浙江省衢州市五校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 含解析

2024學(xué)年第一學(xué)期衢州五校聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁(yè)滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在歷史的迷霧中，考古學(xué)如一束探照燈，微微光亮輝映出古老遺跡和神秘文明的依稀輪廓。曾經(jīng)的考古學(xué)之路如同一片荒野，探索者們依靠著鐵鍬和筆記本，在古代遺址上不斷揮灑汗水，一點(diǎn)一滴地發(fā)掘著過(guò)去的蛛絲馬跡。如今，科技的迅猛發(fā)展為考古學(xué)插上了騰飛的“翅膀”?？萍伎脊啪拖褚粋€(gè)巨大的“工具箱”，裝滿了各種前沿技術(shù)——計(jì)算機(jī)的模擬重建、生物學(xué)的基因解析、物理學(xué)的光譜檢測(cè)……這些神奇技藝，宛如可以穿梭時(shí)空的“魔法”，讓我們得以感受古代的脈搏，深入了解先人的生存百態(tài)。中國(guó)廣袤的土地孕育了漫長(zhǎng)的歷史文化，大量文物古跡遍布各地。從大型古代聚落到古城、長(zhǎng)城、絲綢之路等，這些珍貴遺址構(gòu)成了我們豐富多彩的歷史文化，同時(shí)承載著人類(lèi)歷史的記憶，然而，隨著時(shí)間的流逝和環(huán)境的變遷，這些遺跡的面貌日漸模糊。這時(shí)，遙感考古登上了舞臺(tái)。遙感考古，簡(jiǎn)而言之，就是利用電磁波等傳感器，對(duì)地表和地下遺跡進(jìn)行遙距觀察與探測(cè)的手段。這項(xiàng)技術(shù)讓我們仿佛擁有了“上帝視角”，捕捉到的不僅有美麗的景色，更有隱藏于地表之下的寶藏。通過(guò)分析衛(wèi)星圖像或無(wú)人機(jī)拍攝的照片，結(jié)合地表現(xiàn)狀和光譜成像等數(shù)據(jù)，我們可以確定遺址的位置、分布、大小、形狀，甚至是周?chē)h(huán)境的特征。此外，遙感技術(shù)還可以追蹤地表上的變化，幫助我們了解古代遺址的保護(hù)狀況，制定更好的保護(hù)措施。當(dāng)然，地表的自然因素，如植被、地形等，都可能干擾遙感圖像的解析，增加了挑戰(zhàn)性。因此，常常需要將遙感技術(shù)與其他技術(shù)結(jié)合，以確保發(fā)現(xiàn)的準(zhǔn)確性和完整性。舉例而言，長(zhǎng)城這一古老而雄偉的建筑，雖然遭受著時(shí)間的侵蝕和人為的破壞，但借助于遙感技術(shù)，我們有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)它隱藏在沙漠和山脈之間的遺存，俯瞰其延伸的路徑和脈絡(luò)，從而更好地保護(hù)和理解這段古老的歷史。（摘編自陳典《用遙感復(fù)原長(zhǎng)城，用DNA技術(shù)讓古人“說(shuō)話”，考古學(xué)家這樣玩高科技》）材料二：文物是一個(gè)國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，是歷史與文化的重要見(jiàn)證，然而由于時(shí)間的流逝和外界因素的影響，許多文物受到不同程度的損害，急需進(jìn)行保護(hù)。為了更好地保護(hù)和傳承這些珍貴的文物，數(shù)字化技術(shù)逐漸被應(yīng)用于文物保護(hù)領(lǐng)域。數(shù)字化技術(shù)能夠以非接觸和非侵入的方式對(duì)文物進(jìn)行高精度地記錄、分析和重建，為文物的保護(hù)、研究、展示和傳播提供了新的手段和途徑。文物數(shù)字化采集與建模是數(shù)字化技術(shù)在文物保護(hù)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它可以通過(guò)高精度掃描與重建、文物三維建模與虛擬仿真兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)。首先，高精度掃描與重建技術(shù)可以通過(guò)使用激光掃描儀或計(jì)算機(jī)視覺(jué)技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行全面、精確地掃描，獲得文物的表面形態(tài)和細(xì)節(jié)信息。這種非接觸式掃描方式能夠保護(hù)文物的完整性，同時(shí)提供了高分辨率的數(shù)據(jù)。通過(guò)對(duì)掃描數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和重建，還原出文物的真實(shí)形態(tài)，為后續(xù)的研究、展示和保護(hù)提供基礎(chǔ)。其次，文物三維建模與虛擬仿真可以將文物的數(shù)字化數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可視化的三維模型，并通過(guò)虛擬仿真技術(shù)還原文物的歷史場(chǎng)景和使用情景。這樣一來(lái)，不僅可以在虛擬環(huán)境中對(duì)文物進(jìn)行深入地研究和探索，還可以通過(guò)虛擬展示的方式向公眾展示文物的價(jià)值和魅力。同時(shí)，文物三維建模還可以為文物的保護(hù)和修復(fù)提供參考依據(jù)，幫助保護(hù)人員更好地了解文物的結(jié)構(gòu)和材質(zhì)，制定更科學(xué)的保護(hù)方案。文物數(shù)字化保存與修復(fù)主要涉及文物數(shù)字化保存與存儲(chǔ)技術(shù)、文物數(shù)字化修復(fù)與保護(hù)技術(shù)兩個(gè)方面。首先，文物數(shù)字化保存與存儲(chǔ)技術(shù)能夠?qū)ξ奈飻?shù)字化數(shù)據(jù)進(jìn)行有效地保存與管理。通過(guò)將文物的數(shù)字化信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字文件，避免了傳統(tǒng)保存方式中的空間限制和物理?yè)p耗，實(shí)現(xiàn)文物信息的長(zhǎng)期保存。同時(shí)，數(shù)字化保存也方便了文物數(shù)據(jù)的共享和傳播，提高了文物保護(hù)研究的效率和水平。其次，文物數(shù)字化修復(fù)與保護(hù)技術(shù)可以通過(guò)對(duì)文物數(shù)字化數(shù)據(jù)進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)處理，提升文物的可視化效果和信息完整性。例如，通過(guò)數(shù)字修復(fù)技術(shù)對(duì)文物數(shù)字化模型中的缺失或損壞部分進(jìn)行修復(fù)，還原文物的原貌。文物保護(hù)與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合研究，不僅為文物的保護(hù)和傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇，也促進(jìn)了文物領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展。（摘編自向旺《文物保護(hù)與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我們想要感受古代的脈搏，了解古人的生存百態(tài)和歷史文化，唯有在考古研究的過(guò)程中不斷探索前沿科技，并運(yùn)用科技考古。B.在借助遙感技術(shù)了解長(zhǎng)城保護(hù)現(xiàn)狀的過(guò)程中，地表的植被、地形等自然因素可能會(huì)干擾遙感圖像的解析速度，以及遙感圖像的解析結(jié)果。C.將文物用數(shù)字化的方式進(jìn)行保護(hù)與存儲(chǔ)不僅能突破傳統(tǒng)保存方式的空間限制、避免物理?yè)p耗，還能使相關(guān)研究者更好地開(kāi)展文物研究工作。D.