福建省南平市關(guān)澤第一中學(xué)2021年高二語文期末試卷含解析

福建省南平市關(guān)澤第一中學(xué)2021年高二語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。斫琴心語田金發(fā)十五歲那年暑假，父親讓我學(xué)習(xí)斫琴。一開始，父親不讓我動手，也不教也不講，只是不住地使喚我搬木坯，打掃刨花和鋸末，簡直把我這個剛考上高中的學(xué)生當(dāng)成了長工，氣得我一直嘟囔：不干了！可是想想父親許諾的回報——一臺我夢寐以求的學(xué)習(xí)機(jī)，又把所有的氣惱壓回去。一周后，父親帶我回老家。我第一次見到這兩棵梧桐樹。父親取出古琴，對著大樹彈起來。曲罷父親問我聽出了什么？我搖搖頭，父親點點頭?！皩W(xué)貴乎真。知之為知之，不知為不知?！备赣H看著梧桐樹繼續(xù)說：“那年我剛學(xué)藝，師傅外出。附近鄰居過來借刨花引火，我隨手拿了塊舊木頭塞給他。沒想到竟然犯了大錯?！薄盀樯?？”我問?！绊角儆玫哪绢^并不是越名貴越好?！备赣H沒有直接回答我，而是講起了斫琴?！氨热缂t木就不宜制琴，因為密度高，共鳴少，音色容易發(fā)死。最好是老杉木或是梧桐木，年輪通順，密度均勻。這樣做出來的琴，聲音松透，音色也好?！敝v到這里，父親停頓了下，顫抖著說：“那塊木料，那塊木料，是師傅的師傅留給他最珍貴的念想啊！”父親閉著眼睛，滿臉淚水。停了好久，才繼續(xù)說道：“那塊木料，師傅保存了很多年，每天看一眼，琢磨如何下手，做一張最好的古琴。沒想到我卻有眼不識金鑲玉，把它當(dāng)柴火燒了?！薄澳呛髞砟?？”我擔(dān)心地問?！拔?guī)煾禋獾谜×艘粋€月。我生怕師傅把我趕走。誰知他再也沒提此事?！蔽姨娓赣H長長地嘆了口氣。父親看我一眼繼續(xù)說：“直到好多年后我準(zhǔn)備出師才對我說：丟了木頭事兒小，丟了心人就毀了。記住：萬物不可輕侮。做琴如此，做人亦如此?！备赣H的話我似懂非懂。話也就隨風(fēng)而逝。隨后的日子里，我上學(xué)、工作、結(jié)婚、生子。本想著幸福的人生就這樣走下去，誰知工作單位經(jīng)營不善解散了。經(jīng)歷了一系列生存挫折后，我又找到父親開始學(xué)斫琴，不為別的，僅是為了養(yǎng)家糊口。父親對我更嚴(yán)格了?！坝械牟牧弦仍谒锱莅肽?，定型需要一到兩年。”“灰胎要刮五六層，每一層胎刮完以后都要等干透之后才能打磨找平上漆?！薄绊角僖兜绞值剑牡窖鄣??！薄赣H一遍遍地說，我一遍遍地改。我慢慢發(fā)現(xiàn)自己并不只是為了生計而斫琴，我已經(jīng)深深地愛上了斫琴，它成了我生活中不可或缺的一部分。也許是因為年齡的增長，也許是因為對古琴有了更深的理解，聽著父親的話也感覺格外有道理。