第14講-古希臘哲學(xué)-西方人文精神的起源

2023屆高考·一輪復(fù)習(xí)第二篇世界歷史的演進(jìn)2023屆高考·一輪復(fù)習(xí)第一單元古代希臘羅馬歷史的發(fā)展2023屆高考·一輪復(fù)習(xí)第14講古希臘哲學(xué)---西方人文精神的起源考綱要求：

掌握古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。。理知識固基礎(chǔ)考綱要求【題文】公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德：

A．具有理性精神

B．強(qiáng)調(diào)了人的個性自由

C．集文化之大成

D．創(chuàng)立了樸素唯物主義【題源】2021年新高考真題——歷史試題（遼寧卷）【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，有人認(rèn)為地震是神靈啟示，修昔底德卻用理性分析，故選A項；材料與人的個性自由無關(guān)，排除B項；材料無法判斷修昔底德是集文化之大成，排除C項；材料與物質(zhì)和意識的關(guān)系無關(guān)，排除D項。排除BCD項，故選A項。理知識固基礎(chǔ)高考導(dǎo)航理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理知識清單一起源：智者啟蒙--感性的人文主義①否定了神創(chuàng)造一切的觀點，開創(chuàng)了從世界本身來認(rèn)識世界的正確道路。1、自然哲學(xué)：②表明希臘人開始從對神的敬畏和崇拜中掙脫出來，開始關(guān)注人和人周圍的世界。智者學(xué)派BC5世紀(jì)至BC4世紀(jì)古希臘城邦收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。以雅典為中心，周游希臘各地，對青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識技能的訓(xùn)練，教授參政治國、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。反對者稱其為“詭辯學(xué)派”。2、智者學(xué)派-哲人學(xué)派的出現(xiàn)(1)出現(xiàn)背景：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)，奴隸制經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮；②政治因素：以雅典為代表的古希臘奴隸制民主政治的發(fā)展；③社會因素：社會生活中，人的社會地位日益突出；標(biāo)志希臘人的思想已從對神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理積極性局限性④思想基礎(chǔ)：古希臘自然哲學(xué)家們奠定了思想基礎(chǔ)；(2)思想觀點：①探究主題：人和人類社會；研究人類，反思人類；②思想主題：強(qiáng)調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”；③評判標(biāo)準(zhǔn)：反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，每個人都有自己道德標(biāo)準(zhǔn)；(3)杰出代表：普羅泰格拉--“人是萬物的尺度”；②為當(dāng)時的民主制提供了理論依據(jù)；③體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)；否定約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德；①否定神的意志，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理積極局限(4)歷史影響：②過分強(qiáng)調(diào)個人主觀感受，忽視了人們認(rèn)識的共同性，給主觀隨意性和極端個人主義開了方便之門──容易陷入主觀唯心主義的困境。④批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等。①是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；②對雅典民眾起了思想啟蒙和解放開導(dǎo)的作用；③勇敢探索、敢于否定傳統(tǒng)的精神具有積極的意義；①重視人的作用，但忽視道德；理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理【典例】智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于：

A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．積極參政的公民群體

C．良好的道德風(fēng)尚

D．發(fā)達(dá)的城邦教育【題源】2020年新高考全國卷Ⅰ歷史高考試題（山東卷）理知識固基礎(chǔ)精典分析【答案】B【詳解】普羅泰格拉認(rèn)為城邦之所以存在，是因為在公共事務(wù)討論時，傾聽了每個公民的建議，而每個公民對于城邦公共事務(wù)的關(guān)注則是其具備的美德。這說明了積極參政的公民群體是城邦得以延續(xù)的關(guān)鍵，B正確；材料并未涉及城邦公共事務(wù)決策的程序，排除A；普羅泰格拉認(rèn)為公民的美德指的是其對于城邦事務(wù)的關(guān)注，而非其本身的道德品質(zhì)，排除C；材料未提及城邦教育，并非所有公民都具備良好的教育，這與題干中“每個人的建議”不符，排除D。知識清單二發(fā)展：希臘三賢--理性的人文主義1、蘇格拉底：(1)歷史背景：①智者學(xué)派重視人的作用，忽視道德作用→世風(fēng)日下，道德淪喪；②重建道德價值觀，挽救衰頹中的城邦制度；(2)思想觀點：①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”；②提出“美德即知識”（智德合一）；③宣揚“認(rèn)識你自己”-善是人的內(nèi)在靈魂，教育對美德同樣重要；(3)思想影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理【典例】在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊含著：