文物數(shù)字化修復(fù)與保護(hù)技術(shù)是指對(duì)文物數(shù)字化數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，以獲得文物的表面形態(tài)、細(xì)節(jié)信息，從而提升文物的可視化效果。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一首先對(duì)考古學(xué)的意義展開(kāi)了論述，并指出傳統(tǒng)考古學(xué)考古條件的艱難，與下文科技考古形成對(duì)比，突出科技考古的優(yōu)勢(shì)。B.材料一以下定義的方式闡明了“遙感考古”這一概念的含義，簡(jiǎn)要凝練地說(shuō)明了遙感考古所使用的相關(guān)技術(shù)及其具體的應(yīng)用目的。C.材料二開(kāi)篇總述文物保護(hù)現(xiàn)狀下數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，主體部分詳細(xì)闡述文物數(shù)字化在文物的保護(hù)、研究、展示和傳播方面所發(fā)揮的作用。D.兩則材料都重點(diǎn)論述了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今時(shí)代的迅猛發(fā)展，材料一側(cè)重于遙感技術(shù)方面，材料二則側(cè)重于數(shù)字化技術(shù)方面。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.科技為考古學(xué)提供了技術(shù)手段與支持，使其在更大范圍內(nèi)跨越學(xué)科的界限，運(yùn)用多學(xué)科的先進(jìn)技術(shù)成果。B.不僅是長(zhǎng)城，一些古代都城、道路、墓葬的遺址，都有可能通過(guò)遙感技術(shù)探測(cè)其規(guī)模、延伸路徑或脈絡(luò)。C.數(shù)字化技術(shù)作為一種新技術(shù)，能夠憑借“非接觸式和非侵入式”的方法，直接呈現(xiàn)文物研究成果。D.要想讓參觀者在非真實(shí)環(huán)境下加深對(duì)文物的了解，進(jìn)而領(lǐng)略文物的魅力，可以通過(guò)三維建模與虛擬仿真技術(shù)實(shí)現(xiàn)。4.材料一第二段使用了“翅膀”“工具箱”“魔法”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用5.《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》是一部致力于讓國(guó)寶以“說(shuō)話”的方式走進(jìn)大眾生活的紀(jì)錄片。請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括“國(guó)寶從發(fā)掘到說(shuō)話（展示）”這一過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)會(huì)起到哪些作用?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①突出強(qiáng)調(diào)了“科技發(fā)展對(duì)推動(dòng)考古事業(yè)發(fā)展具有重要作用”的主旨。②運(yùn)用比喻的修辭手法，使材料具有生動(dòng)性與趣味性，以便讀者更加準(zhǔn)確地感受到現(xiàn)代科技與考古相結(jié)合的神奇作用。5.①通過(guò)科技手段確定文物相應(yīng)的遺址所在的位置、分布及環(huán)境特征，為完整發(fā)掘文物提供支持。②通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行掃描和重建，還原文物的真實(shí)形態(tài)。③通過(guò)虛擬仿真技術(shù)還原文物的歷史場(chǎng)景和使用情景，展現(xiàn)文物的價(jià)值和魅力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料探討了科技在現(xiàn)代考古學(xué)與文物保護(hù)中的重要應(yīng)用。材料一描繪了科技為考古學(xué)提供的便利，從遙感技術(shù)揭示長(zhǎng)城等古跡的全貌；材料二聚焦于數(shù)字化技術(shù)在文物保護(hù)中的作用，如三維建模和虛擬仿真增強(qiáng)文物保護(hù)與展示效果。文章旨在展示科技如何革新文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)方式，使歷史文化得以更好地延續(xù)與傳播?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“唯有在考古研究的過(guò)程中不斷探索前沿科技，并運(yùn)用科技考古”錯(cuò)誤，從材料一第一、二段可知，我們想要感受古代的脈搏，了解古人的生存百態(tài)和歷史文化，并非只有通過(guò)運(yùn)用科技考古這一種途徑，傳統(tǒng)的考古方法等也能在一定程度上幫助我們?nèi)ヌ骄繗v史，只是科技“為考古學(xué)插上了騰飛的‘翅膀’”，讓我們?cè)诳脊派献龅酶?、更深入。B.“可能會(huì)干擾遙感圖像的解析速度”錯(cuò)誤，由材料一“地表的自然因素，如植被、地形等，都可能干擾遙感圖像的解析”可知，可能會(huì)干擾圖像解析的結(jié)果，但并沒(méi)有提及會(huì)干擾遙感圖像的解析速度。D.“以獲得文物的表面形態(tài)、細(xì)節(jié)信息”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“高精度掃描與重建技術(shù)可以通過(guò)使用激光掃描儀或計(jì)算機(jī)視覺(jué)技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行全面、精確地掃描，獲得文物的表面形態(tài)和細(xì)節(jié)信息”“文物數(shù)字化修復(fù)與保護(hù)技術(shù)可以通過(guò)對(duì)文物數(shù)字化數(shù)據(jù)進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)處理，提升文物的可視化效果和信息完整性”可知，是“高精度掃描與重建技術(shù)”才能“以獲得文物的表面形態(tài)、細(xì)節(jié)信息”，而不是“文物數(shù)字化修復(fù)與保護(hù)技術(shù)”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)材料內(nèi)容的能力。D.“兩則材料都重點(diǎn)論述了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今時(shí)代的迅猛發(fā)展”錯(cuò)誤，由材料一第二段“科技的迅猛發(fā)展為考古學(xué)插上了騰飛的'翅膀”和材料二標(biāo)題“文物保護(hù)與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合研究”，兩則材料的論述重點(diǎn)均為科學(xué)技術(shù)與考古研究相結(jié)合的表現(xiàn)及意義。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“直接呈現(xiàn)文物研究成果”錯(cuò)誤，材料二第一段寫(xiě)“數(shù)字化技術(shù)能夠以非接觸和非侵入的方式……為文物的保護(hù)、研究、展示和傳播提供了新的手段和途徑”。此處強(qiáng)調(diào)的是數(shù)字化技術(shù)能夠通過(guò)非接觸和非侵入的方式為文物的研究提供新手段和新途徑，而非直接呈現(xiàn)相關(guān)的研究成果。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)作用的能力。①在第二段中使用“翅膀”“工具箱”“魔法”這些詞語(yǔ)，形象且直觀地向讀者傳達(dá)出科技對(duì)于考古學(xué)而言，絕非可有可無(wú)的存在，而是起著至關(guān)重要、能夠助力其快速發(fā)展的關(guān)鍵作用。