海南黎陶傳承中的交互設(shè)計(jì)研究

海南黎陶傳承中的交互設(shè)計(jì)研究目錄摘要ABSTRACT18342一、緒論 摘要：海南黎陶作為中國(guó)海南黎族的傳統(tǒng)手工藝，承載了豐富的民族歷史和文化。但在現(xiàn)代化的浪潮中面臨著諸多挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)技藝的衰退和新一代的對(duì)此的了解及參與不足。因此，本文以海南黎陶作為設(shè)計(jì)研究對(duì)象并發(fā)現(xiàn)：交互設(shè)計(jì)能夠有效提升年輕一代對(duì)海南黎陶文化的認(rèn)識(shí)和興趣。通過(guò)互動(dòng)展覽、線上虛擬游戲平臺(tái)和DIY工作室等方式，促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會(huì)的連接。此外，本文強(qiáng)調(diào)突出為海南黎陶的保護(hù)與傳承提供創(chuàng)新發(fā)展，以滿足新一代年輕人對(duì)中國(guó)海南傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞:海南黎陶；傳統(tǒng)藝術(shù)；交互設(shè)計(jì)；創(chuàng)新性；概念化設(shè)計(jì)緒論海南黎陶設(shè)計(jì)的研究背景海南黎陶凝聚了黎族人民的智慧與文化。它不僅僅是一種器物，更是黎族歷史與文化的載體。這其中反映了黎族社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣及審美情趣。[[]王海,江冰，第三章黎族文化的形成和發(fā)展.[J].從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代.2004.]然而在現(xiàn)代社會(huì)的影響下，這門傳統(tǒng)藝術(shù)卻受到了空前的考驗(yàn)。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)手工藝的興趣[]王海,江冰，第三章黎族文化的形成和發(fā)展.[J].從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代.2004.

在此情況下，海南黎陶文化的保護(hù)與傳承是一個(gè)迫切需要解決的課題。傳統(tǒng)的保護(hù)方式：如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的錄入、工藝展示等。雖有其價(jià)值，但在實(shí)際操作中存在缺乏創(chuàng)新、互動(dòng)性和缺乏持久的吸引力。因此，尋找一種新的傳承方式以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，特別是年輕一代的需求和喜好，成為海南黎陶可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。海南黎陶設(shè)計(jì)的研究意義與目的在如今全球化和信息時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合成為了一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。海南黎陶是中國(guó)海南南部黎族特有的一種文化象征，它蘊(yùn)含著豐厚的歷史底蘊(yùn)與民族精神。但是隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)以及年輕人對(duì)傳統(tǒng)技藝的忽視，這項(xiàng)技藝正在逐漸走向沒(méi)落。本研究的目的在于通過(guò)交互設(shè)計(jì)的現(xiàn)代技術(shù)和理念，探索能夠激活傳統(tǒng)文化的新路徑，以實(shí)現(xiàn)對(duì)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎陶的保存與復(fù)興。研究發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)字媒體和元宇宙的發(fā)展，年輕人更習(xí)慣于通過(guò)互動(dòng)和參與來(lái)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)新事物。通過(guò)交互設(shè)計(jì)，海南黎陶可以以更加動(dòng)態(tài)和吸引人的形式呈現(xiàn)，讓用戶不僅僅是被動(dòng)的觀看者，而是積極的參與者。這種參與性體驗(yàn)有助于加深他們對(duì)黎族文化的理解和認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)文化的傳播和傳承。