江西省贛州市尋烏縣2024年中考語文一模試卷附參考答案

中考語文一模試卷一、語言文字運(yùn)用（本大題共6小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾才華橫溢、涉①____廣泛，在詩、詞、文、賦、書、畫諸方面均取得巨大成就，綜合評價(jià)在國內(nèi)外堪稱翹楚。他既不是江西人，也從未在江西任職，但對江西②____。他曾多次到江西，并留有一百多首詩詞。第一次到江西，就以江西省名為詩名，題寫名篇《江西》，開頭兩句即是“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江”，對江西的綠色生態(tài)高度贊美，并直抒胸臆：江西山水真是我的故鄉(xiāng)??！1．文中加點(diǎn)字注音和填入橫線①處的字全都正確的一項(xiàng)是（）A．qiào措 B．qiáo獵 C．yáo措 D．yǔ獵2．填入文中橫線②處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．情有獨(dú)鐘 B．一心一意 C．心心相印 D．心無旁騖閱讀下面的文字，完成下面小題。荷在我國有幾千年的栽種歷史，自人類有文學(xué)以來，荷花就不斷被文人墨客所青睞。在中國古典詩歌中，寫到荷花的詩更是俯拾皆是。如《詩經(jīng)》中有兩首寫到荷花，《楚辭》中有十一首寫到荷花____漢代詩歌中有四首寫到荷花……到了唐代，詠荷詩有近兩千首，約占全唐詩的十六分之一左右。____，但主要還是由于荷花的自然美質(zhì)，受到他們特別的憐愛，引起他們美的體驗(yàn)和感受，成為他們共同的審美觀照的對象。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）A．到了唐代，詠荷詩有近兩千首左右，約占全唐詩的十六分之一B．到了唐代，詠荷詩有近兩千首，約占全唐詩的十六分之一C．到了唐代，詠荷詩有兩千首，約占全唐詩的十六分之一左右D．到了唐代，詠荷詩有兩千多首，約占全唐詩的十六分之一左右4．在文中橫線內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號，正確的一項(xiàng)是（）A．、 B．； C．， D．。5．下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．與唐人體物寫志，無物不可以入詩的心理有很大關(guān)系B．這由于與唐人體物寫志，無物不可以入詩的心理有關(guān)C．這自然與唐人體物寫志，無物不可以入詩的心理有關(guān)D．這固然與唐人體物寫，無物不可以人詩的心理有關(guān)6．張華同學(xué)最近寫了一篇稿子，他想請語文老師指導(dǎo)一下，下列表述最得體的一項(xiàng)是（）A．老師好！最近我筆耕不輟，寫了一篇大作，辛苦您指導(dǎo)一二。B．老師好！最近我寫了一篇拙作，作為您的高足，希望您指導(dǎo)一下。C．老師好！這篇文章是我剛完成的，無論觀點(diǎn)還是文字都不夠成熟，請您不吝賜教。D．老師好！我寫了一篇文章放您辦公桌上了，希望您能抽空拜讀一下，如有不妥之處，幫我改正。二、古詩文閱讀（20分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。贛州分司夜坐偶成[明]江源①作客江湖過十秋，西風(fēng)今夕又虔州②。青燈照我猶疑夢，白發(fā)欺人故滿頭。馬祖巖③前云似墨，虎頭城④上月如鉤。行蹤自嘆渾無定，明日明年何處樓?！咀ⅰ竣俳矗鹤忠辉?，廣東人。明成化五年進(jìn)士，任上饒知縣。②虔州：今江西贛州。③馬祖巖：位于江西贛州貢水東岸，因唐代高僧馬祖道一曾于當(dāng)?shù)貍魇诙U經(jīng)而得名。④虎頭城：位于四川自貢，因狀若虎頭而得名。詩人曾在四川做官。7．