如“翅膀”一詞，將科技比作能讓考古學(xué)騰飛的助力，意味著科技使考古學(xué)突破了以往傳統(tǒng)方式的局限；“工具箱”強(qiáng)調(diào)了科技就像一個(gè)裝滿各種實(shí)用工具的集合體，里面諸多前沿技術(shù)為考古學(xué)提供了豐富多樣的研究手段；“魔法”是說(shuō)科技手段能使考古打破時(shí)空限制，去窺探古代的奧秘。通過(guò)這些詞語(yǔ)，有力地突出了“科技發(fā)展對(duì)推動(dòng)考古事業(yè)發(fā)展具有重要作用”這一核心主旨。②“翅膀”把科技比喻成能讓考古學(xué)振翅高飛的因素，“工具箱”把眾多科技手段比喻成一個(gè)裝滿工具的容器，“魔法”把科技考古的奇妙效果比喻成魔法，讓原本晦澀難懂的科技在考古中的運(yùn)用變得生動(dòng)有趣。這些比喻的運(yùn)用使得原本嚴(yán)肅的考古學(xué)變得生動(dòng)形象，富有趣味性，也讓讀者更加真切、準(zhǔn)確地體會(huì)到現(xiàn)代科技與考古相結(jié)合后所展現(xiàn)出的神奇作用，增強(qiáng)了文本的可讀性和吸引力。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。①?gòu)牟牧弦豢芍襁b感考古這樣的科技手段，能夠利用電磁波等傳感器，通過(guò)分析衛(wèi)星圖像、無(wú)人機(jī)拍攝照片以及結(jié)合地表現(xiàn)狀和光譜成像等數(shù)據(jù)，對(duì)地表和地下遺跡進(jìn)行遙距觀察與探測(cè)。在發(fā)掘文物之前，借助這些技術(shù)可以確定遺址的位置、分布、大小、形狀以及周?chē)h(huán)境的特征等。例如長(zhǎng)城，即便其遭受歲月侵蝕和人為破壞，通過(guò)遙感技術(shù)依然能發(fā)現(xiàn)它隱匿在沙漠、山脈間的遺存，明確其延伸路徑和脈絡(luò)，這為后續(xù)完整地發(fā)掘文物奠定了基礎(chǔ)，提高了發(fā)掘的精準(zhǔn)性和科學(xué)性。②依據(jù)材料二，在文物發(fā)掘出來(lái)后，數(shù)字化技術(shù)中的文物數(shù)字化采集與建模環(huán)節(jié)發(fā)揮重要作用。其中高精度掃描與重建技術(shù)，利用激光掃描儀或計(jì)算機(jī)視覺(jué)技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行全面且精確的掃描，這種非接觸式掃描方式在保護(hù)文物完整性的同時(shí)，能夠獲取文物表面形態(tài)和細(xì)節(jié)信息，然后經(jīng)過(guò)對(duì)掃描數(shù)據(jù)的處理和重建，就可以還原出文物的真實(shí)形態(tài)，為后續(xù)進(jìn)一步的研究、展示等工作提供了基礎(chǔ)保障。③同樣在文物數(shù)字化采集與建模環(huán)節(jié)里，文物三維建模與虛擬仿真技術(shù)可以將文物的數(shù)字化數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可視化的三維模型，并且借助虛擬仿真技術(shù)還能還原文物的歷史場(chǎng)景和使用情景。通過(guò)這樣的方式，文物不再只是靜態(tài)的、孤立存在的實(shí)物，而是仿佛“活”了起來(lái)，能夠向人們展示其在歷史長(zhǎng)河中所處的環(huán)境、發(fā)揮的作用等，將文物背后蘊(yùn)含的價(jià)值和獨(dú)特魅力充分展現(xiàn)出來(lái)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。憶邵子南同志孫犁邵子南同志死去有好幾年了。在這幾年里，我時(shí)常想起他，有時(shí)還想寫(xiě)點(diǎn)什么紀(jì)念他，這或者是因?yàn)槲议L(zhǎng)期為病所困苦的緣故。實(shí)際上，我和邵子南同志之間，既談不上什么深久的交誼，也談不上什么多方面的了解。去年馮牧同志來(lái)，回憶那年魯藝文學(xué)系，①他的描述是：“邵子南整天呱啦呱啦，你是整天一句話也不說(shuō)……”我和邵子南同志的性格、愛(ài)好，當(dāng)然不能說(shuō)是完全相反，但確實(shí)有很大的距離，說(shuō)得更具體一些，就是他有些地方，實(shí)在為我所不喜歡。我們差不多是同時(shí)到達(dá)延安的。最初，我們住在魯藝東山緊緊相鄰的兩間小窯洞里。每逢夜晚，我站在窯洞門(mén)外眺望遠(yuǎn)處的景色，有時(shí)一轉(zhuǎn)身，望見(jiàn)他那小小的窗戶，被油燈照得通明。我知道他是一個(gè)人在寫(xiě)文章，如果有客人，他那四川口音，就會(huì)聲聞戶外的。后來(lái)，系里的領(lǐng)導(dǎo)人要合并宿舍，建議我們倆合住到山下面一間窯洞里，那窯洞很大，用作幾十人的會(huì)場(chǎng)都是可以的，但是我提出了不愿意搬的意見(jiàn)。這當(dāng)然是因?yàn)槲也辉敢夂蜕圩幽贤救ネ?，我害怕受不了他那整天的聒噪。領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有勉強(qiáng)我，我仍然一個(gè)人住在小窯洞里。我記不清邵子南同志搬下去了沒(méi)有，但我知道，他是沒(méi)有這種擇人而處的毛病的。并且，他也絕不會(huì)因?yàn)檫@些小事，而有絲毫的芥蒂，他也是深知道我的脾氣的。所以，他有些地方，雖然不為我所喜歡，但是我很尊敬他，就是說(shuō)，他有些地方，很為我所佩服。我們最初認(rèn)識(shí)是在晉察冀邊區(qū)。邊區(qū)雖大，但同志們真是一見(jiàn)如故，來(lái)往也是很頻繁的。我有時(shí)也到邵子南他們那里去，他們?cè)趫F(tuán)里是一個(gè)文學(xué)組。四五個(gè)人住在一間房子里，屋里只有一張桌子，放著鋼板蠟紙，墻上整齊地掛著各人的書(shū)包。炕上除去打得整整齊齊準(zhǔn)備隨時(shí)行動(dòng)的被包，還放著油印機(jī)，堆著剛剛印好還待折疊裝訂的詩(shī)刊。每逢我去了，同志們總是很熱情地說(shuō)：“孫犁來(lái)了，打飯去！”還要弄一些好吃的菜。他們都是這樣熱情，非常真摯，這不只對(duì)我，對(duì)誰(shuí)也是這樣。他們那個(gè)文學(xué)組，給我留下了非常好的印象。主要是，我看見(jiàn)他們生活和工作得非常緊張，有秩序，活潑團(tuán)結(jié)。他們對(duì)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人很尊重，相互之間很親切，簡(jiǎn)直使我看不出一點(diǎn)“詩(shī)人”、“小說(shuō)家”的自由散漫的跡象，并且，使我感到，在他們那里，有些部隊(duì)上的組織紀(jì)律性，我很喜歡這種味道。那時(shí)，他們的文學(xué)組編印《詩(shī)建設(shè)》，每期都有邵子南同志的詩(shī)，那用紅綠色油光紙印刷的詩(shī)傳單上，也每期有他寫(xiě)的很多街頭詩(shī)。我可以說(shuō)，邵子南同志在當(dāng)時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)，是富于感覺(jué)，很有才華的。雖然，他寫(xiě)的那個(gè)大型歌劇，我并不很喜歡。但它好像也為后來(lái)的一些歌劇留下了不小的影響，例如過(guò)高的調(diào)門(mén)和過(guò)多的哭腔。我所以不喜歡它，是覺(jué)得這種形式，這些詠嘆調(diào)，恐怕難為群眾所接受，也許我把群眾接受的可能性估低和估窄了。在延安我們相處的那一段日子里，他很好說(shuō)這樣兩句話：“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋。”有時(shí)談著談著，甚至有時(shí)是什么也沒(méi)談，就忽然出現(xiàn)這么兩句。邵子南同志是很少坐下來(lái)談話的，即使是閑談，他也總是在屋子里來(lái)回走動(dòng)著。這兩句話他說(shuō)得總是那么斬釘截鐵，說(shuō)時(shí)的神氣也總是那么趾高氣揚(yáng)。