典籍里的中國(guó)關(guān)于司馬遷觀后感

典籍里的中國(guó)關(guān)于司馬遷觀后感典籍里的中國(guó)關(guān)于司馬遷觀后感篇一大年初二晚上，無(wú)聊之余翻看手機(jī)網(wǎng)頁(yè)時(shí)，看到頭條上對(duì)倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網(wǎng)頁(yè)上的圖片，不覺(jué)便被吸引，認(rèn)真閱讀完才知道是央視新出的春節(jié)檔大型綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，一時(shí)興起，便想看看演了什么，打開(kāi)愛(ài)奇藝app搜索出來(lái)，點(diǎn)開(kāi)看了幾分鐘，不覺(jué)就被節(jié)目開(kāi)篇的精彩解說(shuō)所吸引。惟殷先人，有冊(cè)有典。典的古體字為：上邊是“冊(cè)”，下邊是“幾”即為幾上放著書。這樣的解說(shuō)很明朗的說(shuō)明了何為“典”，讓人印象深刻！開(kāi)篇講述了《尚書》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先賢們愛(ài)書、護(hù)書、傳書的故事?！渡袝窞檎?，史書之源。節(jié)目通過(guò)古代讀書人伏生與現(xiàn)代讀書人撒貝寧的古今對(duì)話，通過(guò)古代場(chǎng)景伏生護(hù)書、講書的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現(xiàn)代圖書館孩子們背誦禹貢場(chǎng)景的相互切換，將護(hù)書講書傳書的故事有序的講述出來(lái)，讓人看懂故事的同時(shí)不免產(chǎn)生共情。同時(shí)也對(duì)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)得故事、看過(guò)的書籍有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不再只是存在于腦海中的故事或者看過(guò)的只知其字不知其義的文字了。以前只知大禹是有名的賢君，治水三過(guò)家門而不入，通過(guò)觀看《典籍里的中國(guó)》，還知道了他劃定九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州）。如節(jié)目中古時(shí)護(hù)書人伏生所問(wèn)：華夏為何是一體？現(xiàn)代讀書人撒貝寧所答：自古是一體。讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰(zhàn)的牧野盟誓，通過(guò)演員們鏗鏘有力的宣誓，對(duì)那些簡(jiǎn)單的字句有了直觀的認(rèn)知，原來(lái)是這樣的熱血沸騰?。悍Q爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！今人為何要讀典？知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。所以讀典是多么重要啊，作為當(dāng)代的年輕人，我們不僅要讀典、學(xué)典、還要傳典。記得小時(shí)候，都是媽媽邊干活邊教我學(xué)習(xí)詩(shī)歌。從簡(jiǎn)單的鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。窗前明月光，疑似地上霜到復(fù)雜的唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。再到八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇等等，通過(guò)這樣長(zhǎng)期的耳濡目染和媽媽有意無(wú)意的言傳身教，使我對(duì)這些詩(shī)歌印象深刻，記憶猶新外，更對(duì)詩(shī)歌有了一種本能的喜歡，現(xiàn)在閑來(lái)無(wú)事時(shí)也會(huì)翻上一兩篇。我想小時(shí)候的言傳身教、耳濡目染應(yīng)該是很重要的，所以現(xiàn)在偶爾會(huì)和家里的小侄子一起互相提醒著背背詩(shī)歌，以激發(fā)他對(duì)詩(shī)歌的喜歡。我想這也是對(duì)于經(jīng)典的一種傳輸吧！所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，向周圍的親人、朋友、同事去傳播，邀請(qǐng)他們中感興趣的一起學(xué)習(xí)，從而有更多的人來(lái)讀典、學(xué)典、傳典，應(yīng)該是一件很美好的事情吧！如節(jié)目中伏生隨著現(xiàn)代讀書人來(lái)到現(xiàn)代圖書館看著小孩子們?cè)诒痴b禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時(shí)淚目的那一幕，他應(yīng)該是欣慰的吧，因?yàn)樗凹胰藲v經(jīng)艱難保護(hù)的書，傳承的書很好的流傳了下來(lái)，并且為后人所學(xué)習(xí)。