父親見我聽話，反而嘮叨少了。那次我見完客戶回來，根據(jù)客戶需求規(guī)劃出圖紙拿給父親過目。當(dāng)時他正在吃飯，見我拿來圖紙立刻停下給我指點。這個怎么鏟，那個怎么刨，連比劃帶說，唯恐不詳細(xì)。母親端過來午飯，他趕緊遞給我一碗。我讓他先吃再講，他說我講完再吃。同樣的場景，同樣的人，想起第一次學(xué)琴時父親對我的吆喝，再到如今父親的平易近人，我突然笑了。有一年，我獨自回了趟老家。兩棵梧桐樹越發(fā)粗壯，像兩個巨人，笑看云淡風(fēng)輕。三天后，我伐下了其中一棵，帶回作坊。第一斧子下去梧桐發(fā)出的聲音，仿佛驚動了什么似的。我有強(qiáng)烈的預(yù)感，父親的意愿成了！板材晾了一年后，我開始斫琴。此后又兩年，我獨自待在一個山腳下的作坊里，用這棵梧桐剖成的十張板子做面板做了十種琴。挖槽腹、用梓木斫底板、披漆胎、罩面漆……兩年時間，除了春天的風(fēng)、冬天的雪，除了夏天的泉流和秋天的大雁，沒人知道我在這里。我自己坐在石頭上，于夕陽余暉中看掛在墻上的尚未完工的琴坯。沒人跟我說話，但我能真切地聽到萬物說話的聲音，每一聲都真實而純正。父親五十六歲生日那天，我把他帶到琴房。十張琴一字排列，整整齊齊。父親看了看琴，又看了看我，隨手拿起一張彈起來。琴聲淡淡，樸實清新?；秀敝形宜坪趼牭礁彾《?，槳聲欸乃。似乎看到，青山綠水中，漁樵問答。漁曰：“客亦知夫水與月乎？”樵曰：“余之志在山林也?！倍藭r，青樹綠蔭里，一位老者正曲罷收琴，問小子曰：“薄木絲弦，其音何諧？”小子曰：“琴為心聲，人琴合一?！?.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.作者善于借語言描寫來塑造人物形象，比如“那塊木料，那塊木料”，重復(fù)兩次，表現(xiàn)出父親即使多年以后回憶起往事仍滿腹愧疚，難以釋懷。B.“兩棵梧桐樹越發(fā)粗壯，像兩個巨人，笑看云淡風(fēng)輕”，用比喻、擬人的修辭手法，語義雙關(guān)，寫出了“我”在經(jīng)歷世事之后，思想逐漸成熟起來。C.篇末“漁樵問答”和“長幼問答”的內(nèi)容暗示了文章主旨，含蓄地揭示出“我”找到了自己的本心，就是要回歸山林，與自然融為一體。D.本文材料組織詳略得當(dāng)，重點描寫了十五歲時隨父回老家，梧桐樹下父子對話和成年經(jīng)歷挫折后開始學(xué)習(xí)斫琴的經(jīng)歷與感受，其他都一筆略過。5.文中說“我慢慢發(fā)現(xiàn)自己并不只是為了生計而斫琴”，請結(jié)合作品簡要分析“我”還為了什么而斫琴。6.“心語”是指發(fā)自內(nèi)心的人生的感悟，本文作者的“斫琴心語”或直接或隱晦，請結(jié)合作品，概括作者抒發(fā)了哪些“心語”。參考答案：4.C