說(shuō)完以后，兩片薄薄的缺乏血色的嘴唇緊緊一閉，簡(jiǎn)直是自信到極點(diǎn)了。我不知道他為什么好說(shuō)這樣兩句話，有時(shí)甚至猜不出他又想到什么或指的是什么。作為警辟的文學(xué)語(yǔ)言，我也很喜歡這兩句話。在一個(gè)問(wèn)題上，獨(dú)抒己見(jiàn)是好的，在一種事業(yè)上，勇于嘗試也是好的。但如果要處處標(biāo)新立異，事事與眾不同，那也會(huì)成為一種虛無(wú)吧。邵子南同志特別喜愛(ài)這兩句話，大概是因?yàn)樗址纤且环N倔強(qiáng)的性格。他的身體很不好，就是在我們都很年輕的那些年月，也可以看出他的臉色憔悴，先天的營(yíng)養(yǎng)不良和長(zhǎng)時(shí)期神經(jīng)的過(guò)度耗損，但他的精神很煥發(fā)。在那年夏天，我們初次見(jiàn)面的時(shí)候，他留給我的印象是：挺直的身子，黑黑的頭發(fā)，明朗的面孔，緊緊閉起的嘴唇?；臆娧b，綠綁腿，赤腳草鞋，走起路來(lái)，矯健而敏捷。②這種印象，直到今天，在我眼前，還是栩栩如生。他已經(jīng)不存在了。關(guān)于邵子南同志，我不了解他的全部歷史，我總覺(jué)得，他的死是黨的文藝隊(duì)伍的一個(gè)損失，③他的才華燈盞里的油脂并沒(méi)枯竭，他死得早了一些。因?yàn)槲覀兡隁q相當(dāng)，走過(guò)的路大體一致，都是少年貧困流浪，苦惱迷惑，后來(lái)喜愛(ài)文藝，并由此參加了革命的隊(duì)伍，共同度過(guò)了不算短的那一段艱苦的歲月。在晉察冀的山前山后，村邊道沿，不只留有他的足跡，也留有他那些熱情的詩(shī)篇。村女牧童也許還在傳唱著他寫(xiě)的歌詞。在這里，我不能準(zhǔn)確估量邵子南同志寫(xiě)出的相當(dāng)豐富的作品對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義，但我想，就是再過(guò)些年，也不見(jiàn)得就人琴兩無(wú)音響。而他那從事文藝工作和參加革命工作的初心，我自認(rèn)也是理解一些的。他在從事創(chuàng)作時(shí)，那種勤勉認(rèn)真的勁頭，我始終更是認(rèn)為可貴，值得我學(xué)習(xí)的。④今年春寒，寫(xiě)到這里，夜靜更深，窗外的風(fēng)雪，正在交織吼叫，記得那年，我們到了延安，有一天，邵子南同志在山溝里拾回一個(gè)龐大的牛頭，在我們的窯洞門(mén)口，架起大塊劈柴，安上一口大鍋，把牛頭原封不動(dòng)地煮在里面，他說(shuō)要煮上三天，就可以吃了。我不記得我和他分享過(guò)這頓異想天開(kāi)的盛餐沒(méi)有。在那黃昏時(shí)分，在那寒風(fēng)凜冽的山頭，在那熊熊的火焰旁邊，他那興高采烈的神情，他那高談闊論，他那爽朗的笑聲，我好像又看到聽(tīng)到了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是在邵子南去世幾年后寫(xiě)就的，作者在開(kāi)篇就交代了創(chuàng)作此文時(shí)對(duì)邵子南的情感態(tài)度，并對(duì)自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)進(jìn)行了推測(cè)。B.文學(xué)組的居住環(huán)境雖然艱苦，但全身心投入到革命事業(yè)的同志們并不自由散漫，他們表現(xiàn)出了井然有序、活潑團(tuán)結(jié)的風(fēng)貌。C.作者在文中指明了邵子南常說(shuō)“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋”的原因，并表示這是與邵子南本人的性格特征有關(guān)的。D.作者與邵子南同志在人生經(jīng)歷、情感體驗(yàn)等方面具有一定的相似性，兩人參與革命事業(yè)的緣由都是來(lái)源于對(duì)文藝的喜愛(ài)。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用擬聲詞，以馮牧的視角正面寫(xiě)出邵子南話多、作者話少的特點(diǎn)，二人形象形成鮮明對(duì)比，極具畫(huà)面感。B.句子②以三個(gè)逗號(hào)將句子成分分隔開(kāi)來(lái)，以語(yǔ)氣上的停頓，突出作者對(duì)邵子南的印象持續(xù)時(shí)間之久、程度之深。C.句子③運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了邵子南才華橫溢，但未完全施展出來(lái)，作者對(duì)其早逝的惋惜躍然紙上。D.句子④引出后文多年前邵子南制作那頓盛餐的記敘，表達(dá)了作者對(duì)邵子南的懷念，起到了連接此刻與往昔的作用。8.請(qǐng)?jiān)噺钠渖?、工作兩個(gè)方面，概括邵子南同志的人物形象。9.孫犁在《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問(wèn)》中說(shuō)“就散文的規(guī)律而言，真誠(chéng)與樸實(shí)，正如水土之于花木，是個(gè)根本，不能改變”，本文的“真誠(chéng)與樸實(shí)”體現(xiàn)在哪些方面？【答案】6.C7.A8.生活方面：熱情開(kāi)朗，善于交往；樂(lè)觀堅(jiān)韌，不畏困難；富有生活情趣。工作方面：才華橫溢，創(chuàng)作勤奮；獨(dú)抒己見(jiàn)，勇于嘗試；勤勉認(rèn)真，盡職盡責(zé)。9.真誠(chéng)：①敘述內(nèi)容上，作者回憶與邵子南的交往經(jīng)歷，沒(méi)有刻意美化或貶低邵子南同志，而是基于自己的真實(shí)感受進(jìn)行敘述。②情感表達(dá)上，作者直言不諱地客觀評(píng)價(jià)邵子南其人，表達(dá)了對(duì)邵子南才華的敬佩和對(duì)其性格的不喜歡等復(fù)雜情感，都是作者真情實(shí)感的流露。樸實(shí)：③寫(xiě)作手法上，文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，細(xì)節(jié)描寫(xiě)樸實(shí)無(wú)華，卻充滿了生活氣息和人情味，讓讀者能夠深刻體會(huì)到作者對(duì)邵子南同志樸實(shí)的懷念之情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以質(zhì)樸的語(yǔ)言和真實(shí)的情感，追溯了邵子南的生活片段和性格特質(zhì)。作者通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的描繪，未加修飾地展現(xiàn)了邵子南的生動(dòng)形象和他們之間微妙的關(guān)系。文章將對(duì)故友的懷念與批評(píng)巧妙結(jié)合，揭示了一個(gè)有缺陷但充滿活力和才華的個(gè)體。在字里行間，作者兼具敬佩與惋惜的情感自然流露，使讀者感受到一種樸實(shí)而深刻的人文情懷和歷史記憶?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在文中指明了……的原因”錯(cuò)誤。由第十一段“我不知道他為什么好說(shuō)這樣兩句話，有時(shí)甚至猜不出他又想到什么或指的是什么”“邵子南同志特別喜愛(ài)這兩句話，大概是因?yàn)樗址纤且环N倔強(qiáng)的性格”可知，作者并不明確邵子南愛(ài)說(shuō)這兩句話的原因，僅做出了與其性格成因有關(guān)的推測(cè)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。A.“正面”錯(cuò)誤。此處通過(guò)敘述馮牧這一旁觀者的看法與評(píng)價(jià)，從側(cè)面表現(xiàn)了邵子南的滔滔不絕與“我”的寡言少語(yǔ)，并非從正面直接呈現(xiàn)邵子南和作者的人物特點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括人物形象的能力。