2019屆浙江專(zhuān)版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十三中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技與文化第30講宋明理學(xué)及明

第30講宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面考試標(biāo)準(zhǔn)考試內(nèi)容考核要求考情播報(bào)考查頻度必考加試1.宋明理學(xué)（1）宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張（2）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)和理學(xué)出現(xiàn)的背景（3）宋明時(shí)期理學(xué)的發(fā)展b

bc（2015·10月，6）考查王陽(yáng)明思想主張（2016·10月，6）考查王陽(yáng)明思想主張4次2考2.明末清初的思想活躍局面（1）黃宗羲的思想主張及其影響（2）顧炎武的主要思想主張及其代表作（3）王夫之的主要思想主張（4）明清時(shí)期“提倡個(gè)性”“批判專(zhuān)制”等主張的思想價(jià)值cbb

c（2017·4月，6）考查明末清初進(jìn)步思想的意義4次1考考點(diǎn)一宋明理學(xué)[梳理·基礎(chǔ)知識(shí)]一、（加試）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)和理學(xué)出現(xiàn)的背景（b＋）1.東漢末年儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。2.魏晉時(shí)期道教和_____廣泛傳播，儒家思想的統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。3.唐代中后期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)的主張，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。李翱提出要從“性命之源”的高度來(lái)理解孔子之道。成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。4.北宋士大夫們掀起了_________運(yùn)動(dòng)。理學(xué)就是在這場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生。佛教儒學(xué)復(fù)興二、（加試）宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展（c＋）1.理學(xué)的概念：北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，又稱新儒學(xué)。2.成熟：南宋朱熹，全面總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，是理學(xué)的集大成者。3.發(fā)展：南宋的陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，明代的王陽(yáng)明建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。心學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。三、宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張（b）1.北宋程顥、程頤及其思想主張（1）認(rèn)為天理是萬(wàn)物的本原。（2）理學(xué)的最高范疇是“天理”。（3）天理的核心和修養(yǎng)的最高境界是“仁”。2.南宋朱熹及其思想主張（1）理氣論：___比氣更根本，理先于氣；氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開(kāi)氣。理（2）修養(yǎng)論：強(qiáng)調(diào)日積月累和循序漸進(jìn)，即所謂“慎思明辨，_________”；“仁”是一切道德價(jià)值的終極源泉，應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。（3）社會(huì)政治理論：道的價(jià)值內(nèi)涵是“_________”；儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵是“_______”。（4）影響①將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》集注為《____》，成為理學(xué)的經(jīng)典。格物致知三綱五常正君心四書(shū)②朱熹是理學(xué)的集大成者，被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用。[史論要點(diǎn)]

理學(xué)是以儒家思想為核心，糅合了佛、道思想形成的新儒學(xué)體系，是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，對(duì)過(guò)去倡導(dǎo)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式加以表達(dá)，用“理”代替了過(guò)去的“天”，標(biāo)志著儒家思想的成熟。3.陸九淵與王守仁的思想主張代表主張影響陸九淵（南宋）（1）核心命題是“_________”，意思是本心即天理（2）主張“_________”，作為自己安身立命的準(zhǔn)則（3）剝落和掃除“物欲”和“意見(jiàn)”是_____的開(kāi)創(chuàng)者，深刻影響了后世的思想體系心即理也發(fā)明本心心學(xué)王守仁（明）（1）學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于“致良知”（2）提出心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理（3）強(qiáng)調(diào)_________建立系統(tǒng)的心學(xué)理論，心學(xué)的__________意義心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著_________信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成知行合一集大成者重建儒家[微點(diǎn)撥]

“致良知”王守仁的思想核心，良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。這就強(qiáng)調(diào)了自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。[突破·核心要點(diǎn)]要點(diǎn)一（加試）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)與理學(xué)出現(xiàn)的背景

史料一

萬(wàn)物森羅，不離兩儀所有；百法紛湊，無(wú)越三教之境?！蘸刖啊睹┥介L(zhǎng)沙館碑》

史料二

（明）丁云鵬繪《三教圖》[讀史用史]史料一中“三教”指儒、佛、道三教；史料二圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。史料反映了魏晉時(shí)期出現(xiàn)了三教合一的歷史趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)，概述這一趨勢(shì)和理學(xué)形成有何聯(lián)系？提示：①使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊，推動(dòng)唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起；②兩宋階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)唐末以來(lái)重建倫理綱常和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的需要，促使宋代理學(xué)形成。要點(diǎn)二（加試）從理學(xué)到心學(xué)的發(fā)展