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)敘事，詩人說自己輾轉(zhuǎn)江湖做官，現(xiàn)在到了虔州，同時(shí)“西風(fēng)”點(diǎn)明了時(shí)令，又營造了蕭瑟的氛圍。B．頷聯(lián)把“青燈”和“白發(fā)”變成了有知有情的人。時(shí)光荏苒，似乎一切都在夢中，轉(zhuǎn)眼間已是滿頭白發(fā)。這兩句表達(dá)了詩人對年華老去的感嘆。C．頸聯(lián)寫景，云層墨黑，殘?jiān)氯玢^，詩人將自己的情感融于眼前景物，表達(dá)了自己惆悵、凄涼的心境。D．全詩情感凄傷、無奈，表達(dá)了詩人對漂泊江湖，時(shí)光易逝，身無所依的無力感。8．簡要分析本詩尾聯(lián)和崔顥《黃鶴樓》里的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”在情感表達(dá)上的相同之處。閱讀下面的文言語段，完成下面小題。許謙字益之。謙生數(shù)歲而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝經(jīng)》《論語》，入耳輒不忘。稍長，肆力于學(xué)，立程①以自課②，取四部書分晝夜讀之，雖疾恙不廢。既乃受業(yè)金履祥③，之門，履祥語之曰；“士之為學(xué)，若五味之在和，醯④醬既加，則酸咸頓異。子來見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學(xué)無以感發(fā)子那？謙聞之，惕然⑤。居數(shù)年，盡得其所傳之奧。于書無不讀，窮探圣微，雖殘文美語，皆不敢忽。有不可道，則不敢強(qiáng)；于先儒之說，有所未安，亦不茍同也。讀《詩集傳》，有《名物鈔》八卷，正其音釋，考其名物度數(shù)，以補(bǔ)先儒之未備。謙不喜矜露，所詩文，非扶翼經(jīng)義，張維世教，則未嘗輕筆之書也。延祐初，謙居?xùn)|陽八華山，學(xué)者翕然從之。尋開門講學(xué)，其教人也，至誠諄悉，內(nèi)外殫盡，嘗曰：“已有知，使人亦知之，豈不快哉！”（節(jié)選自《元史》，有刪改）【注】①立程：制定計(jì)劃。②課：學(xué)習(xí)。③金履祥：人名，宋、元之際的學(xué)者，為一代名儒。④醯（xī）：醋。⑤惕（tì）然：憂懼的樣子。9．解釋文中加點(diǎn)詞的含義。①輒②語③尋10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①居數(shù)年，盡得其所傳之奧。②已有知，使人亦知之，豈不快哉！11．文章是從哪些方面寫許謙讀書的特點(diǎn)的？12．默寫；補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）困難無處不在，只有迎難而上，才能使自己更加強(qiáng)大，才能體會到陸游《游山西村》中“，”的欣喜和快樂。（2）柳宗元《小石潭記》中“，”兩句生動(dòng)形象地寫出了溪水的蜿蜒曲折、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。（3）月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒?，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。這情景，會讓我們想起蘇軾在《水調(diào)歌頭》的句子：“，?！比?、現(xiàn)代文閱讀（30分）閱讀下面的文字，完成下面小題。又見鷺鷥①那是春天的一個(gè)傍晚，我沿著水邊的沙灘漫不經(jīng)心地悠步。水草已經(jīng)蓬勃起來，河川一片盎然生機(jī)。在桌椅間窩蜷了一天的四肢和繃緊的神經(jīng)，漸漸舒展開來。②繞過一道防洪壩，我突然瞅見了鷺鷥，兩只，當(dāng)下竟不敢再挪動(dòng)一步，生怕沖撞了它、驚飛了它。