2024年華師大版必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年華師大版必修3歷史下冊(cè)月考試卷120考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、中國(guó)近代著名詩(shī)人、外交家黃遵憲曾在他的著作中有過(guò)如下論述：“中國(guó)必變從西法。其變法也，或如日本之自強(qiáng)，或如埃及之被逼，或如印度之受轄，或如波蘭之瓜分，則我不敢知質(zhì)之當(dāng)世土大夫之留心時(shí)務(wù)者”。據(jù)此判斷黃遵憲這一言論大致出現(xiàn)于A.20世紀(jì)前一、二十年B.19世紀(jì)末C.19世紀(jì)60至90年代D.19世紀(jì)40—60年代2、下列是19世紀(jì)60年代中國(guó)與西方簽訂的部分條約。據(jù)此可以得出。

。時(shí)間。

條約。

時(shí)間。

條約。

1861年。

中；德《通商條約》

1866年。

中；意《通商條約》

1865年。

中；西《和好貿(mào)易條約》

1869年。

中；奧《通商條約》

A.中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地社會(huì)B.清政府統(tǒng)治日益腐敗C.推動(dòng)了中國(guó)政治近代化進(jìn)程D.中外關(guān)系走向近代化3、宋朝出現(xiàn)《清明上河圖》這一不朽之作，其根本原因是A.畫(huà)家的風(fēng)格和技巧的成熟B.當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)題材廣泛C.城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展D.人民對(duì)風(fēng)俗畫(huà)的需要4、彼得·李伯庚在《歐洲文化史》中說(shuō)“莫扎特（1756—1791）的樂(lè)曲聽(tīng)眾往往只是擠滿在一個(gè)客廳，而貝多芬（1770—1827）的交響樂(lè)則是為音樂(lè)廳的上千聽(tīng)眾而創(chuàng)作的。”導(dǎo)致這一變化的原因是A.資本主義制度在各國(guó)的確立B.文藝復(fù)興思潮的影響C.民主平等思想在歐洲的傳播D.工人生活水平的提高5、下面是近幾年我國(guó)的科技成就。表格信息反映出。時(shí)間成就說(shuō)明2016年8月“墨子號(hào)”量子衛(wèi)星發(fā)射成功這是世界首顆量子衛(wèi)星2016年9月中國(guó)“天眼”落成啟用這是其有我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、世界最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡2017年6月“復(fù)興號(hào)”列車(chē)中國(guó)高鐵技術(shù)世界先。至2019年底.高鐵通車(chē)?yán)锍淌澜绲谝?019年6月工信部向四大運(yùn)營(yíng)商正式發(fā)放5G商用牌照中國(guó)5G技術(shù)已走到世界前列，但在相關(guān)的5G技術(shù)領(lǐng)域還有不小差距，如高端芯片等

A.中國(guó)在高端科技領(lǐng)域全面領(lǐng)先B.我國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破發(fā)展C.科技發(fā)展推動(dòng)改革向縱深發(fā)展D.我國(guó)已經(jīng)成為世界科技強(qiáng)國(guó)6、魏背至隋唐時(shí)期，“儒門(mén)淡薄，收拾不住，皆歸釋氏（佛教）耳”。北宋以后，佛教逐漸走向勢(shì)微，儒學(xué)復(fù)興。由此可推知A.民眾價(jià)值取向多元化B.佛教理論來(lái)源單一C.儒學(xué)獨(dú)尊地位確立D.儒學(xué)理論建設(shè)加強(qiáng)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共6分)15、近代以來(lái)；先進(jìn)的中國(guó)人積極引進(jìn)西方先進(jìn)文明成果，“求真理于世界”，努力探索救亡圖存之道。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一近代以來(lái)；西方文化在其自身內(nèi)在規(guī)律的驅(qū)使下，伴隨著殖民擴(kuò)張，積極向外擴(kuò)展。而中國(guó)文化作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和專(zhuān)制主義的產(chǎn)物，主要是在中華文化圈中循環(huán)與發(fā)展。于是在西方文化的沖擊下中國(guó)傳統(tǒng)文化被動(dòng)地向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變經(jīng)過(guò)痛苦的選擇與艱難的取舍，我們終于逐漸融入現(xiàn)代化浪潮

——互聯(lián)網(wǎng)（1）依據(jù)材料一；從文明史觀的角度如何看待近代中國(guó)的思想解放潮流？

材料二任何時(shí)代都有自己的流行術(shù)語(yǔ)。從魏源《海國(guó)圖志》提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”口號(hào)；到鄭觀應(yīng)《盛世危言》中的“西學(xué)篇”，到20世紀(jì)初編著的《新學(xué)書(shū)目提要》，流行術(shù)語(yǔ)的演變，最能折射出社會(huì)心理的演變。

（2）據(jù)材料二；指出近代以來(lái)人們對(duì)西學(xué)稱呼的演變，這種演變反映了什么？

材料三自西洋文明輸入吾國(guó)；最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，歷年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)；繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。

