高中歷史第四單元亞洲覺醒的先驅(qū)4.2圣雄甘地課件新人教版選修

第2課圣雄甘地目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引1.課程標(biāo)準(zhǔn)(1)講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡。(2)認(rèn)識(shí)甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)掌握甘地非暴力不合作思想的主要內(nèi)容,理解這一思想產(chǎn)生的歷史背景。(2)認(rèn)識(shí)甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用,感受甘地為印度民族獨(dú)立事業(yè)貢獻(xiàn)一生的堅(jiān)定信念和斗爭(zhēng)精神。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二一、甘地的生平1.1869年,出生在波爾班達(dá)城。2.18歲時(shí),前往英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)法律。3.回國(guó)不久,應(yīng)邀前往南非工作,后來回國(guó)。4.1924年,被選為印度國(guó)大黨主席。1929年,該黨通過實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議,授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。5.1948年初,79歲的甘地遇刺身亡。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二二、甘地的主要活動(dòng)1.非暴力思想的產(chǎn)生及最初實(shí)踐(1)產(chǎn)生:①在南非工作時(shí),受到俄國(guó)作家托爾斯泰著作中以宗教之愛改革社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人人平等的思想的影響,認(rèn)為任何政治斗爭(zhēng)都要以“仁愛”精神為主旨,從而形成了一整套非暴力的理論。②最初用“消極抵抗”一詞來說明他在南非的斗爭(zhēng),后來他強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持真理”這個(gè)概念。甘地“非暴力”思想形成的原因有哪些?提示:家庭的影響;宗教的影響;托爾斯泰等人的著作的影響等。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二(2)實(shí)踐:①在南非,創(chuàng)建了名為“鳳凰新村”的非暴力訓(xùn)練基地。②親自領(lǐng)導(dǎo)南非的印度僑民,反對(duì)禁止印度向南非移民的法案和條例。③1915年,在印度建立起一個(gè)非暴力抵抗基地——用服從、非暴力、禁欲、民族觀念教育青年。深度點(diǎn)撥

甘地的非暴力抵抗,在斗爭(zhēng)形式上采取的是一定程度上的合法斗爭(zhēng),可以避免流血和暴力,在亞洲爭(zhēng)取民族獨(dú)立的道路上獨(dú)樹一幟。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二2.領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)(1)第一次世界大戰(zhàn)后:①1919年,英國(guó)殖民當(dāng)局頒布了一個(gè)損害印度人民民主權(quán)利的法案,甘地發(fā)動(dòng)了全國(guó)性的“文明不服從”運(yùn)動(dòng)。由于運(yùn)動(dòng)超出了非暴力抵抗的界限,甘地宣布停止運(yùn)動(dòng)。②英國(guó)殖民當(dāng)局實(shí)行高壓政策,制造了阿姆利則慘案。面對(duì)暴行,甘地首次提出同英國(guó)政府不合作。不合作范圍從政府就職、學(xué)校教育、法院等到抵制英貨。在甘地及國(guó)大黨的領(lǐng)導(dǎo)下,不合作運(yùn)動(dòng)發(fā)展為全國(guó)性的抗英運(yùn)動(dòng),人民的民族意識(shí)空前高漲。③1922年,一個(gè)村莊的農(nóng)民與當(dāng)局發(fā)生了沖突,燒死20多名警察。甘地痛心疾首,國(guó)大黨停止了非暴力運(yùn)動(dòng)。名師點(diǎn)睛

國(guó)大黨停止非暴力運(yùn)動(dòng),反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性,是印度資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)的反映。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二(2)20世紀(jì)20年代末30年代初:①1929年,國(guó)大黨通過實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議,授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。知識(shí)補(bǔ)充

