中國(guó)古代法律制度

中國(guó)古代法律制度

中國(guó)古代法制發(fā)展概述一、（一）夏商時(shí)期的法制發(fā)展法律和國(guó)家一樣，都是社會(huì)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。原始社會(huì)的氏族成員在共同生產(chǎn)和生活的過(guò)程中逐漸形成了氏族習(xí)慣，由其調(diào)整社會(huì)關(guān)系、規(guī)范成員行為，部落首領(lǐng)在氏族習(xí)慣的基礎(chǔ)上設(shè)范立制，促使了氏族習(xí)慣向奴隸制習(xí)慣法的演變。氏族習(xí)慣向奴隸制習(xí)慣法的過(guò)渡是在原始社會(huì)末期完成的。在中國(guó)歷史上，這一過(guò)渡大約從黃帝時(shí)期開(kāi)始，至夏禹時(shí)期基本完成。中國(guó)最早的法律制度即奴隸制的法律制度在這一時(shí)期已呈現(xiàn)雛形。在中國(guó)早期法制中，夏、商是奠基時(shí)期。自公元前21世紀(jì)夏啟建立夏代開(kāi)始，夏王朝前后存在約500年時(shí)間。在此期間，中國(guó)早期的刑罰制度、監(jiān)獄制度都有了一定的發(fā)展。商取代夏以后也維持了將近500年，在繼承夏代法制經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，商代在罪名、刑罰及司法體制、訴訟制度等方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，以制定不公開(kāi)的刑書(shū)、誓、王與權(quán)臣的命令和公告等多種原始的法律形式，制定了《湯刑》《官刑》、“民居”之法、車(chē)服之刑等多種成文的和不成文的法律成果。這一時(shí)期中國(guó)法制的突出特點(diǎn)是以習(xí)慣法為基本形態(tài)，法律是不公開(kāi)的。（二）西周時(shí)期的法制發(fā)展

西周是中國(guó)早期法制的鼎盛時(shí)期。在西周政權(quán)存續(xù)的五個(gè)多世紀(jì)里，中國(guó)傳統(tǒng)的統(tǒng)治方式、治國(guó)策略及一些基本的政治制度已經(jīng)初步形成，作為傳統(tǒng)文化基石的哲學(xué)思想，倫理道德觀念等思想文化因素也都在此時(shí)發(fā)端。西周法制的形式和內(nèi)容都達(dá)到了早期法制的頂峰。在西周時(shí)期所形成的“以德配天”“明德慎罰”的法制指導(dǎo)思想，老幼犯罪減免刑罰、區(qū)分故意和過(guò)失等法律原則，以及“刑罰世輕世重”的刑事政策，都是具有當(dāng)時(shí)世界最高水平的法律制度，對(duì)中國(guó)后世的法制也產(chǎn)生了重要的影響。（三）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法制發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷時(shí)500余年，是中國(guó)奴隸制度逐步瓦解、封建制度逐步建立的過(guò)渡期，這個(gè)時(shí)期的法制也隨時(shí)代發(fā)生變革。社會(huì)發(fā)生劇烈的變革，周王室衰退，各諸侯國(guó)互相爭(zhēng)霸，新舊矛盾不斷激起，“百家爭(zhēng)鳴”應(yīng)運(yùn)而生，在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)中，影響最大的兩大學(xué)術(shù)流派——儒家和法家的主要政治法律思想，也都在這一時(shí)期內(nèi)成熟并在政治舞臺(tái)上發(fā)揮廣泛的影響。為適應(yīng)時(shí)代的變遷，各諸侯國(guó)為鞏固各自的實(shí)力，紛紛開(kāi)始變法。

