歷史故事三國(guó)演義征文

歷史故事三國(guó)演義征文TOC\o"1-2"\h\u3669第一章《三國(guó)演義》的時(shí)代畫(huà)卷：背景與重要意義 19849第二章三國(guó)故事中的風(fēng)云人物：主要內(nèi)容剖析 18543第三章英雄還是梟雄：對(duì)三國(guó)人物的觀點(diǎn)解讀 226666第四章亂世中的謀略：三國(guó)故事特點(diǎn)之戰(zhàn)略分析 210504第五章合久必分，分久必合：從三國(guó)看歷史發(fā)展規(guī)律 313219第六章戰(zhàn)火紛飛背后的文化：三國(guó)故事中的文化內(nèi)涵 317764第七章三國(guó)故事對(duì)現(xiàn)代的啟示：我的感悟與思考 428634第八章三國(guó)風(fēng)云的落幕與永恒：總結(jié)與展望 4第一章《三國(guó)演義》的時(shí)代畫(huà)卷：背景與重要意義《三國(guó)演義》描繪的是東漢末年到西晉初年這一段波瀾壯闊的歷史時(shí)期。那是一個(gè)天下大亂的時(shí)代，漢室衰微，皇帝昏庸，宦官與外戚爭(zhēng)權(quán)，搞得朝廷烏煙瘴氣。就像書(shū)中所說(shuō)“推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝。桓帝禁錮善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐。時(shí)有宦官曹節(jié)等弄權(quán)，竇武、陳蕃謀誅之，機(jī)事不密，反為所害，中涓自此愈橫?！边@樣的朝廷環(huán)境，導(dǎo)致民不聊生，百姓處于水深火熱之中。這種混亂的局勢(shì)，又引發(fā)了各地諸侯紛紛崛起，形成了割據(jù)一方的勢(shì)力。這為《三國(guó)演義》這個(gè)宏大故事的展開(kāi)提供了廣闊的背景。這部作品的重要意義可太多了。它就像一部歷史的長(zhǎng)卷，讓我們能直觀地看到那個(gè)時(shí)代的政治、軍事、文化等各個(gè)方面。對(duì)于歷史研究來(lái)說(shuō)，它是一份非常珍貴的資料，雖然其中有虛構(gòu)的成分，但大的歷史框架是真實(shí)的。而且，它的文學(xué)價(jià)值極高，書(shū)中描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、人物形象等都非常生動(dòng)，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，像明清時(shí)期很多小說(shuō)都或多或少受到《三國(guó)演義》的敘事風(fēng)格或者人物塑造方式的影響。第二章三國(guó)故事中的風(fēng)云人物：主要內(nèi)容剖析《三國(guó)演義》里那可真是英雄豪杰輩出。先說(shuō)說(shuō)曹操吧，他可是個(gè)非常復(fù)雜的人物。曹操“挾天子以令諸侯”，這一招很高明。他在書(shū)中一出場(chǎng)就表現(xiàn)出非凡的謀略和野心。在刺殺董卓失敗之后，他逃回家鄉(xiāng)，散盡家財(cái)，召集義兵，開(kāi)始了他的爭(zhēng)霸之路。他既有政治家的謀略，又有軍事家的才能。比如官渡之戰(zhàn)，曹操以少勝多打敗袁紹，靠的就是他的智慧和果敢。他深知自己兵力不如袁紹，于是采用了許攸奇襲烏巢的計(jì)策，燒毀了袁紹的糧草，從而扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。再看劉備，他以仁德著稱。劉備雖然出身低微，但是心懷大志。他從桃園三結(jié)義開(kāi)始，就踏上了興復(fù)漢室的道路。他四處奔波，寄人籬下，卻始終沒(méi)有放棄自己的理想。諸葛亮出山之后，劉備的事業(yè)才有了轉(zhuǎn)機(jī)。他三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山的故事，成為了千古佳話。諸葛亮為他出謀劃策，劉備集團(tuán)才得以在蜀地站穩(wěn)腳跟。還有關(guān)羽，他義薄云天，過(guò)五關(guān)斬六將，只為了尋找劉備。他在曹操那里時(shí)，曹操對(duì)他百般優(yōu)厚，但是他一旦得知?jiǎng)涞南?，就毅然決然地離開(kāi)，這種忠義令人欽佩。第三章英雄還是梟雄：對(duì)三國(guó)人物的觀點(diǎn)解讀曹操這個(gè)人物，很多人對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一。有人說(shuō)他是梟雄，因?yàn)樗侄未_實(shí)有些狠辣。他那句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”就顯得很自私。