四川省南充高級2024-2025學年高一上學期12月月考語文試題

四川省南充高級中學2024-2025學年高一上學期12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！侗鄙稀肥亲骷倚靹t臣的長篇小說，2019年榮獲第十屆茅盾文學獎。該書講述了1901年意大利人小波羅由杭州出發(fā)，沿京杭大運河一路北上的故事，也揭開了運河沿岸幾個家族之間的百年秘史。材料一：袁毅：在你生活中，大運河處于什么位置？徐則臣：從小生活在河邊，初中時住校，到冬天，宿舍的自來水管凍住，我們就端著牙缸、臉盆往校門口跑。校門前是一條人工運河，一大早河面上水汽氤氳，河水暖人。后來在淮安生活過幾年，每天在大運河兩岸穿梭，對運河也知道了不少。二十年來，綿延千里的大運河成了我小說寫作不可或缺的背景。袁毅：為寫作《北上》，你做了哪些案頭工作和田野調(diào)查？徐則臣：二十年來，但凡涉及運河的影像、文字、研究乃至道聽途說，我都要認真地收集和揣摩。但要把一條河作為自己的寫作對象，僅熟悉和了解是不夠的，你得吃透它，像熟悉你的家人一樣熟悉它。這次我看了60多本專業(yè)書籍，這些資料如果我不寫這小說，可能一輩子都不會讀。寫作這小說的4年里，我又重新把運河從南到北走了一遍，個別河段走了不止一遍。袁毅：“到世界去”原來是你小說的重要主題之一，而如今你創(chuàng)作《北上》，這似乎是一場反思與尋根之旅，你尋找到什么呢？徐則臣：跟找到什么比，我更看重“北上”的過程，沒有這個北上的過程，我可能永遠也不會知道大運河對我們有多重要，說它改變了中國和中國人一點都不為過。過去我理解的到世界去就是一直往外走，在《北上》中，意大利人到中國來何嘗不是“到世界去”？所以，“世界”是辯證的。袁毅：“將兩個意大利人放置到中國運河人文歷史書寫中，以一種比較的視角介入《北上》的寫作”，你是有意為之？徐則臣：有意為之，也是題材使然。經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭到1900年，中國已經(jīng)被迫“全球化”了，中國的事已經(jīng)不單是中國人的事，也是整個世界的事，所以我想引入他者的視角，看看在這種差異性的目光下，中國是一個什么樣子。袁毅：為什么將運河故事開始和結(jié)尾的時間節(jié)點選在1901年和2014年？徐則臣：寫運河，不僅要寫它的歷史，更要寫它的當下。小說起自清政府宣布廢止漕運的1901年，結(jié)尾在2014年大運河申遺成功。漕運廢止，意味著運河作為國家層面上的運輸功能到此結(jié)束，既然大運河最重要的現(xiàn)實功能就此逐漸喪失，那么我們是否可以重新發(fā)掘運河承載的文化功能，思考、探索大運河在新時代下的意義？袁毅：當下，該如何用文化這把鑰匙，去打開并“喚醒”大運河？徐則臣：我們都找到了“文化”這把鑰匙。只是我在一己天馬行空地虛構(gòu)，沿河的建設(shè)者們卻要步步為營地落實。我認為，各地在打造運河文化帶時，應(yīng)將本地獨特的人文景觀和史跡充分融入建設(shè)中，而非千人一面，只借著運河的資源，把具有特殊歷史和文化內(nèi)涵的一段河道簡單地做成旅游和商業(yè)的基地。（摘編自袁毅、徐則臣《訪談：用文化這把鑰匙“喚醒”大運河》）材料二：虛構(gòu)才是重回歷史現(xiàn)場、審視運河古今的最佳途徑。徐則臣在《北上》中通過設(shè)置歷史與當下兩條線索，虛構(gòu)了幾個獨立的的故事，對大運河實現(xiàn)了精細入微的審視，刻畫了一個有血有肉、立體豐富的大運河世界。小說在歷史線索的敘事中，以保羅·迪馬克、謝平遙等人乘船北上為主要視角，見證了運河沿岸的繁華與苦難。在當下線索中，小說主要以邵秉義、謝望和等人的故事為主，抒寫大運河的衰敗和人們對運河文化價值的執(zhí)著。僅僅回溯歷史，展示當下是遠遠不夠的，大運河是世界文化遺產(chǎn)，它不僅屬于中國，更是世界的。因此，徐則臣還通過域外人的視角，將大運河置于世界格局中進行審視。大運河在中國大地上已流淌千年，中國人可能早就習焉不察。但對于熱愛運河的意大利人迪馬克兄弟來說，中國的大運河是一條“嶄新”的河流，他們的看法可能更為客觀真實。同時，域外視角也更能展現(xiàn)大運河文化及其他中國傳統(tǒng)文化的魅力，例如，小說寫道：“他是融會貫通的天才，改變了我對中醫(yī)的偏見?！苯柚R恩醫(yī)生之口，表達了對中醫(yī)文化的贊譽。小說還以喜愛中國文化的兩位意大利人的視角，寫了深邃博大的茶文化、氣派有范兒的毛筆字、風姿神韻的楊柳青年畫等，這有助于喚醒國人對中國優(yōu)秀文化的認同感與自信心。大運河是前現(xiàn)代中國的代表物，在講求速度的現(xiàn)代社會，大運河與現(xiàn)代化的公路鐵路運輸相比，速度是相當慢的。而徐則臣在《北上》中試圖更新人們的觀念?！翱煸趺淳湍艹蔀檫@個世界唯一的指標了呢？”“慢，也可能成為快?！彼J為“一個東西有局限性的同時也有它的優(yōu)勢，要在正視局限性的前提下，發(fā)揚和擴展它的優(yōu)勢?！逼鋵?，大運河在現(xiàn)代社會也可以發(fā)揮屬于自己的價值。比如，書中的人物周海闊因為對大運河的喜愛，收集運河的歷史遺跡，在運河邊開了一家連鎖民俗客棧，讓人們能放慢生活節(jié)奏，從各種古老的物件中，窺見大運河的人文之美，從而獲得心靈的撫慰?！