5.①因為對生活的熱愛，“斫琴”已經(jīng)成了“我”生活的一部分，“我”因愛生活而愛斫琴。②為了實現(xiàn)自己的理想，在斫琴的過程中“我”逐漸找到了自己丟失的“心”，找到了自己的人生價值，重新認(rèn)識了自己。③為了傳承傳統(tǒng)文化，古琴是傳統(tǒng)文化的載體，“父親讓我學(xué)習(xí)斫琴”，實際上是對“我”傳承傳統(tǒng)文化寄予厚望。

6.①萬物不可輕侮，不能以外表評判人和事物的價值。②做人不能丟了初心，要堅守理想，找到自己的位置。③多接觸某一事物，才能對它產(chǎn)生興趣，進(jìn)而熱愛它。④成功、成才需要時間，要學(xué)會耐心等待。⑤做事要專注，要耐得住寂寞。⑥挫折并不可怕，經(jīng)歷可以使人成長?！?題詳解】該題屬于綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征?？疾閮?nèi)容涉及作品的人物形象，故事情節(jié)，作品主旨，小說的語言，表現(xiàn)手法等各個方面。做此類題須細(xì)心和耐心，結(jié)合選項具體分析。仔細(xì)閱讀選項，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項加以比對，看看是否有出入。C項，“含蓄地揭示出‘我’找到了自己的本心，就是要回歸山林，與自然融為一體?！睂ξ恼轮髦祭斫庥姓`?！拔摇闭业奖拘模窍氡磉_(dá)我明白了一些道理，不以外表取人取物，不忘初心，堅守理想，要耐得住寂寞等。故選C項?！?題詳解】該題考查學(xué)生分析理解文本歸納概括能力。答題前先通讀文本，整體理解把持文本的內(nèi)容。明白小說寫了什么人什么事，要表達(dá)什么主旨。本題要求結(jié)合作品簡要分析“我”除了生計之外，還為了什么而斫琴。文中說“我已經(jīng)深深地愛上了斫琴，它成了我生活中不可或缺的一部分。也許是因為年齡的增長，也許是因為對古琴有了更深的理解”，表明因為對生活的熱愛，“斫琴”已經(jīng)成了“我”生活的一部分，“我”因愛生活而愛斫琴。文中寫“我”砍了老家的一棵梧桐后，獨自待在一個山腳下的作坊里兩年，真切地聽到萬物說話的聲音，每一聲都真實而純正。表明為了實現(xiàn)自己的理想，在斫琴的過程中“我”逐漸找到了自己丟失的“心”，找到了自己的人生價值，重新認(rèn)識了自己。結(jié)尾借“漁樵問答”和“長幼問答”的內(nèi)容“琴為心聲，人琴合一?！北磉_(dá)父親讓“我”學(xué)習(xí)斫琴，實際上是對“我”傳承傳統(tǒng)文化寄予厚望?！?題詳解】該題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括文意主旨的能力。答題前，先通讀文本，整體理解把握小說的內(nèi)容。明確小說寫了何人何事，領(lǐng)悟小說要表達(dá)的情感或道理。本題要求考生概括作者抒發(fā)了哪些“心語”?！靶恼Z”是指發(fā)自內(nèi)心的人生的感悟，本文作者的“斫琴心語”有的直接，有的隱晦。文中父親對“我”講他曾經(jīng)無心丟了他師傅的一塊看似普通卻珍貴的木頭而追悔莫及，他說“丟了木頭事兒小，丟了心人就毀了。記?。喝f物不可輕侮。”表明萬物不可輕侮，不能以外表評判人和事物的價值。父親當(dāng)年說“做琴如此，做人亦如此”，后來“我慢慢發(fā)現(xiàn)自己并不只是為了生計而斫琴，我已經(jīng)深深地愛上了斫琴，它成了我生活中不可或缺的一部分?！北砻魑颐靼琢俗鋈瞬荒軄G了初心，要堅守理想，找到自己的位置。同時“我”在斫琴的過程中，愛上了這個手藝，享受這個過程，表明多接觸某一事物，才能對它產(chǎn)生興趣，進(jìn)而熱愛它?！拔摇笨沉死霞业奈嗤┖螅昧艘荒甑臅r間晾曬木材，用了兩年的時間去打磨，表明成功、成才需要時間，要學(xué)會耐心等待。做事要專注，要耐得住寂寞?！拔摇鄙蠈W(xué)、工作、結(jié)婚、生子。生活本一帆風(fēng)順，本想著幸福的人生就這樣走下去，誰知工作單位經(jīng)營不善解散了。于是“我”迫于生計又找到父親開始學(xué)斫琴，斫琴的過程讓我愛上了這個手藝，也明白很多做人做事的道理。由此可以理解出，“我”的斫琴心語是，挫折并不可怕，經(jīng)歷可以使人成長?！军c睛】綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征的題目，考查內(nèi)容涉及作品的人物形象，故事情節(jié)，作品主旨，小說的語言，表現(xiàn)手法等各個方面。做此類題目前，一定要先通讀文本，整體理解把握小說的內(nèi)容。明確小說的環(huán)境背景，小說塑造的主要和次要的人物形象，理清小說的故事情節(jié)，領(lǐng)悟小說的主旨。然后結(jié)合選項具體分析。仔細(xì)閱讀選項，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項加以比對，看看是否有出入，須細(xì)心和耐心。2.實用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）