生活方面：①熱情開(kāi)朗，善于交往：邵子南在文中表現(xiàn)出熱情的性格，他在文學(xué)組中與孫犁的交往，以及對(duì)于來(lái)訪者的熱情體現(xiàn)出他樂(lè)于與人交往的特性。文中提到他“在團(tuán)里是一個(gè)文學(xué)組”的場(chǎng)景，展示了他與團(tuán)隊(duì)成員之間的和諧融洽。②樂(lè)觀堅(jiān)韌，不畏困難：盡管身體不好，但邵子南精神煥發(fā)，反映了他堅(jiān)韌的生活態(tài)度。同時(shí)，他能夠大笑并高談闊論，也展示了他在艱苦環(huán)境中的樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)。③富有生活情趣：文中描寫(xiě)他在寒冬中煮牛頭的片段，表現(xiàn)了他的生活情趣與對(duì)生活細(xì)節(jié)的樂(lè)觀態(tài)度，甚至能夠從艱苦的環(huán)境中發(fā)掘樂(lè)趣。工作方面：①才華橫溢，創(chuàng)作勤奮：文中提到他的詩(shī)“富于感覺(jué)，很有才華”，反映出他的創(chuàng)作才華。同時(shí)，他在文學(xué)組活潑而有序的工作狀態(tài)中，全身心投入詩(shī)歌創(chuàng)作，體現(xiàn)創(chuàng)作勤奮。②獨(dú)抒己見(jiàn)，勇于嘗試：邵子南常說(shuō)“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋”，體現(xiàn)出他堅(jiān)持獨(dú)立思考，樂(lè)于嘗試，并表現(xiàn)出勇于在文學(xué)創(chuàng)作中保持自我見(jiàn)解的特立獨(dú)行。③勤勉認(rèn)真，盡職盡責(zé)：邵子南在文學(xué)工作中的“認(rèn)真的勁頭”，通過(guò)他對(duì)文藝事業(yè)的熱愛(ài)和投入，表現(xiàn)出他在工作上勤勉且盡職盡責(zé)，與團(tuán)隊(duì)間互相尊重的態(tài)度也表明了他在工作中的守紀(jì)與投入?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文章的意蘊(yùn)的能力。真誠(chéng)：①在敘述內(nèi)容上，作者以回憶的方式講述了與邵子南交往的經(jīng)歷，秉承了真誠(chéng)無(wú)掩飾的態(tài)度。文中多次提到對(duì)邵子南性格的印象，如“整天呱啦呱啦”“缺乏血色的嘴唇緊緊一閉”等細(xì)節(jié)說(shuō)明了邵子南愛(ài)交談、堅(jiān)定自信的一面。這些描述既不是刻意的贊美，也非貶低，而是根據(jù)客觀事實(shí)，由作者的回憶自然而然地呈現(xiàn)出他活生生的樣貌。這樣的敘述完全基于孫犁心中最真實(shí)的印象和曾經(jīng)的體驗(yàn)，充分體現(xiàn)了作者敘述的真誠(chéng)。②在情感表達(dá)上，作者對(duì)于邵子南的情感是復(fù)雜的，并不單一。孫犁一方面直言不諱地承認(rèn)“他有些地方，實(shí)在為我所不喜歡”，如對(duì)邵子南的某些喧鬧和高調(diào)言辭表現(xiàn)出不耐，但同時(shí)又對(duì)其才華與工作熱情表示了許多贊賞與敬佩，諸如“他有些地方，很為我所佩服”和“他的精神很煥發(fā)”等表述都展現(xiàn)了作者對(duì)邵子南既有尊敬也有不適的真實(shí)情感。這種不加掩飾、坦誠(chéng)直言是他真情實(shí)感的流露，使讀者能夠感受到作者內(nèi)心真實(shí)的矛盾與懷念。樸實(shí)：③本文通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和樸實(shí)無(wú)華的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表達(dá)了孫犁對(duì)邵子南同志的懷念之情。文章沒(méi)有使用復(fù)雜的語(yǔ)言和華麗的辭藻，而是通過(guò)真實(shí)的生活細(xì)節(jié)再現(xiàn)了與邵子南相處的點(diǎn)滴。比如，作者回憶邵子南在延安時(shí)的生活場(chǎng)景，描述了他制作“異想天開(kāi)的盛餐”時(shí)的喜悅與興奮，這些生活細(xì)節(jié)不僅展現(xiàn)了邵子南的樂(lè)觀與幽默，也反映了作者與邵子南的真實(shí)交往。文章中多次提到日常交往中的小事，如“聽(tīng)不到他那四川口音的聲音就會(huì)感到不習(xí)慣”等，摒棄夸張之辭，以樸實(shí)的筆觸展示對(duì)邵子南的真實(shí)印象。這種生活化的細(xì)節(jié)使文章充滿了真實(shí)感，讀者在閱讀時(shí)能深刻體會(huì)到作者對(duì)邵子南同志真摯而樸實(shí)的懷念之情。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）材料二：圣人為政一國(guó)，一國(guó)可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國(guó)家去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令、興事、使民、用財(cái)也，無(wú)不加用而為者。是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣。今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞其籍?dāng)咳杳褙?cái)不足者不可勝數(shù)也。且大人惟毋①興師，以攻伐鄰國(guó)，久者終年，速者數(shù)月，男女久不相見(jiàn)，此所以寡人之道也。與居處不安、飲食不時(shí)、作疾病死者，有與侵就援橐、攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不令為政者所以寡人之道、數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特?zé)o此，圣人為政，其所以眾人之道，亦數(shù)術(shù)而起與？故子墨子曰：“去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也?！保ü?jié)選自《墨子·節(jié)用》）注：①惟毋：只，只是。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其使民A勞B其籍C斂厚D民財(cái)E不足者F不可勝G數(shù)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.樹(shù)，種植，名詞活用動(dòng)詞，與《師說(shuō)》“吾師道也”的“師”用法相同。B.“未之有也”的“之”與《赤壁賦》“不知東方之既白”的“之”用法不相同。C.寡人，古代諸侯王自稱，與《燭之武退秦師》“是寡人之過(guò)也”的“寡人”意思相同。D.攻，進(jìn)攻，與《墨子·兼愛(ài)上》“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”的“攻”字意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為，老百姓沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)就不可能有恒定的信念，沒(méi)有恒定的信念，他們就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。B.孟子認(rèn)為，國(guó)君要得到百姓支持，只需使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死就行。C.要使國(guó)家財(cái)利加倍增長(zhǎng)，就要做有益于實(shí)用的事，這樣才能實(shí)現(xiàn)財(cái)用不浪費(fèi)，百姓不勞苦，墨子認(rèn)為，這才是圣王之道，才是天下的大利。D.