而且是人人都可以在云端下載《書》來(lái)看了，人人都可以學(xué)書、傳書了！典籍里的中國(guó)關(guān)于司馬遷觀后感篇二穿越古今，觀看《典籍里的中國(guó)》第四期先人李時(shí)珍的經(jīng)歷，受益良多，感慨頗深。幼時(shí)的李時(shí)珍便萌發(fā)了行醫(yī)的念頭，身為醫(yī)者的父親李言聞深知行醫(yī)的艱難，一再反對(duì)他；少時(shí)李時(shí)珍考中了秀才，李時(shí)珍自幼熟讀經(jīng)史尤愛(ài)讀醫(yī)書，二次請(qǐng)求行醫(yī)，父親李言聞以醫(yī)者地位不高，再次回絕了他；青年時(shí)李時(shí)珍三次鄉(xiāng)試未中，對(duì)父親說(shuō)：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)，望父全兒志，至死不怕難?！痹俅螒┣笞鲆幻t(yī)者，父親李言聞被李時(shí)珍的決心打動(dòng)，自此李時(shí)珍成為了醫(yī)者。在與父親行醫(yī)救民的途中，李時(shí)珍無(wú)數(shù)次目睹了各種不識(shí)藥、用錯(cuò)藥的患者百姓，心中因此萌發(fā)了重修本草的種子。學(xué)醫(yī)難，行醫(yī)難，修本草更難。李時(shí)珍踏千山萬(wàn)水，穿風(fēng)霜雨雪，歷寒來(lái)暑往，守一盞孤燈，歷時(shí)三十載粗略成書，卻沒(méi)想到刊刻本草更難，因本草字?jǐn)?shù)過(guò)大，刊印的難度過(guò)大、耗費(fèi)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，無(wú)書商肯刊刻。唯一的機(jī)會(huì)是請(qǐng)大儒王世貞寫序才可能刊刻。主持人撒貝寧說(shuō)道；“對(duì)于李時(shí)珍而言，屈躬求序比站著寫書更難。”寒風(fēng)中，烈日下，經(jīng)門童傳報(bào)李時(shí)珍終見(jiàn)王世貞大人，王世貞對(duì)本草贊不絕口，而李時(shí)珍為了嚴(yán)謹(jǐn)又修訂十載。時(shí)光荏苒，歲月不饒人，兩人再次相見(jiàn)都已鬢白如霜。最終《本草綱目》被王世貞介紹的金陵胡乘龍所刊刻。懷平生夙愿，查歷代典籍，歷寒來(lái)暑往，修訂本草。李時(shí)珍是一個(gè)迎難而上的人，艱苦奮斗多年終修本草。是什么使他堅(jiān)持至今呢？也許是和父親的約定，也許是醫(yī)者仁心、懸壺救世的情懷，也許是看到了百姓的淋雨所以想為后來(lái)的人撐一把傘。《典籍里的中國(guó)》用短短的一個(gè)小時(shí)的古今對(duì)話，時(shí)空轉(zhuǎn)換向我們展示了先人李時(shí)珍的一生，展現(xiàn)了先人不怕困難，逆流而上的精神，展現(xiàn)了醫(yī)者大仁，懸壺救世的情懷。我們感謝這個(gè)節(jié)目，讓我們了解更多經(jīng)史，讓我們以生動(dòng)的形式觀看先人的經(jīng)歷，讓我們了解先人的奮斗而心懷感恩面對(duì)世界?！兜浼锏闹袊?guó)》講述了在這片土地上發(fā)生的事情，讓我們知道我們身處何地，我們?nèi)ネ畏?。我們?huì)永遠(yuǎn)銘記先人李時(shí)珍的精神情懷，我們會(huì)懷著身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)的信念為崇高的理想奮斗拼搏，創(chuàng)造屬于我們新時(shí)代青年的盛世。正如《三國(guó)志》中所說(shuō)：“冀以晨霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝日月”。典籍里的中國(guó)關(guān)于司馬遷觀后感篇三到底什么是中國(guó)？我想，禹劃九州是中國(guó)；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國(guó)；名為邦本，本固邦寧是中國(guó)；敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)。有典籍才有中國(guó)！黃昏，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對(duì)著電視津津有味的看著《典籍里的中國(guó)》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目，也是剛剛播出第一期。不得不說(shuō)，節(jié)目的進(jìn)程很有新意，采用多舞臺(tái)話劇表演，跨時(shí)空對(duì)話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗(yàn)。