這一時(shí)期是中國(guó)歷史上的第一次大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)期，此時(shí)社會(huì)變革的重心在于“破”，即西周所建立的家國(guó)一體的宗法制度，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各個(gè)層面都遭到否定和挑戰(zhàn)。在法制方面，以反對(duì)“罪刑擅斷”、要求“法布于眾”為內(nèi)容的公布成文法運(yùn)動(dòng)勃然興起。鄭國(guó)子產(chǎn)的“鑄刑書(shū)”、鄧析的“竹刑”及晉國(guó)的“鑄刑鼎”等，都是這一法制變革運(yùn)動(dòng)的代表性成果。這是由早期習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要階段。（四）秦代時(shí)期的法制發(fā)展公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)以中央集權(quán)為特征的統(tǒng)一的專(zhuān)制王朝，確立了以后幾千年中國(guó)傳統(tǒng)政治格局和政治模式。秦朝建立之后，繼續(xù)推行商鞅的改革措施，在指導(dǎo)思想上，秦代奉行的是法家學(xué)派的“法治”“重刑”等理論，而且在實(shí)踐上貫徹得比較徹底，秦代的法律制度很自然地帶有明顯的法家色彩，以“法”為法制核心，兼“術(shù)”“勢(shì)”。秦朝完備的法律制度和苛刻的罪罰手段，在其末年不斷激起矛盾，導(dǎo)致其最終的滅亡。秦之法制的得與失成為后來(lái)王朝立法的借鑒。（五）兩漢時(shí)期的法制發(fā)展在兩漢（西漢、東漢）時(shí)期，中國(guó)古代法制在秦代法制的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展。從總體上看，漢代的法律制度呈現(xiàn)出前、后兩個(gè)階段性的特點(diǎn)。前期是指在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以前，主要是“漢承秦制”，就是在秦代留下的法律框架內(nèi)進(jìn)行局部改造，形成了一套與秦代法制有根本差別的法律體制；后期則是指在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，在指導(dǎo)思想上接受儒家的理論，使儒學(xué)成為官方的、正統(tǒng)的政治理論，從此，漢代的法律制度在理論上、制度上開(kāi)始儒家化。（六）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制發(fā)展

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)法制迅速發(fā)展的階段。這一時(shí)期是中國(guó)歷史上第二次大動(dòng)蕩的時(shí)代，歷時(shí)4個(gè)世紀(jì)。在這段時(shí)間里，雖然政權(quán)快速變更，局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩，但法律制度仍然在動(dòng)蕩的年代里得到了巨大的發(fā)展。首先，立法技術(shù)不斷提高，法律理論也有明顯發(fā)展，同時(shí)，出現(xiàn)了一批較有代表性的法律著作?？傮w來(lái)說(shuō)，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的立法形式逐漸規(guī)范，儒家思想進(jìn)一步滲透，司法機(jī)關(guān)也不斷地?cái)U(kuò)大，逐步形成了法律體系，而且將封建主的意識(shí)正式法律化。這一時(shí)期法制的發(fā)展與進(jìn)步為隋唐之際中國(guó)古代法制走向成熟奠定了重要基礎(chǔ)。（七）隋唐時(shí)期的法制發(fā)展

隋唐盛世，法制進(jìn)入成熟時(shí)期、定型階段。隋朝的立法講究簡(jiǎn)約，其中重要的立法活動(dòng)有兩次：一次是隋文帝時(shí)期制定《開(kāi)皇律》，另一次是隋煬帝時(shí)期制定《大業(yè)律》。在《開(kāi)皇律》中創(chuàng)設(shè)了“十惡”制度，刑罰體系完善，可以說(shuō)《開(kāi)皇律》代表了唐朝立法以前最高的法制成就。唐朝以民為本，總結(jié)各朝的暴政，帝王不僅要求自己嚴(yán)格守法，而且要求各官員嚴(yán)格執(zhí)法。（八）宋遼金元時(shí)期的法制發(fā)展宋遼金元時(shí)期持續(xù)400余年，是中國(guó)歷史上多元法制并存的時(shí)期。由于階級(jí)矛盾、民族矛盾比較突出，社會(huì)問(wèn)題相當(dāng)尖銳復(fù)雜，其法律制度的時(shí)代特色最為鮮明。宋朝吸取唐末五代弊政的歷史教訓(xùn)，加強(qiáng)統(tǒng)一，防止分裂，高度強(qiáng)化中央集權(quán)，因而立法活躍，法律形式多樣，重法懲治“盜賊”犯罪，注重法律對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，訴訟審判制度有重大發(fā)展，皇帝對(duì)司法的控制更為嚴(yán)密。遼金元等少數(shù)民族政權(quán)的法制日趨漢化，但又大量保留原有的民族習(xí)慣，因而具有強(qiáng)烈的民族統(tǒng)治特征。宋朝時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)逐漸流入社會(huì)，使得稅契制度也逐步完善，買(mǎi)賣(mài)契約、借貸契約、租賃契約等相繼發(fā)展，并制定了《市舶條法》等法律對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格的控制。宋朝后期的法制受到“理學(xué)”思想的影響。作為地主階級(jí)新的思想理論體系，理學(xué)一度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展起過(guò)好的作用，它在思辨哲學(xué)方面的發(fā)展無(wú)疑是人類(lèi)歷史上的一大進(jìn)步。但是，理學(xué)在強(qiáng)化封建禮教、維護(hù)宗法等方面，隨著中國(guó)封建社會(huì)的不斷發(fā)展，愈益起著消極乃至反動(dòng)的作用。元朝繼承傳統(tǒng)的儒家思想，先后頒布和制定了法律《至元新格》《風(fēng)憲宏綱》《大元通制》《元典章》《至正條格》，實(shí)行不平等的刑罰，如蒙漢同罪異罰、主奴不平等、良賤不平等、僧俗不平等，這說(shuō)明元朝的法制帶有明顯的民族歧視和民族壓迫的特點(diǎn)。（九）明代時(shí)期的法制發(fā)展明代統(tǒng)治階級(jí)的立法指導(dǎo)思想主要是掌握立法、司法、行政最高權(quán)力的皇帝和參與立法的大臣的立法觀點(diǎn)。明朝的法制思想其實(shí)是以法家為主、以儒家為輔，以嚴(yán)刑酷法為主、以德禮教化為輔，法儒結(jié)合，刑禮并用，使中國(guó)的立法思想產(chǎn)生了新的成果。一是立法因時(shí)制宜，主張法律要適應(yīng)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，根據(jù)社會(huì)治安的實(shí)際需要確定刑罰的輕重。二是立法必須禮律結(jié)合：“朕有天下，仿古為治，明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑，刊著為令，行之已久?！彪S著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明朝也相應(yīng)地制定了茶法、鹽法、商稅法、市稅法、船舶稅法等。（十）清代時(shí)期的法制發(fā)展