人口減少的原因有很多，其中居住不安定，飲食不按時(shí)，生病而死，被擄掠俘虜、攻城野戰(zhàn)而死的，墨子認(rèn)為，這也是由不善于治政引起的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）其倍之，非外取地也，因其國(guó)家去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。14.概括孟子和墨子在治國(guó)主張上的相似點(diǎn)?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給老百姓聽(tīng)，這樣道路上就不會(huì)有年老的人在那里背或頂著東西在路上走了。（2）這種財(cái)利的加倍，并不是向外掠奪土地；而是根據(jù)國(guó)家情況而省去無(wú)用之費(fèi)，因而足以加倍。14.①兩者都反對(duì)橫征暴斂；②主張?jiān)黾用褙?cái)，確保百姓生活安定；③有樸素的民本思想。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一出自孟子《齊桓晉文之事》，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)保障百姓擁有恒產(chǎn)，使百姓富足，能贍養(yǎng)父母妻兒，如此百姓才有心力遵循禮義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)王道，體現(xiàn)孟子“仁政”“民本”主張，以民生為基構(gòu)建理想社會(huì)藍(lán)圖。材料二則反映墨子觀點(diǎn)，認(rèn)為圣王為政應(yīng)去除無(wú)用開(kāi)支，避免勞民傷財(cái)，批評(píng)當(dāng)下為政者擾民致人口減少，倡導(dǎo)節(jié)儉興利，二者皆心系民生，路徑有別?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們使民眾勞乏，他們征收的賦稅繁重，民眾的財(cái)產(chǎn)不夠（維持生計(jì)），受凍挨餓而死的人，多得數(shù)不勝數(shù)?！捌洹睘橹髡Z(yǔ)，“使”為謂語(yǔ)，“民”為賓語(yǔ)，“勞”為補(bǔ)語(yǔ)，語(yǔ)意完整，故在B處斷開(kāi)。“其籍?dāng)亢瘛笔侵髦^結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，其后停頓，故在D處斷開(kāi)?！懊褙?cái)不足”為主謂結(jié)構(gòu)，“者”為句末助詞，其后停頓，故在DF處斷開(kāi)。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。樹(shù)，種植/師，學(xué)習(xí)。句意：把桑樹(shù)種植在上面。/我是（向老師）學(xué)習(xí)道理的。B.正確。之，代詞，這種情況/虛詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的事。/不知道東方的天空已經(jīng)泛白。C.“意思相同”“寡人，古代諸侯王自稱”錯(cuò)誤。使人口減少/古代諸侯王自稱。句意：他們使人口減少做法太多了。/這是我的過(guò)錯(cuò)呀。D.正確。進(jìn)攻/治療。句意：來(lái)攻打征伐鄰國(guó)。/就好像醫(yī)生治療人的疾病那樣。故選C。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“只需使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死就行”錯(cuò)誤。孟子認(rèn)為國(guó)君要得到百姓支持，不僅要讓百姓物質(zhì)生活有保障，即“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”，還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，對(duì)百姓進(jìn)行教化，并非僅僅滿足物質(zhì)條件就行。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，認(rèn)真從事；“申”，反復(fù)陳述；“頒”，通“斑”，頭發(fā)花白；“申之以孝悌之義”“不負(fù)戴于道路”狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以孝悌之義申之”“不于道路負(fù)戴”。（2）“外”，名詞作狀語(yǔ)，向外，對(duì)外；“因”，根據(jù)；“去”，去除?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文中重要信息的能力。①兩者都反對(duì)橫征暴斂：孟子在《齊桓晉文之事》中提到“今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”，指出當(dāng)下百姓生活艱難，連基本生存都難以保障，原因在于統(tǒng)治者橫征暴斂，致使百姓產(chǎn)業(yè)微薄，無(wú)暇顧及禮義，體現(xiàn)孟子對(duì)這種不合理征稅、掠奪百姓財(cái)富行為的批判。墨子在材料二中講“其使民勞，其籍?dāng)亢?，民?cái)不足，凍餓死者，不可勝數(shù)也”，直白地揭露當(dāng)下為政者役使百姓勞作，征收繁重賦稅，導(dǎo)致民眾財(cái)產(chǎn)匱乏、大量?jī)鲳I而死的慘狀，強(qiáng)烈反對(duì)橫征暴斂。②主張?jiān)黾用褙?cái)，確保百姓生活安定：孟子主張“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”，強(qiáng)調(diào)賢明君主應(yīng)保障百姓有足夠產(chǎn)業(yè)，豐年吃飽、荒年保命，讓百姓生活安穩(wěn)，才能驅(qū)使百姓向善，實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序發(fā)展，這是以增加民財(cái)為基礎(chǔ)構(gòu)建理想統(tǒng)治秩序。墨子提出“因其國(guó)家去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之”，認(rèn)為去除國(guó)家無(wú)用開(kāi)支，財(cái)富就能加倍，進(jìn)而百姓收入有望增加，且“用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣”，表明節(jié)省開(kāi)支、合理用財(cái)既能使財(cái)用合理又能讓百姓安居樂(lè)業(yè)，達(dá)到增加民財(cái)、安定生活的目的。③有樸素的民本思想：孟子的“王欲行之，則盍反其本矣……老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，將百姓的溫飽、生活富足視為君主稱王的根基，一切從百姓需求出發(fā)，以民為本，認(rèn)為只有滿足百姓物質(zhì)與精神（禮義教化）需求，君主統(tǒng)治才能穩(wěn)固，凸顯民本理念。墨子說(shuō)“圣人為政，其所以眾人之道，亦數(shù)術(shù)而起與？故子墨子曰：‘去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也’”，站在百姓角度，考量如何通過(guò)節(jié)省開(kāi)支、合理為政讓百姓增多、生活改善，將百姓利益放于重要位置，體現(xiàn)民本關(guān)懷，認(rèn)為圣王之道在于為百姓謀福利。參考譯文：材料一：（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到。至于普通百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，那么不遵守禮儀法度，越出常規(guī)的事兒，就沒(méi)有不做的了。等到他們犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓呀。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不至于餓死。