當(dāng)然，這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生表達(dá)了他如何保護(hù)《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭(zhēng)，民不聊生，伏生為了保護(hù)《尚書》，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20多年的顛沛流離，其間伏生的愛(ài)子為了保護(hù)《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠(yuǎn)地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束，伏生回到家鄉(xiāng)，鑿開(kāi)墻壁，卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠(yuǎn)地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護(hù)尚書，假設(shè)不是因?yàn)樯袝?，伏生的兒子和妻子也不?huì)死去?？墒欠鷧s不懊悔，這需要多么大的毅力和勇氣?。∑渲羞€有幾個(gè)片段，是屬于尚書局部的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，至今還使我的眼中含有淚花。結(jié)尾局部，現(xiàn)代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過(guò)程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開(kāi)成石經(jīng)。華夏經(jīng)典，弦歌不輟！如今我們更需要：立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對(duì)歷史進(jìn)行深入思考過(guò)程中，汲取智慧，走向未來(lái)！典籍里的中國(guó)關(guān)于司馬遷觀后感篇四今天，我看了節(jié)目――《典籍里的中國(guó)》，這部節(jié)目說(shuō)的是《尚書》這冊(cè)書里的記載和它的經(jīng)歷?！渡袝防镉涊d了堯、舜、禹時(shí)期到東周的事件，歷時(shí)約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對(duì)戰(zhàn)，百姓知道后紛紛前來(lái)助陣。這就是《尚書》的其中一章。一位東周的書生――伏勝，他家一直在保護(hù)《尚書》。如果伏勝來(lái)到現(xiàn)代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節(jié)目的主持人。伏勝的家還會(huì)變成記者采訪他的地點(diǎn)。為什么伏勝愛(ài)《尚書》呢？我想是因?yàn)榉鼊購(gòu)男W(xué)習(xí)《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)燒毀了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過(guò)在回老家青州――山東時(shí)，他們被亂兵所截獲，伏勝的兒子想保護(hù)《尚書》，他跟亂兵搏斗被殺，他的母親后來(lái)將《尚書》看作兒子來(lái)保護(hù)。現(xiàn)在《尚書》只剩下28集，我們要保護(hù)好它們?！渡袝凡粌H寫了歷史和修身的要點(diǎn)，更多的是歷史的輝煌。典籍里的中國(guó)關(guān)于司馬遷觀后感篇五今有革命之長(zhǎng)征，古亦有夫子周游列國(guó)，其雖未完全成功，但對(duì)于后代人影響深遠(yuǎn)，在現(xiàn)今來(lái)說(shuō)足以算是周游世界了。今晚我就看了這么一部電視紀(jì)錄片，寫的正是孔子周游列國(guó)之事，關(guān)于此事，很多人都應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但你也許并沒(méi)有深入了解過(guò)這件事情?？鬃舆@一路，可謂是歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，堪比玄奘西行之九九八十一難，當(dāng)時(shí)又正值諸侯爭(zhēng)霸之際，各地戰(zhàn)火紛紛，狼煙四起。這位偉大的國(guó)學(xué)大師，甚至被叫做“喪家之犬”，他為了去楚國(guó)傳道，被奸臣連困七日，口糧只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，還說(shuō)出了千古名句“歲寒，然后知松柏之后凋也”，但可惜的是，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)60高齡，受不了這種考驗(yàn)了，但他還去整理各類書籍，為教育做出最后一點(diǎn)貢獻(xiàn)。在周游列國(guó)的途中，孔子的得意門生那位“一擔(dān)食一瓢飲，在陋巷卻不改其樂(lè)的顏回以及性格剛強(qiáng)的子路皆離孔子而去，但孔子沒(méi)有放棄信仰，繼續(xù)派弟子四處游說(shuō)，把他的思想發(fā)揚(yáng)光大。而他和弟子的一些言論――《論語(yǔ)》也被后世喜愛(ài)。二千年前，孔子是魯國(guó)人，一千年前，孔子是中國(guó)人，而現(xiàn)在，孔子已是世界人，《論語(yǔ)》如今已被傳入很多國(guó)家，成為一本巨作，而孔子的思想也影響了許多人，雖說(shuō)周游列國(guó)失敗了，但“周游世界”成功了?！