海南黎陶設(shè)計(jì)的研究創(chuàng)新點(diǎn)若將交互設(shè)計(jì)的理念和技術(shù)應(yīng)用于海南黎陶的傳承過(guò)程中，將打破了傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用之間的界限。通過(guò)這種跨界融合不僅能夠增強(qiáng)海南黎陶文化的生命力也為其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播和人群接受打開(kāi)新的可能性。對(duì)此，研究的主要關(guān)注目標(biāo)受眾為年輕一代的需求和偏好。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，在海南黎陶的文化傳承與實(shí)踐中加入交互設(shè)計(jì)的技術(shù)：如AR、VR以及交互游戲等，這些新穎的應(yīng)用可以讓海南黎陶的展示和體驗(yàn)更加生動(dòng)和立體，也極大地提高了文化教育的效率和趣味性。[[][]王英，趙震，宋偉，基于VR技術(shù)的虛擬陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì).[J].包裝工程.2007.海南黎陶文化概述海南黎陶的歷史黎族制陶藝源于新石器時(shí)代，傳承了我國(guó)新石器時(shí)期早期的制陶技藝，東漢以后,史書上就開(kāi)始有記載黎族祖先在海南活動(dòng)的情況,如宋代《諸藩志》中記載的黎族有“以土為釜”的記載；清代顧炎武的《天下郡國(guó)利病書》中，也有黎人“緦綆績(jī)木皮木布，赤陶為釜”的記載；[[]金寶良，有多少記憶可以重現(xiàn)——探訪海南黎族原始制陶術(shù).[J].中國(guó)陶瓷.2007.]而現(xiàn)代德國(guó)人類學(xué)家史圖博，在他的《海南島的黎族》一書中，則專門提到黎族的陶制：“以不透光的灰黑色泥土，做成酒甕、壺、沙鍋、碟等簡(jiǎn)易陶器?！盵]金寶良，有多少記憶可以重現(xiàn)——探訪海南黎族原始制陶術(shù).[J].中國(guó)陶瓷.2007.[]劉巖，再現(xiàn)與重構(gòu)——海南黎族土陶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀研究.[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué).2016.黎族人稱黎陶為“土器”，其器形外觀比例勻稱，厚度適宜，原始古樸，凝重敦厚，結(jié)構(gòu)細(xì)密嚴(yán)實(shí)，器面光滑，沒(méi)有砂粒，裂紋、洞眼。雜質(zhì)及其他附著物，有紅、黑、灰、褐、紫等顏色，土陶器皿上自然形成的各種夢(mèng)幻般、大寫意的花紋和圖案，耐人尋味，具有很強(qiáng)的觀賞性。其主要的制作材料來(lái)源于當(dāng)?shù)氐耐痢⑺c火，在燒制技術(shù)上，黎族陶藝人采用了獨(dú)特的“龍窯”和“倒窯”技術(shù)，這些傳統(tǒng)的燒制方法不僅使得黎陶具有獨(dú)特的質(zhì)感和色澤，還賦予了每件作品獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)價(jià)值。海南黎陶的歷史演變過(guò)程是社會(huì)歷史變遷和文化發(fā)展的一個(gè)十分重要的見(jiàn)證。他在不同的歷史時(shí)期都受到了多種因素的影響，包括自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等等。所以海南黎陶的制作技藝和藝術(shù)風(fēng)格也經(jīng)歷了相應(yīng)的變化和發(fā)展，從最初的實(shí)用主義出發(fā)到如今逐漸重視藝術(shù)性和審美追求。它的演變過(guò)程中既有對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的堅(jiān)守和傳承，也有對(duì)新興技藝的接納與融合。所以海南黎陶不僅滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹男枰蔀榱死枳逦幕瘋鞒泻兔褡迳矸菡J(rèn)同的重要象征。同時(shí)它作為黎族文化的重要組成部分，也是我國(guó)極具藝術(shù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。海南黎陶文化的特點(diǎn)海南黎陶文化體現(xiàn)了黎族人民與自然和諧共生的生活哲學(xué)、獨(dú)特的審美觀念以及深厚的文化底蘊(yùn)。這些特點(diǎn)不僅在黎陶的制作技藝上，而且在其所承載的文化意義和社會(huì)價(jià)值上有著意義非凡的體現(xiàn)。黎族男子以捕魚、打獵、種田為生，他們掌握了原始時(shí)代的鉆木取火和用粘土砌成的茅草頂房屋建造技藝；婦女在工作和休息的時(shí)間之外，還從事陶瓷等工藝品的制作，有著悠久的歷史和不斷的傳承。海南的黎陶大都是黎族婦女自己動(dòng)手做出來(lái)的，以生產(chǎn)家用為主，偶爾也會(huì)用來(lái)交換紅薯、大米等糧食。