——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀提出的國(guó)人“覺(jué)悟”經(jīng)歷的三個(gè)階段及其實(shí)踐活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)中國(guó)近代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？16、閱讀材料，完成下列要求。材料一1346年，金帳汗國(guó)的蒙古軍隊(duì)攻打克里米亞半島的加法城。軍中黑死病很快傳到城內(nèi)，大量市民死亡。幸存者紛紛外逃，疫情逐漸從商業(yè)中心意大利傳向了整個(gè)歐洲大陸，進(jìn)而讓瘟疫大規(guī)模席卷英國(guó)。歐洲人口至少因此減少了三分之一，英國(guó)總?cè)丝诘乃劳雎试?0%~45%之間。為此，英國(guó)政府通過(guò)了專(zhuān)門(mén)的衛(wèi)生立法，命令在大街上架起熊熊大火來(lái)凈化空氣并要求保持街道的清潔。1349年夏，英國(guó)政府頒布《勞工法令》，限制勞工外流和教徒朝圣，禁止大規(guī)模的集會(huì)。英國(guó)政府和教會(huì)合作，規(guī)定黑死病尸體必須掩埋，同時(shí)限制人群出入黑死病疫區(qū)。為保障民眾對(duì)土地的占有權(quán)，使幸存者有田可耕，政府下令減免賦稅。直到1440年黑死病才開(kāi)始消退。1346年，金帳汗國(guó)的蒙古軍隊(duì)攻打克里米亞半島的加法城。軍中黑死病很快傳到城內(nèi)，大量市民死亡。幸存者紛紛外逃，疫情逐漸從商業(yè)中心意大利傳向了整個(gè)歐洲大陸，進(jìn)而讓瘟疫大規(guī)模席卷英國(guó)。歐洲人口至少因此減少了三分之一，英國(guó)總?cè)丝诘乃劳雎试?0%~45%之間。為此，英國(guó)政府通過(guò)了專(zhuān)門(mén)的衛(wèi)生立法，命令在大街上架起熊熊大火來(lái)凈化空氣并要求保持街道的清潔。1349年夏，英國(guó)政府頒布《勞工法令》，限制勞工外流和教徒朝圣，禁止大規(guī)模的集會(huì)。英國(guó)政府和教會(huì)合作，規(guī)定黑死病尸體必須掩埋，同時(shí)限制人群出入黑死病疫區(qū)。為保障民眾對(duì)土地的占有權(quán)，使幸存者有田可耕，政府下令減免賦稅。直到1440年黑死病才開(kāi)始消退?！幾詣⒗瑁骸吨惺兰o(jì)英國(guó)政府對(duì)黑死病的反應(yīng)及應(yīng)對(duì)措施》1910年10月～1911年4月，中國(guó)東北發(fā)生了嚴(yán)重的鼠疫。鼠疫發(fā)生后，北京成立了京師防疫局，奉天省成立了奉天防疫總局和省城防疫事務(wù)所，下設(shè)醫(yī)務(wù)部、埋葬部、檢診部、隔離部、消毒部等部門(mén)，省內(nèi)各廳、縣署相繼設(shè)立各種臨時(shí)防疫機(jī)構(gòu)630余處。清陸軍部制定了《陸軍部暫行防疫簡(jiǎn)明要?jiǎng)t十條》，與防疫總局的《東西各種防疫成法》同時(shí)印發(fā)給下屬各部門(mén)執(zhí)行。奉天省又制定《奉天防疫事務(wù)處訂定臨時(shí)防疫規(guī)則》和《百斯篤預(yù)防及消毒法》。東三省總督錫良電飭各州縣每天將鼠疫詳情數(shù)據(jù)及時(shí)上報(bào)，清政府暫停了來(lái)往關(guān)內(nèi)外的交通并在山海關(guān)設(shè)置檢查所對(duì)南下人員留住5日。因疫死眾多來(lái)不及掩埋，東北當(dāng)局要求將尸體火化并對(duì)各處嚴(yán)格消毒、獎(jiǎng)勵(lì)捕鼠并對(duì)防疫不力的官員進(jìn)行撤職。遼陽(yáng)紳商自發(fā)組織防疫所，所需經(jīng)費(fèi)自行解決，辦事員也不領(lǐng)薪水；長(zhǎng)春的商家為防疫積極募捐，約四百余家共捐洋兩千元。材料二1910年10月～1911年4月，中國(guó)東北發(fā)生了嚴(yán)重的鼠疫。鼠疫發(fā)生后，北京成立了京師防疫局，奉天省成立了奉天防疫總局和省城防疫事務(wù)所，下設(shè)醫(yī)務(wù)部、埋葬部、檢診部、隔離部、消毒部等部門(mén)，省內(nèi)各廳、縣署相繼設(shè)立各種臨時(shí)防疫機(jī)構(gòu)630余處。清陸軍部制定了《陸軍部暫行防疫簡(jiǎn)明要?jiǎng)t十條》，與防疫總局的《東西各種防疫成法》同時(shí)印發(fā)給下屬各部門(mén)執(zhí)行。奉天省又制定《奉天防疫事務(wù)處訂定臨時(shí)防疫規(guī)則》和《百斯篤預(yù)防及消毒法》。東三省總督錫良電飭各州縣每天將鼠疫詳情數(shù)據(jù)及時(shí)上報(bào)，清政府暫停了來(lái)往關(guān)內(nèi)外的交通并在山海關(guān)設(shè)置檢查所對(duì)南下人員留住5日。因疫死眾多來(lái)不及掩埋，東北當(dāng)局要求將尸體火化并對(duì)各處嚴(yán)格消毒、獎(jiǎng)勵(lì)捕鼠并對(duì)防疫不力的官員進(jìn)行撤職。遼陽(yáng)紳商自發(fā)組織防疫所，所需經(jīng)費(fèi)自行解決，辦事員也不領(lǐng)薪水；長(zhǎng)春的商家為防疫積極募捐，約四百余家共捐洋兩千元?！妒⒕r(shí)報(bào)》《大公報(bào)》《申報(bào)》等著名報(bào)刊開(kāi)辟專(zhuān)欄或連續(xù)刊載鼠疫內(nèi)容，普及預(yù)防鼠疫的相關(guān)知識(shí)。