侗鄙稀穯拘蚜艘环N觀念：不能以犧牲歷史文化和自然生態(tài)為代價，來追求現(xiàn)代化的快速發(fā)展。（摘編自苗家樂、黃德志《審視、反思與喚醒——評徐則臣的小說<北上>》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．大運河在徐則臣小說里，常是不可或缺的背景，而在《北上》里成了主角，這說明徐則臣對運河的理解、思考在深化。B．《北上》從古今中西不同角度書寫大運河，既敘寫了跨越上百年的家族命運變遷，也對大運河進行了文化審視與反思。C．借助域外視角，作家對大運河的相關(guān)歷史審視可能更為客觀真實，同時也有助于表達對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同與自信。D．材料一是訪談，主要涉及《北上》的寫作緣起。材料二是書評，主要總結(jié)評價《北上》的創(chuàng)作實踐特色和文本意圖。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．“喚醒”既指發(fā)掘保護大運河資源，也指重樹對傳統(tǒng)文化的認同感與自信心，還指更新對現(xiàn)代性的認知。B．案頭查閱和田野調(diào)查可以搜集獲取更多的相關(guān)資料，在小說創(chuàng)作中發(fā)揮獨特作用，也是審視運河古今的最佳途徑。C．當下運河文化帶的建設(shè)，注重運河旅游和商業(yè)項目開發(fā)，并未融進當?shù)貧v史和文化的特殊性，運河的文化屬性彰顯不足。D．在創(chuàng)作過程中，徐則臣對自己堅持多年的“到世界去”的寫作理念產(chǎn)生了懷疑，并在《北上》中作了修正。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點的一項是（

）A．毛澤東認為我們寫文章時需要充分合理地運用民間的、外國的語言中有用的東西。B．劉夢溪說，傳統(tǒng)是從過去流淌到現(xiàn)今的精神河流，每個人都站在傳統(tǒng)的延長線上。C．莫言說，當你構(gòu)思一個故事，最方便的寫法是把故事發(fā)生的環(huán)境放在你的故鄉(xiāng)。D．魯迅認為對待外來文化的正確做法是要我們運用腦髓，放出眼光，自己來拿。4．做好采訪工作，需要采訪者具有較強的訪談能力。袁毅在這次采訪活動中有哪些訪談技巧可借鑒？請結(jié)合材料簡要分析。5．大運河是徐則臣創(chuàng)作靈感的源泉，家鄉(xiāng)文化也是我們個體精神生活的重要依托。作為南充市的一員，你如何關(guān)注并參與家鄉(xiāng)文化生活？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。江南的冬天郁達夫凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐，暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當這中間，有的蘿卜，雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜，正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北風——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？我生長江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節(jié)季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點，至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一字來做他們的創(chuàng)造題目的一點看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說十九世紀的那位鄉(xiāng)土詩人洛在格吧，他用這一個“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟酒脫起來，終至于得失俱亡，死生不同了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句吧？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！安耖T村犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒皹渖钛├?，昨夜一枝開”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約大冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會得到快活一點，因為晴和的日子多了，上郊外去閑步逍遙的機會自然也多，所最歡迎的也就是這樣的冬天。窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步吧?。ㄓ袆h減）一九三五年十二月一日6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開頭，作者將江南的冬景與北國的冬天進行對比，北國的冬天是“蟄居”的，而江南的冬天可以讓人享受屋外的陽光，為下文描寫江南冬景的晴暖溫和做鋪墊。B．文中寫江南冬至過后，樹葉不至于脫盡，烏桕子、蘆花等點綴著江南的冬景，體現(xiàn)了江南冬天的生機與色彩，也流露出作者對江南冬景的喜愛。C．作者在描繪江南的雪景時，引用了許多詩句，這些詩句增添了文章的文化氣息，但沒有對江南雪景起到實際的描繪作用。D．文章結(jié)尾，作者表示要擱下紙筆去湖上散步，既與前文對江南冬景的描繪相呼應(yīng)，又體現(xiàn)了作者對江南冬景的沉醉，使文章的情感表達更加自然流暢。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！边\用了比擬的修辭手法，生動地描繪出江南冬夜富有詩意和情趣的畫面。B．作者描寫江南冬日農(nóng)村景象時，“門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林”采用了動靜結(jié)合的描寫手法，描繪出江南農(nóng)村的閑適畫面。C．文章在描寫江南冬景的過程中，從不同角度描寫了江南的城市、鄉(xiāng)村、山川、河流等場景的冬景，使文章條理清晰，全面地展現(xiàn)了江南冬天的整體風貌。D．語言富有生活氣息，將江南冬景與生活中的悠閑感受相聯(lián)系，使文章的語言貼

近生活，容易引起讀者的共鳴。8．文章結(jié)尾處提到“我只記得江南的冬景，是一種明朗的情調(diào)，是與北國的冬景相較量時，也毫無愧色的”。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析江南冬景有著怎樣的“明朗的情調(diào)”。9．南高文學社團要為郁達夫?qū)懸粍t文學短評。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞：生活化·眷念。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，曾不如童子之師習其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①，兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山④之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》）【注】①歐曾：文學家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學家朱熹和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學為平生志向，教授門生，不遺余力。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上相應(yīng)位置用鉛筆將標號涂黑。既無所籍A于師B則生C不為之D憐E死不為之F喪G亦非過也。11．下列對材料中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“騏驥”為駿馬，“駑馬”指劣馬；“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B．現(xiàn)代漢語中“學者”一般指學識淵博的人，但在古代有“求學的人”的意思，《師說》中“古之學者必有師”和《續(xù)師說》中“以待后之學者”兩句的“學者”意思相同。C．“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“巫”在古代主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病，兼有“醫(yī)”的功能?！拔揍t(yī)樂師百工”在當時都是處于社會下層的勞動者。D．古代君主面南而坐，臣子拜見君王則是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老師接受學生的敬師之禮。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．這篇文章一開篇即點明作者的中心觀點，其結(jié)構(gòu)布局和韓愈的《師說》一致，文章結(jié)尾，作者感謝“諸君子”的盛情推薦，以此表明《續(xù)師說》的寫作意圖。B．《師說》節(jié)選部分以幾組對比批判了當時社會上存在的恥學于師的風氣，來強調(diào)所處時代士大夫“恥學于師”的危害，倡導師道回歸。C．韓愈感嘆“師道之不傳也久矣”，而黃宗羲卻“惟恐其傳”，主要是擔心無才無德者為師之風蔓延，在社會上形成不良的風氣。D．黃宗羲使用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事，為人之師應(yīng)慎重對待。