李四光與地質(zhì)力學(xué)地質(zhì)力學(xué)是李四光創(chuàng)立的，是地質(zhì)學(xué)的一門分支學(xué)科。1926年和1928年李四光發(fā)表的《地球表面形象變遷之主因》及《晚古生代以后海水進(jìn)退規(guī)程》等，從理論上探討自大陸運(yùn)動到構(gòu)造形跡等問題，后又提出構(gòu)造體系這一重要概念，建立了一系列構(gòu)造體系類型。地質(zhì)力學(xué)認(rèn)為結(jié)構(gòu)要素、構(gòu)造地塊和構(gòu)造體系是地質(zhì)構(gòu)造的三重基本概念，現(xiàn)已認(rèn)識的構(gòu)造體系，可劃分為三大主要類型，即緯向構(gòu)造體系、經(jīng)向構(gòu)造體系和扭動構(gòu)造體系。這些體系主要是地殼的水平運(yùn)動（經(jīng)向的和緯向的）造成的；而水平運(yùn)動則起源于地球自轉(zhuǎn)速度的變化。李四光把地球自動調(diào)節(jié)自轉(zhuǎn)速度變化的作用稱為“大陸車閥作用”，因而把這一假說稱為“大陸車閥假說”。李四光到北大地質(zhì)系后，主講巖石學(xué)和高等巖石學(xué)兩門課程，在教學(xué)的同時，他對研究工作也不放松，中國第四紀(jì)冰川的發(fā)現(xiàn)和地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)立，都是在這期間開始的。在研究過程中，他從不為已有的觀點和學(xué)說所束縛，而是按照自然規(guī)律，去尋找尚未被人們認(rèn)識和掌握的真理。因此，他能不斷提出創(chuàng)造性的見解，并敢于向一些舊觀點提出挑戰(zhàn)。例如，19世紀(jì)以來，就不斷有德國、美國、法國、瑞典等國的地質(zhì)學(xué)家到中國來勘探礦產(chǎn)，考察地質(zhì)。但是，他們都沒有在中國發(fā)現(xiàn)過冰川現(xiàn)象。因此，在地質(zhì)學(xué)界，“中國不存在第四紀(jì)冰川”已經(jīng)成為一個定論?？墒?，李四光在太行山東麓發(fā)現(xiàn)了一些很像冰川條痕石的石頭。他繼續(xù)在大同盆地進(jìn)行考察，越來越相信自己的判斷，于是，他在中國地質(zhì)學(xué)會第三次全體會員大會上大膽地提出了中國存在第四紀(jì)冰川的看法，卻招致到會的外國的地質(zhì)學(xué)家們輕蔑一笑的否定。為了讓人們能接受這一事實，他繼續(xù)尋找更多的冰川遺跡。10年以后，他不僅得出廬山有大量冰川遺跡的結(jié)論，而且認(rèn)為中國第四紀(jì)冰川主要是山谷冰川，并且可劃為三次冰期。李四光的這個學(xué)術(shù)觀點在全國地質(zhì)學(xué)會上再次發(fā)表以后，引起了1934年的著名的廬山辯論。在半封建半殖民地的舊中國，中國的科學(xué)家低人一等，外國學(xué)者中有相當(dāng)一部分人是帶著民族主義和種族歧視情緒到中國來的。因此，盡管大量事實擺在眼前，外國學(xué)者們并沒有改變他們的觀點。1936年，李四光又到黃山考察，寫了“安徽黃山之第四紀(jì)冰川現(xiàn)象”的論文，此文和幾幅冰川現(xiàn)象的照片，引起了一些中外學(xué)者的注意，德國地質(zhì)學(xué)教授費(fèi)斯曼到黃山看罷回來贊嘆道：“這是一個翻天覆地的發(fā)現(xiàn)。”李四光十多年的艱苦努力，第一次得到外國科學(xué)家的公開承認(rèn)?？墒?，他知道，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他干脆把家搬到廬山上，又在廬山腳下建立了一個冰川陳列館，起名叫“白石陳列館”（后被國民黨海軍炸毀）更深入細(xì)致地進(jìn)行冰川研究。李四光關(guān)于冰川的多年研究，收集在1937年完稿的《冰期之廬山》中，由于抗戰(zhàn)爆發(fā)，10年后才得以出版。⑴下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?/p>

【

】【

】（5分）A．作為地質(zhì)學(xué)的一門分支學(xué)科的地質(zhì)力學(xué)是李四光創(chuàng)立的。他從理論上探討自大陸運(yùn)動到構(gòu)造形跡等問題，后提出構(gòu)造體系這一重要概念，建立了一系列構(gòu)造體系類型的。B．結(jié)構(gòu)要素、構(gòu)造地塊和構(gòu)造體系是地質(zhì)力學(xué)認(rèn)為地質(zhì)構(gòu)造的三重基本概念，其中的構(gòu)造體系又可劃分為三大主要類型，即緯向構(gòu)造體系、經(jīng)向構(gòu)造體系和扭動構(gòu)造體系。C．在北大地質(zhì)系，李四光開始研究中國第四紀(jì)冰川的發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)，在這期間，他主講的是巖石學(xué)和高等巖石學(xué)兩門課程。在教學(xué)的同時，他從未放松過研究工作。D．李四光認(rèn)為中國第四紀(jì)冰川主要是山谷冰川，并且可劃為三次冰期。盡管大量事實擺在眼前，可以佐證這個學(xué)術(shù)觀點，但在當(dāng)時，外國學(xué)者們并沒有改變他們的觀點。E．1936年，李四光又到黃山考察，寫了“安徽黃山之第四紀(jì)冰川現(xiàn)象”的論文，這才引起了一些中外學(xué)者的注意。他多年的艱苦努力，第一次得到外國科學(xué)家公開承認(rèn)。⑵選文是怎樣表現(xiàn)李四光矢志不渝地從事地質(zhì)力學(xué)研究的，請加以簡單概述。

（6分）

⑶李四光是通過哪些方式進(jìn)行地質(zhì)力學(xué)研究的？試分項簡述。

（6分）

⑷有人認(rèn)為李四光成功于“從不為已有的觀點和學(xué)說所束縛”，“并敢于向一些舊觀點提出挑戰(zhàn)”；有人認(rèn)為他在高校任教，又勤于實踐探索，“能不斷提出創(chuàng)造性的見解”。請結(jié)合選文，談?wù)勀銓@個問題的感受。

