
B.對客觀辯證法的反映
C.“絕對觀念”固有的
D.從書本上學來的
59.“防微杜漸”體現的哲學道理是(
B
)。
A.對立統一規(guī)律的原理
B.質量互變規(guī)律的原理
C.否定之否定規(guī)律的原理
D.矛盾的同一性和斗爭關系的原理
60.否定之否定仿佛是向出發(fā)點的復歸,這是(
C
)。
A.形而上學觀點
B.折衷主義觀點
C.辯證法觀點
D.詭辯論觀點
61.量變和質變的根本區(qū)別是(
C
)。
A.量變是漸進的,質變是突然的
B.量變是不顯著的,質變是顯著的
C.量變是在度的范圍內的變化,質變是超出度的范圍變化
D.量變是以數量規(guī)定的,質變是以屬性規(guī)定的
62矛盾是指(
C
)。
A.事物內部對立著的兩個方面的相互對立,相互排斥的關系
B.事物內部對立著的兩個方面的相互依賴、相互統一、相互滲透的關系
C.事物內部或事物之間對立雙方相互依存、相互排斥的關系
D.如“賣矛又賣盾”故事中的那樣完全不相容的兩個東西
63.區(qū)分新、舊事物的根本標志在于(
D
)。
A.出現時間的先后
B.是否受到大多數人的擁護
C.形式上是否新奇
D.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢
64.現實性是指(
A
)。
A.包含內在根據的、合乎必然性的存在
B.對客觀事物和現象的確認
C.具體事物和現象的存在
D.現實可能性與抽象可能性的總和
65事物發(fā)展的根本原因在于(
D)。
A.事物雙方之間的相互斗爭
B.事物雙方之間的相互轉化
C.矛盾雙方互相調和的結果
D.矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結果
66“有一百個讀者,就有一百個哈姆雷特?!边@句名言表明(
C)。
A.人們對同一客觀事物的認識,有正確和錯誤之分
B.客觀條件是制約人們認識的決定因素
C.由于多方面的主觀原因,人們對同一客觀事物的認識會有所不同
D.人們無法真正認識客觀事物的本質
67“入山問樵,入水問漁”,主要包含的哲學道理是(
D
)。
①要堅持唯物主義的思想方法
②從實際出發(fā)
③要堅持具體問題具體分析的思想方法
④要抓住事物的主要矛盾
A.①②③B.②④C.①③D.①②④
68毛澤東同志說:“馬克思主義哲學認為十分重要的問題,不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性,因而能夠解釋世界,而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。”這段話強調的是(
B
)。
A.認識的根本任務是透過現象,抓住事物的本質和規(guī)律
B.認識的最終目的是指導實踐,改造世界
C.改造世界是第一性的,認識世界是第二性的
D.懂得了客觀事物的規(guī)律性,就在改造世界中獲得成功
69“學而不思則罔”說明(
D)。
A.感性認識是認識的低級階段,理性認識才是高級階段
B.感性認識是對事物外表的反映,不能認識事物
C.通過思維對感性材料進行加工制作是由感性認識上升到理性認識不可缺少的條件
D.人們只要思維,就能產生理性認識
70理歸結為多數人公認的觀點,其性質是(
D)。
A.辯證法的
B.折衷主義的
C.唯物主義的
D.多元論的
71有用就是真理”的命題是(
D
)。
A.辯證唯物主義的觀點
B.形而上學唯物主義的觀點
C.庸俗唯物主義的觀點
D.唯心主義的實用主義觀點
72實踐之所以能夠成為檢驗認識正確與否的標準,是因為(
D)。
A.實踐是社會歷史性的活動
B.實踐是客觀物質性的活動
C.實踐是認識的來源和發(fā)展動力
D.實踐是聯系主觀和客觀的橋梁
73.實踐是檢驗真理的唯一標準是(
C
)。
A.絕對確定的
B.純屬不確定的
C.既是確定的,又是不確定的
D.即是歷史的,又是邏輯的74實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由(
C)。
A.實踐的歷史性和不確定性決定的
B.實踐的有條件性和相對性決定的
C.真理的本性和實踐的特點決定的
D.真理的相對性和絕對性決定的
75觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過了的物質的東西?!边@個觀點是(
D)的觀點。
A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.形而上學唯物主義
D.辯證唯物主義
正確答案:D76規(guī)律是(
A
)。
A.事物和現象之間的內存的、本質的必然的聯系
B.事物和現象之間的外在的、偶然的間接的聯系
C.事物和現象之間的直接的、表面的可能性聯系
D.事物和現象之間的人為的、形式的非本質聯系
77真理的客觀性是指(
B
)。
A.它是獨立于人們意識之外的客觀實在
B.它的內容不依賴于人、不依賴于主體和不依賴人類
C.它是自然界規(guī)律
D.它是社會規(guī)律
78真理一元論就是指對于一個確定的對象(
B
)。
A.只能有一種認識
B.正確的認識只有一個
C.正確的認識只能一次獲得
D.用同一種方法獲得的認識
79假象是指(
B
)。
A.正面地直接地表現本質的現象
B.從反面歪曲地表面本質的現象
C.不存在于客觀事物之中的現象
D.和本質沒有同一性的現象
80“沒有革命的理論,就沒有革命的運動”,這句話直接體現的哲學原理是(
C)。
A.意識有能動作用
B.認識有能動作用
C.科學理論對實踐有巨大指導作用
D.物質決定意識
81一個時期以來,一些地區(qū)和單位,為表明政績,弄虛作假和浮夸風嚴重,必須堅決制止。因為它違背了(
C)。
A.規(guī)律是客觀的
B.矛盾是普遍的
C.一切從實際出發(fā)
D.用聯系的觀點看問題
82.17世紀伽利略因宣傳“日心說”被宗教裁判所監(jiān)禁。隨著社會的進步和科學的發(fā)展,1980年10月羅馬教皇不得不公開為伽利略平反,這說明(
B
)。
A.真理是不斷發(fā)展的
B.真理終將戰(zhàn)勝謬誤
C.謬誤是對客觀實際的歪曲反映
D.謬誤在一定條件下可以轉化為真理
83真理是(
D
)。
A.經過經驗檢驗的認識
B.符合邏輯、清楚明白的主觀認識
C.指一切具有意義的認識
D.同客觀世界相符合的認識
84真理與謬誤在一定條件下可以相互轉化,是因為(
D
)。
A.真理與謬誤本身沒有嚴格的界限
B.真理與謬誤的區(qū)別是主觀錯誤造成的
C.謬誤中包含著真理的因素
D.真理與謬誤具有同一性
85理性認識高于感性認識,因為(
B
)。
A.理性認識可靠,感性認識不可靠
B.理性認識是對事物本質的把握,感性認識是對事物現象的認識
C.理性認識是絕對的,感性認識是相對的
D.理性認識是與經驗無關的的人的抽象思維的產物,感性認識只是人本能的反映
86實踐是認識真理的基礎表明(
B
)。
A.一切認識都要直接參加實踐才能獲得
B.一切認識歸根到底是從實踐中獲得的