這樣之后督促他們一心向善，所以老百姓也就容易聽(tīng)從了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還有空閑講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的宅院，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理開(kāi)導(dǎo)他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下而稱王，那是從來(lái)不曾有過(guò)的事。”材料二：圣人治理一個(gè)國(guó)家，一個(gè)國(guó)家的財(cái)富可以成倍增加；擴(kuò)大到治理天下，天下的財(cái)富也可以成倍增加。財(cái)富能夠成倍增加，并不是向外奪取土地，而是根據(jù)國(guó)家的情況省去那些無(wú)用的花費(fèi)，就足以使財(cái)富成倍增長(zhǎng)了。圣明的君主治理國(guó)家，他發(fā)布政令、興辦事業(yè)、役使民眾、使用財(cái)物，沒(méi)有不是有益于實(shí)用才去做的。所以使用財(cái)物不浪費(fèi)，民眾能夠不勞苦，他興辦的利益就很多了?，F(xiàn)在天下當(dāng)政的人，他們使人口減少的做法太多了。他們使民眾勞苦，他們征收的賦稅繁重，民眾的財(cái)產(chǎn)不夠（維持生計(jì)），受凍挨餓而死的人，多得數(shù)不勝數(shù)。況且大人們只要興兵作戰(zhàn)，去攻打鄰國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)的要一年，短的也要幾個(gè)月，男女長(zhǎng)久不能相見(jiàn)，這就是人口減少的原因。加上民眾居住不安定，飲食不按時(shí)，生病而死的，又加上被敵人入侵、掠奪、俘虜，攻城野戰(zhàn)而死的，多得數(shù)不清。這不正是不善于治理國(guó)家的人使人口減少、種種手段所造成的嗎？圣人治理國(guó)家恰恰沒(méi)有這樣的情況，圣人治理國(guó)家，他使人口增多的原因，也是由于采取了有效的手段吧？所以墨子說(shuō)：“除去無(wú)用的費(fèi)用，這是圣明君主的治國(guó)之道，也是天下的大利呀?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。夏日張耒長(zhǎng)夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過(guò)此生。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌前兩聯(lián)，選取屋檐下的燕雀、花枝上的蝴蝶、屋角處的蜘蛛等意象，以靜襯動(dòng)，寫(xiě)出鄉(xiāng)村生活的喧鬧與生機(jī)。B.詩(shī)歌頸聯(lián)，“邀”“納”兩字，把月影寫(xiě)成有情之物，把溪聲寫(xiě)成可以裝納起來(lái)的實(shí)體，表達(dá)出詩(shī)人的喜悅之情。C.尾聯(lián)直抒胸臆，久已花白的頭發(fā)如今像霜雪一般白了，我現(xiàn)在只想做個(gè)樵夫或漁翁過(guò)完這一生，透露了歸隱之志。D.這首詩(shī)摹寫(xiě)農(nóng)村夏日之光景物態(tài)，主要運(yùn)用了白描的手法，以時(shí)間為序，思路井然，境界蘊(yùn)藉閑遠(yuǎn)，別有神韻。16.本詩(shī)在寫(xiě)景上呈現(xiàn)出了豐富的變化，試做簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①時(shí)間的變化，詩(shī)的開(kāi)篇即點(diǎn)明了時(shí)間是漫長(zhǎng)的夏日，然后通過(guò)對(duì)蝶舞、蛛網(wǎng)等描繪，展現(xiàn)從白天到夜晚的時(shí)間流轉(zhuǎn)。月光與溪水聲的描寫(xiě)則構(gòu)成了夜晚的寧?kù)o與幽雅。②空間的變化，從村墟的廣闊天地，逐漸聚焦到屋檐下、花枝上、屋角，再到室內(nèi)的疏簾與虛枕，形成了一個(gè)由外而內(nèi)、由大到小的空間層次。③動(dòng)靜變化，詩(shī)中“生”“曬”“舞”“添”這些動(dòng)態(tài)描繪寫(xiě)出了景物的生機(jī)與活力，“疏簾”“月影”營(yíng)造出靜幽的氛圍，“溪聲”以聲襯靜?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《夏日》通過(guò)描繪農(nóng)村夏日景象，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和歸隱之志。全詩(shī)以時(shí)間和空間為軸線，從動(dòng)態(tài)和靜態(tài)角度展現(xiàn)自然活力，運(yùn)用白描手法，構(gòu)建出由外到內(nèi)的層次，傳達(dá)寧?kù)o美好且悠遠(yuǎn)的意境?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“以靜襯動(dòng)”錯(cuò)誤，蝴蝶“舞”，“添”蛛網(wǎng)等應(yīng)是“以動(dòng)襯靜”；“寫(xiě)出鄉(xiāng)村生活的喧鬧”錯(cuò)誤，應(yīng)是寫(xiě)出了鄉(xiāng)村生活的幽靜。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法能力。①詩(shī)人的筆觸涵蓋了白天到夜晚的景物變化。前半部分寫(xiě)到屋檐下的燕雀經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的夏日已經(jīng)成長(zhǎng)，花枝上蝴蝶的起舞展現(xiàn)了白天的活力與動(dòng)態(tài)。隨著時(shí)間的推移，到了晚上，詩(shī)人描寫(xiě)疏簾邀月，透露出一種寧?kù)o幽雅的氛圍，而溪水聲則給夜晚添加了生意，展現(xiàn)出夜間環(huán)境的層次感和詩(shī)意，使得整首詩(shī)在時(shí)間的推移中展現(xiàn)出描繪對(duì)象的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)以及白日與夜晚之間的自然轉(zhuǎn)換。②詩(shī)的開(kāi)篇“長(zhǎng)夏村墟風(fēng)日清”描述了廣闊的村墟，表現(xiàn)出一種夏日鄉(xiāng)村的清曠之美，從大環(huán)境上給予讀者一個(gè)整體的空間感。這為詩(shī)歌奠定了大的背景。接著，詩(shī)中的視角轉(zhuǎn)向細(xì)節(jié)，逐漸聚焦到具體的場(chǎng)景上：屋檐下的燕雀、花枝上的蝴蝶、屋角的蜘蛛網(wǎng)，這些都是較為局部的景物，是詩(shī)人觀察到的自然生機(jī)勃勃的細(xì)節(jié)，這種描寫(xiě)讓人感受到生命的具體與活潑。然后，詩(shī)歌將空間進(jìn)一步內(nèi)化到室內(nèi)，提到“落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲”，此處描述室內(nèi)的疏簾、虛枕，描繪出一種寧?kù)o幽雅的室內(nèi)情境，形成了由外界到個(gè)人私密空間的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。通過(guò)這種由外到內(nèi)、由廣闊到細(xì)微的空間變化，不僅展現(xiàn)了夏日鄉(xiāng)村的動(dòng)態(tài)生活畫(huà)面，還傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)和隱逸情懷。③詩(shī)中通過(guò)“燕雀已生成”、“蝶衣曬粉花枝舞”、“蛛網(wǎng)添絲屋角晴”等生動(dòng)行為描寫(xiě)，展現(xiàn)了夏日鄉(xiāng)村旺盛的生命力，襯托出自然界的活力四射。接著，通過(guò)“落落疏簾邀月影”，“嘈嘈虛枕納溪聲”營(yíng)造出一種靜謐的意境，尤其是“溪聲”的細(xì)微之音，通過(guò)以聲襯靜的方法，反襯出夜晚的寧?kù)o、深幽。