（8分）

參考答案：（1）AD（E引起了一些中外學(xué)者注意的原因是：“此文和幾幅冰川現(xiàn)象的照片”，不光是“此文”。B錯在“現(xiàn)已認(rèn)識的構(gòu)造體系又可劃分為三大主要類型”C錯在“中國第四紀(jì)冰川的發(fā)現(xiàn)和地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)立，都是在這期間開始的”，不是“開始研究中國第四紀(jì)冰川的發(fā)現(xiàn)”。）（2）①

李四光從理論上探討自大陸運(yùn)動到構(gòu)造形跡等問題，后又提出構(gòu)造體系這一重要概念，建立了一系列構(gòu)造體系類型。②

李四光到北大地質(zhì)系后，在教學(xué)的同時，他對研究工作也不放松，中國第四紀(jì)冰川的發(fā)現(xiàn)和地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)立，都是在這期間開始的。他能不斷提出創(chuàng)造性的見解，并敢于向一些舊觀點提出挑戰(zhàn)。③

李四光不僅得出廬山有大量冰川遺跡的結(jié)論，而且認(rèn)為中國第四紀(jì)冰川主要是山谷冰川，并且可劃為三次冰期。經(jīng)過十多年的艱苦努力，他的研究終于得到外國科學(xué)家的公開承認(rèn)。（3）①借助實地考察發(fā)現(xiàn)驗證

②撰寫論文從事理論研究

③通過教學(xué)實踐進(jìn)行探討，結(jié)集出版專著普及理論

（4）同意前者：（每條2分）①早在1926年和1928年李四光發(fā)表的《地球表面形象變遷之主因》及《晚古生代以后海水進(jìn)退規(guī)程》等，從理論上探討與研究地質(zhì)力學(xué)，并提出“大陸車閥假說”。②在地質(zhì)學(xué)界，“中國不存在第四紀(jì)冰川”已經(jīng)成為一個定論。但他在中國地質(zhì)學(xué)會第三次全體會員大會上大膽地提出了中國存在第四紀(jì)冰川的看法。③19世紀(jì)以來，德國、美國、法國、瑞典等國的地質(zhì)學(xué)家都沒有在中國發(fā)現(xiàn)過冰川現(xiàn)象。但李四光不僅得出廬山有大量冰川遺跡的結(jié)論，而且認(rèn)為中國第四紀(jì)冰川主要是山谷冰川，并且可劃為三次冰期。④1936年，李四光又到黃山考察，寫了“安徽黃山之第四紀(jì)冰川現(xiàn)象”的論文，此文和幾幅冰川現(xiàn)象的照片，終于引起了一些中外學(xué)者的注意同意后者：①李四光到北大地質(zhì)系后，在教學(xué)的同時，他對研究工作也不放松，中國第四紀(jì)冰川的發(fā)現(xiàn)和地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)立，都是在這期間開始的。（2分）②他能勤于實踐探索，不斷提出創(chuàng)造性的見解：（6分）·在中國地質(zhì)學(xué)會第三次全體會員大會上大膽地提出了中國存在第四紀(jì)冰川的看法?！?0年以后，他不僅得出廬山有大量冰川遺跡的結(jié)論，而且認(rèn)為中國第四紀(jì)冰川主要是山谷冰川，并且可劃為三次冰期?！?936年，李四光又到黃山考察，寫了“安徽黃山之第四紀(jì)冰川現(xiàn)象”的論文，此文和幾幅冰川現(xiàn)象的照片，終于引起了一些中外學(xué)者的注意。略3.閱讀下面的文字，完成1—3題?！皯夜住敝i解朱友昌一千多年前，福建一位著名學(xué)者在武夷山游覽時，看到半崖上的山洞里放著一些棺材，十分驚訝，便在筆記里寫下了“懸棺”一詞。后來，云南、貴州、四川、陜西等10多個省市，甚至東南亞和太平洋群島也發(fā)現(xiàn)了懸棺或類似的崖葬。這些懸棺或崖葬，有的在崖洞中，有的擱在橫木上，有的近貼水面，有的高離水面。那么，這些懸棺或崖葬是什么人留下來的呢?秦漢時期，武夷山屬閩越，是閩越人的活動中心。因而就有人推斷，武夷山的懸棺是閩越人的遺物。有人據(jù)懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮，認(rèn)為散布在各地的懸棺或崖葬都是古越人及其后人所為。古越人散布到各地，把他們的葬俗也帶到了這些地方。這種說法不能說沒有道理，但是我們在研究懸棺或崖葬時，認(rèn)為它是一種風(fēng)俗，而不去研究該葬俗形成的客觀原因，即實行懸棺葬或崖葬的民族的生產(chǎn)生活環(huán)境。要知道，人類的許多風(fēng)俗是自然形成的，越是在早期，人類越受到當(dāng)時生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬，均在溪流的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁，中間溪水流淌，這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活。而且，這些地方都遠(yuǎn)離農(nóng)耕區(qū)域，可排除農(nóng)耕民所為的可能性。在福建武夷山、江西龍虎山的懸棺中，有幾具船形棺?？梢栽O(shè)想：懸棺的主人是以船為家，也就把棺槨造成船形了，使死去的人能像活著時一樣生活；或者在最早時，就是以船作棺來存放尸體的，漸而成俗?？脊殴ぷ髡咴鴮σ痪叽喂走M(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)隨葬品中有龜形木盤和許多魚骨，棺的主人生前很可能是個漁民了。遍布于江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。到解放前，長江下游江湖中的漁民還有這種情況。山溪中的漁民上是天，下是水，兩邊是高山峻嶺、懸崖絕壁，能把棺柩安到哪里呢?除了溪中就只能選擇山崖了。山體崩塌，山體形成直上直下的懸崖，塌下的泥石形成天然的堤壩，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民或船工生產(chǎn)生活于此，過世后就把棺木放置在臨近水面的懸崖上，堤壩漸次下降，棺木也往下排列，到堤壩全部垮塌，這些棺木就成了后人所見到的懸棺。先民的這種葬制無需奇思妙想，是一種極其簡單的葬制。(選自《北京大學(xué)中國考古學(xué)研究中心論文選》，有改動)1．下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習(xí)俗的理解，符合原文意思的一項是