史料一

格猶窮也，物猶理也。窮其理，然后足以致知?！祆?/p>

此心無(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分?！蹶?yáng)明

史料二[讀史用史]（1）史料一體現(xiàn)朱熹與王陽(yáng)明窮理的途徑分別是什么？如何理解其“殊途同歸”？提示：“格物致知”和內(nèi)心反??；實(shí)質(zhì)都是用儒家綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，遏制人的自然欲望，以維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治。（2）觀察史料二圖示，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述“致良知”的提出對(duì)儒學(xué)發(fā)展有何重要意義？提示：“致良知”是王守仁的思想核心，良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。這就強(qiáng)調(diào)了自我的主動(dòng)作用，標(biāo)志著重建儒學(xué)信仰的理論任務(wù)完成，理學(xué)的成熟。[精練·選考題組]【例1】

史料考查宋明理學(xué)代表人物及主張

（2016·浙江10月選考）心學(xué)集大成者王陽(yáng)明認(rèn)為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是（） A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無(wú)物 D.知行合一

解析

根據(jù)材料“真知即所以為行，不行不足謂之知”可知這是主張知行合一。

答案

D練1

史料考查明代心學(xué)的代表人物及主張

（2015·浙江10月選考）“某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此?！闭Z(yǔ)出一位著名思想家。他生活在（） A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代

解析

“知行合一”是王陽(yáng)明的主張。王陽(yáng)明并非生活在北宋，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明并非生活在南宋，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明生活在明代，為了遏止偽善流行，他特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”，故C項(xiàng)正確；王陽(yáng)明并非生活在清代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案

C練2

考查宋代心學(xué)的代表人物及主張

（2017·衢州質(zhì)檢）中國(guó)古代某思想家基于“心即理”的認(rèn)識(shí)，提出為學(xué)的關(guān)鍵在于通過(guò)內(nèi)心的體認(rèn)、省察去“剝落心蔽”，“發(fā)明本心”。這一人物生活在（） A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代

解析

南宋陸九淵主張通過(guò)內(nèi)心的體認(rèn)，發(fā)明本心，即“心即理”，故B項(xiàng)正確。

答案

B練3

史論認(rèn)知考查朱熹理學(xué)

（改編）英國(guó)著名史學(xué)家李約瑟曾說(shuō)：“理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的?！毕铝欣韺W(xué)理論成果，最能佐證其觀點(diǎn)的是（） A.二程的“天理說(shuō)” B.朱熹的“格物致知” C.陸九淵的“本心體悟” D.王陽(yáng)明的“致良知”

解析

朱熹提出“格物致知”，認(rèn)為“物皆有理”，只有探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，由近及遠(yuǎn)，由粗到精，與科學(xué)探究的方法相似，與材料中“本質(zhì)上是科學(xué)性”的相等，故B項(xiàng)正確。

答案

B【例2】

（加試）考查宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展

（2017·杭州高三期末）宋代的一位儒家學(xué)者曾引用老子的話來(lái)證說(shuō)自己的主張：“老子曰：‘大道甚夷而民好徑?！馑际钦f(shuō)，道本來(lái)很簡(jiǎn)單、容易，人們偏偏要把它弄得很復(fù)雜、晦澀?！睂?duì)這則材料理解正確的是（） A.材料反映出該學(xué)者贊同道家“逍遙無(wú)為”的主張 B.材料能反映理學(xué)的發(fā)展過(guò)程借鑒了道家的思想 C.該學(xué)者引述老子的話是肯定“格物致知”的觀點(diǎn) D.該學(xué)者理解的“大道”涵義等同于儒學(xué)的“天理”解析

宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展是儒、釋、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的果實(shí)，也是春秋戰(zhàn)國(guó)和漢代這一歷史時(shí)期所形成的儒學(xué)在新的歷史條件下的思想體系的完善過(guò)程；根據(jù)題干材料可知理學(xué)借鑒了道家的思想，故B項(xiàng)符合題意。答案

B練4

（加試）史論考查宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展

費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指（） A.融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué) B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系 C.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán) D.強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治解析

題干提供的信息是“理學(xué)”的創(chuàng)新，這里應(yīng)該理解為理學(xué)融合了儒家思想以外的思想；A項(xiàng)是西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)，排除；C項(xiàng)理學(xué)的作用也是儒家思想的共同作用，排除；D項(xiàng)并未說(shuō)明理學(xué)的創(chuàng)新，故排除。答案