兜浼锏闹袊?guó)》觀后感今天我在電視上看了一個(gè)節(jié)目，名叫《典籍里的中國(guó)》。這個(gè)節(jié)目讓我看得眼淚直下，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。古人的詩(shī)詞和精神都讓我刮目相看呀！有個(gè)兩千多年以后的讀書人，帶著我們回到兩千多年前去，遇見(jiàn)護(hù)《書》人--伏勝先生。讀書人過(guò)來(lái)請(qǐng)教伏勝《書》好在哪兒?伏勝首先講了“禹貢”就是關(guān)于大禹治水，大禹不僅治水，還有更大成就，就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州，那九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣大的冀州是大禹用足跡一步一步地丈量出來(lái)的，古人稱大禹的足跡為“禹跡”。講完“禹貢”之后就開(kāi)始講他護(hù)《書》的經(jīng)歷了。伏勝壯年時(shí)，曾經(jīng)是秦國(guó)的博士，天下的《書》大都被毀了。伏勝，只知道國(guó)家藏一部、他家藏一部，一次大火把國(guó)家藏的《書》化為灰燼，伏勝把《書》看成一條活的生命，伏勝與他的妻子和兒女為了逃避兵火，帶上了一車的《書》，坐馬車出咸陽(yáng)回山東老家。伏勝在中途遭遇兵劫，伏勝的兒子愛(ài)護(hù)《書》，以命相搏，被亂兵殺害了，伏勝的妻女顛沛流離。后來(lái)，伏勝的妻子病重，那一年天降大雪，小女兒因險(xiǎn)凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車箱《書》，但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車《書》。伏勝的妻子說(shuō)：“這一車的書，是愛(ài)子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子挨餓受冷已經(jīng)氣衰力竭，伏勝的妻子知道這一車《書》，如愛(ài)子的性命，已經(jīng)比她自己的性命更貴重了。伏勝回到家鄉(xiāng)，剛好家鄉(xiāng)也遭遇兵火，伏勝只好將《書》藏于故宅墻內(nèi)外出避難。伏勝無(wú)時(shí)無(wú)刻掛念著家中藏的《書》，伏勝當(dāng)天下初定，他再回家園，鑿開(kāi)墻壁發(fā)現(xiàn)書簡(jiǎn)多已朽毀，完整的篇目?jī)H余二十八篇了。之后伏勝要晁掌故把《書》給帶回都城，流傳天下，之后讀書人帶伏勝到現(xiàn)代的圖書館，古人叫藏書秘府。惟殷先人，有冊(cè)有典，每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書》的光芒之閃耀至今，無(wú)論孔子活伏勝，都是用生命去延續(xù)和守護(hù)這盞燈的人，酌古至今，學(xué)史明智，豐富而珍貴的典籍，值得沒(méi)一個(gè)中年國(guó)人去品讀，也應(yīng)該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來(lái)。典籍里的中國(guó)關(guān)于司馬遷觀后感篇六一部名著，延續(xù)千百年，歷經(jīng)三代名人之手；一種精神，傳承無(wú)數(shù)載，受盡風(fēng)雨永垂不朽，這正是最近一期《典籍里的中國(guó)》的主題《周易》?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》與《易傳》，相傳我國(guó)對(duì)于天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古時(shí)期的周文王結(jié)合前人研究與個(gè)人見(jiàn)解，著成《易經(jīng)》；近古的孔子及弟子，為《易經(jīng)》作注而成《易傳》，經(jīng)傳合一，終成《周易》。司馬遷曾道：“文王拘而演周易?！痹谖耐醺赣H季歷時(shí)，商王朝就封他做西方諸侯的首領(lǐng)。而后周文王父親被商紂王殺死，文王繼位。因?yàn)槲耐跏仲t德有禮，許多賢人志士前來(lái)投奔他，商紂王出于忌妒，將他囚禁于羑里，并來(lái)害了他的兒子。然而，周文王在如此絕境之中仍然沒(méi)有放棄，而是潛心鉆研先祖伏羲留下來(lái)的天地大道，完成了《易經(jīng)》。這就如同司馬遷后面所說(shuō)：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》。”古時(shí)的志士們尚能在如此絕境中完成巨著，我們就更不應(yīng)該為了某個(gè)小小的挫折而放棄目標(biāo)！猶記得我第一次看關(guān)于《周易》的書籍時(shí)，書上全講的是八卦風(fēng)水，晦澀難懂，于是我很快就不看了，并且認(rèn)為這不過(guò)是一個(gè)故弄玄虛的講風(fēng)水的“雜書”，怎能名入“四書五經(jīng)”之列？直到今天，我才對(duì)這本書的看法有了轉(zhuǎn)變。在日常生活中，我們最常聽(tīng)到《周易》里的兩句話就是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@顯然是告訴我們做人要學(xué)習(xí)天，以自強(qiáng)不息；學(xué)習(xí)地，以厚德載物。