我躡手躡腳地在沙地上坐下來，壓抑著沖到唇邊的驚嘆：哦！鷺鷥又飛回來了?、墼陧樍鞫麓蠹s三十米處，河水朝南拐了個(gè)大彎，便拐出一大片生動(dòng)的綠洲。兩只雪白的鷺鷥就在那個(gè)彎頭上躑躅，在那一片生機(jī)盎然的綠草中悠然漫步；曲線優(yōu)美到無與倫比的脖頸迅捷地探入水中，倏忽又在草叢里揚(yáng)起頭來；兩只峭拔的長腿淹沒在水里，舉趾移步閑適優(yōu)雅……④不見鷺鷥，少說也有二十多年了。小時(shí)候在河邊割草，鷺鷥就在頭前或身后的淺水里，有時(shí)竟在草籠旁邊停立；上學(xué)和放學(xué)涉過河水時(shí)，鷺鷥在頭頂翩翩飛翔，我曾妄想把一只鴿哨戴到它的尾毛上；大了時(shí)給稻田放水，鷺鷥又在田塊上悠然踱步，絲毫不戒備我手中的鐵鍬……與我相依相伴、永遠(yuǎn)鮮活的鷺鷥的倩影，現(xiàn)在就從心里撲飛出來，化成活潑的生靈在眼前的河灣里。⑤至今我也搞不清鷺鷥突然絕跡的因由，鳥類神秘的生活習(xí)性令人難以揣摩。許是水流逐年衰枯稻田消失綠地銳減，這鳥兒瞧不上越來越僵硬的小河川道了？許是鄉(xiāng)民濫施化肥農(nóng)藥污染了流水污濁了空氣，鷺鷥感到窒息而逃逸了？許是那些藏在樹后的獵手暗施的冷槍，擊中了鷺鷥夫妻中的一只，剩下的一只悲愴遁逃了？⑥又見鷺鷥！又見鷺鷥?、呗淙找驯M，紅霞隱退。兩只鷺鷥悠然騰起，翩然閃動(dòng)著潔白的翅膀逐漸升高，朝北岸蔥蘢的村莊飛去了。我猛然想起，以前我所在村莊臨河的一片白楊林里，枝枝杈杈間竟有二十多個(gè)鷺鷥搭筑的窩巢，鄉(xiāng)民們都引以為榮。一只剛剛生出羽毛的雛兒掉在地上，竟然驚動(dòng)了整個(gè)村莊的男女老少，大家商議著推選一位爬樹利落的姑娘把它送回窩里。鷺鷥和人類同居一處無疑是一種天然和諧，是鳥類對人類善良天性的信賴。現(xiàn)在，這兩只鷺鷥飛到北岸的哪個(gè)村莊里去了呢？在誰家門前或屋后的樹上筑巢育雛呢？⑧從此，天天傍晚我都到河灣里來，等待鷺鷥。連續(xù)五六天，不見蹤影，我才發(fā)現(xiàn)沒有鷺鷥的小河黯然失色。我感覺自己是在重演“守株待兔”的故事，然而還是忍不住要來。鷺鷥的倩影太富有魅力了，那端莊的姿容透著一種自然，一種優(yōu)雅；它起飛時(shí)悠然翩然，落水時(shí)也悠然翩然，看不出得意時(shí)的張揚(yáng)恣肆，也看不出失意下的氣急敗壞；即使在水里啄食小蟲小蝦青葉草芽，也不似雞們鴨們?nèi)競凁I不及待的貪婪相。二三十年不見鷺鷥，我早已不存再見的奢望，一見便不能罷休。⑨我隨之改守候?yàn)閷ふ?，隔天順流而下，隔天又溯流而上，竟是一周的尋尋覓覓而終不得見。我又決定改變尋找的時(shí)間，在晨曦中沿著河水朝上走。大約走出五里路程，河川驟然開闊起來，河對岸有一大片齊肩高的蘆葦，那兩只鷺鷥正在悠然漫步，剛出山頂?shù)南脊獍寻咨挠鹈境赡藓?。⑩哦！鷺鷥還在這小河川里。?哦！鷺鷥對人類的信賴畢竟是可以重新建立的。?我在一塊河石上悄然坐下來，隔水眺望著那一對圣物。此刻，心頭便涌出這樣的詩句來：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”（作者：陳忠實(shí)，選文有刪改）13．請根據(jù)提示，把選文行文脈絡(luò)圖補(bǔ)充完整?？匆婜橔儭佟伎家蛴伞謶淂橔儭凇邸僖婜橔?4．請結(jié)合選文內(nèi)容，分別簡析下面兩個(gè)句子中加點(diǎn)詞語所表達(dá)的情感。①我突然瞅見了鷺鷥，兩只，當(dāng)下竟不敢再挪動(dòng)一步，生怕沖撞了它、驚飛了它。②我在一塊河石上悄然坐下來，隔水眺望著那一對圣物。15．下列對作者的思想感情理解不正確的一項(xiàng)是（）A．闊別多年又見鷺鷥，作者驚嘆不已，不禁勾起了對往事的回憶。B．不見鷺鷥二三十年，作者深深懷念鷺鷥。C．鷺鷥朝北岸村莊飛去，作者苦苦守候，盼望鷺鷥倩影再次出現(xiàn)。D．作者沿著河流尋覓鷺鷥，只是因?yàn)樗胍历橔兊臍w宿。