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（2）若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。答晁以道①陳師道轉(zhuǎn)走東南復(fù)帝城，故人相見眼偏明。十年作吏仍糊口，兩地為鄰闕寄聲②。冷眼尚堪看細字，白頭寧復(fù)要時名。孰知范叔③寒如此，未覺嚴公④有故情。[注]①作者被罷職回京后創(chuàng)作此詩。②寄聲：托人傳話。③范叔：范雎，曾相秦，家貧無以自資，后謝病歸相印。④嚴公：東漢著名隱士嚴光，品性高潔。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句“轉(zhuǎn)走”二字形象地描繪出詩人仕途不順、到處奔波的歷程。B．第二句描繪了詩人重回帝都后與故人相見時苦不堪言的傷感場景。C．尾聯(lián)用典，既慨嘆自己不公的遭遇，又對友人關(guān)心自己感到欣慰。D．全詩以寫“故人”相見入手，以述“故情”所感作結(jié)，構(gòu)思謹嚴。15．本詩中間兩聯(lián)體現(xiàn)出詩人哪些精神品格？請簡要分析。四、名篇名句默寫16．補寫出下列句子的空缺部分。（1）弟子不一定不如老師，老師也不一定強于弟子，韓愈在《師說》中掲示這一觀點的原因的句子是“，”。（2）荀子在《勸學》中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；又用“，”說明了用心浮躁的結(jié)果。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中“，”兩句，既上承了對赤壁風光的描繪，又開啟了對歷史人物的追思，將上下兩闋聯(lián)結(jié)為有機的整體。（4）杜甫的《登高》中“，”一聯(lián)，俯仰結(jié)合，動靜相映，聲色并茂，對仗工整，字字精當，堪為典例。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題。戲曲既需要傳承也需要創(chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識。然而，近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對立起來，（

甲

）。尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。（

乙

），制約了當代戲曲的發(fā)展。隨著時代的發(fā)展變化，戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵。如果一直固守原有形態(tài)，只強調(diào)復(fù)制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就①了。突破前人、大膽創(chuàng)新，這是各個時代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠如某戲劇評論家所言，沒有一位②的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以堅定的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻。他眼界開闊，博采眾長，除唱腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個方面進行了大量的探索，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人，也是因為具有超越前人的理想和切實的努力，不滿足于停留在雷池之內(nèi)③，才能夠在強大的保守情緒的籠罩下突破藩籬，從而成為新流派的創(chuàng)始人。當然，戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。17．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。閱讀下面文字，完成下列小題。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。我看見她眼里在月光下晶瑩發(fā)亮，我也看見棗紅底色上撒滿白色百合花的那條被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。20．下列選項中的省略號，與文中畫波浪線句子中的省略號用法相同的是（

）A．或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”（《百合花》茹志鵑）B．高的、矮的、早熟、遲熟……一一作了詳盡記錄。（《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》沈英甲）C．“還想著開設(shè)更系統(tǒng)化的科學營……”他的學生說。（《“探界者”鐘楊》葉雨婷）D．“我……我們?nèi)w擔架隊員給你掛匾！”（《百合花》茹志鵑）21．對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（