黎族的陶器主要有缽，罐，碗，甕，爐，釜，鍋，鍋，鍋，鍋，盤，瓢，蒸酒器等；用來(lái)盛谷物種子，汲水，煮食，盛飯，腌菜，蒸米酒等等。[[]夏美娟，淺析海南黎族歷史文化發(fā)展中制陶技藝的特點(diǎn).[J].文藝生活.2018.]海南黎族制陶技術(shù)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是其深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵和自然環(huán)境密切相關(guān)。海南的陶土資源豐富，土質(zhì)適宜制陶，成為黎族制陶技術(shù)傳承的基礎(chǔ)。同時(shí)，黎族的制陶技術(shù)也受到周邊地區(qū)的影響，與其他民族的制陶技藝交流融合，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格：海南黎族曾有"女子制陶，男子不可靠近"之說(shuō)，使其黎陶制作的技術(shù)傳承更添一層神秘色彩。[[]張鐵驪，海南黎族陶藝的發(fā)展方向研究.[J].美術(shù)教育研究.2015.]這是因?yàn)槊耖g認(rèn)為，男人為陽(yáng)，屬火，出現(xiàn)于陶藝作坊，容易火上加火，導(dǎo)致陶器爆裂。還有一個(gè)原因就是黎族認(rèn)為制陶是婦女的“看家本領(lǐng)”，制陶術(shù)只傳給女性，其出發(fā)點(diǎn)是讓婦女在揭不開(kāi)鍋或家遇變故時(shí)能靠這門手藝來(lái)謀生。[[][]夏美娟，淺析海南黎族歷史文化發(fā)展中制陶技藝的特點(diǎn).[J].文藝生活.2018.[]張鐵驪，海南黎族陶藝的發(fā)展方向研究.[J].美術(shù)教育研究.2015.[]王錦強(qiáng)，\t"/report/661c9cc9beb55xfd0/htmls/_blank"海南黎族陶藝:女制陶男莫近.南海網(wǎng)客戶端.2018總而言之，從黎陶本身的文化特點(diǎn)來(lái)看，它所表現(xiàn)出來(lái)的是黎族人民對(duì)大自然的崇敬和對(duì)生活的熱愛(ài)，以及對(duì)美的追求和文化傳承的重視。黎陶的現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)在當(dāng)今快速變化的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)黎陶的制作技藝和文化價(jià)值正逐漸被現(xiàn)代社會(huì)邊緣化。因傳統(tǒng)黎陶以生活用品為主，主打?qū)嵱眯詮?qiáng)，外觀并不是它的首要要求，許多人更傾向于現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)品，而傳統(tǒng)黎陶的設(shè)計(jì)和功能則未必能滿足這些需求，從而導(dǎo)致市場(chǎng)銷路差。傳承人劉梅珍[[][]陳子薇，黎陶女匠傳承千年技藝帶動(dòng)女性就業(yè).新華網(wǎng).2023.交互設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論黎陶交互設(shè)計(jì)的定義交互設(shè)計(jì)是一門創(chuàng)造有意義的用戶和產(chǎn)品或服務(wù)對(duì)話上的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。目標(biāo)是使產(chǎn)品不僅易于使用，而且能夠在使用過(guò)程中為用戶帶來(lái)愉悅和價(jià)值。在海南黎陶的傳承與發(fā)展中應(yīng)用交互設(shè)計(jì)，可以將這門傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代用戶的生活方式緊密聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)作出兼具文化價(jià)值與現(xiàn)代人審美觀、創(chuàng)意趣味的產(chǎn)品。應(yīng)用的基礎(chǔ)意味著要深入研究目標(biāo)用戶群體的需求和偏好，設(shè)計(jì)出既能傳達(dá)黎族文化精髓又能吸引年輕用戶的交互方案。許多互動(dòng)裝置藝術(shù)家在創(chuàng)造作品時(shí)，都傾向于從古代文化中汲取靈感。一是以新技術(shù)為代表的新媒體數(shù)碼藝術(shù)，另一種則是來(lái)自遠(yuǎn)古的文化，這兩個(gè)原本毫無(wú)關(guān)聯(lián)的東西，在互動(dòng)設(shè)計(jì)師和互動(dòng)藝術(shù)家的創(chuàng)意下，都有了新的表達(dá)方式。這可能包括開(kāi)發(fā)以黎陶為主題的互動(dòng)應(yīng)用程序、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，或是通過(guò)游戲開(kāi)發(fā)講述黎陶的故事。