C.直接認識來自實踐,間接知識不來自實踐
D.只要參加實踐就能獲得正確認識
87.實踐的最基本的形式是(
B)。
A.改造世界的物質活動
B.改造自然的生產活動
C.一切創(chuàng)造性的活動
D.推動歷史進步的活動
88.對不可知論最有力的駁斥是(
D
)。
A.客觀真理
B.客觀事實
C.客觀規(guī)律
D.社會實踐
89.蜘蛛織網,蜜蜂筑巢,都是很精致的活動,但這不是實踐,因為他們的活動不符合(
B
)。
A.實踐的客觀性原理
B.實踐是社會性活動的原理
C.實踐是有目的有意識的活動的原理
D.認識反作用于實踐的原理
90.實踐高于理論是因為實踐具有(
B
)。
A.普遍有用性的優(yōu)點
B.直接現實性的優(yōu)點
C.主觀能動性的優(yōu)點
D.相對性和絕對性相統一的優(yōu)點
91.馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點是(
D
)。
A.唯物主義的觀點
B.聯系的觀點
C.發(fā)展變化的觀點
D.實踐的觀點
92.唯物主義認識論與唯心主義認識論的根本區(qū)別在于(
C
)。
A.前者是直觀反映論,后者是能動反映論
B.前者堅持可知論,后者堅持不可知論
C.前者堅持從物到思想感性的認識路線,后者堅持從思想到物的認識路線
D.前者是經驗主義,后者是教條主義
93.在認識中堅持反映論的原則是(
A
)。
A.是一切唯物主義的觀點
B.只是機械唯物主義的觀點
C.只是辯證唯物主義的觀點
D.是唯心主義的觀點
94.認識主體是指(
C
)。
A.有生命有感覺能力的人
B.從事一定活動的人
C.從事社會實踐活動的人
D.具有主觀思想的人
96.認識的客體是(
A
)。
A.人的實踐和認識的對象
B.人的主觀自由創(chuàng)造物
C.整個客觀物質世界
D.現代科學知識尚未達到的領域
96.認識過程的第二次飛躍是指(
C
)。
A.從實踐到感性認識的飛躍
B.從感性認識到理性認識的飛躍
C.從理性認識到實踐的飛躍
D.從實踐到理性認識的飛躍
97.直接經驗與間接經驗的關系是(
C
)。
A.第一性和第二性的關系
B.感性認識和理性認識的關系
C.認識的“源”與“流”的關系
D.唯物主義反映論與唯心主義經驗論的關系
98.意識的反作用或能動性,從根本上說是(
A
)。
A.對客觀世界的改造
B.對客觀世界的反映
C.對人類自身的改造
D.正確發(fā)揮意識的主觀能動性
99.人們占有感性材料的根本途徑是(
B
)。
A.充分發(fā)揮主觀能動性
B.參加社會實踐
C.開動腦筋,善于觀察,勤于思考
D.運用科學的思維方法
100.一切唯心主義都主張(
D
)。
A.世界是不可認識的
B.人在神的啟示下可以認識世界
C.世界萬物不過是“感覺的復合”
D.認識歸根結底來源于精神
101.認識的本質是(
B
)。
A.思維的自由創(chuàng)造物
B.主體對客體的能動的反映
C.客觀實在自身
D.社會實踐
102.經驗論是(
C
)。
A.唯心主義的
B.唯物主義的
C.既可是唯心主義的,也可能是唯物主義的
D.二元論的
103.理性認識的三種形式是(
B
)。
A.感覺、知覺、表象
B.概念、判斷、推理
C.實踐、認識、再實踐
D.抽象、具體、再抽象
104.物質從一般反映特性到人類意識產生所經歷的三個決定性環(huán)節(jié)是(
D
)。
A.概念、判斷、推理
B.實踐、感性認識、理性認識
C.客體、主體、客體
D.低等生物的刺激感應性、動物的感覺和心理、人類的意識
105.從馬克思主義認識論角度來看,人類認識發(fā)展的動力在于(
C)。
A.人類的需要
B.人類的創(chuàng)造力
C.人類的社會實踐的發(fā)展
D.人類的正確認識路線
106.社會歷史觀的基本問題是(
C
)。
A.經濟基礎和上層建筑的關系問題
B.生產力和生產關系之間的關系問題
C.社會存在和社會意識的關系問題
D.人民群眾和杰出人物的關系問題
107.社會基本矛盾是(
A
)。
A.生產力與生產關系的矛盾,經濟基礎與上層建筑的矛盾
B.資產階級與無產階級的矛盾
C.公有制與私有制的矛盾
D.堅持四項基本原則與資產階級自由化的矛盾
108.劃分兩種歷史觀的根本標準是(
C
)。
A.是否承認人類社會的內部矛盾
B.是否承認階級斗爭在社會發(fā)展中的決定作用
C.是否承認社會存在決定社會意識
D.是否承認國家是階級矛盾不可調和的產物
109.社會革命的最深刻的根源在于(
C
)。
A.人口太多而造成貧窮落后
B.國際階級斗爭形勢的影響
C.生產力和生產關系之間的矛盾
D.人民群眾覺悟及其積極性
110.階級劃分(
B
)。
A.歸根到底是生產力發(fā)展水平決定的
B.的惟一根據是生產資料占有關系的不同
C.最根本的是根據取得社會財富的不同方式
D.主要是根據在社會勞動組織所起作用不同
111.階級社會發(fā)展的直接動力是(
A
)。
A.階級斗爭
B.社會基本矛盾
C.人民群眾
D.統治階級
112.社會革命(D
)。
A.在生產力發(fā)達的國家才會發(fā)生并取得勝利
B.在生產力落后的國家才會發(fā)生并取得勝利
C.在人民群眾覺悟高的國家才會發(fā)生并取得勝利
D.在具備了革命的客觀形勢和主觀條件的國家才會發(fā)生
113.我國現階段的主要矛盾是(
D
)。
A.工人階級和資產階級的矛盾
B.堅持四項基本原則和搞資產階級自由化之間的矛盾
C.社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾
D.人民日益增長的物質文化需要同落后的生產力之間的矛盾
114.在整個社會發(fā)展的過程中,社會進步以(
A
)。
A.生產力和生產關系的矛盾為動力
B.革命階級和反動階級的矛盾為動力
C.先進思想和落后思想的矛盾為動力
D.社會主義物質文明為動力
115.經濟基礎是指(
D
)。
A.一定歷史階段上生產力的總和
B.一定歷史階段的生產力和生產關系的總和
C.一定歷史階段上科學技術和經濟管理的總和
D.一定歷史階段上占統治地位的生產關系各方面的總和
116.技術社會形態(tài)是(
A
)。
A.以生產力和技術發(fā)展水平以及與此相適應的產業(yè)結構劃分
B.以生產關系性質劃分
C.以生產力和生產關系統一的程度劃分
D.以生產資料所有制性質劃分
117.判斷一種生產關系是否先進的標志是(
C
)。
A.公有制還是私有制
B.公有制水平的高低
C.是否適合生產力的性質和發(fā)展要求
D.勞動產品分配是否公平
118.社會經濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程,這個觀點是(
D
)。
A.辯證法的正確觀點
B.機械唯物主義的錯誤觀點
C.形而上學唯物主義的錯誤觀點
D.歷史唯物主義的正確觀點
119.歷史人物的成功或失敗,歸根到底取決于(
A
)。