B考點(diǎn)二明末清初的思想活躍局面[梳理·基礎(chǔ)知識(shí)]一、黃宗羲的思想主張及其影響（c）1.著作：《明夷待訪錄》。2.思想主張（1）政治上：批判_________（最精彩），提出君臣平等思想。提出限制君權(quán)的主張，廢除君主專(zhuān)制下的“一家之法”，建立“天下之法”，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)。君主專(zhuān)制（2）經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為_(kāi)________（是明末資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映）。3.影響（1）其主張是明朝末年社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。（2）其思想為近代中國(guó)反專(zhuān)制主義斗爭(zhēng)提供了有力的思想武器。工商皆本二、顧炎武的主要思想主張及其代表作（b）1.代表作：《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》等。2.思想主張（1）批判君主專(zhuān)制，提出“_____”的主張。“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。（2）提倡_________，注重實(shí)學(xué)。（3）指出“亡國(guó)”與“亡天下”區(qū)別，認(rèn)為保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族，天下所有人都有責(zé)任（梁?jiǎn)⒊瑲w納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”）。3.地位：具有強(qiáng)烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者。眾治經(jīng)世致用三、王夫之的主要思想主張（b）1.著作：《船山遺書(shū)》。2.主要思想主張（1）政治上：主旨是“____________”。抨擊“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。（2）哲學(xué)上：提出尊重_____________的自然史觀和社會(huì)史觀。強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。循天下之公物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律3.地位：其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。四、明清時(shí)期“提倡個(gè)性”、“批判專(zhuān)制”等主張的思想價(jià)值（c＋）1.明清之際早期啟蒙思想的特點(diǎn)（1）反傳統(tǒng)、反教條。（2）反對(duì)封建專(zhuān)制，帶有一定的民主色彩。（3）提倡經(jīng)世致用。（4）反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。2.思想價(jià)值（1）明清時(shí)期“提倡個(gè)性”、“批判專(zhuān)制”等主張，具有鮮明的反專(zhuān)制啟蒙色彩，成為近代進(jìn)步思想的先聲。（2）盡管沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，但促使我國(guó)傳統(tǒng)文化（儒學(xué)）重新煥發(fā)生機(jī)。[突破·核心要點(diǎn)]要點(diǎn)一黃宗羲的思想主張及影響

史料

黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng)）而定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度?！w軼峰《十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度》[讀史用史]據(jù)史料，概括說(shuō)明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見(jiàn)”。提示：儒家思想理路：以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。新見(jiàn)：反對(duì)君主專(zhuān)制（主張君臣分治）；君臣平等。要點(diǎn)二（加試）明清啟蒙思想的思想價(jià)值

史料一

《明夷待訪錄》（書(shū)影）[識(shí)圖解史]

黃宗羲創(chuàng)作《明夷待訪錄》，其思想為近代反對(duì)封建君主專(zhuān)制主義思想提供了有力武器。結(jié)合所學(xué)，指出得出此觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？提示：《明夷待訪錄》是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專(zhuān)制、呼喚民主政體的名著，對(duì)清末的維新變法和辛亥革命產(chǎn)生了啟蒙作用。史料二

清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。（黃）宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！说日撜{(diào)，由今日觀之，固甚普通、甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見(jiàn)之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。爾后梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。——梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》[讀史用史]史料二肯定了明清之際進(jìn)步思想的影響，結(jié)合所學(xué)，概括指出明清之際的進(jìn)步主張的思想價(jià)值。提示：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)；一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。[精練·選考題組]【例1】

綜合考查明末清初進(jìn)步思想家思想主張的歷史地位

（2017·浙江4月選考）明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，工夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想（） A.是思想文化走向近代化的先聲 B.說(shuō)明了儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主專(zhuān)制制度不斷削弱 D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系

解析

材料體現(xiàn)批判君主專(zhuān)制，具有民生啟蒙思想性質(zhì)，A項(xiàng)正確。

答案

A練1

考查明清進(jìn)步思想特點(diǎn)及代表作品

（2017·名校協(xié)作體聯(lián)考）明清以來(lái)，一些文人學(xué)者認(rèn)識(shí)到空疏的理學(xué)是于事無(wú)補(bǔ)之學(xué)，轉(zhuǎn)而研求農(nóng)政、刑名、河工、漕運(yùn)、幣制、戰(zhàn)守、輿地等學(xué)。下列著作不能體現(xiàn)這一治學(xué)風(fēng)格的是（） A.《四書(shū)集注》 B.《日知錄》 C.《天下郡國(guó)利病書(shū)》 D.《海國(guó)圖志》

解析

《四書(shū)集注》是儒家理學(xué)名著，為朱熹的代表作之一，與材料“研求農(nóng)政、刑名、河工、漕運(yùn)、幣制、戰(zhàn)守、輿地等學(xué)”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。

答案

A練2

史料考查黃宗羲思想主張的認(rèn)識(shí)

（2017·浙江名校協(xié)作體高二聯(lián)考）清代學(xué)者黃宗羲曾指出：“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也