通過(guò)這樣的方式，交互設(shè)計(jì)不僅為海南黎陶的保護(hù)和傳承提供了新的途徑，也為其賦予了新的生命力和市場(chǎng)價(jià)值，體現(xiàn)出傳統(tǒng)手工技藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合的潛能。產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研當(dāng)代人們的生活水平不斷提高，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品的了解也大大提升。但是，沒(méi)有多少人有時(shí)間和財(cái)力來(lái)了解和經(jīng)歷這些傳統(tǒng)手工藝的歷史和生產(chǎn)過(guò)程。在調(diào)查了當(dāng)前互動(dòng)產(chǎn)品與游戲的設(shè)計(jì)后，我認(rèn)為人們可以通過(guò)在線互動(dòng)的方式，滿足對(duì)傳統(tǒng)非遺文化的學(xué)習(xí)的同時(shí)更重視在此的科技感與趣味性，以達(dá)到在年輕一代人群中的推廣與傳承。結(jié)合新世紀(jì)下元宇宙的快速發(fā)展，這種新型的“黎陶在線體驗(yàn)館”將極大地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。基于用戶體驗(yàn)的設(shè)計(jì)討論在數(shù)字化時(shí)代下，交互設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合已成為一種創(chuàng)新方式，用以傳承和刷新傳統(tǒng)文化的價(jià)值。這種融合使傳統(tǒng)藝術(shù)能夠跨越時(shí)間和空間的限制，以全新的形式呈現(xiàn)給當(dāng)代觀眾。同時(shí)也為交互設(shè)計(jì)提供了豐富的內(nèi)容和深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)互動(dòng)藝術(shù)，把傳統(tǒng)的藝術(shù)品變成了數(shù)碼的形式。這種方法不單突破了物理空間的制約，讓全球的觀眾都能接觸到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的藝術(shù)品，還能通過(guò)交互方式體驗(yàn)并深化觀眾對(duì)藝術(shù)品背后文化和歷史的理解。[[][]羅運(yùn)毛，元宇宙概念下傳統(tǒng)技藝沉浸式交互設(shè)計(jì)研究.[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào).2023.其次，互動(dòng)藝術(shù)裝置可以通過(guò)融入感應(yīng)裝置、觸摸屏和聲光電效果，將觀眾的動(dòng)作與反應(yīng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)的組成部分；還可以通過(guò)捕捉觀眾的動(dòng)作來(lái)改變音樂(lè)或影響的呈現(xiàn)方式。這類作品以新穎的手段打破了傳統(tǒng)藝術(shù)“觀賞”的局限，在豐富藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的同時(shí)為藝術(shù)品增添了趣味，鼓勵(lì)觀眾參與體驗(yàn)，從而建立起一種新型的藝術(shù)溝通方式，同時(shí)為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造了新的契機(jī)。現(xiàn)有交互設(shè)計(jì)案例分析在談?wù)撎沾苫?dòng)制品時(shí)，我們必須考慮到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融。陶瓷制品是中華文化中一個(gè)非常獨(dú)特的載體，它與人們的生產(chǎn)、生活最為密切，長(zhǎng)久以來(lái)一直伴隨著人們?？梢哉f(shuō),陶瓷制品與人類是“與生俱來(lái)”,又“相依為命”。它是我國(guó)重要的出口產(chǎn)品,以至在外國(guó)人眼里中國(guó)與瓷器等同。因此，在陶瓷制品的開(kāi)發(fā)上，已經(jīng)逐步發(fā)展出一套非常完備的工藝設(shè)計(jì)和制造程序。[[][]宋偉，王英，交互式體驗(yàn)設(shè)計(jì)在虛擬陶瓷產(chǎn)品中的應(yīng)用.[J].陶瓷研究與職業(yè)教育.2008.這款產(chǎn)品以陶藝為基礎(chǔ)，融合了數(shù)字化技術(shù)，為用戶提供了一種全新的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作體驗(yàn)。它的誕生旨在吸引更多年輕人參與到陶藝制作中來(lái)，同時(shí)促進(jìn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。通過(guò)交互式學(xué)習(xí)平臺(tái)，用戶可以輕松獲取豐富的教學(xué)資源，無(wú)論是通過(guò)視頻教程還是圖文指導(dǎo)，都能夠幫助用戶快速入門，掌握陶藝制作的基本技巧。而虛擬陶藝工作室的設(shè)計(jì)則將用戶置身于仿真的制作環(huán)境中，讓他們能夠模擬真實(shí)的陶藝制作過(guò)程，從選材到成品呈現(xiàn)，一應(yīng)俱全。圖1圖2

