“中秋佳節(jié)”主題班會(huì)2

“中秋佳節(jié)”主題班會(huì)主講老師：=目錄中秋的來(lái)歷嫦娥奔月的傳說(shuō)中秋習(xí)俗我們青海人的中秋節(jié)中秋佳節(jié)詩(shī)詞鑒賞二（一）班的同學(xué)們過(guò)中秋010203040506

01中秋節(jié)的來(lái)歷中秋節(jié)的來(lái)歷……………………………………每年農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。中秋節(jié)有悠久的歷史。到唐朝初年，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)的來(lái)歷……………中國(guó)農(nóng)歷八月在秋季中間，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱中秋。中秋節(jié)也叫“八月節(jié)”、“八月半”，中秋節(jié)的活動(dòng)圍繞“月”進(jìn)行，所以大家還稱它為“月節(jié)”。中秋節(jié)的來(lái)歷……………中秋節(jié)那天，月亮是一年中最圓、最亮、最美的。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋也稱“團(tuán)圓節(jié)”。02嫦娥奔月的傳說(shuō)嫦娥奔月的傳說(shuō)中秋節(jié)還有一個(gè)節(jié)目，那就是在明亮的月光下，聽(tīng)中秋和月亮的故事。

現(xiàn)在就給大家講一個(gè)關(guān)于月亮的傳說(shuō)故事吧。嫦娥奔月的傳說(shuō)很久以前，一個(gè)叫后裔的青年與嫦娥結(jié)為夫妻。嫦娥奔月的傳說(shuō)不久，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，對(duì)人們傷害很大。嫦娥奔月的傳說(shuō)后裔不忍心看到百姓受苦，一口氣射下了九個(gè)太陽(yáng)。嫦娥奔月的傳說(shuō)后裔解救了百姓，很多人都來(lái)向他學(xué)習(xí)，其中有一個(gè)叫做蓬萊的壞人。嫦娥奔月的傳說(shuō)王母娘娘欣賞后裔，賞賜他可以成仙的不死藥。嫦娥奔月的傳說(shuō)可是，后裔舍不得嫦娥，于是，把不死藥交給嫦娥保管。嫦娥奔月的傳說(shuō)一天，后裔出去打獵。壞人蓬萊趁機(jī)逼迫嫦娥交出不死藥。嫦娥奔月的傳說(shuō)嫦娥在危急時(shí)刻吞下了不死藥，向天上飛去。嫦娥奔月的傳說(shuō)由于嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成仙。03中秋習(xí)俗中秋習(xí)俗——好吃的月餅①月餅，在我國(guó)有著悠久的歷史，又稱胡餅、宮餅、月團(tuán)、團(tuán)圓餅等。②據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃我國(guó)月餅的“始祖”。…………………………③漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”?！軗?jù)說(shuō)，有一年中秋之夜，唐太宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐太宗嫌“胡餅”名字不好聽(tīng)，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開(kāi)。中秋習(xí)俗——好吃的月餅……………………………………………………①月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考究。②蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。）③清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。④看來(lái)當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。中秋習(xí)俗——月餅的傳統(tǒng)還有一個(gè)中秋故事更有民族意義，這個(gè)故事和元代的朱元璋起義有關(guān)。中秋習(xí)俗——月餅的傳統(tǒng)當(dāng)時(shí)，中原廣大人民忍受不了元朝的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義。中秋習(xí)俗——月餅的傳統(tǒng)朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義，但朝廷官兵搜查得十分嚴(yán)密，傳遞消息很困難。中秋習(xí)俗——月餅的傳統(tǒng)軍師劉伯暖便想出一個(gè)計(jì)策，命令下屬把寫(xiě)有“八月十五夜起義”的紙條藏在月餅里面。中秋習(xí)俗——月餅的傳統(tǒng)再派人傳送到各地起義軍中，通知他們響應(yīng)起義。中秋習(xí)俗——月餅的傳統(tǒng)起義取得成功后，為了紀(jì)念這個(gè)日子，朱元璋命令在中秋節(jié)那天，全體將士與民同樂(lè)。中秋習(xí)俗——月餅的傳統(tǒng)并將當(dāng)年起義時(shí)用來(lái)秘密傳遞消息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。04我們青海人的中秋節(jié)……………………………………………………我們青海人的中秋節(jié)