那么，這做人的道理與我先前看到的八卦、占卜大相徑庭，是為什么呢？原來(lái)，在孔子之前，《易經(jīng)》大多是講天象與自然；而在孔子對(duì)其深究并著成《易傳》后，《周易》便開(kāi)始偏向于關(guān)注內(nèi)心與倫理，孔子促使周易》由占筵之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，對(duì)其作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！吨芤住分幸粋€(gè)重要的思想是學(xué)習(xí)“天”，因?yàn)樘焓冀K剛勁堅(jiān)挺、運(yùn)轉(zhuǎn)不息，是君子的表率，它也從不會(huì)“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”；這如同我們的人生，在逆境中也要堅(jiān)持理想，堅(jiān)持信念，自強(qiáng)不息！“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽艺J(rèn)為，每位華夏兒女都有責(zé)任將《周易》帶給我們的自然規(guī)律，生存之道，做人之道傳承下去，將五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！典籍里的中國(guó)關(guān)于司馬遷觀后感篇七在親戚家拜年時(shí)看到《典籍里的中國(guó)》的預(yù)告，覺(jué)得央視出品的質(zhì)量應(yīng)該不錯(cuò)，看完覺(jué)得不只是沒(méi)讓我失望，更是深深的震撼，過(guò)程中有幾次看的我淚流滿面。節(jié)目通過(guò)古今讀書人對(duì)話的形式講述，通過(guò)戲劇的形式再現(xiàn)歷史。節(jié)目演繹了多個(gè)場(chǎng)景，老戲骨們演技炸裂，群演也各個(gè)演技在線，加之舞臺(tái)效果多種加持后，給人極強(qiáng)的故事沉浸效果，加上《書》中經(jīng)典部分的誦讀，看得我熱血澎湃，被深深震撼。油然而生出強(qiáng)烈的華夏兒女自豪感。是什么讓華夏文明的精粹綿延不絕？我們從何而生，為何而來(lái)，又將去向何方？每一部華夏文明的典籍及其薪火相傳的過(guò)程給了我們答案。整個(gè)節(jié)目中，最打動(dòng)我的還是伏生跟晁錯(cuò)講述自己和家人護(hù)書的部分。秦焚書以后《書》僅剩國(guó)藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項(xiàng)羽火燒咸陽(yáng)，僅剩了伏生一部家藏。在浩瀚的歷史大潮中，任何一個(gè)個(gè)體都顯得微不足道，無(wú)比渺小。可是伏生卻視《書》如命，憑一己之力用生命護(hù)《書》。為逃兵荒伏生帶著家藏的《書》從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家，途中他的兒子為護(hù)《書》死于兵劫，妻子為護(hù)《書》病故。老戲骨倪大紅飾演的伏生在回憶這段坎坷時(shí)欲哭無(wú)淚的陳述，將伏生以命護(hù)《書》之艱難刻畫的入木三分，看得我淚流滿面。雖后世發(fā)現(xiàn)了《書》其他留存的版本，但那一刻對(duì)他來(lái)說(shuō)，華夏文明的傳承的重?fù)?dān)壓在了他身上。而他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。是什么給了他們?nèi)绱藳Q絕的力量？一定是《書》中的思想鼓舞了他，一定是《書》中的智慧塑造了他。后人評(píng)價(jià)：“漢無(wú)伏生，則《尚書》不傳；有《尚書》而無(wú)伏生，人亦不能曉其義”。所以，與其說(shuō)是伏生和家人以極強(qiáng)的愿力以命護(hù)書，這又何嘗不是華夏文明在一個(gè)微小個(gè)體身上所展現(xiàn)出的驚人生命力？能夠綿延五千年歷程，這是華夏文明生生不息的真理，也是人類文明延續(xù)的真理。時(shí)間所限，節(jié)目不可能把《尚書》所有的內(nèi)容全部展示出來(lái)。但這已經(jīng)足夠。她讓更多人認(rèn)識(shí)了《尚書》，了解《尚書》對(duì)華夏兒女意味著什么，引導(dǎo)更多人去關(guān)注《尚書》，學(xué)習(xí)《尚書》所蘊(yùn)藏的華夏智慧。知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。雖然當(dāng)今世界的科學(xué)技術(shù)水平比古人高，但在人文智慧方面，我們還遠(yuǎn)未超越古人。歷代后人所做的所有探索，也不過(guò)是為古圣先賢智慧做的注腳。希望可以借由這一個(gè)欄目開(kāi)始，自己能夠?qū)χ腥A文化的核心理念有一個(gè)基本認(rèn)知，學(xué)習(xí)構(gòu)建起自己的華夏文明知識(shí)體系，不斷學(xué)習(xí)體悟古圣先賢的深邃思想和無(wú)窮智慧。典籍里的中國(guó)關(guān)于司馬遷觀后感篇八今天很有幸觀看了《典籍里的中國(guó)》這套文