經(jīng)過(guò)2000多年的發(fā)展，清朝達(dá)到了封建社會(huì)法制完備的頂峰。清朝統(tǒng)治者入關(guān)后，迅速吸取了漢族的優(yōu)秀文化，在法律上基本繼承了明代以來(lái)的立法成果，并根據(jù)滿(mǎn)族這個(gè)少數(shù)民族的特征給予了改造，使其能夠更好地維護(hù)自己的統(tǒng)治。清朝的法制是在吸收漢族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的成果，它促使中國(guó)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治達(dá)到了頂峰，維護(hù)了滿(mǎn)族人的利益，遏制了新生的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

中國(guó)古代法律制度的特征二、律出于皇權(quán)，維護(hù)皇權(quán)1.（3）（1）（2）.君王可以隨意修改、廢止已有的法律。古代中國(guó)法律以維護(hù)皇權(quán)為主旨和核心內(nèi)容?；实鄣奶貦?quán)凌駕于一切法律之上，支配著法律而不受法律的限制。引禮入法，禮法結(jié)合2.法律以禮教為指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ)。“為政先禮，禮為政本”，禮作為我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心，既是道德規(guī)范，又是法律規(guī)范。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想成為主導(dǎo)的政治思想，在其基礎(chǔ)上逐步形成了以禮法合流為基本特征的封建法律思想體系。維護(hù)“三綱五?！背蔀榉饨ǚǖ涞暮诵膬?nèi)容，德主刑輔、禮刑并用成為法制的原則。諸法合體，以刑為主3.

法律是社會(huì)關(guān)系的“調(diào)整器”。根據(jù)調(diào)整社會(huì)關(guān)系內(nèi)容的不同和調(diào)整社會(huì)關(guān)系方法的差異，可以將法律分為民法、行政法、刑法等不同的法律部門(mén)。然而，古代中國(guó)在法學(xué)理論和法律實(shí)踐中沒(méi)有將法律分為不同部門(mén)的傳統(tǒng)。歷朝歷代編撰的基本法典都是將刑法、行政法、民法、訴訟法等混為一典的綜合性法典，其中又以刑法為主，以致古人在講到法時(shí)，往往與刑等同起來(lái)。誠(chéng)然，縱觀世界各國(guó)法制發(fā)展史，在進(jìn)入法制文明社會(huì)初期的法典大都是“諸法合體”的。司行不分，權(quán)尊于法4.司法權(quán)與行政權(quán)合一是中國(guó)傳統(tǒng)司法制度的又一顯著特征。這是與中國(guó)傳統(tǒng)政治體制——中央集權(quán)的君主專(zhuān)制政體分不開(kāi)的。中國(guó)歷代司法機(jī)關(guān)都是從屬于行政部門(mén)的一個(gè)分支機(jī)構(gòu)，是朝廷的職能部門(mén)之一，而不具有獨(dú)立性。從地方到中央，司法都是從屬于行政的。司法隸屬于行政容易導(dǎo)致一些不良后果。防止權(quán)力濫用的辦法，就是用權(quán)力約束權(quán)力。權(quán)力不受約束必然產(chǎn)生腐敗?！敝匾晫?shí)體，輕視程序5.法律規(guī)范按照其規(guī)定的內(nèi)容是反映事實(shí)關(guān)系的權(quán)利