A.他們的思想行為是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律
B.他們的意志是否堅強
C.他們的愿望是否善良
D.他們的行動是否果斷
120.黨的群眾觀點的實質在于堅信(
B
)。
A.群眾運動都是合理的
B.群眾自己解放自己
C.群眾都有高度的共產主義覺悟
D.群眾的意見總是正確的
121.“在社會發(fā)展過程中,人民群眾是歷史的‘劇中人’,英雄人物是歷史的‘劇作者’”,這個觀點是(
D
)。
A.唯物史觀
B.英雄史觀
C.二元論歷史觀
D.不可知論的觀點
122.人類社會由低級到高級的發(fā)展,歸根結底是由(
B
)。
A.政治原因引起的
B.經濟原因引起的
C.精神原因引起的
D.科學技術水平引起的
123.生產力是人們(
B
)。
A.改造客觀世界的能力
B.征服自然的能力
C.掌握知識的能力
D.解決人際關系的能力
124.社會進步的必然趨勢是由(
D
)。
A.“理性”的發(fā)展所決定的
B.領袖人物的正確領導所決定的
C.大多數人的意志所決定的
D.社會基本矛盾運動所決定的
125.生產力決定生產關系,從辯證法范疇上說屬于(
D
)。
A.必然性決定偶然性
B.本質決定現象
C.現實性決定可能性
D.內容決定形式
126.社會基本矛盾運動的最終原因是(
D
)。
A.必然性決定偶然性
B.本質決定現象
C.現實性決定可能性
D.內容決定形式
127.社會基本矛盾運動的最終原因是(
B)。
A.生產關系的發(fā)展
B.生產力的發(fā)展
C.上層建筑的發(fā)展
D.經濟基礎的發(fā)展
128.社會主義社會的根本任務是(
B
)。
A.搞好上層建筑領域的革命
B.發(fā)展生產力
C.搞好階級斗爭
D.逐步提高公有化的程度和按需分配的成分
129.社會進步的根本標準是(
D
)。
A.生產資料公有制程度的高低
B.社會財富的分配是否合理
C.社會成員是否團結一致
D.基本的經濟制度和政治制度是否有利于生產力的發(fā)展
130.對科學發(fā)展起決定性作用的是(
A
)。
A.社會生產
B.社會制度
C.文化教育
D.社會意識
131.人類區(qū)別于動物界的根本特征是(
A
)。
A.人類的活動具有社會性
B.能影響周圍環(huán)境的改變
C.人有語言
D.人能在人腦支配下進行活動
132.類人猿進化為人類的內在根據是(
B
)。
A.氣候的變化
B.類人猿的生理結構和生活特點
C.類人猿是高等動物
D.制造使用工具從事生產勞動
133.資產階級所宣揚的“一般民主”的唯心史觀基礎是(
B
)。
A.天賦人權論
B.抽象人性論
C.社會契約論
D.三權分立論
134.社會主義生產關系的基礎是(
D
)。
A.按勞分配制度
B.勞動者的互助合作關系
C.共產主義的勞動態(tài)度
D.生產資料公有制
135.政體是指(
A
)。
A.政權的組織形式
B.國家的政治性質
C.國家的經濟體制
D.社會各階級在國家中的地位
136.五種社會形態(tài)劃分法的根據主要是(
A
)。
A.生產關系的不同性質
B.社會主體的人的發(fā)展情況
C.社會的階級關系
D.生產力發(fā)展水平
137.歷史唯心主義的本質在于它肯定(
A
)。
A.社會意識是歷史的決定力量
B.人類的精神力量
C.杰出個人的重大歷史作用
D.人們對理想的追求
138.經濟社會形態(tài)(
A
)。
A.是直接或間接以生產關系性質劃分
B.是以生產力和生產關系的統一程度劃分
C.是以如何進行產品分配劃分
D.是以生產力和技術發(fā)展水平劃分
139.社會發(fā)展的最終決定力量是(
B
)。
A.經濟基礎
B.生產方式
C.科學文化
D.精神文明
140.人類最終從動物界分化出來的根本標志是(
D
)。
A.直立行走
B.手腳分工
C.抽象思維
D.制造使用勞動工具
141.上層建筑對社會發(fā)展作用的性質決定于(
A
)。
A.它所服務的經濟基礎的性質
B.它是否同自己的經濟基礎相適合
C.它是否反映統治階級的利益
D.它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展
142.區(qū)分不同性質國家的根據是(
C
)。
A.政權的組織形式
B.是否存在著民主
C.社會各階級在國家中的地位
D.生產力的發(fā)展水平
143.使人與自然既區(qū)別開來又聯系起來的基礎是(
D
)。
A.人的直立行走
B.語言和思維
C.氣候變化
D.生產勞動
144.社會存在(
B
)。
A.是社會生活的精神方面的總和
B.是社會物質生活條件的總和
C.是占統治地位的生產關系的總和
D.就是指社會環(huán)境
145.作為社會物質生活條件的地理環(huán)境,指的是(
D
)。
A.全部自然界
B.勞動資料
C.直接影響生產力發(fā)展的自然條件
D.人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和
146.享樂主義是(
B
)。
A.現代社會高消費的價值觀
B.剝削階級腐朽、頹廢的價值觀
C.把生命置于首要地位的價值觀
D.人類共同追求的價值觀
147衡量一個人的人生價值應根據他(
A)。
A.對社會的貢獻
B.能力大小
C.社會地位的高低
D.擁有的金錢財富
148.人的價值的最顯著特點在于(
A
)。
A.人在價值關系中既可以是客體,又可以是主體的二重性
B.在價值關系中只能作為客體
C.在價值關系中只能作為主體
D.只具有通過自身的實踐活動滿足自身和他人需要的特性
149.所謂抽象的人性論是指(
B
)。
A.一種對人類共同人性的科學抽象的理論
B.否認人的社會性的關于人的本質的唯心主義理論
C.一種否認人的共性的錯誤理論
D.一種資產階級哲學獨創(chuàng)的理論
150.自由王國作為歷史觀的范疇是(
D
)。
A.泛指人的自由
B.指人們完全認識了社會歷史的客觀規(guī)律而獲得了自由
C.指人們擺脫了社會歷史的客觀必然性的制約而獲得了自由
D.指人們擺脫了盲目必然性的奴役,成為自己社會關系的主人
151.下列命題中,正確闡述了實踐的含義的是(D
)。
A.實踐是個人的日常生活活動
B.實踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動
C.實踐是主體應付環(huán)境的活動
D.實踐是主體改造和探索客體的活動
152.“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春?!痹娋渲邪恼軐W原理是(
D)。
A.矛盾是事物發(fā)展的動力
B.事物是內容和形式的統一
C.事物的變化是量變與質變的統一
D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢
153“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?!边@句話說明(
B)。
A.實踐是認識的來源
