大學(xué)人文社科經(jīng)典故事讀后感

大學(xué)人文社科經(jīng)典故事讀后感TOC\o"1-2"\h\u28846第一章走進(jìn)大學(xué)人文社科經(jīng)典：背景與意義 19205第二章剖析經(jīng)典作品《鄉(xiāng)土中國》的主要內(nèi)容 122655第三章論《鄉(xiāng)土中國》獨(dú)特的文化視角：我的感悟 223732第四章引用《鄉(xiāng)土中國》原文解讀鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu) 2967第五章探究《人類簡史》中的核心觀點(diǎn) 326600第六章我看《人類簡史》：人類發(fā)展歷程的思索 34651第七章借助《人類簡史》中的資料分析人類的未來 310081第八章總結(jié)感悟與對(duì)人文社科經(jīng)典閱讀的展望 4第一章走進(jìn)大學(xué)人文社科經(jīng)典：背景與意義在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，人文社科經(jīng)典有著不可忽視的地位。這些經(jīng)典作品就像是一座座知識(shí)的寶庫，蘊(yùn)含著無數(shù)先人的智慧結(jié)晶。從大的背景來看，人文社科經(jīng)典是人類社會(huì)發(fā)展過程中思想文化的重要沉淀。例如《論語》，它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期那個(gè)思想百家爭鳴的時(shí)代。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，各個(gè)諸侯國為了爭奪霸權(quán)不斷征戰(zhàn)，人們的思想也在這種動(dòng)蕩中尋求著方向?！墩撜Z》記錄了孔子及其弟子的言行，其中所倡導(dǎo)的“仁”“禮”等思想，對(duì)當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)秩序提供了一種道德和倫理上的規(guī)范思路。對(duì)于我們現(xiàn)代大學(xué)生來說，閱讀人文社科經(jīng)典的意義重大。它能夠拓寬我們的視野，讓我們從不同的角度去理解人類社會(huì)、歷史和文化。像讀《理想國》，我們可以深入了解古希臘時(shí)期哲學(xué)家對(duì)于理想城邦構(gòu)建的思考，這有助于我們思考現(xiàn)代社會(huì)中的政治制度、公平與正義等問題。而且，這些經(jīng)典作品還能提升我們的思維能力，教會(huì)我們?nèi)绾紊钊胨伎紗栴}，如何進(jìn)行邏輯分析。第二章剖析經(jīng)典作品《鄉(xiāng)土中國》的主要內(nèi)容《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生的一部經(jīng)典之作。這本書對(duì)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行了非常細(xì)致入微的剖析。書中提到中國鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，大家彼此之間都非常熟悉。就好比村里的人，誰家有個(gè)紅白喜事，根本不用通知，大家自然而然就知道了。費(fèi)孝通先生在書中說：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@一鄉(xiāng)土性體現(xiàn)在很多方面。比如鄉(xiāng)村里的人們大多依賴土地為生，土地對(duì)于他們來說是的。這種對(duì)土地的依賴就決定了他們的生活方式相對(duì)固定，世世代代都在同一片土地上耕種勞作。而且鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系是基于血緣和地緣關(guān)系構(gòu)建起來的。一個(gè)村里的人，很多都是同姓，有著共同的祖先，這就是血緣關(guān)系的體現(xiàn)。而那些不同姓但住得近的人家，因?yàn)榈鼐夑P(guān)系也聯(lián)系緊密。這種人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序維持中起著關(guān)鍵的作用，大家遵循著傳統(tǒng)的習(xí)俗和規(guī)矩，很少有明文的法律規(guī)定。第三章論《鄉(xiāng)土中國》獨(dú)特的文化視角：我的感悟讀《鄉(xiāng)土中國》，我深深被它獨(dú)特的文化視角所吸引。費(fèi)孝通先生從一個(gè)非常宏觀但又十分細(xì)致的角度去看待中國的鄉(xiāng)村文化。他不是簡單地描述鄉(xiāng)村里的人和事，而是深入到文化的層面去解釋為什么會(huì)這樣。比如說，書中談到鄉(xiāng)村里的差序格局。他把這種格局比作是一塊石頭投入水中所形成的一圈圈波紋。在鄉(xiāng)村社會(huì)里，每個(gè)人都是以自己為中心，像波紋一樣向外推，與不同的人形成不同的關(guān)系。這和西方社會(huì)那種團(tuán)體格局是很不一樣的。我想起我老家的村子，這種差序格局就很明顯。村里有個(gè)老人過壽，來的人都是按照和老人關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近坐在不同的位置上。和老人關(guān)系近的直系親屬就坐在最靠近老人的桌子上，遠(yuǎn)一點(diǎn)的親戚就坐在稍遠(yuǎn)的地方。這種文化視角讓我對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化有了更深刻的理解，也讓我意識(shí)到中國鄉(xiāng)村文化有著自己獨(dú)特的內(nèi)涵和運(yùn)行邏輯，它不是落后的，而是有著深厚的歷史根源和合理性的。第四章引用《鄉(xiāng)土中國》原文解讀鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)《鄉(xiāng)土中國》中有很多話對(duì)解讀鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)有著重要的意義。