（1）根據(jù)材料一；概括中世紀(jì)歐洲黑死病傳播的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其大規(guī)模傳播的原因。

（2）根據(jù)材料二，指出當(dāng)時(shí)清政府的鼠疫防治措施，并說(shuō)明這次鼠疫防治的影響。1911年4月3日，“萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)”在清政府的倡導(dǎo)下在沈陽(yáng)召開(kāi)，大量受聘于清政府參與防疫的外國(guó)醫(yī)生參與。17、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”始見(jiàn)于《資治通鑒》,其語(yǔ)意當(dāng)由《漢書(shū)·武帝紀(jì)贊》“孝武初立,卓然罷黜百家,表章六經(jīng)”中化出。后世圍繞此八字定評(píng),發(fā)生激烈爭(zhēng)論。閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料一《史記·魏其武安列傳》記載:“建元元年,丞相衛(wèi)綰病免于是乃以魏其侯(竇嬰,竇太后侄)為相；武安侯(田蚡,景帝王皇后同母弟)為太尉太后(文帝皇后、景帝之母竇太后)好黃老之言,而魏其武安、趙綰、王臧等務(wù)隆推儒術(shù),貶道家言竇太后大怒,乃罷逐趙綰(御史大夫)王臧(郎中令)等,而免丞相、太尉建元六年,竇太后崩武安侯蚡為丞相天下士郡諸侯益附武安。”

《史記·儒林列傳》與《漢書(shū)·儒林傳》均載:“(建元六年)及竇太后崩,武安侯田蚡為丞相,絀黃老；刑名百家言,延文學(xué)儒者數(shù)百人?！?/p>

材料二“建元元年冬十月,詔舉賢良方正直言極諫之士,上親問(wèn)以古今治道,對(duì)者百余人。廣州人董仲舒對(duì)曰:‘《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！熳由破鋵?duì),以仲舒為江都相(后世學(xué)者考證董仲舒任江都相應(yīng)在元光元年)?！?/p>

——《資治通鑒漢紀(jì)九》(其中“董仲舒對(duì)曰”引自《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?(1)根據(jù)材料一；二,指出在“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”問(wèn)題上,史籍記載存在哪些主要分歧?

材料三事實(shí)上,漢武帝從未采納過(guò)董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,更未真的有過(guò)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)際行動(dòng)董仲舒在歷史上的第一次出現(xiàn),是在武帝七年(元光元年)他的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”也不新鮮,不過(guò)是步田蚡后塵,鸚鵡學(xué)舌,沽名釣譽(yù)而已。

——孫景壇《漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”子虛烏有》材料四《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌分械倪@段文字:“自武帝初立,魏其；武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對(duì)策,推明孔氏,抑黜百家,立學(xué)校之官,州郡舉茂才孝廉,皆自仲舒發(fā)之?！鼻岸坏闹饕?jī)?cè)凇奥∪濉?這可以理解為重視儒學(xué),重用儒生。但縱觀他們?nèi)克鶠?重視儒學(xué)層次太低,只是“俱好儒術(shù)”而已而董仲舒則不然,他一開(kāi)始就從思想和政治戰(zhàn)略的高度,提出“推明孔氏,抑黜百家,立學(xué)校之官,州郡舉茂才孝廉”,立點(diǎn)之高,無(wú)與倫比。

——管懷倫《漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”確有其事——與孫景壇同志商榷》(2)根據(jù)材料三；四,概括兩位學(xué)者在“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”問(wèn)題上的不同觀點(diǎn)。

材料五對(duì)于“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,一向有所誤解。誤解之一是,以為這一國(guó)策是董仲舒一人促成的;誤解之二是,既然是“罷黜百家”,就以為從此禁絕了儒家以外的諸子百家。其實(shí)不然。近年來(lái)中外學(xué)者對(duì)此作了澄清,漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”并非僅僅采用董仲舒一個(gè)人的建議;漢武帝也沒(méi)有禁絕儒家以外的各家學(xué)說(shuō),其本意是確立儒家在官學(xué)中的“獨(dú)尊”地位,不許其他學(xué)派分沾。這些學(xué)派依然可以在民間自由流傳,并沒(méi)有禁絕。

——樊樹(shù)志《國(guó)史十六講》(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出漢武帝采取哪些措施確立儒家在官學(xué)中的“獨(dú)尊”地位?材料五對(duì)材料三；四有何價(jià)值?