在逃亡途中，他誤殺了呂伯奢一家，還說(shuō)出這樣的話，確實(shí)讓人覺(jué)得他有些殘忍。但是從另一個(gè)角度看，他在那個(gè)亂世中，如果不這樣果斷決絕，可能也無(wú)法成就一番大業(yè)。他統(tǒng)一了北方，推行屯田制，讓百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，他又有英雄的一面。劉備被大家看作是英雄，他的仁德之名傳遍天下。他不管到哪里，都很受百姓的愛(ài)戴。但是也有人認(rèn)為他有偽善的一面。比如他在取益州的時(shí)候，雖然打著興復(fù)漢室的旗號(hào)，但實(shí)際上也是一種擴(kuò)張地盤(pán)的行為。不過(guò)劉備的一生確實(shí)很不容易，他從一個(gè)織席販履之徒成為一方霸主，靠的不僅僅是運(yùn)氣，還有他堅(jiān)韌不拔的毅力和對(duì)理想的執(zhí)著追求。孫權(quán)呢，他繼承父兄的基業(yè)，在江東站穩(wěn)腳跟。他年少有為，善于用人。周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜等一批人才都能在他手下發(fā)揮自己的才能。他雖然沒(méi)有曹操和劉備那樣的宏圖大志要統(tǒng)一天下，但是他能夠守住江東，使東吳百姓免受戰(zhàn)亂之苦，這也是他的功績(jī)。他在赤壁之戰(zhàn)中，果斷地與劉備聯(lián)合，抗擊曹操，這一決策也顯示出他的英明之處。第四章亂世中的謀略：三國(guó)故事特點(diǎn)之戰(zhàn)略分析《三國(guó)演義》中的謀略那可真是讓人嘆為觀止。就拿赤壁之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)充滿謀略的戰(zhàn)爭(zhēng)。曹操率領(lǐng)大軍南下，想要一舉統(tǒng)一江南。孫權(quán)和劉備為了抵抗曹操，組成了聯(lián)軍。周瑜作為東吳的大都督，他深知曹操的軍隊(duì)大多是北方人，不習(xí)水戰(zhàn)，而且曹操的軍隊(duì)長(zhǎng)途跋涉，人困馬乏。于是他采用了黃蓋詐降的計(jì)策，然后借著東南風(fēng)，火燒曹操的戰(zhàn)船。這一計(jì)策可謂是環(huán)環(huán)相扣。諸葛亮也是謀略的高手。他的隆中對(duì)，為劉備集團(tuán)規(guī)劃了未來(lái)的發(fā)展方向。他分析了天下的形勢(shì)，指出曹操勢(shì)力強(qiáng)大，不可與之爭(zhēng)鋒；孫權(quán)在江東已經(jīng)根基穩(wěn)固，可以與之結(jié)盟；而劉備可以?shī)Z取荊州和益州，作為自己的根據(jù)地，然后等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐中原。這個(gè)戰(zhàn)略規(guī)劃非常有遠(yuǎn)見(jiàn)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)著劉備集團(tuán)的發(fā)展。還有司馬懿，他在與諸葛亮的對(duì)抗中，也表現(xiàn)出了很高的謀略水平。他知道諸葛亮遠(yuǎn)道而來(lái)，糧草運(yùn)輸困難，所以他采取堅(jiān)守不出的策略，硬是把諸葛亮耗死在了五丈原。第五章合久必分，分久必合：從三國(guó)看歷史發(fā)展規(guī)律三國(guó)這段歷史很好地詮釋了“合久必分，分久必合”這個(gè)歷史發(fā)展規(guī)律。東漢末年之前，漢朝統(tǒng)一了天下幾百年，國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定。但是時(shí)間的推移，朝廷內(nèi)部的腐敗、階級(jí)矛盾的激化等問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)，于是天下開(kāi)始大亂，各路諸侯紛紛割據(jù)一方。這就是“合久必分”的過(guò)程。三國(guó)時(shí)期，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，它們之間相互征戰(zhàn)、相互制衡。但是在這個(gè)過(guò)程中，各國(guó)也在不斷地發(fā)展自己的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。魏國(guó)在曹操、曹丕父子的治理下，北方的經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展；蜀國(guó)在諸葛亮的治理下，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，改善民族關(guān)系；吳國(guó)在孫權(quán)的統(tǒng)治下，開(kāi)發(fā)了江東地區(qū)。