1929年開始的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī),沉重地打擊了印度的經(jīng)濟(jì)。危機(jī)中,英國(guó)壟斷資本進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)印度的壓榨和掠奪,從而加劇了印度社會(huì)的各種矛盾,20世紀(jì)30年代初印度人民的反英斗爭(zhēng)重新高漲。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二②1930年,英國(guó)殖民當(dāng)局制定和頒布了食鹽專營(yíng)法,引起當(dāng)?shù)厝嗣竦膹?qiáng)烈不滿。甘地帶領(lǐng)人們前往海邊,自制食鹽。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)在“食鹽進(jìn)軍”中達(dá)到高潮,沿海和全國(guó)各地紛紛響應(yīng),開展反英斗爭(zhēng)。③殖民當(dāng)局一度逮捕了甘地,并下令取締國(guó)大黨,引起了印度人民更大的反抗。隨后,英國(guó)殖民當(dāng)局被迫改變策略,釋放甘地,撤銷取締國(guó)大黨的禁令,允許沿海人民煮鹽,甘地停止不合作運(yùn)動(dòng)。(3)第二次世界大戰(zhàn)期間:英國(guó)首相丘吉爾派使節(jié)同甘地等商談戰(zhàn)后自治問題,甘地提出了“英國(guó)退出印度”的主張,再次發(fā)出不合作的號(hào)召。在這次不合作運(yùn)動(dòng)中,他第一次沒有譴責(zé)人民使用暴力。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二3.甘地領(lǐng)導(dǎo)的其他活動(dòng)甘地為消除種姓制度,消滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭(zhēng),周游全國(guó),到處演講,經(jīng)常冒著生命危險(xiǎn),調(diào)解教派爭(zhēng)端。1948年初,甘地被印度教極端分子槍殺。為什么說非暴力不合作運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了印度資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的兩面性?提示:非暴力與不合作是相輔相成的兩個(gè)方面。(1)用“不合作運(yùn)動(dòng)”來動(dòng)員印度各階層人民反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命性的一面。(2)用“非暴力”防范人民以暴力推翻現(xiàn)行的社會(huì)制度,體現(xiàn)了其妥協(xié)性的一面。問題1問題2(1)斗爭(zhēng)性、革命性:從歷史背景看,由于受到英國(guó)長(zhǎng)期的剝削,印度民族資本主義的發(fā)展受到壓制,印度民族與宗主國(guó)英國(guó)之間存在著尖銳矛盾,而甘地代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益,他所處的地位決定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)性、革命性。(2)策略性、現(xiàn)實(shí)性:①表現(xiàn)在斗爭(zhēng)的手段上是“非暴力”,面對(duì)強(qiáng)大的敵人,甘地提出唯一的斗爭(zhēng)武器就是堅(jiān)持真理與非暴力。他認(rèn)為真理是“神”,非暴力是追求真理,即認(rèn)識(shí)神的手段,這有利于把不同種族、宗教、種姓?qǐng)F(tuán)結(jié)在一起。問題1問題2②表現(xiàn)在斗爭(zhēng)的目標(biāo)上,首先是自治,在以后的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)中逐漸提出“獨(dú)立”。所謂自治,就是在隸屬英國(guó)統(tǒng)治的情況下,民族資產(chǎn)階級(jí)行使一些權(quán)利。不能把它簡(jiǎn)單地理解為“妥協(xié)性”,這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)殖民力量十分強(qiáng)大,迅速實(shí)現(xiàn)“獨(dú)立”是不現(xiàn)實(shí)的,更容易遭到反對(duì),而隨著英國(guó)自身力量的衰弱,印度民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大,在其后的不合作運(yùn)動(dòng)中逐漸提出“獨(dú)立”的口號(hào),體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神。(3)軟弱性、妥協(xié)性:①甘地把非暴力作為宗教信仰和不可更改的原則,明顯地具有種種弊端和缺陷,對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一些消極影響。如貶斥一切暴力,給群眾運(yùn)動(dòng)制定清規(guī)戒律,不準(zhǔn)越雷池一步,必然束縛群眾的積極性。只要發(fā)生暴力就停止運(yùn)動(dòng),這必然挫傷士氣,喪失革命時(shí)機(jī)。②在反革命的暴力鎮(zhèn)壓下,徒手的抵抗只能帶來無謂的犧牲,非暴力的宗教色彩迎合了群眾蒙昧的落后意識(shí),不利于群眾的真正覺醒等。問題1問題2【例題1】