這樣的動(dòng)靜結(jié)合，不僅增強(qiáng)了場(chǎng)景的真實(shí)感，還提高了詩(shī)意的豐富程度。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）清人王士禛《帶經(jīng)堂詩(shī)話》上說(shuō)，“七言律有以疊字益見(jiàn)悲壯者”，并舉杜甫《登高》“___________，_____________”兩句為例證明。（2）不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“______________，______________”。（3）在《〈論語(yǔ)>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：“______________，_____________?！薄敬鸢浮竣?無(wú)邊落木蕭蕭下②.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)③.后人哀之而不鑒之④.亦使后人而復(fù)哀后人也⑤.見(jiàn)賢思齊焉⑥.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“蕭”“鑒”“焉”“省”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。在中國(guó)古代，畫(huà)家一直將繪畫(huà)稱為“繪事”“丹青”，水墨畫(huà)始于唐代，成于五代，盛于宋元。北宋沈括《圖畫(huà)歌》云：“江南董源傳巨然，淡墨輕嵐為一體。”就是說(shuō)的水墨畫(huà)。“A”，指墨的濃淡變化就是色的層次變化，“B”，指色彩繽紛可以用多層次的水墨色度代替之。唐宋人畫(huà)山水多濕筆，出現(xiàn)“C”之效，元人始用干筆，墨色更多變化，有“D”的藝術(shù)效果。①筆墨在中國(guó)特有的繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了自己獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)，②它既是中國(guó)文化的精神載體，也是中國(guó)畫(huà)的一種表現(xiàn)形式。③如果將筆墨僅看作形式，就把筆墨淺薄化了。④中國(guó)歷代畫(huà)家的藝術(shù)實(shí)踐為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展給予了取之不盡的寶貴資源。⑤當(dāng)下的筆墨經(jīng)典都是傳統(tǒng)與時(shí)代不斷融合的成果，⑥并依此創(chuàng)造出新的語(yǔ)言形態(tài)和審美價(jià)值。⑦發(fā)展的眼光去看待筆墨發(fā)展的動(dòng)態(tài)性，⑧我們會(huì)發(fā)現(xiàn)筆墨突破原有的邊界是有其必然性的。18.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?9.將下面的四個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)填入第一段正確的位置（填序號(hào)）。①如兼五彩②墨分五彩③墨即是色④水暈?zāi)翧_____________B_____________C_____________D_____________【答案】18.②它既是中國(guó)畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，也是中國(guó)文化的精神載體④中國(guó)歷代畫(huà)家的藝術(shù)實(shí)踐為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了取之不盡的寶貴資源。⑦以發(fā)展的眼光去看待筆墨發(fā)展的動(dòng)態(tài)性19.①.③墨即是色②.②墨分五彩③.④水暈?zāi)垄?①如兼五彩【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“它既是中國(guó)文化的精神載體，也是中國(guó)畫(huà)的一種表現(xiàn)形式”語(yǔ)序不當(dāng)。按照邏輯順序，應(yīng)先談在繪畫(huà)中的體現(xiàn)，再談在文化中的意義，可改為“它既是中國(guó)畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，也是中國(guó)文化的精神載體”。④“中國(guó)歷代畫(huà)家的藝術(shù)實(shí)踐為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展給予了取之不盡的寶貴資源”搭配不當(dāng)?！敖o予”使用不恰當(dāng)，一般說(shuō)“提供資源”，應(yīng)改為“中國(guó)歷代畫(huà)家的藝術(shù)實(shí)踐為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了取之不盡的寶貴資源”。⑦“發(fā)展的眼光去看待筆墨發(fā)展的動(dòng)態(tài)性”成分殘缺。此句缺少介詞，應(yīng)改為“以發(fā)展的眼光去看待筆墨發(fā)展的動(dòng)態(tài)性”。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。A處：文中“墨的濃淡變化就是色的層次變化”，這與“墨即是色”的含義相符。墨即是色：指水墨畫(huà)里，墨的濃淡變化等同于色彩層次變化，借墨色表現(xiàn)畫(huà)面豐富效果。B處：“色彩繽紛可以用多層次的水墨色度代替之”，這正體現(xiàn)了“墨分五彩”的概念。墨分五彩：通過(guò)水調(diào)節(jié)墨的濃淡干濕，讓墨產(chǎn)生如五彩般豐富色調(diào)變化，營(yíng)造繽紛視覺(jué)感受。C處：“唐宋人畫(huà)山水多濕筆”，濕筆容易產(chǎn)生水墨暈染的效果，而“水暈?zāi)隆闭敲枋鲞@種水墨暈染的效果。水暈?zāi)拢禾扑螡窆P畫(huà)山水時(shí)，水墨交融滲透，產(chǎn)生墨色自然暈化、靈動(dòng)悠遠(yuǎn)的獨(dú)特效果。D處：“元人始用干筆，墨色更多變化”，干筆能使墨色呈現(xiàn)出如同包含多種色彩的效果，符合“如兼五彩”的特點(diǎn)。如兼五彩：元人干筆作畫(huà)，墨色變化豐富，雖無(wú)實(shí)際五彩，卻給人色彩多樣的視覺(jué)體驗(yàn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。珍妮報(bào)告說(shuō)床鋪好后，我就被帶去睡覺(jué)。她們帶我時(shí)態(tài)度和藹，但有點(diǎn)像押解囚犯——姨奶奶走在我前面，珍妮殿后。她們走開(kāi)時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)她們?cè)谕饷姘验T(mén)鎖了。她們留下一小截蠟燭，姨奶奶還警告地提醒我，說(shuō)這截小蠟燭恰好只夠燃五分鐘?；叵肫疬@些，我覺(jué)得姨奶奶并不很了解我，很可能懷疑我有逃跑的習(xí)性，所以采取了預(yù)防的措施，把我妥善地保管起來(lái)。這房間挺可愛(ài)的，我在房子的最高處俯視著大海，一輪明月正照耀在海上。我記得，我是怎樣坐在那里，看那水上的月光，就像希望從一本發(fā)光的書(shū)里讀到我的命運(yùn)或看到我的母親帶著她的孩子，沿著那熠熠閃光的路從天上走來(lái)，她看著我，還像我最后一次看到她那甜美的臉時(shí)那樣。我記得我怎樣轉(zhuǎn)過(guò)身，當(dāng)我輕輕躺下，被雪白的被單擁圍時(shí)，那莊嚴(yán)的感覺(jué)又由于看到這雪白的臥具而變作感激之情和安適之感！我記得我怎樣想起我曾在夜空下露宿過(guò)的所有荒郊野地，我怎樣祈禱永遠(yuǎn)不再失去家，也永遠(yuǎn)不忘記沒(méi)有家的人。我還依稀記得，我后來(lái)怎樣沿著海上那撩人思緒的光輝路徑，漂入了夢(mèng)境。20.下列句子中的“像”與文