）A．“瞟”無聲勝有聲，寫出了新媳婦對“我”打擾她且不理解她的不快。B．“奪”寫搶被子的動作異常迅速，使人來不及防備，可以看出新媳婦的蠻橫。C．“瞪”是對新媳婦眼神的刻畫，寫她對衛(wèi)生員揭掉小戰(zhàn)士身上被子的不滿。D．“嚷”寫出了新媳婦的傷心和愧疚，情緒難以控制，不是沖衛(wèi)生員發(fā)火。22．文中第一段“細細地、密密地”能否換成“細密地”？請簡要說明理由。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。班主任發(fā)現(xiàn)最近班上學生普遍心浮氣躁，總不能靜心學習，上課狀態(tài)和作業(yè)情況都不好，于是準備給學生開一個班會，對學生進行引導。假設(shè)你是班長，你要怎樣勸導大家進入良好的學習狀態(tài)呢？請針對學生存在的問題寫一篇班會發(fā)言稿。要求：主題鮮明，邏輯清晰，論證方式恰當；語言得體，符合發(fā)言稿格式，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A3．B4．①提問有針對性：袁毅圍繞徐則臣的小說《北上》以及與大運河相關(guān)的內(nèi)容展開提問。②問題層層深入（或者從簡單的問題入手）：從大運河在生活中的位置，到創(chuàng)作的準備工作，再到創(chuàng)作主題和視角的選擇，提問層層深入。③了解訪談對象：訪談之前深入了解《北上》這部作品以及被訪談?wù)摺?．①通過采訪、考察和查閱文獻等方式了解關(guān)注家鄉(xiāng)文化生活。②通過記錄、創(chuàng)作等方式宣傳家鄉(xiāng)文化，增進民眾對家鄉(xiāng)文化的認同感與自信心。③通過發(fā)展旅游、商業(yè)等方式投身家鄉(xiāng)文化建設(shè)中。④反思現(xiàn)狀，對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議。【導語】本文從不同角度對《北上》進行了深入分析。材料一是訪談，揭示了徐則臣創(chuàng)作《北上》的背景、動機和過程，強調(diào)了大運河在作者生活和創(chuàng)作中的重要性。材料二從文學評論的角度，探討了小說的敘事結(jié)構(gòu)、主題和文化意義，特別是通過虛構(gòu)和域外視角對大運河的多維度審視。兩文章共同展現(xiàn)了《北上》在歷史與現(xiàn)實之間的深刻思考。1．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“材料一是訪談，主要涉及《北上》的寫作緣起”錯誤，以偏概全。材料一除了《北上》的寫作緣起還涉及創(chuàng)作過程、作家意圖。故選D。2．本題考查學生分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“案頭查閱和田野調(diào)查……也是審視運河古今的最佳途徑”錯誤，偷換概念。材料二第一句是“虛構(gòu)才是重回歷史現(xiàn)場、審視運河古今的最佳途徑?！?/p>

C.“并未融進當?shù)貧v史和文化的特殊性”錯誤。根據(jù)材料一的最后一段，原文是徐則臣關(guān)于開發(fā)大運河的建議，認為運河文化帶的建設(shè)應(yīng)該不止于滿足商業(yè)開發(fā)，而應(yīng)注重“將本地獨特的人文景觀和史跡充分融入建設(shè)中”，但這不等于說當下未融進當?shù)貧v史和文化的特殊性。D.“對自己堅持多年的‘到世界去’的寫作理念產(chǎn)生了懷疑”錯誤。根據(jù)材料一中關(guān)于“到世界去”的部分，徐則臣說“過去我理解的到世界去就是一直往外走”，意思是以前他認為“到世界去”是單向度的。到了創(chuàng)作《北上》時，他才有了更全面辯證的認識，中國要走向世界，而世界也正走向中國。因此，徐則臣有了更全面的認識，而不是懷疑自己原先的理念。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段，其主要觀點是傳統(tǒng)在現(xiàn)代化的今天仍有其價值，可以為當下提供精神養(yǎng)料。A.是對民間和外國文化的運用。B.形象地傳達了傳統(tǒng)可以為現(xiàn)今提供精神養(yǎng)料的意思，與材料觀點吻合。C.強調(diào)作家創(chuàng)作的精神故鄉(xiāng)。D.主要是對待外來文化的態(tài)度。故選B。4．本題考查學生賞析訪談技巧的能力。①提問有針對性：袁毅圍繞徐則臣的小說《北上》以及與大運河相關(guān)的內(nèi)容展開提問，如詢問大運河在徐則臣生活中的位置、為寫作《北上》做的工作、創(chuàng)作主題的轉(zhuǎn)變等，問題具體且緊扣主題。②問題層層深入（或者從簡單的問題入手）：從大運河在生活中的位置，到創(chuàng)作的準備工作，再到創(chuàng)作主題和視角的選擇，以及時間節(jié)點的確定和對大運河文化功能的思考，問題逐步深入，引導徐則臣全面地闡述《北上》的創(chuàng)作過程和意義。