甘地認(rèn)為振興印度經(jīng)濟(jì)必須從復(fù)興手紡車開始,由此開展家庭紡織運(yùn)動(dòng)。這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)所起的最主要的作用是(

)A.打擊了英國(guó)的殖民經(jīng)濟(jì)B.實(shí)現(xiàn)了印度的棉布自給C.促進(jìn)了印度種棉業(yè)的發(fā)展D.培養(yǎng)了印度國(guó)民平和的心態(tài)甘地在紡車旁讀書

問題1問題2解析:以手工紡織抵制西方文明,這一思想對(duì)于號(hào)召、組織群眾起來爭(zhēng)取民族自治和獨(dú)立起了積極作用,在一定程度上抵制了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略。答案:A點(diǎn)撥

在印、英民族矛盾居主導(dǎo)地位的殖民地印度,任何形式的反帝斗爭(zhēng)都是具有進(jìn)步意義的,甘地的思想體現(xiàn)了他實(shí)行非暴力抵抗,維護(hù)民族經(jīng)濟(jì),爭(zhēng)取民族自治的民族主義精神。但這是一種落后的經(jīng)濟(jì)思想,是印度民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱性的表現(xiàn),不可能引領(lǐng)民族解放運(yùn)動(dòng)最后走向勝利。問題1問題2(1)甘地的哲學(xué)思想:首先,甘地認(rèn)為“神就是真理和愛”“真理就是神的定義”,把神看成一種永恒不變的有生命的精神。其次,他宣揚(yáng)真的愛必須符合真理,要求人們愛自己、愛別人甚至愛仇敵。他認(rèn)為,印度人應(yīng)以耐心和善良去制服帝國(guó)主義者,靠道德感化使英國(guó)結(jié)束在印度的殖民統(tǒng)治。第三,他主張用祈禱、絕食、苦行等神秘主義形式,作為領(lǐng)悟真理和神所要進(jìn)行的自我凈化的手段。雖然甘地的哲學(xué)思想中充滿了神秘主義色彩,但有利于團(tuán)結(jié)不同種姓、不同民族和不同宗教信仰的人來共同反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治。問題1問題2(2)甘地的政治思想:其核心是使印度實(shí)現(xiàn)“斯瓦拉吉”(自治),這包括兩方面內(nèi)容,一是印度先取得自治領(lǐng)的地位,進(jìn)而脫離英國(guó)完全獨(dú)立;二是獨(dú)立后各地政治組織的分治。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)印度自治的斗爭(zhēng)策略是推行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。非暴力和不合作是相輔相成的兩個(gè)方面,一方面用不合作運(yùn)動(dòng)來動(dòng)員印度各階層人民反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治,迫使英國(guó)對(duì)印度資產(chǎn)階級(jí)讓步;另一方面又用非暴力防范人民以暴力推翻現(xiàn)行的社會(huì)制度。正如甘地多次強(qiáng)調(diào),革命的道路不適于爭(zhēng)取印度的自治,“印度不要布爾什維主義”?？梢?甘地的非暴力不合作思想反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。問題1問題2(3)甘地的經(jīng)濟(jì)思想是反對(duì)資本主義及其物質(zhì)文明,崇尚印度文明。他認(rèn)為,印度文明包括三個(gè)要素:耕種的犁、手紡車和印度教文明。他主張恢復(fù)以手紡車為中心的行會(huì)或工業(yè)組織和自給自足的農(nóng)村公社。他的經(jīng)濟(jì)思想的中心口號(hào)是“回到紡車去”,大力開展家庭紡織是他經(jīng)濟(jì)自主運(yùn)動(dòng)的重要部分。甘地的社會(huì)思想十分豐富,包括主張發(fā)揚(yáng)民族文化,注重民族教育,主張男女平等,還有主張改革土地制度,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),解決人口過剩問題等。問題1問題2【例題2】

20世紀(jì)初期,甘地多次強(qiáng)調(diào),革命的道路不適于爭(zhēng)取印度的自治