B.實踐是認識發(fā)展的動力
C.實踐是認識的目的
D.實踐是檢驗認識正確與否的標準
154.真理和謬誤的區(qū)別在于(
D
)。
A.是否反映了客觀實際
B.是否符合人民群眾的意志和愿望
C.是否符合無產階級的根本利益
D.是否正確反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律
155.當代自然科學的發(fā)展日新月異,新的研究成果層出不窮。從根本上說,這是由(
D)。
A.科學家的聰明才智決定的
B.正確的科技政策決定的
C.環(huán)境和資源的狀況決定的
D.生產實踐的需要決定的
156.在馬克思主義普遍原理指導下,從中國的基本國情出發(fā),走建設有中國特色社會主義道路。這體現了(
B)。
A.矛盾的同一性和斗爭性的統一
B.矛盾的普遍性和特殊性的統一
C.事物發(fā)展的量變和質變的統一
D.事物發(fā)展的前進性和曲折性的統一
157.享樂主義是(
B
)。
A.現代社會高消費的價值觀
B.剝削階級腐朽、頹廢的價值觀
C.把生命置于首要地位的價值觀
D.人類共同追求的價值觀
158.真理的客觀性是指(
B)。
A.它是獨立于人們意識之外的客觀實在
B.它的內容不依賴于人、不依賴于主體和不依賴人類
C.它是自然界規(guī)律
D.它是社會規(guī)律
159.否定之否定規(guī)律是在自然、社會和人類思維領域普遍起作用的規(guī)律,它在(
A
)。
A.事物完成一個發(fā)展周期后表觀出來
B.事物經過一次辯證的否定后表現出來
C.事物發(fā)展的任何階段上都表現出來
D.事物經過量變向質變轉化后表現出來
160.“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?!边@句話說明(
B
)。
A.實踐是認識的來源
B.實踐是認識發(fā)展的動力
C.實踐是認識的目的
D.實踐是檢驗認識正確與否的標準
161.判斷對某一事物的認識是否完成的標志是:(
D
)。
A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實
B.感性認識是否已經上升到理論認識
C.對該事物的認識是否經過多次反復
D.對該事物的理論認識是否運用于實踐,取得預期效果
162.在認識中堅持反映論的原則(
A
)。
A.是一切唯物主義的觀點
B.只是機械唯物主義的觀點
C.只是辯證唯物主義的觀點
D.是唯心主義的觀點
163.實踐作為檢驗真理的標準是(
A)。
A.絕對的和相對的
B.絕對的
C.相對的
D.既非絕對又非相對的
164.感性認識上升到理性認識的條件是(
D)。
A.素材要豐富
B.上升的目的要明確
C.確定適當的組織結構
D.材料要真實全面,加工方法要正確
165.實踐是檢驗真理的唯一標準是(
C)。
A.絕對確定的
B.純屬不確定的
C.既是確定的,又是不確定的
D.既是歷史的,又是邏輯的
正確答案:c166.實踐是指(
A
)。
A.人們改造世界的物質活動
B.人們的本能活動
C.精神性的活動
D.適應環(huán)境的活動
167.意識形態(tài)中出現最晚的形式是(
D)。
A.藝術B.道德
C.宗教D.政治法律思想
168.“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春?!痹娋渲邪恼軐W原理是(
D
)。
A.矛盾是事物發(fā)展的動力
B.事物是內容和形式的統一
C.事物的變化是量變與質變的統一
D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢
169.在階級社會里,上層建筑的核心是(
D
)。
A.政治B.軍隊
C.警察D.國家政權
170.認識過程的第二次飛躍是(
B)。
A.從實踐到認識
B.從理性認識到實踐
C.從感覺到知覺
D.從具體到抽象
171.認識的客體是(
D)。
A.一切客觀事物
B.自然界的存在物
C.可以直接感知的事物
D.實踐和認識活動所指向的對象
172.經驗論是(
C)。
A.唯心主義的
B.唯物主義的
C.既可是唯心主義的,也可是唯物主義的
D.二元論的
173.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關鍵在于馬克思確立了:(
D
)。
A.剩余價值論
B.階級斗爭理論
C.無產階級歷史使命學說
D.科學的實踐觀
174.在檢驗真理的過程中,邏輯證明(
D)。
A.起決定性作用
B.只起微不足道的作用
C.與實踐共同起決定性作用
D.起補充實踐檢驗的作用
175.直接經驗和間接經驗的關系是(
A
)。
A.認識中“源”和“流”的關系
B.認識中內容和形式的關系
C.感性認識和理性認識的關系
D.實踐和理論的關系
176.概念、判斷、推理是(
B
)。
A.屬于感性認識的范疇
B.屬于理性認識的范疇
C.屬于直接經驗的范疇
D.反映論的三種形式
177.“真理在一定條件下可以轉化為謬誤”,這是(
B
)。
A.唯心主義觀點
B.辨證唯物主義觀點
C.一切唯物主義共有的主張
D.詭辯論的觀點
178.“有用就是真理”是(A
)。
A.主觀唯心主義真理觀
B.客觀唯心主義真理觀
C.舊唯物主義真理觀
D.辯證唯物主義真理觀
179.認識主體是指(
C)。
A.有生命有感覺能力的人
B.從事一定活動的人
C.從事社會實踐活動的人
D.具有主觀思想的人
180.直接經驗和間接經驗的區(qū)別在于(
D)。
A.前者是事物的現象,后者反映事物的本質
B.前者是認識的低級階段后者是認識的高級階段
C.前者的源泉是實踐,后者的源泉是書本知識
D.前者是自己親身實踐得到的認識,后者是從他人那里(包括從書本中)得到的知識
181.在階級社會里,統治階級的思想之所以在思想領域里處于統治地位,最根本原因是(
B)。
A.他們在政治上占統治地位
B.他們在經濟上占有統治地位
C.他們掌握了宣傳機器
D.他們控制了大多數知識分子
182.在社會主義社會中,階級分析方法是(D
)。
A.分析一切社會現象的基本方法
B.分析思想意識形態(tài)領域中各種現象的基本方法
C.分析一切經濟現象的基本方法
D.分析一切帶有階級矛盾和階級斗爭性質的社會現象的基本方法
183.實踐是檢驗真理的唯一標準是(
C)。
A.絕對確定的
B.純屬不確定的
C.既是確定的,又是不確定的
D.既是歷史的,又是邏輯的
184.在社會主義條件下,我們的根本任務是(A
)。
A.以經濟建設為中心,大力發(fā)展社會
B.建設社會主義物質文明
C.建設社會主義精神文明
D.進行社會主義改革
185.下列命題中,正確闡述了實踐的含義的是(
D
)。
A.實踐是個人的日常生活活動
B.實踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動
C.實踐是主體應付環(huán)境的活動
D.實踐是主體改造和探索客體的活動
185.唯物主義和唯心主義在真理觀上的分歧是(