(4)綜上,你認(rèn)為影響歷史認(rèn)識(shí)的因素有哪些?評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共16分)18、民生關(guān)乎人民的生計(jì)與生活,關(guān)于民生一詞的內(nèi)涵,不同時(shí)代關(guān)注解讀也不盡相同。閱讀材料,回答問(wèn)題。

。時(shí)期。

對(duì)民生的闡述。

中國(guó)古代。

《左傳?宣公十三年》:“民生在勤,勤則不匱。”茍子提出“下富則上富”的哲學(xué)命題:“自古及。

今,未有窮其下而能無(wú)危者也。"《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)上》警示:“民乏財(cái)用,不亡何待?”

中國(guó)近代。

嚴(yán)復(fù)的民生思想在近現(xiàn)代思想史上的地位主要在于他所提出的自由為體；個(gè)人本位的人權(quán)。

法思想。嚴(yán)復(fù)把生物進(jìn)化與社會(huì)進(jìn)化都納入“物競(jìng)天擇”的法則之中。批判貽害民力的封建。

法制,提倡保障人身自由權(quán)。

1924年,孫中山對(duì)節(jié)制資本做了明確的解釋:“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè),或有獨(dú)占的性質(zhì),

或規(guī)模過(guò)大為私人之カ所不能辦者,如銀行；鐵道、航路之屬,由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之?！边@一時(shí)。

期,他還倡導(dǎo)“耕者有其田”,將解決農(nóng)村土地問(wèn)題提上議事日程。

新民主主義草命時(shí)期,毛澤東通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)所處的政治地位和經(jīng)濟(jì)狀況的分析,指。

出中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量,認(rèn)為只有在政治上加強(qiáng)教有引導(dǎo),經(jīng)濟(jì)上改變生活因。

境,才能切實(shí)增強(qiáng)人民群眾對(duì)革命的認(rèn)同,調(diào)動(dòng)他們參加并支接革命的主動(dòng)性和積極性。

根據(jù)材料,談?wù)勀銓?duì)民生的內(nèi)涵不同時(shí)代“解讀也不盡相同”的理解。(要求:表述成文,持論有據(jù),論述充分,邏輯清晰。)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料“政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度；必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無(wú)二三十年而不變的，更無(wú)二三百年而不變的。但無(wú)論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長(zhǎng)。制度須不斷生長(zhǎng)，又定須在現(xiàn)實(shí)環(huán)境；現(xiàn)實(shí)要求下生長(zhǎng)。制度決非憑空從某一種理論而產(chǎn)生，而系從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生者。惟此種現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生之此項(xiàng)制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實(shí)是此制度之血液營(yíng)養(yǎng)，二者缺一不可?！?/p>

——摘編自錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》（1952年）根據(jù)材料，提取一個(gè)觀點(diǎn)。綜合運(yùn)用中國(guó)古代史和世界近代史的具體史實(shí)，就所提取的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（要求：明確寫(xiě)出觀點(diǎn)，闡述須運(yùn)用中外史實(shí)，史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共4題，共36分)20、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）21、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？22、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。23、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專(zhuān)業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專(zhuān)家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專(zhuān)利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“中國(guó)必變從西法。其變法也，或如日本之自強(qiáng)，或如埃及之被逼，或如印度之受轄，或如波蘭之瓜分，則我不敢知”可知黃遵憲借弱國(guó)民族危機(jī)強(qiáng)調(diào)我國(guó)維新變法勢(shì)在必行。結(jié)合所學(xué)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)戰(zhàn)敗，為挽救民族危亡，19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派掀起維新變法，故答案為B；變法運(yùn)動(dòng)在1898年已經(jīng)發(fā)生，故A錯(cuò)誤；19世紀(jì)60-90年代中國(guó)主要矛盾是階級(jí)矛盾，還沒(méi)有處于民族危亡時(shí)期，C錯(cuò)誤；日本明治維新是1868年開(kāi)始的，D時(shí)期沒(méi)有發(fā)生明治維新，所以黃遵憲思想不會(huì)出現(xiàn)在這一時(shí)期，排除。2、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通過(guò)簽訂不平等條約，四國(guó)均攫取了不平等特權(quán)，而中國(guó)與德、意、西、奧四國(guó)簽訂的通商貿(mào)易條約亦標(biāo)志著雙方具有近代意義的外交往來(lái)的開(kāi)始，也體現(xiàn)了中國(guó)逐漸進(jìn)入近代國(guó)際關(guān)系體系，故D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，《南京條約》的簽訂標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地社會(huì)，排除。B項(xiàng)，材料旨在說(shuō)明中國(guó)外交的近代化，并非強(qiáng)調(diào)清政府的腐敗，故排除。C項(xiàng)，上述條約未體現(xiàn)對(duì)中國(guó)政治民主化的影響，故排除。3、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，文學(xué)藝術(shù)是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是上層建筑中的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。宋代初年，我國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，開(kāi)封、杭州等地成為商業(yè)都市。隨著工商業(yè)的發(fā)展和都市的繁榮，市民階層的隊(duì)伍和力量也逐漸壯大。張擇端的《清明上河圖》就真實(shí)地反映了市民的生活情況，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照。北宋年間的汴京極盛，城內(nèi)四河流貫，陸路四達(dá)，為全國(guó)水陸交通中心，商業(yè)發(fā)達(dá)居全國(guó)之首。汴京城中有許多熱鬧的街市，街市開(kāi)設(shè)有各種店鋪，甚至出現(xiàn)了夜市。所以宋朝出現(xiàn)《清明上河圖》這一不朽之作的根本原因是城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的表現(xiàn)，不是原因；B、D選項(xiàng)是《清明上河圖》產(chǎn)生的次要因素，不是根本原因。故正確答案為C選項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