16．請簡要分析第⑧段畫線句子寄寓了作者怎樣的志趣。17．選文第?段說“鷺鷥對人類的信賴畢竟是可以重新建立的”。請根據(jù)選文內(nèi)容結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓@句話的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。詩詞文化普及不能止于記誦宋春光①在近日剛結(jié)束的上海書展中，古詩詞相關(guān)的圖書、分享會、談話活動(dòng)等都備受讀者青睞。包括《中國詩詞大會》在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目的熱播，正展現(xiàn)了人們對古詩詞文化的熱情。但若要避免古詩詞文化成為“快餐文化”，把握古詩詞文化普及的方向并作有效的引導(dǎo)，是至關(guān)重要的。②古詩詞文化的普及，首先要面對的問題就是，所謂“普及”究竟指向何處？目前來看，社會上對古詩詞的弘揚(yáng)，著力點(diǎn)主要在于記誦。古詩詞文化的普及固然應(yīng)包括記誦乃至創(chuàng)作，但僅停留在這些“技”的層面實(shí)則并非真正的普及。我們的社會既不需要“有腳書柜”，也不期望人人都成為詩人。古詩詞及其傳承有其自身的特性。作為“有意味的形式”，詩詞所承載的是人的情感。而一首詩詞能夠超越時(shí)空的界限流傳至今并成為經(jīng)典，這是我們民族在漫長的歷史過程中共同選擇的結(jié)果，這些詩詞中的“意味”也因此而包含了歷史合理性。③其次，我們也應(yīng)認(rèn)識到，詩詞中的這些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代讀者的理解與體認(rèn)中被不斷豐富，從而不斷生成利于社會發(fā)展的、契合我們民族文化心理的“意味”。古詩詞中的每一個(gè)意象與典故，所承載的都是人們的情感積淀與思維方式。所以，我們吟誦古詩詞的過程，其實(shí)也是對這些“意味”產(chǎn)生情感認(rèn)同和審美體認(rèn)的過程，將最終潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式。④諸如“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”“但愿人長久，千里共嬋娟”等這些經(jīng)典的詩詞，它們各自雖有其不同的風(fēng)格與歷史文化語境，卻往往蘊(yùn)含著相似的主題：對人生價(jià)值的追尋、對本真生活的向往、對美好情感的珍視。而如李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的作品之所以能夠成為經(jīng)典，也正是因?yàn)檫@些作品中所傳達(dá)的對于人生的思考與選擇具有跨越古今的普遍性意義。因此，長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊(yùn)積淀到人們的文化心理中，對人的價(jià)值建構(gòu)與心靈成長都有著積極的作用。⑤在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古詩詞文化普及所指向的，應(yīng)是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升。每一個(gè)個(gè)體人文素質(zhì)的提升，也將為我們民族走向未來提供不竭的精神動(dòng)力。記誦是我們體認(rèn)古詩詞的途徑，以記誦為評判標(biāo)準(zhǔn)的文娛節(jié)目對于古詩詞文化傳播也確有其借鑒意義，但僅從記誦層面“普及”古詩詞文化，其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學(xué)者站在歷史文化的高度來體認(rèn)、解讀古詩詞的文化意蘊(yùn)，為讀者與古詩詞之間架起有效的橋梁。