C)。
A.真理是否是客觀事物
B.真理是否是有用的
C.真理的內容是否是客觀的
D.真理是否是發(fā)展的
187.在社會主義條件下人民群眾創(chuàng)造歷史(
D)。
A.是完全自覺的
B.仍然是自發(fā)的
C.不受社會歷史條件的制約
D.仍然受到社會歷史條件的制約
188.實踐是檢驗真理的標準,是由(
C
)。
A.真理的本性決定的
B.實踐的特點決定的
C.真理的本性和實踐的特點決定的
D.認識過程決定的
189.社會歷史觀的基本問題是(
A)。
A.社會存在和社會意識的關系問題
B.生產力和生產關系的矛盾問題
C.社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺能動性的關系問題
D.經濟基礎和上層建筑的矛盾問題
190.真理的相對性是指(D
)。
A.真理在某些方面是錯誤的
B.人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的認識有待實踐檢驗
C.真理在形式上是主觀的
D.人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識在深度和廣度上的有限性
191.真理和謬誤的區(qū)別在于(
D)。
A.是否反映了客觀實際
B.是否符合人民群眾的意志和愿望
C.是否符合無產階級的根本利益
D.是否正確反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律
192.宋代詩人陸游在一首詩中說:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行?!边@里是強調(
B
)。
A.讀書不能獲得真知
B.實踐是認識的來源
C.實踐是認識發(fā)展的動力
D.實踐是認識的目的
193.真理既是絕對的,又是相對的。這是真理問題上的(
B)。
A.唯物論B.辯證論
C.二元論D.詭辯論
194.一定社會上層建筑所包括的內容是(
C
)。
A.是一切階級的意識形態(tài)
B.只是社會的政治法律制度
C.是在一定經濟基礎之上產生的意識形態(tài)及與此相應的各種制度、設施的總和
D.只是國家政權及其設施、組織的總和
195.兩條根本對立的認識路線是(
C
)。
A.可知論與不可知論的對立
B.唯物辯證法與形而上學的對立
C.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立
D.唯心性與唯物的對立
196.上層建筑是推動還是阻礙社會的發(fā)展決定于(
A
)。
A.它所服務的經濟基礎的性質
B.它是否同自己的經濟基礎相適合
C.它本身的各個組成部分是否協調
D.它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展
197.社會意識形態(tài)是指(
D)。
A.個人意識和群體意識
B.包括社會心理在內的不同層次的社會意識的總和
C.社會科學、自然科學、思維科學
D.政治法律思想、道德、宗教、藝術、哲學和大部分社會科學
198.辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是(D
)。
A.認識是主體對客體的反映的觀點
B.認識是從物到感覺和思想的過程的觀點
C.認識是一個辯證發(fā)展過程的觀點
D.實踐是認識的基礎的觀點
199.歷史人物的成功或失敗,歸根到底取決于(
A)。
A.他們的思想行動是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律
B.他們的意志是否堅強
C.他們的愿望是否善良
D.他們的行動是否果斷
200.事物發(fā)展的源泉在于(C)。
A.人的主觀能動性
B.事物之間的相互作用
C.事物的內部矛盾
D.外力的推動
201.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”這句話表明(B
)。
A.人是研究社會歷史的出發(fā)點
B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史
C.歷史發(fā)展的方向是由人自己決定的
D.人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力
202.真理就是(
B)。
A.客觀事物及其規(guī)律
B.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識
C.對人們有用的理論
D.被大多數人接受的觀點
203.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者,其根本原因在于(
B
)。
A.人民群眾是人口的大多數
B.人民群眾是社會生產力的體現者
C.人民群眾具有先進思想
D.人民群眾通曉歷史發(fā)展的規(guī)律
204.衡量生產力水平的客觀尺度是(A
)。
A.勞動工具的狀況
B.勞動者的素質
C.勞動對象的廣度和深度
D.勞動產品的數量和質量
205.實踐是指(
A)。
A.人們改造世界的物質活動
B.人們的本能活動
C.精神性的活動
D.適應環(huán)境的活動
206.(
D)是社會發(fā)展的決定力量。
A.生產關系B.經濟基礎
C.上層建筑D.生產方式
207.實踐是認識的來源表明(
C
)。
A.只要參加實踐活動就能獲得正確認識
B.一切認識都要直接參加實踐活動才能獲得
C.一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的
D.只有直接經驗來自實踐
208.在生產力的基本要素中,(
A)占主體地位。
A.勞動者
B.生產工具
C.勞動資料
D.勞動對象
209.真理沒有階級性,在真理面前人人平等。這是因為(
B
)。
A.真理是絕對性和相對性的統一
B.真理中包含著不依賴于人的客觀內容
C.任何真理都有其適用的條件和范圍
D.真理與人的階級地位毫無關系
210.在上層建筑組成部分中(
B)占主導地位。
A.國家B.政治C.法律D.哲學
211.國家的實質是(
C
)的工具。
A.服務全民B.階級調和
C.階級統治D.管理社會
212.(
D)是劃分階級的依據。
A.人數B.收入C.權力
D.對生產資料的占有關系
213.(
A
)是歷史的創(chuàng)造者。
A.人民群眾B.杰出人物
C.杰出的政治人物D.英雄
214.(
D
)是階級社會發(fā)展的直接動力。
A.人民群眾
B.社會基本矛盾
C.政黨
D.階級斗爭
215.在現實中還沒有充分的根據,也不具備必要的條件,在目前不能實現的可能性,屬于(
D)。
A.較差的可能性
B.微小的可能性
C.現實的可能性
D.抽象的可能性
216.生產方式指的就是(
D
)。
A.生產力B.生產關系C.經濟基礎
D.生產力和生產關系的統一