在莫扎特時(shí)期，那時(shí)的歐洲大陸普遍實(shí)行封建君主專(zhuān)制制度，等級(jí)觀念森嚴(yán)，在音樂(lè)廳聽(tīng)音樂(lè)是貴族享有的特權(quán)，在貝多芬的時(shí)代，拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，震撼了歐洲的封建統(tǒng)治秩序，也把資本主義的“自由、平等、博愛(ài)”的思想傳播到當(dāng)?shù)兀魅趿朔饨ǖ燃?jí)觀念，C選項(xiàng)符合題意。18-19世紀(jì)初期資本主義制度并沒(méi)有在各國(guó)確立，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。莫扎特所處的時(shí)代已經(jīng)受到文藝復(fù)興思潮的影響，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。工人生活水平的提高與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【分析】【分析】

【詳解】

聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，量子衛(wèi)星、“天眼”“復(fù)興號(hào)”列車(chē)、5G都屬于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，“首顆”“最大”“世界領(lǐng)先”“世界前列”都屬于突破性發(fā)展，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“全面領(lǐng)先”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；C項(xiàng)由材料無(wú)法得出，排除；“已經(jīng)成為”說(shuō)法錯(cuò)誤，D項(xiàng)排除。6、D【分析】【詳解】

相比于魏晉時(shí)期儒學(xué)的衰微，宋代佛教勢(shì)微，儒學(xué)復(fù)興，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要是因?yàn)樗未鍖W(xué)大量吸收佛道思想，加強(qiáng)了理論建設(shè)，因此儒學(xué)復(fù)興，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出民眾的價(jià)值觀念，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，佛教傳入中國(guó)之后，也吸收了儒家思想，因此理論來(lái)源單一不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共6分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）題目要求“依據(jù)材料一”回答。由材料一中的“在西方文化的沖擊下中國(guó)傳統(tǒng)文化被動(dòng)地向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變”可知；從文明史觀來(lái)看，近代中國(guó)的思想解放潮流是是中西文明碰撞的必然趨勢(shì)與選擇。

（2）稱呼演變：題目要求“據(jù)材料二”回答。由材料二中的“師夷長(zhǎng)技以制夷”；“西學(xué)篇”、“《新學(xué)書(shū)目提要》”等信息可以得出其演變順序是夷學(xué)——西學(xué)——新學(xué)。

反映：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；人們對(duì)西學(xué)稱呼不斷變化是隨著時(shí)代的發(fā)展和中國(guó)與世界關(guān)系的演變逐漸變化的，這反映了中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)逐步深入，從天朝上國(guó)向正視現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變；反映了近代中國(guó)順應(yīng)世界大勢(shì)的歷史必然。

（3）題目要求“據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”回答。三個(gè)階段及實(shí)踐：由材料三中的“最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)”可得出學(xué)術(shù)覺(jué)悟；結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；由材料三中的“其次為政治”可知是政治覺(jué)悟，結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，維新派；革命派學(xué)習(xí)西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命；由材料三中的“當(dāng)為倫理問(wèn)題”可得出倫理覺(jué)悟，結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)初激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)。

影響：近代中國(guó)人的覺(jué)悟首先是思想的變化，然后波及到行動(dòng)，所以這些實(shí)踐活動(dòng)起了思想解放作用，促進(jìn)了人們的思想覺(jué)醒，同時(shí)也推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化?！窘馕觥浚?）它是中西文明碰撞的必然趨勢(shì)與選擇。

（2）稱呼演變：夷學(xué)——西學(xué)——新學(xué)。

這反映了中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)逐步深入；從天朝上國(guó)向正視現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變；反映了近代中國(guó)順應(yīng)世界大勢(shì)的歷史必然。

（3）三個(gè)階段及實(shí)踐：學(xué)術(shù)覺(jué)悟；洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；政治覺(jué)悟，維新派；革命派學(xué)習(xí)西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命；倫理覺(jué)悟，激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)。

影響：起了思想解放作用，促進(jìn)了人們的思想覺(jué)醒；推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化。16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)；根據(jù)材料一“1346年，金帳汗國(guó)的蒙古軍隊(duì)攻打克里米亞半島的加法城。軍中黑死病很快傳到城內(nèi)，大量市民死亡。幸存者紛紛外逃，疫情逐漸從商業(yè)中心意大利傳向了整個(gè)歐洲大陸，進(jìn)而讓瘟疫大規(guī)模席卷英國(guó)。歐洲人口至少因此減少了分之一，英國(guó)總?cè)丝诘乃劳雎试?0%~45%之間”“直到1440年黑死病才開(kāi)始消退”可知，中世紀(jì)歐洲黑死病傳播的特點(diǎn)是傳播速度快，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，波及地域廣，危害特別大。