③了解訪談對象：訪談之前深入了解《北上》這部作品以及被訪談?wù)?。袁毅清楚徐則臣與大運河有著密切的關(guān)聯(lián)，從其生活經(jīng)歷入手提問；還很熟悉徐則臣以往的創(chuàng)作主題，如“到世界去”這一設(shè)問。5．本題考查學生發(fā)掘文本反映的時代精神，探究某些問題并提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料一“二十年來，但凡涉及運河的影像、文字、研究乃至道聽途說，我都要認真地收集和揣摩”“這次我看了60多本專業(yè)書籍”“我又重新把運河從南到北走了一遍”可知，可以通過采訪、考察和查閱文獻等方式，深入了解南充市的歷史文化，關(guān)注南充的歷史古跡、傳統(tǒng)習俗、地方藝術(shù)等，深入了解家鄉(xiāng)的人和物，認識家鄉(xiāng)。②結(jié)合材料二“僅僅回溯歷史，展示當下是遠遠不夠的，大運河是世界文化遺產(chǎn)，它不僅屬于中國，更是世界的”“域外視角也更能展現(xiàn)大運河文化及其他中國傳統(tǒng)文化的魅力”“這有助于喚醒國人對中國優(yōu)秀文化的認同感與自信心”可知，可以從家鄉(xiāng)的歷史、現(xiàn)實和未來中，尋找情感歸宿，積極參與文化傳承活動，通過記錄、創(chuàng)作等方式宣傳家鄉(xiāng)文化，增進對家鄉(xiāng)的文化認同。③結(jié)合材料二“周海闊因為對大運河的喜愛，收集運河的歷史遺跡，在運河邊開了一家連鎖民俗客棧，讓人們能放慢生活節(jié)奏，從各種古老的物件中，窺見大運河的人文之美”可知，以自己擅長的方式參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，可以通過發(fā)展旅游、商業(yè)等方式投身家鄉(xiāng)文化建設(shè)中，如將南充的傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代文化產(chǎn)品創(chuàng)作中，為家鄉(xiāng)文化賦予新的活力。④結(jié)合材料一“各地在打造運河文化帶時，應(yīng)將本地獨特的人文景觀和史跡充分融入建設(shè)中，而非千人一面”可知，可以反思現(xiàn)狀，如傳統(tǒng)習俗、地方藝術(shù)等在現(xiàn)代快節(jié)奏生活和流行文化沖擊下逐漸被邊緣化；在旅游開發(fā)或城市建設(shè)中，文化內(nèi)涵未能充分彰顯等，繼而對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議。6．C7．B8．江南冬景的“明朗的情調(diào)”體現(xiàn)在兩個方面：①天氣上，晴暖溫和，陽光常照，不像北國那般嚴寒凜冽，給人以舒適之感；②景致上，有曝背談天的溫馨畫面，午后冬郊散步時所見的優(yōu)美寧靜景色，寒村微雨中如詩如畫的鄉(xiāng)村模樣，還有淡雅輕柔的雪景等，都透著一種清新、悠然的韻味。9．①作者選取的是帶有生活化特征的景物和場景。②結(jié)合文本對生活化的景物和場景進行分析。如江南冬天的典型景物和生活場景，如晨霜、鳥雀、曝背談天、冬郊散步、微雨寒村等，展現(xiàn)江南冬景的溫和與生機。③這些生活化的場景融入了作者對江南冬天的眷念與喜愛之情，這不僅能讓讀者看到溫馨的畫面，感受到愜意，還極易被這種簡單又美好的生活打動。【導語】郁達夫的《江南的冬天》充滿對江南冬景的眷念與熱愛，以細膩、生動的筆觸描繪了江南冬日的明朗與獨特之美。文章通過與北國、閩粵冬景的對比，多角度刻畫了江南溫暖、濕潤、生機盎然的冬日風貌，展現(xiàn)出作者深厚的地域情結(jié)。語言平實自然又富有詩意，通過散文與詩句結(jié)合，融情于景，使人感受到江南冬天的妙趣與閑適，蘊含濃厚生活化氣息。6．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“但沒有對江南雪景起到實際的描繪作用”錯，引用的詩句能夠引發(fā)讀者對江南雪景的聯(lián)想，起到了豐富江南雪景文化內(nèi)涵和描繪江南雪景氛圍的作用。故選C。7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“動靜結(jié)合”錯，“門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林”沒有動靜結(jié)合，都是靜態(tài)描寫。故選B。8．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。