217.歷史觀的基本問題是(
D
)的關系問題。
A.存在和思維B.運動和靜止
C.認識和實踐D.社會存在和社會意識
218.社會同自然界對立統一的基礎及其相互作用的根本途徑是(
A
)。
A.勞動B.自然條件
C.生產方式D.社會意識
219.社會革命的根本問題是(
B)問題。
A.經濟B.國家政權
C.生產力D.上層建筑
220.任何科學理論都不能窮盡真理,只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明(
C)。
A.真理具有客觀性
B.真理具有絕對性
C.真理具有相對性
D.真理具有全面性
221.生產力所體現的關系是(
D
)。
A.人和人的關系
B.物和物的關系
C.人和物的關系
D.人類社會和自然界的關系
222.在生產關系中起決定作用的是(C
)。
A.在生產中人與人的關系
B.在生產中人們不同的地位
C.生產資料的所有制
D.產品的分配和交換
223.階級的實質是(
D)。
A.不同的社會地位和分工
B.一部分人對另一部分人的專政
C.一個集團占有另一個集團的生產資料
D.一個集團占有另一個集團的勞動
224.辯證唯物主義認為,認識的本質是(D
)。
A.主觀精神的產物
B.客觀精神的顯現
C.主體對客體的直觀反映
D.主體對客體的能動反映
225.“革命是歷史的火車頭”這句名言的含義是(C
)。
A.社會革命和社會改良是絕對對立的
B.每次革命都會創(chuàng)造奇跡,要不間斷地“革命”
C.社會革命是推動社會發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)
D.社會革命是對舊世界的徹底否定
226.十一屆三中全會以來,由于黨的路線、方針、政策的正確,促進了我國經濟的迅速發(fā)展,這說明(
B)。
A.上層建筑對經濟基礎的反作用
B.上層建筑的進步可以解決經濟基礎發(fā)展的根本方向
C.經濟基礎發(fā)展的總趨勢是由上層建筑決定的
D.經濟發(fā)展的規(guī)律是可以改變的
227.自然科學是一種社會意識形式,它屬于(
B)。
A.沒有階級性的上層建筑
B.非上層建筑的意識形式
C.特定經濟基礎的上層建筑
D.思想上層建筑
228.判斷一種觀點對錯的依據是(
D
)。
A.偉人之言
B.吾人之心
C.眾人意見
D.社會實踐
229.上層建筑的核心是(
B
)。
A.哲學
B.國家政權
C.政治法律思想
D.宗教
230.“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個觀點的實質是(
B
)。
A.歷史唯物主義
B.歷史唯心主義
C.歷史主義
D.自然主義
231.社會精神財富的源泉是(
D)。
A.客觀物質世界
B.自然和社會的統一
C.知識分子的頭腦
D.人民群眾的實踐
232.在馬克思主義以前第一個比較正確地敘述了自由和必然之間的關系的思想家是(
A)。
A.黑格爾
B.康德
C.謝林
D.費爾巴哈
233.駁斥不可知論最有力的論據是(
D
)。
A.物質是可以通過感覺感知的
B.人可以透過現象揭示本質
C.感性認識可以上升為理性認識
D.實踐的成功可以證明人們對客體的認識是正確的
234.歷史唯物主義的任務在于(
D
)。
A.說明階級社會的本質
B.說明歷史事變的動力和原因
C.總結歷史經驗,探索國家興旺發(fā)達的道路
D.揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律
235.在從猿變人的過程中具有決定意義的因素是(
C
)。
A.類人猿的生理結構
B.類人猿的生活習性
C.生產勞動
D.氣候變化
236.下列選項中,正確表達認識客體含義的是(
C
)。
A.認識的客體是由主體創(chuàng)造出來的對象
B.認識的客體是外部自然界
C.認識的客體是主體實踐和認識的對象
D.認識的客體是客現存在的事物
237.歷史唯物主義的生產力范疇是標志(
C)。
A.人類改造主觀世界與客觀世界能力的范疇
B.人類創(chuàng)造新的社會制度的能力的范疇
C.人類利用改造自然從自然界獲取物質資料能力的范疇
D.人類進行政治斗爭、生產斗爭和科學實驗能力的范疇
238.生產關系反映的是(
D
)。
A.人與自然界之間的關系
B.人與人之間的政治關系
C.人與人之間的思想關系
D.人與人之間的經濟關系
239.人類全部社會關系中最基礎的關系是(
A
)。
A.生產關系
B.血緣關系
C.政治關系
D.思想關系
240.國家的本質是(
B)。
A.管理社會各項事業(yè)
B.階級壓迫的工具
C.保衛(wèi)國家領土主杈的完整
D.維護社會秩序的安定
241.在社會發(fā)展中起決定作用的因素是(
A
)。
A.物質生活的生產方式
B.地理環(huán)境的優(yōu)劣
C.人口密度的大小
D.社會風氣的好壞
242.下列各組社會意識形式中,全部屬于意識形態(tài)范圍的是(
D)。
A.自然科學、道德、宗教
B.技術科學、哲學、藝術
C.政治思想、邏輯學、語言學
D.法律思想、哲學、宗教
243.人類認識發(fā)展的根本動力是(
C)。
A.求知欲望
B.好奇心理
C.社會實踐
D.科學興趣
244.從個人和社會統一的觀點出發(fā),人的自我價值在于通過自己的活動(
D)。
A.滿足個人對物質財富和社會地位的需要
B.實現不受社會制約的自由選擇
C.擺脫社會的限制使人自身成為目的地
D.滿足社會和自我的多方面需要
245.生產力決定生產關系,這是因為(
A)。
A.生產力是最革命最活躍的因素,生產關系則是相對穩(wěn)定的因素
B.生產力是人與自然之間的關系,生產關系是人與社會的關系
C.生產力是本原的第一因素
D.生產力是具有能動性的因素,生產關系是派生的第二性的因素
246.真理就是(B
)。
A.客觀事物及其規(guī)律
B.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識
C.對人們有用的理論
D.被大多數人接受的觀點
247.從社會意識層次的角度看,社會意識可分為(
B
)。
A.個人意識和群體意識
B.社會心理和社會意識形式
C.個人心理和群體心理
D.意識形態(tài)和非意識形態(tài)
248.歷史進步的內在根據是(
D
)。
A.人與自然之間的和諧發(fā)展
B.人與人之間的團結合作
C.各民族之間的和睦相處
D.社會基本矛盾運動
250.真理既是絕對的,又是相對的。這是真理問題上的(
B
)。
A.唯物論B.辯證論
C.二元論D.詭辯論
251.人類與動物界的最根本的區(qū)別是(
D
)。
A.人類有意識,動物無意識
B.人類有群體組織,動物無群體組織
C.人類有宗教信仰,動物無宗教信仰
D.人類會制造使用工具從事生產勞動,動物則不會
252.在自由和必然的關系問題上,馬克思主義哲學認為自由是(
C
)。
A.人們按照自己的意志自由地創(chuàng)造歷史
B.不受必然性制約的自覺創(chuàng)造活動