A．專制主義理念

B．自由主義精神C．法律至上原則

D．小國寡民情結(jié)【題源】2021年湖北省高考真題歷史試題理知識固基礎(chǔ)精典分析【答案】D【詳解】根據(jù)“城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人……還需增加冶工、牧人、商人和小販”可知，蘇格拉底認(rèn)為城邦的發(fā)展應(yīng)該是自給自足，這種設(shè)想蘊含著小國寡民情結(jié)。蘇格拉底生活的時代，古希臘有數(shù)百個城邦，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬，城邦十分珍視獨立自治，始終保持著小國寡民的狀態(tài)，D項正確；材料未體現(xiàn)專制主義理念，排除A項；材料與自由主義無關(guān)，排除B項；材料未涉及法律至上原則，排除C項。故選D項。2、柏拉圖：關(guān)注焦點思想主張基本評價《理想國》人類社會；依據(jù)智慧品德，把每個人明確分工各司其職賢人：即“賢哲”，有正義感和理性，統(tǒng)治國家。武士：即“勇者”保衛(wèi)國家。節(jié)者農(nóng)民手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)。理念論理念是萬物的本原；理念世界才是真實的；鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理【典例】柏拉圖說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了?！卑乩瓐D這一觀點：

A．注重了個人感覺的重要性

B．揭示了雅典民主的弊端

C．表達(dá)了對現(xiàn)實政治的不滿

D．體現(xiàn)了對人的理性思考理知識固基礎(chǔ)精典分析【答案】D【詳解】“只要有誰建議要稍加約束（公民），他們就會覺得受不了”“（公民）真的不要任何人管了”等，反映出柏拉圖不滿當(dāng)時雅典社會個人主義泛濫，對公民們反對約束、管制的現(xiàn)象深感擔(dān)憂，是對雅典公民言行的反思，體現(xiàn)了他對人的理性思考，D項正確；注重“個人感覺”的重要性與材料主旨不符，排除A項；材料并未揭示雅典直接民主的弊端，排除B項；材料不能說明柏拉圖對雅典現(xiàn)實“政治”不滿，排除C項。故選D項。3、亞里士多德：關(guān)注焦點思想主張

基本評價自然界和人類生活；③強(qiáng)調(diào)理性，也承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源。②我愛我?guī)?，但我更愛真理。①?qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。④以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。②使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科；①希臘古典哲學(xué)的集大成者，百科全書式的思想家。③體現(xiàn)了人類對真理的追求，了解未知的人文精神；理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理【典例】亞里士多德把非城邦政治稱為野蠻政治，他認(rèn)為人類自然是趨向于城邦生活的動物。凡人由于本性，或由于偶然而不歸屬于任何城邦的，他如果不是一個鄙夫，那就是一位超人。由此可見，亞里士多德：

A．著重強(qiáng)調(diào)城邦至上理念

B．宣揚理性主義精神

C．反對公民追求個人權(quán)利

D．贊成雅典直接民主理知識固基礎(chǔ)精典分析【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，亞里士多德認(rèn)為人類應(yīng)是趨于城邦生活的動物，可見他強(qiáng)調(diào)城邦至上理念，故A項正確；材料無法體現(xiàn)理性主義精神，故排除B項；亞里士多德強(qiáng)調(diào)城邦意識并不意味著他反對公民追求個人權(quán)利，故排除C項；材料中沒有涉及亞里士多德對雅典直接民主的態(tài)度，故排除D項。故選A項【輕巧識記】“人文精神起源的三個第一”智者學(xué)派人類自我意識的第一次覺醒第一個創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我蘇格拉底亞里士多德第一第一第一理知識固基礎(chǔ)細(xì)微點撥【概念闡釋】“古希臘人文精神的基本內(nèi)涵”(1)探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會；(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威；(3)強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由；(4)重視知識的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用；理知識固基礎(chǔ)細(xì)微點撥※“軸心時代”

雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，是人類文明的“軸心時代”?！拜S心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度左右，就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師--古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子…他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。理知識固基礎(chǔ)知識拓展項目智者學(xué)派蘇格拉底異政治觀主張民主政治，所有人平等；有知識有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治；道德觀強(qiáng)調(diào)個人自由，忽視社會道德，人是萬物的尺度；重視倫理道德，強(qiáng)調(diào)“美德即知識”，有思想力的人是萬物的尺度；同①把人類及人類社會作為探究的課題；②由自然轉(zhuǎn)向自我，肯定人的價值；③由神本轉(zhuǎn)向人本，否認(rèn)絕對權(quán)威；※智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同：理知識固基礎(chǔ)知識拓展項目孔子蘇格拉底出生時代公元前5世紀(jì)，蘇格拉底生于孔子死后十年光景；時代背景春秋諸侯兼并，動亂頻生；希臘城邦紛爭不斷，道德淪喪；重要主張強(qiáng)調(diào)“道德”的價值，重視教育的功能；相同思想都關(guān)注人，人與社會，都具有早期人文主義色彩；遺世作品都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中；教育思想學(xué)不厭，教不倦；誨人不倦；政治思想從君主統(tǒng)治出發(fā)，側(cè)重在社會方面，根本上是壓制了人的個性發(fā)展；強(qiáng)調(diào)人的社會地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展；※蘇格拉底與孔子：理知識固基礎(chǔ)知識拓展1．民眾法庭是雅典日常司法機(jī)關(guān)，主要審理除殺人以外的一切公私訴訟。它還審察某項法律和政策，包括公民大會通過的決議是否違憲，如果違憲可以撤銷該項法律或決議。高低級公職人員的人選資格必須由它審定。民眾法庭本質(zhì)上是公民大會司法權(quán)力的延伸。這說明雅典民主制度：A．基本特征是人民主權(quán)輪番而治B．具有“法治”原則C．本質(zhì)是立法權(quán)高于行政司法權(quán)D．設(shè)計缺失權(quán)限不明【答案】B【解析】據(jù)“民眾法庭是雅典日常司法機(jī)關(guān)，主要審理除殺人以外的一切公私訴訟。”可分析出雅典民主制充滿法制色彩，B正確；材料無法體現(xiàn)輪番而治，排除A；材料沒有提到立法權(quán)，排除C；由材料可知民眾法庭是雅典日常司法機(jī)關(guān)，具體負(fù)責(zé)的領(lǐng)域，沒有出現(xiàn)權(quán)限不明，排除D項。故選B項。理知識固基礎(chǔ)遷移訓(xùn)練2．古希臘早期哲學(xué)家注重研究事物的客觀性和“神”的本性，人的活動和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識和活動的社會意義和性質(zhì)被置于視野之外。智者實現(xiàn)了從現(xiàn)象和問題的客觀的神的綜合到主觀的人的綜合的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變：A．致使哲學(xué)家不再關(guān)注自然界B．推動了西方人文精神的發(fā)展C．導(dǎo)致希臘世界社會世風(fēng)日下D．體現(xiàn)了人類對真理不斷追求【答案】B【解析】古希臘哲學(xué)家從關(guān)注、研究神轉(zhuǎn)移到關(guān)注、研究人，推動了西方人文精神的發(fā)展，B項正確；A項表述太絕對，排除；過度強(qiáng)調(diào)人的價值和作用，容易導(dǎo)致希臘世界社會世風(fēng)日下，材料信息無法體現(xiàn)，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家研究重心的變化，D項不符合材料主旨，排除。故選B項。理知識固基礎(chǔ)遷移訓(xùn)練3．古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例才是最完美的。古羅馬建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。”這反映出古希臘：A．民主政治得到發(fā)展B．商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮C．人文精神影響廣泛D．貴族追求奢侈生活【答案】C【解析】根據(jù)“無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例才是最完美的”可知古希臘人是充分強(qiáng)調(diào)了人的價值，是對人的重視，體現(xiàn)了人文主義的影響，C項正確；材料反映的是古希臘人文主義的影響，不能體現(xiàn)民主政治的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，更無法說明貴族追求奢侈生活，排除ABD項。故選C項。理知識固基礎(chǔ)遷移訓(xùn)練材料一、蘇格拉底主張的是一種道德主義政治思想。在他看來，人的道德本性和道德價值體系，是政治的基礎(chǔ)。公民們有了良好的道德修養(yǎng)，就會有良好的政治行為，那么國家也就會安定。對于統(tǒng)治者的產(chǎn)生，蘇格拉底并不贊成民主制，其所主張的是一種賢人政治和專家政治……孔子認(rèn)為執(zhí)政必以德，對于三代的堯舜禹，孔子更是極盡贊美之詞……與蘇格拉底不愿首先去談?wù)撊耸轮獾摹翱陀^存在