江南冬景的“明朗的情調(diào)”體現(xiàn)在兩個方面：①天氣上，作者說江南的冬天即使有寒風吹來也“至多也不過冷了一日兩日”，可見不像北國的冬天那般嚴寒凜冽；“太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來”，結(jié)尾處作者說“有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬”“窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住”，可見江南的冬天晴暖溫和，陽光常照，給人以舒適之感；②景致上，太陽出來，“老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了”，有曝背談天的溫馨畫面；江南的冬天，蘆花可以冬至不敗，紅葉可以保持三個月的生命，烏桕樹的雪白桕子簡直可以與梅花媲美，草的根邊也總帶點綠意，“若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣”，有午后冬郊散步時所見的優(yōu)美寧靜景色；還有微雨寒村的冬霖景象，“門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林”，再撒上一層白雨，加上淡淡得墨一般的背景，或者門前泊一只烏篷船，垂暮的紅黃的燈光，這是寒村微雨中如詩如畫的鄉(xiāng)村模樣；還有淡雅輕柔的雪景，用詩句描摹出它的美麗等，都透著一種清新、悠然的韻味。9．本題考查學生鑒賞文章內(nèi)容、情感，擬寫文學短評的能力。題干給出兩個關(guān)鍵詞——生活化、眷念。一個是從內(nèi)容角度鑒賞，一個是從情感角度分析。①“生活化”體現(xiàn)在選材上，作者選取的是帶有生活化特征的景物和場景。②生活化的景物和場景，有江南冬天的典型景物和生活場景，景物如“白得像黑女臉上的脂粉”的晨霜、太陽出來就在又開始吱叫的鳥雀；生活場景如太陽下老翁和小孩曝背談天，在晴暖的午后冬郊散步，門對長橋、窗臨遠阜、三五家人家會聚的微雨寒村等，展現(xiàn)江南冬景的溫和與生機。③“眷念”是作者對江南冬天的情感。這些生活化的場景看似平常，實則包含著作者對江南深厚的感情，這從字里行間不時可以顯露，如“這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？”是直接抒情；如“非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的”，對江南冬天景物的描寫含著贊美之意?？傊?，這些描寫融入了作者對江南冬天的眷念與喜愛之情；從讀者效果來看，作者用優(yōu)美的筆觸描繪了江南冬景的美好，這不僅能讓讀者看到溫馨的畫面，感受到愜意，還極易被這種簡單又美好的生活打動。10．BEG11．B12．A13．（1）（他和他）兩個人年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低者為師，就感到十分恥辱，以官職高的人為師，就覺得是近乎諂媚。（2）如果像這樣，那么這種（沒有真才實學的）老師傳授知識道理，人心就會變得像蟊賊一樣（淺薄無知），我擔心這種風氣流傳下去?！緦дZ】韓愈《師說》和黃宗羲《續(xù)師說》皆聚焦師道問題，強調(diào)師道的重要性，并批判當時社會中恥學于師、師道不彰的風氣?！稁熣f》以古圣賢從師為明證，通過圣愚對比凸顯學于師的必要性。《續(xù)師說》在此基礎(chǔ)上更進一步，揭示無德師者的危害，并以典例倡導尊師重道的禮儀與德行。兩文力求喚回尊師重道的傳統(tǒng)，反映了古代教育的倫理觀與價值追求。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。“既無所籍于師”，“于師”作“籍”的后置狀語，其間不斷，其后斷，即B處?！吧粸橹畱z”“死不為之喪”結(jié)構(gòu)對稱，其間斷開，即E處?！耙喾沁^也”，判斷句，前后斷開，即G處。故選BEG。11．本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法及識記古代文化常識的能力。A.正確。B.“意思相同”錯誤?！皩W者”，求學的人；/學識淵博的人。句意：古代求學的人一定有老師。/來等待后來的有學識之人。C.正確。D.正確。故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“作者感謝‘諸君子’的盛情推薦”錯誤，本文批評好為人師的風氣導致師道不能流傳，作者自己也不愿為師，“以謝之”的“謝”在這里是“謝絕，推辭”的意思。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卑”，地位低下；“羞”，意動，感到羞恥；“盛”，（官職）高；“諛”，阿諛奉承，諂媚。（2）“若是”，如果像這樣；“蟊賊”，像蟊賊一樣（淺薄無知）；“恐”，擔心、擔憂。參考譯文：唉！尊師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂?。∧切┖⒆拥睦蠋?，是教孩子書本的文字，學習斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學習，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚?！卑?！尊師學習的風尚不能恢復(fù)，（從這里）就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：嗚呼！