原因；根據(jù)材料一“1346年，金帳汗國(guó)的蒙古軍隊(duì)攻打克里米亞半島的加法城”“英國(guó)政府通過(guò)了專(zhuān)門(mén)的衛(wèi)生立法，命令在大街上架起熊熊大火來(lái)凈化空氣并要求保持街道的清潔。1349年夏，英國(guó)政府頒布《勞工法令》，限制勞工外流和教徒朝圣，禁止大規(guī)模的集會(huì)。英國(guó)政府和教會(huì)合作，規(guī)范黑死病尸體必須掩埋，同時(shí)限制人群出入黑死病疫區(qū)。為保障民眾對(duì)土地的占有權(quán)，使幸存者有田可耕，政府下令減免賦稅”結(jié)合時(shí)間1346~1440年，可知中世紀(jì)歐洲黑死病大規(guī)模傳播的原因是各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切，區(qū)域聯(lián)系緊密；戰(zhàn)爭(zhēng)加速了疫情的傳播；民眾的防疫意識(shí)淡薄；政府的危機(jī)管理制度不健全，危機(jī)應(yīng)對(duì)能力弱；醫(yī)療技術(shù)落后，防疫能力弱。

（2）措施，從“鼠疫發(fā)生后，北京成立了京師防疫局，奉天省成立了奉天防疫總局和省城防疫事務(wù)所，下設(shè)醫(yī)務(wù)部、埋葬部、檢診部、隔離部、消毒部等部門(mén)，省內(nèi)各廳、縣署相繼設(shè)立各種臨時(shí)防疫機(jī)構(gòu)630余處”“東三省總督錫良電飭各州縣每天將鼠疫詳情數(shù)據(jù)及時(shí)上報(bào)”得出防疫機(jī)構(gòu)健全，嚴(yán)控疫情上報(bào)；從“遼陽(yáng)紳商自發(fā)組織防疫所，所需經(jīng)費(fèi)自行解決，辦事員也不領(lǐng)薪水；長(zhǎng)春的商家為防疫積極募捐，約四百余家共捐洋兩千元”得出積極調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與；從“《盛京時(shí)報(bào)》《大公報(bào)》《申報(bào)》等著名報(bào)刊開(kāi)辟專(zhuān)欄或連續(xù)刊載鼠疫內(nèi)容，普及預(yù)防鼠疫的相關(guān)知識(shí)”得出注重疫情知識(shí)的宣傳；從“1911年4月3日，‘萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)’在清政府的倡導(dǎo)下在沈陽(yáng)召開(kāi)，大量受聘于清政府參與防疫的外國(guó)醫(yī)生參與”得出加強(qiáng)國(guó)際醫(yī)療合作。影響，從“1910年10月~1911年4月，中國(guó)東北發(fā)生了嚴(yán)重的鼠疫”可知東北鼠疫持續(xù)時(shí)間不到一年，鼠疫迅速得到控制得益于防治及時(shí)，疫情的控制有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定；疫情防控是政府公共衛(wèi)生管理能力的表現(xiàn)，有益的經(jīng)驗(yàn)有利于增強(qiáng)政府公共衛(wèi)生防疫管理能力；從“《盛京時(shí)報(bào)》《大公報(bào)》《申報(bào)》等著名報(bào)刊開(kāi)辟專(zhuān)欄或連續(xù)刊載鼠疫內(nèi)容，普及預(yù)防鼠疫的相關(guān)知識(shí)”可知輿論宣傳有利于提高民眾的防疫意識(shí)和能力。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，可知為后來(lái)公共衛(wèi)生防疫提供經(jīng)驗(yàn)?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：傳播速度快；持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；波及地域廣；危害特別大。

原因：各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切；區(qū)域聯(lián)系緊密；戰(zhàn)爭(zhēng)加速了疫情的傳播；政府的危機(jī)管理制度不健全，危機(jī)應(yīng)對(duì)能力弱；民眾的防疫意識(shí)淡?。会t(yī)療技術(shù)落后，防疫能力弱。

（2）措施：防疫機(jī)構(gòu)健全；嚴(yán)控疫情上報(bào)；積極調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與；注重疫情知識(shí)的宣傳；加強(qiáng)國(guó)際醫(yī)療合作。

影響：有利于迅速控制疫情，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；有利于增強(qiáng)政府公共衛(wèi)生防疫管理能力；有利于提高民眾的防疫意識(shí)和能力；為后來(lái)公共衛(wèi)生防疫提供借鑒。17、略