C.對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造
D.按照人們共同擬定的計劃從事改造世界的活動
253.“人性自私”觀點的錯誤在于(
D
)。
A.不符合“人之初,性本善”的觀點
B.違背人有追求自由、平等、幸福的天性
C.把人的自然屬性當作人的根本屬性
D.違背“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和”的科學論斷
254.下列活動中屬于基本的實踐活動的有(B
)。
A.法官審理案件
B.農民在田野里種莊稼
C.醫(yī)生給病人作手術
D.科學家進行物理實驗
255.人的價值包括兩個方面,它們是(
B
)。
A.人的經濟價值和政治價值
B.人的自我價值和社會價值
C.人的物質價值和精神價值
D.人的潛在價值和社會價值
256.階級產生的基本前提是(
C)。
A.用暴力掠奪他人的財產
B.用特權侵吞公社的財產
C.由于生產力的發(fā)展而出現剩余產品
D.由于產品分配不公而出現兩極分化
257.下列各組屬于技術社會形態(tài)系列的有(B
)。
A.自然經濟社會、商品經濟社會、產品經濟社會
B.農業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會
C.人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會
D.古代社會、近代社會、現代社會
258.群眾路線是無產階級政黨的(
C)。
A.政治路線
B.組織路線
C.一切工作的根本路線
D.思想路線
259.馬克思根據人的發(fā)展狀況把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài)。這三大社會形態(tài)是(
C
)。
A.自然經濟社會、商品經濟社會、產品經濟社會
B.無階級社會、階級社會、階級消滅了的社會
C.人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會
D.原始公有制社會、私有制社會、共產主義公有制社會
260.生產關系包括多項內容,其中起決定作用的是(
C)。
A.產品的分配方式
B.商品的交換方式
C.生產資料所有制形式
D.資本的組織形式
261.人類社會的基本矛盾是(
D
)。
A.人與自然界之間的矛盾
B.人與社會制度之間的矛盾
C.開拓進取與因循守舊之間的矛盾
D.生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾
262.馬克思主義認為,暴力革命是無產階級革命的(
B
)。
A.唯一形式
B.基本形式
C.輔助形式
D.特殊形式
263.先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用,是由于(
C)。
A.它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律
B.它是社會存在的反映
C.它具有相對獨立性
D.它具有歷史繼承性
264.歷史人物分為杰出人物和反動人物,杰出人物是指(
D
)。
A.無產階級的偉大政治家和思想家
B.歷史上被剝削階級的革命領袖
C.上升時期的剝削階級的先進代表
D.對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物
265.“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”,指的是(
C)。
A.社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣
B.社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程
C.社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運動過程
D.社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關
266.上層建筑的內容十分豐富,可以把它們劃分為兩個部分。這兩個部分是(
D
)。
A.政治思想和政治制度
B.法律思想和法律制度
C.立法機關和行政機關
D.政治上層建筑和思想上層建筑
27.歷史進步的最根本的標準是(
C
)。
A.社會秩序的穩(wěn)定
B.民主程度的提高
C.生產力的發(fā)展
D.自然環(huán)境的改善
268.人與動物最根本的區(qū)別在于(
C
)。
A.是否具有思想意識
B.是否具有自然屬性
C.是否能制造和使用工具
D.是否具有宗教信仰
269我國社會主義初級階段實行以公有制為主體,多種所有制經濟并存發(fā)展的基本經濟制度,促進了生產力的發(fā)展,說明實行這種制度遵循了(
A)。
A.生產力決定生產關系的原理
B.經濟基礎決定上層建筑的原理
C.社會存在決定社會意識的原理
D.經濟制度決定生產力狀況的原理
270.在下列選項中,屬于非意識形態(tài)的是(
D)。
A.宗教
B.藝術
C.哲學
D.邏輯學
271.判斷一種生產關系是否先進的根本標志在于它是(
C)。
A.生產資料公有制還是生產資料私有制
B.社會化大生產還是個體小生產
C.促進生產力發(fā)展還是阻礙生產力發(fā)展
D.封閉的自然經濟還是開放的市場經濟
272.社會進步的內在根據是(
A)。
A.社會基本矛盾運動
B.物質文明的發(fā)展水平
C.精神文明的發(fā)展水平
D.生態(tài)環(huán)境的不斷改改善
273.在制約科學發(fā)展的各種社會因素中,最主要的是(
D
)。
A.政治上的民主或專制
B.社會制度的先進或落后
C.物質生產發(fā)展水平的高低
D.哲學指導思想的正確或錯誤
1世界觀是(D)
A對社會發(fā)展的根本看法B辯證思維的基本觀點
C觀察和分析問題的根本方法D人們對整個世界的總的看法和根本觀點【】2哲學和世界觀的關系是【D】
A哲學是世界觀的基礎B哲學是世界觀的表現
C哲學就是世界觀D哲學是世界觀的學說3社會歷史觀的基本問題是【B】
A人類社會發(fā)展的總趨勢是什么的問題
B社會存在和社會意識的關系問題
C人類社會發(fā)展的根本動力是什么的問題
D物質資料生產與人口自身生產的關系問題4劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準是【B】
A是否承認階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力
B是否承認社會存在決定社會意識
C是否承認社會意識具有相對獨立性
D是否承認人類社會發(fā)展的總趨勢是前進的5尼采哲學是【D】
A經驗論B唯理論
C唯實論D唯意志論6把感覺經驗當成第一性的東西,實質上是【C】
A唯物主義觀點B實踐第一觀點