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)A．散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論。B．漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。C．懸棺或崖葬大都是古代漁民所為，至少他們的勞動生活與船有關(guān)。船形棺的隨葬品中有龜形木盤和魚骨，就是棺主人生前是漁民的最好證明。D．研究一種風(fēng)俗，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀原因。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

(

)A．越是早期，人類就越受到當(dāng)時的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”就是指“自然環(huán)境條件”。B．早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。C．江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。D．山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上，棺木就自然會成為后人所見的懸棺。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)A．“懸棺”的形成有著難解之謎，作者從民俗形成的客觀原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋。B．要斷定福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物，就必須確認(rèn)懸棺的年代與閩越人存在的年代大致在同一時期才行。C．除極個別墓主可能因某種特殊需求對棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡，與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。D．我們不能以農(nóng)耕文明時的狀況去設(shè)想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡單的葬制，無需奇思妙想。參考答案：1．D（A．以偏概全?！岸际枪旁饺怂鶠椤卞e，原文是“古越人及其后人所為”，信息見第3段。B．曲解原文?！爸荒茉诖蠼蠛又Я骷捌淠┒说沫h(huán)境中生產(chǎn)生活”錯誤，原文說“這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活”，信息見第4段。C．混淆必然和或然。“就是棺主人生前是漁民的最好證明”錯，原文是“棺的主人生前很可能是個漁民了”，信息見第5段。D．符合本文的立意，相關(guān)表述見第3段。)2．D

(A、B、C三項理解的依據(jù)分別見4、6段，D項分析不夠準(zhǔn)確。根據(jù)原文最后一段，懸棺的形成還有“堤壩漸次下降，棺木也往下排列，到堤壩全部垮塌”的地質(zhì)變化條件。)3．C

(A、B、D三項根據(jù)文章內(nèi)容所作的概括和推論都正確。C項有的說法無中生有，“除極個別墓主可能因某種特殊原因?qū)⒐撞淖魈厥馓幚硗狻?，在原文中找不到根?jù)。)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成13—16題。(22分)庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”14.

寫出下列加點詞語在句中的意思。(4分)

(1)乃中《經(jīng)首》之會

____________________________________

(2)技經(jīng)肯綮之未空

____________________________________

(3)善刀而藏之

____________________________________

(4)恢恢乎其于游刃有余地矣

____________________________________15.

指出下列句子中的加點虛詞的意義與用法。(4分)

(1)技蓋至此乎？

_______________________________________________________________________

(2)官知止而神欲行

_______________________________________________________________________

(3)庖丁為文惠君解牛

_______________________________________________________________________

(4)手之所觸

_______________________________________________________________________16.

用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。(8分)

(1)每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視而止，行為遲。(4分)

______________________________________________________________________________________________________________________________________________

(2)臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。(4分)

______________________________________________________________________________________________________________________________________________17.

庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？我們可以從中得到怎樣的啟示？(6分)

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：14(1)會：節(jié)奏。(2)肯綮：筋骨結(jié)合的地方。(3)善，通“繕”，修治。這里是拭擦的意思。(4)恢恢：很寬綽的樣子。(4分，每題1分)15(1)蓋：通“盍(hé)”，何，怎樣，疑問代詞。(2)而，轉(zhuǎn)折連詞，但是。(3)介詞，替，給。(4)助詞，用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。(4分，每題1分)16(1)每碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因為有這個交錯聚結(jié)的地方而集中在那里，動作也因此而緩慢下來。(4分)

(2)我喜歡（追求）的是天道（自然規(guī)律），已經(jīng)超過（一般的）技術(shù)了。(4分)17庖丁解牛技術(shù)高超的原因：其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求，不停留在具體的“技”上，而是在探求解牛的規(guī)律上實踐。其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，他由“目有全?！钡健澳繜o全?！庇诛w躍到“游刃有余”。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，“怵然為戒，視為止，行為遲，動力甚微”，從來不驕傲大意。(3分)

庖丁解牛技術(shù)的高超，并非天生而來，而是長期反復(fù)實踐的結(jié)果。它說明：凡事只有反復(fù)實踐，才能認(rèn)識并掌握其客觀規(guī)律，做起事來，才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。即便掌握了規(guī)律，也不能掉以輕心，只有謹(jǐn)慎從事，才能把事情做好。(3分，共6分)5.文言文閱讀（共18分，選擇題每題3分，16題每小題3分）讀李翱文歐陽修予始讀翱《復(fù)性書》三篇，曰：此《中庸》之義疏爾。智者識其性，當(dāng)復(fù)中庸；愚者雖讀此，不曉也，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書》，以謂翱窮時憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。然以韓為秦漢間好俠行義之一豪雋，亦善諭人者也。最后讀《幽懷賦》，然后置書而嘆，嘆已復(fù)讀，不自休。恨翱不生于今，不得與之交；又恨予不得生翱時，與翱上下其論也。凡昔翱一時人，有道而能文者莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾；推是心，使光榮而飽，則不復(fù)云矣。若翱獨不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，咸嘆老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非?！庇止稚駡蛞砸宦萌√煜?，后世子孫不能以天下取河北，以為憂。嗚呼，使時君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉！然翱幸不生今時，見今之事；則其憂又甚矣！奈何今之人不憂也？余行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠(yuǎn)，與翱無異；其余光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人，則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！景祐三年十月十七日，歐陽修書。13．對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是（

）（3分）A．此《中庸》之義疏爾

疏：說明，注釋

B．然以韓為秦漢間好俠行義之一豪雋

“雋”通“俊”，才智出眾的人

C．又怪神堯以一旅取天下

怪：責(zé)怪

D．脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠(yuǎn)

賤：社會地位低下的人14．下列各組中加點字的意義和用法相同的一組是（

）（3分）

A．不作可焉

至丹以荊卿為計，始速禍焉

B．推是心，使光榮而飽

某所，而母立于茲

C.視予心之不然兮

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D．可嘆也夫

師道之不傳也久矣15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．歐陽修寫《讀李翱文》，實際上是借李翱文表達(dá)自己的憂時之心，由李翱所處的時代聯(lián)系到北宋當(dāng)時的現(xiàn)狀。

B．所謂讀李翱文，主要是讀李翱的《幽懷賦》，先寫對李翱《復(fù)性論》《與韓侍郎薦賢書》的看法是為了鋪墊。

C．文中將李翱與韓愈加以比較，主要目的是為了批評韓愈沒有憂國憂民之心，作者的這一觀點有失偏頗。

D．文末作者憤慨地說“嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！”這是文章的點睛之筆。16.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）凡昔翱一時人，有道而能文者莫若韓愈。

（2）以謂翱窮時憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。

（3）嗚呼，使時君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉！

參考答案：16．（1）以往與李翱同一時代的所有人，行仁義之道而善于作文的沒有誰趕得上韓愈。

（“有道”1分，“莫若”1分，句子通順1分）（2）認(rèn)為李翱只是時運(yùn)不通而憤恨社會上沒有推薦自己的人，因此反復(fù)地這樣說；假如他能得志，也未必這樣。

（“窮”1分，“丁寧”1分，句子通順1分）（3）??！假使當(dāng)時的人們能改變他們的嘆老嗟卑之心而代之以李翱的憂國之心，那么唐朝哪能發(fā)生動亂和最終滅亡呢？

（“使”1分，“易”1分，句子通順1分）6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，請曰：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄素琴一張，無弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。謚號靖節(jié)先生。（選自宋本《陶潛集》，有刪改）10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.州召主簿，不就