圖3圖4海南黎陶交互設(shè)計(jì)的概念性探索設(shè)計(jì)思路及定位將交互設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)黎陶中的概念性理念是將黎族深厚的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)相結(jié)合，將有創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)這一獨(dú)一無(wú)二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。深入研究黎族的歷史、文化和藝術(shù)是必不可少的，尤其是黎陶的制作工藝和美學(xué)特征，從中提煉出符合現(xiàn)代審美且能體現(xiàn)黎族文化核心的設(shè)計(jì)元素。之后通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建一個(gè)沉浸式的黎陶制作環(huán)境，運(yùn)用Unity、Blender、C4D、Maya等建模渲染技術(shù)平臺(tái)，使得這些傳統(tǒng)藝術(shù)品不僅僅停留在觀賞層面，而是通過(guò)數(shù)字化手段能夠與體驗(yàn)者產(chǎn)生更深層次的互動(dòng)和情感聯(lián)結(jié)。海南黎陶的交互設(shè)計(jì)實(shí)踐旨在通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新生，建立起用戶與黎族文化之間的新型連接，促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。交互設(shè)計(jì)在海南黎陶傳承中的應(yīng)用交互設(shè)計(jì)中的VR及AR的應(yīng)用，能使人們?cè)跀?shù)字空間內(nèi)了解和體驗(yàn)黎陶的傳統(tǒng)技藝，通過(guò)游戲化的方式將黎陶制作過(guò)程融入其中。體驗(yàn)者在虛擬環(huán)境內(nèi)親身“制作”黎陶：從泥料的選材到造型的設(shè)計(jì)，從裝飾到燒制...每一個(gè)環(huán)節(jié)都以體驗(yàn)者親自參與并作出決定。這種沉浸式的趣味體驗(yàn)可以讓玩家對(duì)黎陶的藝術(shù)價(jià)值和制陶的樂(lè)趣有更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，在無(wú)形中也能把黎陶技藝和文化精神傳遞出去。因此，把交互設(shè)計(jì)與黎陶傳承結(jié)合應(yīng)用，不論在文化保存、教育傳播還是商業(yè)化方面都有巨大的潛力可挖掘。結(jié)語(yǔ)交互設(shè)計(jì)對(duì)增強(qiáng)海南黎陶文化的易用性和參與性有很大的促進(jìn)作用，特別是有利于吸引年輕一代更多地參與到文化傳承中來(lái)具有很大的潛力。結(jié)合VR/AR等虛擬技術(shù)可以為用戶提供身臨其境的文化體驗(yàn)，不僅能夠突破時(shí)空上傳統(tǒng)文化傳播的限制，而且能夠從整體上提升參與者對(duì)文化傳播的認(rèn)識(shí)與參與度。交互設(shè)計(jì)在促進(jìn)海南黎陶文化傳承方面所起到行之有效的作用，展示了一條重要的文化保存和創(chuàng)新之路。通過(guò)新穎的概念化設(shè)計(jì)想法，傳統(tǒng)的海南黎陶藝術(shù)或許在未來(lái)能夠得以與時(shí)代相適應(yīng)并得到廣泛運(yùn)用，促使人們更加重視海南黎陶這一具有獨(dú)特文化底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。參考文獻(xiàn)金寶良，有多少記憶可以重現(xiàn)——探訪海南黎族原始制陶術(shù).[J].中國(guó)陶瓷.2007.劉巖，再現(xiàn)與重構(gòu)——海南黎族土陶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀研究.[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué).2016.夏美娟，淺析海南黎族歷史文化發(fā)展中制陶技藝的特點(diǎn).[J].文藝生活.2018.張鐵驪，海南黎