《道德經(jīng)》的智慧啟示學(xué)習(xí)通測(cè)試及答案

（）A.墨家B.儒家C.法家A.常借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來(lái)概括說(shuō)明《道德經(jīng)》的價(jià)A.大意B.用A.對(duì)立統(tǒng)一B.辯證統(tǒng)一C.一分為二A.不能窮盡B.不勤奮A.常使人民不執(zhí)成見(jiàn)、不生貪欲B.常使人民沒(méi)有知覺(jué)、沒(méi)有理想D.常使人民沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有欲望A.幽深B.清澈C.高深D.深遠(yuǎn)（）（）A.先人后己B.以退為進(jìn)C.舍己為人下面與“持盈保泰”含義近似的是()A.知足曰富B.適可而止C.知足常樂(lè)A.表現(xiàn)B.看見(jiàn)D.再現(xiàn)A.守口如瓶B.弱能勝?gòu)?qiáng)C.沉默是金D.慎言慎行A.仰觀天文B.遠(yuǎn)取諸身C.道法自然A.適可而止B.恒一不變C.知足曰富A.為了吃飽肚子B.注重外在形式C.注重內(nèi)在實(shí)際D.注意腹部減肥A.勇于不敢則活B.物壯則老A.不據(jù)為己有D.生養(yǎng)萬(wàn)物A.外在物質(zhì)B.內(nèi)在情緒C.寄天下D.受辱A.以道佐人主B.以御今之有A.守住道體B.創(chuàng)新道用老子從“道”的角度認(rèn)為統(tǒng)治者運(yùn)用道來(lái)治理過(guò)國(guó)家的最高境界，是老百姓對(duì)統(tǒng)A.畏之B.敬之D.親之A.一元復(fù)始B.周而復(fù)始C.反復(fù)重復(fù)A.守住道體B.永不自滿C.創(chuàng)新道用D.無(wú)為而治A.絲綢B.未染色的布A.下級(jí)對(duì)下級(jí)的回答B(yǎng).上級(jí)對(duì)下級(jí)的回答C.上級(jí)對(duì)上級(jí)的回答A.同“空”。B.孔子C.最大A.得D.曲A.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日A.再現(xiàn)B.出現(xiàn)C.看見(jiàn)B.地D.天A.柔道B.消極無(wú)為“為天下式，常德不離，復(fù)歸于無(wú)極”中的“無(wú)極”指的是()A.沒(méi)有終極B.無(wú)始無(wú)終A.懂得道而用來(lái)做某事B.擅長(zhǎng)A.亡國(guó)與役處B.帝者與師處A.善人者，不善人之師老子認(rèn)為即使迫不得已發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并取得了勝利，也要“以禮處之?！盇.師D.軍A.柔道B.靜道C.否道老子說(shuō)：“以佐人主者，不以強(qiáng)天下?！盇.道，兵A.不得已而用之B.善用之A.錯(cuò)A.一定B.鞏固C.姑且D.固定A.無(wú)名的樸樹(shù)A.兵道B.否道C.柔道D.泰道A.華A.性善論“無(wú)中生有”的過(guò)程。A.對(duì)A.遠(yuǎn)取諸身B.仰觀天文C.近取諸物A.三；四B.四；十一C.四；七D.四；九A.坎A.涵養(yǎng)師德B.習(xí)坎悟道“事善能”的意思是()A.從事自己最擅長(zhǎng)的工作B.從事對(duì)自己最有挑戰(zhàn)性的工作。A.人的各種感官A.施加C.大道“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。”其原因A.以道修德B.善于抱持C.善于建設(shè)A.不交朋友B.謹(jǐn)慎交友A.厚薄適度B.動(dòng)靜相宜C.運(yùn)動(dòng)不休A.對(duì)A.對(duì)A.清靜無(wú)為之常道B.中庸之道C.正大D.正道（）A.君子C.玉A.吝嗇A.治理國(guó)家就像烹制小海鮮一樣B.治理國(guó)家就像烹制小海鮮一樣不容易D.治理國(guó)家就像烹制小海鮮一樣好吃A.下D.強(qiáng)A.沒(méi)有為道的味道B.品味不出味道A.錯(cuò)A.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘A.厭棄B.厭惡C.滿足D.討厭A.曰不敢為天下先B.曰儉D.曰慈B.知止A.敦厚B.大智若愚C.愚昧和防守”。A.錯(cuò)A.錯(cuò)A.因?yàn)橛腥秉c(diǎn)才有病B.把自己的病當(dāng)做病“民之難治，以其上之?！盇.有為B.法繁C.利器D.無(wú)為A.安分守己B.不在其位而謀其政A.錯(cuò)A.以其無(wú)以易之B.而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝“是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司