①中秋節(jié)，青海習(xí)慣上叫“八月十五節(jié)”。過(guò)“八月十五節(jié)”的民族有漢、土和藏族三個(gè)民族。②中秋之夜，獻(xiàn)月餅、獻(xiàn)瓜果，賞月的活動(dòng)，大致和內(nèi)地相仿。但青海的中秋月餅卻別具一格，在青海，做獻(xiàn)月的月餅，分大月餅和小月餅兩種，均用扇蒸籠做?！俑鞯囟加蒙慵?zhèn)涞目喽狗郏ㄓ行┑胤浇邢愣梗⒓t曲、姜黃等，分別研細(xì)作為“色素”。③就樣三次、四次、五次，把“色素”逐層加進(jìn)去，有時(shí)還加紅糖之類的糖粉。）②將上等粉發(fā)酵后，揉好搟開(kāi)，上面涂上一層清油，撒上一種“色素”，用手?jǐn)倓颍阉砥饋?lái)，揉成圓塊，又搟開(kāi)，再上涂清油，加另一種“色素”。④蒸好后當(dāng)你切食月餅時(shí)會(huì)看到十層八層的月餅層，五色俱全，芳香可口。大小月餅的做法大體一致，不過(guò)對(duì)大月餅的加工格外精心。我們青海人的月餅05中秋佳節(jié)詩(shī)詞鑒賞中秋佳節(jié)詩(shī)詞鑒賞靜夜思李白（唐代）床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。中秋佳節(jié)詩(shī)詞鑒賞水調(diào)歌頭蘇軾（北宋）起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。中秋佳節(jié)詩(shī)詞鑒賞望月懷遠(yuǎn)張九齡（唐代）海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。06二（一）班的同學(xué)們過(guò)中秋二（一）班的同學(xué)們過(guò)中秋祝大家中秋節(jié)快樂(lè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)的介紹介紹中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

神話故事第貳章節(jié)日習(xí)俗第叁章節(jié)日來(lái)源第壹章目錄壹Truthisthelifebloodoflife,isthefoundationofallvalues節(jié)日起源《新唐書(shū)·卷十五志第五·禮樂(lè)五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開(kāi)元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂(lè)之制如文”。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”“八月節(jié)”“八月會(huì)”“中秋節(jié)”；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。起源起源每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。起源中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源，起源于古代對(duì)月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗，古代秋報(bào)拜土地神的習(xí)俗。其一，中秋節(jié)起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。其二，中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人"秋報(bào)"遺傳下來(lái)的習(xí)俗。其三，隋末唐軍發(fā)明月餅以解決軍餉的故事.隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問(wèn)題。流傳最廣的說(shuō)法有三：貳Truthisthelifebloodoflife,isthefoundationofallvalues中秋神話故事故事相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

嫦娥奔月故事關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。吳剛折桂故事此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè)府·董逃行》：“玉兔長(zhǎng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤(pán)，服此藥可得神仙。”相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。玉兔搗藥故事相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。玄宗游月故事詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨(dú)酌的情景?！皩?duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷。《李詩(shī)直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂(lè)也?！痹?shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。月下獨(dú)飲故事中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。月餅起義叁Truthisthelifebloodoflife,isthefoundationofallvalues中秋節(jié)民俗民俗拜月神來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕民俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕賞月民俗《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，感覺(jué)味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這可能是我們能夠看到的最早關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱，其制作方法也更加精致。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)稱贊說(shuō):“小餅如嚼月，中有酥與飴?！彼质怯退?，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。吃月餅民俗燃燈中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱“樹(shù)中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè)。滿城燈火不啻琉璃世界?？磥?lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。民俗