【分析】【詳解】

（1）“分歧”主要從提出者；提出時(shí)間不同的角度進(jìn)行分析。首先是不同文獻(xiàn)中提出者不同。依據(jù)材料中“《史記·儒林列傳》與《漢書(shū)·儒林傳》均載：‘（建元六年）及竇太后崩；武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家言，延文學(xué)儒者數(shù)百人’”“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”“《資治通鑒漢紀(jì)九》”得出：《史記》與《漢書(shū)》都記載是田蚡，《資治通鑒》記載是董仲舒；其次是同一文獻(xiàn)中提出者出現(xiàn)前后不同。依據(jù)材料中“《漢書(shū)·儒林傳》均載：‘（建元六年）及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家言，延文學(xué)儒者數(shù)百人’”“建元元年冬十月”“《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌贰钡贸觯骸稘h書(shū)》中《儒林傳》與《董仲舒?zhèn)鳌吩谔岢稣呱铣霈F(xiàn)前后不符；最后是不同文獻(xiàn)中提出時(shí)間不同。依據(jù)材料中“《史記·儒林列傳》與《漢書(shū)·儒林傳》均載：‘（建元六年）’”“建元元年冬十月”“《資治通鑒漢紀(jì)九》”得出：《史記》與《漢書(shū)》記載是建元六年，《資治通鑒》記載是建元元年。

（2）依據(jù)材料中“事實(shí)上；漢武帝從未采納過(guò)董仲舒‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’的建議，更未真的有過(guò)‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’的實(shí)際行動(dòng)董仲舒”“‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’也不新鮮，不過(guò)是步田蚡后塵”得出：孫氏認(rèn)為漢武帝從未采納過(guò)董仲舒的建議，也沒(méi)有付諸實(shí)際行動(dòng)；即便董仲舒后來(lái)提出也只是步田蚡后塵而已。依據(jù)材料中“抑黜百家皆自仲舒發(fā)之”“魏其；武安侯”“前二位的主要功績(jī)?cè)凇∪濉薄岸偈鎰t不然，他一開(kāi)始就從思想和政治戰(zhàn)略的高度”“立點(diǎn)之高，無(wú)與倫比”得出：管氏認(rèn)為董仲舒率先提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，較之田蚡立點(diǎn)更高。

（3）第一小問(wèn)“措施”；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可直接得出：以儒家經(jīng)典為教科書(shū)，設(shè)立專(zhuān)門(mén)教官，興辦太學(xué)并在各郡縣設(shè)立學(xué)校。第二小問(wèn)“價(jià)值”，緊扣設(shè)問(wèn)中“儒家在官學(xué)中的‘獨(dú)尊’地位”，仔細(xì)閱讀材料五發(fā)現(xiàn)，它對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的“誤解”進(jìn)行了解讀，從而解釋了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一觀點(diǎn)在不同文獻(xiàn)中提出者不同的現(xiàn)象，也就是說(shuō)對(duì)材料三；四來(lái)說(shuō)起到支撐、論證作用。

（4）綜合本題研究材料發(fā)現(xiàn)，對(duì)歷史事物的不同解釋會(huì)影響歷史結(jié)論，歷史認(rèn)識(shí)的主要因素可以包括：歷史典籍的記述、史料的選取、后世學(xué)者的解讀?！窘馕觥浚?）分歧：提出者不同；《史記》與《漢書(shū)》都記載是田蚡，《資治通鑒》記載是董仲舒；《漢書(shū)》中《儒林傳》與《董仲舒?zhèn)鳌吩谔岢稣呱铣霈F(xiàn)前后不符；提出時(shí)間不同，《史記》與《漢書(shū)》記載是建元六年，《資治通鑒》記載是建元元年。

（2）不同：孫氏認(rèn)為漢武帝從未采納過(guò)董仲舒的建議；也沒(méi)有付諸實(shí)際行動(dòng)；即便董仲舒后來(lái)提出也只是步田蚡后塵而已。管氏認(rèn)為董仲舒率先提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，較之田蚡立點(diǎn)更高。

（3）措施：以儒家經(jīng)典為教科書(shū)；設(shè)立專(zhuān)門(mén)教官，興辦太學(xué)并在各郡縣設(shè)立學(xué)校。

價(jià)值：材料五部分支撐了孫氏和管氏觀點(diǎn)。

（4）因素：歷史典籍的記述、史料的選取、后世學(xué)者的解讀（研究）。五、論述題(共2題，共16分)18、略

【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)不同時(shí)期的民生思想,考查學(xué)生獲取材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、闡釋歷史事物的能力。解答本題,首先要注意設(shè)問(wèn)要求,設(shè)問(wèn)要求“‘談?wù)勀銓?duì)民生的內(nèi)涵不同時(shí)代’解讀也不盡相同”的理解”；然后根據(jù)思想的產(chǎn)生背景和內(nèi)容、影響等角度展開(kāi)闡述,在闡述時(shí),要注意其與材料題的表述不同,其表述是按文章的形式進(jìn)行,而不是像非選擇題那樣分點(diǎn)歸納【解析】（1）作答內(nèi)容應(yīng)包括以下三個(gè)角度和要點(diǎn):

①中國(guó)古代將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論,要從民生與國(guó)家發(fā)展；治國(guó)之道、安邦之策的角度進(jìn)行論述;

②嚴(yán)復(fù)“自由為體；個(gè)人本位”的民生思想,要從反封建專(zhuān)制制度,追求民主政治和挽救民族危亡的角度進(jìn)行論述;

③孫中山對(duì)民生主義的解釋,要從西方工業(yè)文明過(guò)程中所暴露出來(lái)的種種弊端以及受蘇聯(lián)社會(huì)主義革命思想和中國(guó)共產(chǎn)黨影響的角度進(jìn)行論述;毛澤東對(duì)民生的關(guān)注,要從以解決民生問(wèn)題促進(jìn)和推動(dòng)革命斗爭(zhēng)的發(fā)展的角度進(jìn)行論述。