時(shí)間的發(fā)展，三國(guó)的實(shí)力也在發(fā)生著變化。最終，西晉統(tǒng)一了三國(guó)，這又實(shí)現(xiàn)了“分久必合”。這種歷史發(fā)展規(guī)律在其他歷史時(shí)期也有體現(xiàn)，它反映了社會(huì)發(fā)展的一種周期性變化，是各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素相互作用的結(jié)果。第六章戰(zhàn)火紛飛背后的文化：三國(guó)故事中的文化內(nèi)涵《三國(guó)演義》背后蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。從思想文化方面來(lái)說(shuō)，儒家的思想在書(shū)中有很明顯的體現(xiàn)。劉備的仁德，就是儒家“仁”的思想的體現(xiàn)。他關(guān)心百姓，重視人才，以禮相待，這些都是儒家倡導(dǎo)的品德。諸葛亮的忠誠(chéng)，也是儒家“忠君愛(ài)國(guó)”思想的表現(xiàn)。他一生為了興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁，死而后已。在軍事文化方面，書(shū)中描寫(xiě)了各種各樣的軍事策略，這些策略不僅僅是簡(jiǎn)單的打仗技巧，還蘊(yùn)含著中國(guó)古代的軍事哲學(xué)。比如孫子兵法中的一些思想在三國(guó)故事中經(jīng)常被運(yùn)用。在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜對(duì)曹操的兵力、士氣、地理等因素進(jìn)行了全面的分析，這就符合孫子兵法中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想。還有民俗文化，三國(guó)故事在民間流傳甚廣，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的民俗文化。比如關(guān)帝廟，關(guān)羽被尊為“武圣”，很多地方都有關(guān)帝廟，人們?cè)陉P(guān)帝廟里供奉關(guān)羽，祈求平安和財(cái)運(yùn)。這說(shuō)明三國(guó)故事已經(jīng)深入到了百姓的日常生活中，成為了民俗文化的一部分。第七章三國(guó)故事對(duì)現(xiàn)代的啟示：我的感悟與思考三國(guó)故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著很多啟示。從團(tuán)隊(duì)合作方面來(lái)看，劉備集團(tuán)的成功很大程度上得益于團(tuán)隊(duì)合作。劉備、關(guān)羽、張飛三人桃園三結(jié)義，他們之間有著深厚的兄弟情義，在事業(yè)上相互扶持。諸葛亮加入之后，更是為這個(gè)團(tuán)隊(duì)出謀劃策，使得他們的事業(yè)蒸蒸日上。在現(xiàn)代的企業(yè)或者團(tuán)隊(duì)中，成員之間也需要有這樣的信任和合作精神，大家朝著一個(gè)共同的目標(biāo)努力，才能取得成功。在領(lǐng)導(dǎo)才能方面，曹操是一個(gè)很有領(lǐng)導(dǎo)才能的人。他能夠吸引眾多的人才為他所用，他善于發(fā)覺(jué)人才的優(yōu)點(diǎn)，并且給予他們發(fā)揮才能的空間?，F(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該像曹操一樣，有識(shí)人的慧眼，能夠根據(jù)員工的特長(zhǎng)安排合適的工作，并且要善于激勵(lì)員工，讓他們發(fā)揮出最大的潛力。從應(yīng)對(duì)危機(jī)的角度來(lái)看，諸葛亮在面對(duì)司馬懿大軍的時(shí)候，雖然處于劣勢(shì)，但是他臨危不懼，想出了空城計(jì)這樣的奇招。這告訴我們，在面對(duì)危機(jī)的時(shí)候，不要驚慌失措，要冷靜思考，有時(shí)候出奇制勝也是一種很好的辦法。第八章三國(guó)風(fēng)云的落幕與永恒：總結(jié)與展望三國(guó)的歷史最終以西晉的統(tǒng)一而落幕。三國(guó)英雄們的相繼離世，那個(gè)充滿傳奇色彩的時(shí)代也漸漸遠(yuǎn)去。但是三國(guó)故事卻永遠(yuǎn)不會(huì)落幕。它通過(guò)書(shū)籍、戲曲、影視等各種形式不斷地傳承下去。在現(xiàn)代社會(huì)，三國(guó)故事依然深受人們的喜愛(ài)。無(wú)