例如“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)?！边@就準(zhǔn)確地描述了鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。在鄉(xiāng)村里，一個(gè)家庭就像是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，通過血緣和地緣關(guān)系與其他家庭相連。比如說村里的一個(gè)大家族，家族里的各個(gè)家庭之間相互扶持，有困難大家一起幫忙。如果家族里有人要蓋房子，其他家庭的人就會(huì)主動(dòng)過來幫忙，這就是基于家族這種血緣關(guān)系所形成的聯(lián)系。再比如，“禮治秩序”也是鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要部分。費(fèi)孝通先生說：“禮是社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思?！痹卩l(xiāng)村里，很多事情都是按照傳統(tǒng)的禮俗來辦的。像過年的時(shí)候，晚輩要給長輩拜年，長輩要給晚輩壓歲錢，這都是禮俗的體現(xiàn)。這些禮俗規(guī)范著人們的行為，維持著鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。第五章探究《人類簡史》中的核心觀點(diǎn)《人類簡史》這本書有著許多令人深思的核心觀點(diǎn)。其中一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是人類是如何從原始的狩獵采集社會(huì)逐漸發(fā)展到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到現(xiàn)代社會(huì)的。在原始的狩獵采集社會(huì)，人類的生活方式非常簡單，他們靠打獵和采集野果為生。作者赫拉利在書中提到，那個(gè)時(shí)候的人類雖然物質(zhì)生活并不豐富，但是他們的生活卻有著很多的自由，他們每天的工作時(shí)間也不長。農(nóng)業(yè)革命的到來，人類開始馴化動(dòng)植物，這看似是一個(gè)巨大的進(jìn)步，但其實(shí)也帶來了很多問題。例如，人類開始被束縛在土地上，人口數(shù)量開始大規(guī)模增長，而且由于對(duì)單一作物的依賴，面臨著更多的饑荒風(fēng)險(xiǎn)。另一個(gè)核心觀點(diǎn)是關(guān)于人類的認(rèn)知革命。作者認(rèn)為，正是因?yàn)槿祟悡碛歇?dú)特的語言和想象能力，才使得人類能夠創(chuàng)造出復(fù)雜的文化、宗教和社會(huì)制度。這種認(rèn)知能力讓人類能夠團(tuán)結(jié)起來，形成大規(guī)模的群體，共同合作完成一些單個(gè)個(gè)體的事情。第六章我看《人類簡史》：人類發(fā)展歷程的思索讀完《人類簡史》，我對(duì)人類的發(fā)展歷程有了很多新的思索。就拿從狩獵采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變來說，以前我覺得這是一種必然的進(jìn)步。但是看了這本書之后，我發(fā)覺這種轉(zhuǎn)變其實(shí)有著很多的利弊。從好的方面看，農(nóng)業(yè)社會(huì)讓人類有了穩(wěn)定的食物來源，能夠養(yǎng)活更多的人口，也為文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是從另看，人類的生活質(zhì)量并沒有像我們想象的那樣得到了極大的提高。就像書中所說，農(nóng)民們需要長時(shí)間的勞作，而且要面臨自然災(zāi)害等風(fēng)險(xiǎn)。再看人類的認(rèn)知革命，這真的是一個(gè)非常神奇的過程。正是因?yàn)槿祟惸軌蛳胂蟪鲆恍┎淮嬖诘臇|西，像神靈、國家等概念，才使得人類能夠大規(guī)模地合作。我就想，這種想象能力到底是怎么來的呢？它對(duì)人類的未來又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢？這讓我意識(shí)到人類的發(fā)展歷程是非常復(fù)雜的，不是簡單的直線式的進(jìn)步，而是充滿了各種曲折和不確定性。第七章借助《人類簡史》中的資料分析人類的未來《人類簡史》中的一些資料為我們分析人類的未來提供了很有趣的視角。書中提到科技的不斷發(fā)展，人類面臨著很多新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。比如基因編輯技術(shù)，這是一把雙刃劍。從好的方面看，它可以用來治療一些遺傳疾病，提高人類的健康水平。但是如果被濫用，可能會(huì)導(dǎo)致一些倫理問題，像制造出“定制嬰兒”等不符合倫理道德的情況。再比如人工智能的發(fā)展，它可能會(huì)在很多方面取代人類的工作，這就會(huì)導(dǎo)致大量的失業(yè)問題。但是如果人類能夠正確地引導(dǎo)人工智能的發(fā)展，它也可以成為人類的有力，幫助人類解決一些復(fù)雜的問題，像氣候預(yù)測、疾病防控等。另外，人類對(duì)地球資源的不斷開發(fā)，資源短缺問題也日益嚴(yán)重。這就需要人類思考如何更加可持續(xù)地利用資源，如何在不破壞地球生態(tài)環(huán)境的前提下繼續(xù)發(fā)展。第八章總結(jié)感悟與對(duì)人文社科經(jīng)典閱讀的展望通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》和《人類簡史》這樣的人文社科經(jīng)典作品，我收獲了很多。這些作品讓我從不同的角度去理解人類社會(huì)、文化和歷史。我深刻地感受到人文社科經(jīng)典就像是一面鏡子，讓我能夠看