（2）邏輯清晰,表述成文。19、略

【分析】【詳解】

該題屬于開(kāi)放探究類(lèi)試題，作答時(shí)一定要注意技巧和格式的規(guī)范。首先，分析材料信息，明確自己的見(jiàn)解，贊成或者質(zhì)疑，需要修改等，如“政治制度要針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整”、“政治制度不能脫離原有的精神理論”、“政治制度既要與理論結(jié)合，也要符合現(xiàn)實(shí)”等；其次，從材料中提取互相關(guān)聯(lián)的歷史信息并結(jié)合史實(shí)論證自己的觀點(diǎn)，如“政治制度只有結(jié)合時(shí)代環(huán)境不斷調(diào)整，才能獲得更大的生命力”、“專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論長(zhǎng)期保存在政治體制之中，但在不同的朝代，為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，政治制度也會(huì)不斷地發(fā)展創(chuàng)新”；最后，總結(jié)觀點(diǎn)，表述成文?！窘馕觥渴纠唬河^點(diǎn)：政治制度要針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

闡述：政治制度只有結(jié)合時(shí)代環(huán)境不斷調(diào)整；才能獲得更大的生命力。中國(guó)古代的君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度，秦漢時(shí)實(shí)行三公九卿制，唐朝推行三省六部制，宋代實(shí)行二府三司制，通過(guò)不斷削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，君主專(zhuān)制不斷加強(qiáng)，政權(quán)的鞏固一定程度上對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要作用。17世紀(jì)中期，英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，革命后的英國(guó)保留了君主制和貴族制的傳統(tǒng)，但1689年《權(quán)利法案》頒布，限制王權(quán)，結(jié)束王權(quán)專(zhuān)制，確立議會(huì)是國(guó)家權(quán)力的中心，后來(lái)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，確立了責(zé)任內(nèi)閣制，不斷進(jìn)行議會(huì)改革，逐步形成了君主統(tǒng)而不治、議會(huì)至上的政治格局，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，英國(guó)君主立憲制的形成也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行不斷調(diào)整的結(jié)果。

綜上；政治制度適應(yīng)社會(huì)變化不斷進(jìn)行調(diào)整，舊有的政治制度才不斷煥發(fā)新的生命力。

示例二：觀點(diǎn)：政治制度不能脫離原有的精神理論。

闡述：政治制度建立在一定的精神理論基石之上；法家思想提出中央集權(quán)；郡縣制，在這一思想指導(dǎo)下，秦朝實(shí)行“中央、郡、縣”三級(jí)，漢朝增加州及監(jiān)察區(qū)，唐朝在州之上設(shè)“道”，元朝推行行省制度，雖歷代對(duì)地方管理方式不同，但都未改變秦以來(lái)中央對(duì)地方垂直管理的制度，未脫離中央集權(quán)制度的精神理論，這為中華文明兩千多年的發(fā)展與繁榮奠定了基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出社會(huì)契約、人民主權(quán)、三權(quán)分立的思想，美國(guó)在這些思想的影響下，制定了1787年憲法，通過(guò)聯(lián)邦制、三權(quán)分立、民主共和三原則，把這些思想貫徹其中，最終實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡，此后美國(guó)的社會(huì)制度雖有微調(diào)，但都未脫離這一核心，這也為美國(guó)資本主義的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

綜上；合理的政治制度會(huì)適時(shí)而變，但不會(huì)脫離其原有精神理論。

示例三：觀點(diǎn)：政治制度既要與理論結(jié)合；也要符合現(xiàn)實(shí)。

闡述：在中國(guó)封建社會(huì)；專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論長(zhǎng)期保存在政治體制之中，但在不同的朝代，為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，政治制度也會(huì)不斷地發(fā)展創(chuàng)新。如秦朝的三公九卿制；漢朝的內(nèi)外朝制度、唐朝的三省六部制、宋代的二府三司制、明朝的廢丞相設(shè)內(nèi)閣等，都是不同的朝代在專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要為加強(qiáng)皇權(quán)作出的嘗試，并將皇權(quán)一步步推向頂峰。在近代的英國(guó)，權(quán)力的制約與平衡的精神滲透在社會(huì)的制度中，從《大憲章》對(duì)王權(quán)的制約，經(jīng)過(guò)1689年《權(quán)利法案》限制王權(quán)，確立議會(huì)是國(guó)家權(quán)力的中心，再經(jīng)責(zé)任內(nèi)閣制，議會(huì)對(duì)內(nèi)閣的制約，到1832年及以后議會(huì)改革，民眾獲得選舉權(quán)對(duì)議會(huì)權(quán)力的制約，都是權(quán)力制約與平衡精神的體現(xiàn)，同時(shí)不同時(shí)期權(quán)力制約的變化又反映了不同時(shí)期的社會(huì)需要。

綜上，任何的政治制度，都以理論為內(nèi)核，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變動(dòng)而變動(dòng)六、簡(jiǎn)答題(共4題，共36分)20、略

【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無(wú)類(lèi)”，以及所產(chǎn)生的