就：就職。B.麾而去之

去：離開。C.妻子固請種粳

固：堅決。D.不能致也

致：使……到來。11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.江州刺史王弘欲識之

胡為乎惶惶欲何之B.先是顏延之為劉柳后軍功曹

奚以之九萬里而南為C.即便就酌，醉而歸

懷帝閽而不見D.輒撫弄以寄其意

謹(jǐn)拜表以聞12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.陶潛博學(xué)多識，擅長寫文章。他寫的《五柳先生傳》中的五柳先生形象被當(dāng)時人認(rèn)為是他自己的真實寫照；他在辭去彭澤令時作了《歸去來兮辭》。B.陶潛仕途短暫。因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，就解職回家。此后，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。C.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D.陶潛任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在菊花叢中，有時撫弄無弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。（2）或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。（《歸去來兮辭》）參考答案：10.B

11.D

12.B

13.（1）對親戚朋友說：“姑且想做個文官，把這作為隱居生活的資本（錢財）?！惫苓@些事的人聽說了，任用他為彭澤令。（2）有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要經(jīng)過那崎嶇的山丘?！?0題詳解】試題分析：本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。B項，“去”，結(jié)合前面內(nèi)容“道濟(jì)饋以粱肉”分析可知，譯為除去、拿開、扔掉。故選B?！?1題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，代詞，他；動詞，到。B項，動詞，擔(dān)任；助詞，呢。C項，連詞，表承接；連詞，表轉(zhuǎn)折。D項，連詞，來。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項，結(jié)合文本內(nèi)容“親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸”分析可知，錯在“親人去世”，應(yīng)是“親人年邁”。故選B。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“弦歌”，做文官；“以為”，把……作為（古今異義詞）；“三徑”，隱居生活；“之”，助詞，的；“資”，資本；“之”，代詞，這消息；“以為”，以（之）為（省略句）。（2）“或”，有時；“棹”，劃船（名詞活用為動詞）；“窈窕”，這里形容山路幽深；“以”，連詞，來；“壑”，山溝，這句指乘船經(jīng)過幽深的山溝；“崎嶇”，高低不平的樣子?！凹锐厚灰詫ほ郑嗥閸缍?jīng)丘”（定語前置）。【點睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：陶潛字淵明，是潯陽柴桑人（陶淵明），曾祖陶侃是晉朝的大司馬。他少年時心懷高尚的情趣，知識淵博，善于寫作文章，聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己，當(dāng)世人說是真實的記錄。因為他親人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒幾天就辭職，自己回家了。州里征召他為主簿，不去就職，自己種田來養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道濟(jì)往問候他，瘦弱饑餓地躺在床上有一段時間了。道濟(jì)對他說：“賢能的人生活在社會上，天下政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的社會，為什么像這樣使自己受苦了？”陶潛回答說：“我怎么敢奢望賢明的君王呢？志向不達(dá)到。”道濟(jì)把粱肉贈送給他，陶潛揮手讓他拿走。他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對親戚朋友說：“姑且想做個文官，把這作為補(bǔ)貼家用的資本?！惫苓@些事的人聽說了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄猿终埱蠓N粳米。于是命令二頃五十畝種秫，五十畝種粳米。年末，郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我怎么能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事??！”當(dāng)天將印綬交還辭職，于是作了《歸去來兮辭》。義熙末年，征召為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想要認(rèn)識他，但是卻不能叫他來（指叫陶潛來他府上）。陶潛曾經(jīng)去廬山，王弘命令陶潛的老熟人龐通之?dāng)y帶著酒肉，在他前往廬山的道路栗里那里邀請他。陶潛的腳有疾病，他讓一個門生的兩個兒子用籃輿抬他，已經(jīng)到達(dá)栗里這個地方，龐通之邀請他一起喝酒，陶潛欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潛坐在籃輿上，也不生氣。以前，顏延之在擔(dān)任劉柳后軍功曹這個官職時，在尋陽，和陶潛交情很好。后來顏延之擔(dān)任始安郡，經(jīng)過潯陽，便天天去陶潛家。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想要邀請延之坐下喝酒，停留一天都不能。延之要走的時候，留下二萬錢給陶潛，陶潛全部把錢送到酒家，就能方便地喝酒，曾經(jīng)九月九日沒有酒，走出宅邊菊叢中坐著，很久，滿手拿著菊花。忽碰上王弘送酒來，馬上就喝，喝醉酒就回去。潛不通曉音律，但是收藏了一張質(zhì)樸的琴，沒有琴弦，每喝酒恰到好處時，就撫弄它以便寄托自己的情感。無論尊貴和卑微