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學生的過錯嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可教授，強行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工這類人，傳授學生實際的技術(shù)、技能。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。我認為古代的老師學生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師，巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當老師的過錯了?，F(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明，代筆門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人，淺陋之人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為與前人相當，世上沒有孔子，不應(yīng)當在弟子之列。大概不只是以做學生為恥，甚至相互都認為做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種（沒有真才實學的）老師傳授知識道理，人心就會變得像蟊賊一樣（淺薄無知），我擔心這種風氣流傳下去。過去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子。石守道拿著手杖鞋子侍奉左右。明復(fù)坐著的時候，石守道一定站著，進出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。何北山對于來求學的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認為如果沒有品德，寧肯空著（老師）的位子，來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。北山可以做老師，避開師名而不去做，像這樣一般慎重??！我年紀大了，很少時間去學習，只想當一個弟子啊。你們盛情推選我作為老師，我哪里敢冒當世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下這篇《續(xù)師說》，作為推辭的理由吧。（節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》）14．B15．①為官清廉。詩人從政十年也僅僅能糊口度日。②刻苦求知。詩人雖然屢遭挫折，但仍安貧樂道，用心讀書。③積極上進。詩人雖然仕途坎坷，身體衰頹，但仍追求名望，積極進取?！窘馕觥?4．本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“苦不堪言的傷感場景”錯。詩句意思是看到故人眼睛一亮，表達故人相見的驚喜之情境。故選B。15．本題考查學生賞析詩人形象的能力。“十年作吏仍糊口”，詩人從政十年，生活上也僅僅能糊口度日?？芍娙藶楣偾辶?。“冷眼尚堪看細字”，詩人視力衰退、生活艱難，屢遭挫折，但仍安貧樂道，用心讀書?？芍娙丝炭嗲笾！鞍最^寧復(fù)要時名”，詩人已經(jīng)年老體衰，還是像以前一樣追求名望，積極進取?？芍娙朔e極上進。16．聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者江山如畫一時多少豪杰風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“攻”“螯”“鱔”“豪”“渚”等。17．甲：認為戲曲不必創(chuàng)新

乙：創(chuàng)新精神的缺失18．①壽終正寢

②名垂青史

③照貓畫虎19．修改為：而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來?！窘馕觥?7．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文提到“有人就將創(chuàng)新和繼承對立起來”，后文又說“創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞”，所以此處要補寫的語句應(yīng)是順著“將創(chuàng)新和繼承對立”這一思路，具體說明這些人對立起來后所秉持的關(guān)于戲曲傳承不需要創(chuàng)新的觀念，可填：認為戲曲不必創(chuàng)新。乙處：前面闡述了“創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞”，即反對創(chuàng)新；而后面說結(jié)果“制約了當代戲曲的發(fā)展”，那么此處應(yīng)該是對前面錯誤觀念的總結(jié)，可填：創(chuàng)新精神的缺失。18．本題考查學生正確使用成語的能力。①處，語境說的是如果一直不變，“固守原有形態(tài)，只強調(diào)復(fù)制和模仿”，戲曲會怎么樣；根據(jù)后文“突破前人