C經驗論的觀點D反映論的觀點7認為一切物質都具有在本質上跟感覺相近的反映的特性,這是【A】
A辯證唯物主義的觀點B唯心主義的觀點
C形而上學的觀點D詭辯論的觀點8正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是【C】
A個人積極性的充分調動B集體智慧的充分發(fā)揮
C對客觀規(guī)律的正確反映D對保守思想的徹底克服9唯物主義和唯心主義的對立在于【B】
A是否承認世界的統一性B是否承認世界的物質性
C是否承認世界的矛盾性D是否承認世界的存在性10唯物辯證法的總特征是(C)
A唯物辯證法的范疇體系
B矛盾的對立面又統一又斗爭的觀點
C普遍聯系和永恒發(fā)展的觀點
D碩途倉貢韁ね騁壞墓鄣恪盡?11堅持聯系的客觀性就是堅持了聯系問題上的【B】
A唯物論B辯證法
C唯心主義D形而上學12矛盾問題的精髓是}【C】
A主要矛盾和次要矛盾的關系問題
B矛盾的同一性和斗爭性的關系問題
C矛盾的普遍性和特殊性的關系問題
D矛盾的主要方面和次要方面的關系問題13事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是【B】
A肯定和否定B量變和質變
C運動和靜止D同一和斗爭14區(qū)分量變和質變的根本標志,是看【A】
A事物的變化是否突破“度”
B事物的變化是否顯著
C事物是否發(fā)生數量增減
D事物是否發(fā)生非本質屬性的變化15現象和本質是揭示【A】
A客觀事物的外部聯系和內在聯系的相互關系的一對哲學范疇
B真象和假象關系的一對范疇
C內因和外因關系的一對范疇
D矛盾普遍性和特殊性關系的一對哲學范疇16唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別是【D】
A前者是可知論后者是不可知論
B前者是直觀反映論,后者是能動反映論
C前者從物到感覺和思想的路線,后者從思想和感覺到物的路線
D前者承認認識來源于實踐,后者不承認認識來源于實踐17下列屬于唯心主義經驗論性質的觀點是【D】
A感覺經驗是認識的起點
B必須事事直接經驗
C只有經驗事實而無客觀事實
D親身經驗比抽象理論可靠18相對真理是指【C】
A不含有絕對性質的真理
B包含有錯誤因素的真理
C人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識總是有限的
D暫時正確的真理19聯結人與自然的中介是【C】
A社會關系B社會意識
C生產勞動D地理環(huán)境20我國實行有計劃控制人口增長其根本原因是為了【D】
A減少人口的數量
B提高人口的素質
C控制消費者人口數量的增加
D使人口生產和物質資料的生產保持最適當的比例21決定一定社會面貌的基本因素是【B】
A一定社會的生活方式
B一定社會的物質資料生產方式
C一定社會的經濟制度和政治制度
D一定社會的精神文明狀態(tài)22下列選項中的社會意識形式,屬于意識形態(tài)范圍的是【D】
A自然科學、道德、宗教
B法律思想、邏輯學、宗教
C政治思想、藝術、語言學
D法律思想、哲學、宗教23下列選項中全面反映國家的政治職能的是【D】
A為大眾謀福利
B保衛(wèi)世界和平
C鎮(zhèn)壓敵人反抗
D對內鎮(zhèn)壓被統治階級的反抗,對外防御敵人入侵24國家的起源是【D】
A人們?yōu)榱私鉀Q糾紛而制定的契約
B調和階級矛盾,維護社會秩序需要的產物
C剝削者欺騙被剝削者的產物
D階級矛盾不可調和的產物25勞動資料包括【C】
A生產資料的總和
B土地和人
C以生產工具為主的各種生產手段
D一切物質財富的總和26我國現階段社會的主要矛盾是【D】
A無產階級和資產階級的矛盾
B人民內部矛盾
C僵化的經濟體制同先進政治制度的矛盾
D人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾27階級斗爭根源于不同階級【C】
A在政治上的根本對立
B在思想觀點上的根本對立
C在經濟利益的根本對立
D社會分工不同28社會基本矛盾是【D】
A社會存在和社會意識的矛盾
B物質生產和精神生產的矛盾
C生產和需要的矛盾
D生產力和生產關系、經濟和上層建筑的矛盾29上層建筑的核心是【C】
A政治法律思想B哲學和社會科學
C國家政權D社會物質關系領域30人生價值包括兩個方面,它們是【D】
A人的經濟價值和政治價值B人的物質價值和精神價值
C人的潛在價值和現實價值D人的自我價值和社會價值1.馬克思主義哲學和各門具體科學的關系是(C)A.高級和低級的關系B.整體和部分的關系C.一般和個別的關系D.全局和局部的關系2.哲學研究的規(guī)律適用于(D)A.自然的某些領域B.人類社會的某些領域C.人類思維的某些領域D.自然、社會、思維各個領域3.科學是“最高意義上的革命力量”,這是(B)A.實用主義哲學的觀點B.馬克思主義哲學的觀點C.科學主義哲學流派的觀點D.人本主義哲學流派的觀點4.“未有世界之先,畢竟是先有理”,這是(C)A.主觀唯心主義觀點B.貝克萊主義觀點C.客觀唯心主義觀點D.實證主義觀點5.物質無非是各種物的總和,物質范疇就是從這種總和抽象出來的。這種觀點屬于(A)A.辯證唯物主義物質觀B.機械唯物主義物質觀C.形而上學的物質觀D.唯心主義的物質觀6.辯證唯物主義認為,時間和空間是(D)A.一種同物質運動無關的客觀存在B.一種先驗直觀的形式C.運動著的物質本身D.運動著的物質的存在方式7.辯證唯物主義認為,意識是人腦的機能。這表明(A)A.人腦是產生意識的物質器官B.人腦是意識的惟一源泉C.意識是人的頭腦中固有的D.意識是人腦中自生的8.“不唯書,不唯上,只唯實”,這種觀點屬于(B)A.實用主義觀點B.唯物主義觀點C.實證主義觀點D.科學主義觀點9.辯證唯物主義認為,系統是指(C)A.物質及其存在方式B.構成事物諸要素的總匯C.相互聯系的各要素按一定方式組成的統一整體D.物質運動的連續(xù)性和非連續(xù)性相統一的過程10.對立統一規(guī)律認為,矛盾的同一性是指(C)A.思維中的前后一致B.事物之間的共同點C.矛盾雙方互相聯系的性質D.矛盾雙方互相排斥的性質11.唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀,其斗爭焦點在于是否承認(A)A.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉B.事物和現象都是普遍聯系的C.一切事物都是發(fā)展變化的D.一切事物都有自己確定的性質12.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理,要求我們在實際工作中堅持(D)A.普遍聯系的觀點B.永恒運動的觀點C.實事求是的觀點D.兩點論和重點論相統一的觀點13.辯證唯物主義認為,內容和形式分別是(A)A.現實事
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