18．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第①段從當(dāng)下熱門的古詩詞類綜藝節(jié)目引發(fā)人們對古詩詞的熱情的社會現(xiàn)象入手，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，引起讀者的關(guān)注與思考。B．文章是一篇駁論文，開篇引論部分提出問題，中間引論部分分析問題，最后得出結(jié)論解決問題。C．文章第④段運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉了名家作品之所以成為經(jīng)典的例子，充分有力地證明了長期的吟誦與體會，詩詞中的意蘊(yùn)對人的價(jià)值構(gòu)建與心靈成長有著積極作用。D．文章圍繞“詩詞文化普及不能止于背誦”，從著力記誦，體會詩歌的“意味”、這些“意味”影響著我們的思維方式和生活方式、詩歌“意味”對人的價(jià)值構(gòu)建與心靈成長有著積極作用三個(gè)方面進(jìn)行論述。19．請結(jié)合你所積累的經(jīng)典詩詞，任選一個(gè)角度，談?wù)剬Φ冖芏萎嬀€子的體會。這些經(jīng)典的詩詞，它們各自雖有其不同的風(fēng)格與歷史文化語境，卻往往蘊(yùn)含著相似的主題：對人生價(jià)值的追尋、對本真生活的向往、對美好情感的珍視。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自動(dòng)體外除顫器（AED）又稱自動(dòng)體外電擊器、自動(dòng)電擊器、自動(dòng)除顫器、心臟除顫器及傻瓜電擊器等，是一種便攜式的醫(yī)療設(shè)備，它能夠監(jiān)測心率，并通過快速放電，有效幫助患者終止室顫，恢復(fù)正常心跳。據(jù)中山大學(xué)醫(yī)管處介紹，在心跳驟停的搶救“黃金4分鐘”內(nèi)，利用AED對患者進(jìn)行除顫和心肺復(fù)蘇，是最有效制止猝死的辦法。根據(jù)2020年國家心血管病中心發(fā)布的《中國心血管病健康和疾病報(bào)告2019》，我國每年心臟性猝死（SCD）病例約為54.4萬例。其中，87%發(fā)生在醫(yī)院以外，而針對心跳驟?；颊咦钣行У募本确椒ň褪请姄舫澓屯绞中姆螐?fù)蘇。在我國心臟驟停搶救成功率不高的嚴(yán)峻形勢下，“救命神器”AED的普及并不高。據(jù)國泰君安研報(bào)指出，中國AED配置率僅為0.2臺/10萬人，遠(yuǎn)低于日本的555臺/10萬人、美國的317臺/10萬人等國際水平。在人口密集公共場所安裝AED是提高搶救成功率的重要保證，也是一個(gè)國家、地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。（選自2021年10月12日《人民日報(bào)》第十四版）材料二：AED之所以被稱為“神器”，最重要的原因就是能夠顯著提高生存率。如果在心臟驟停的1分鐘內(nèi)使用AED對患者電擊除顫，救活概率為90%。有國外的研究報(bào)告顯示，在院外心臟性猝死的病人中，只使用心肺復(fù)蘇急救的生存率為14%，同時(shí)使用心肺復(fù)蘇和AED除顫的生存率能夠上升到23.4%。AED的簡單易用也是其迅速普及的原因。專家稱，“體外除顫儀”雖然聽上去很專業(yè)，但用起來卻很“傻瓜”，只要經(jīng)過簡單的培訓(xùn)就可以操作。AED能夠自動(dòng)分析患者的心律并判斷是否需要電擊除顫，操作者只需根據(jù)語音提示，按壓按鈕就可進(jìn)行電擊。如果心電圖檢測結(jié)果認(rèn)為不需除顫，即使按下按鈕也不會放電。因此，即便是非醫(yī)療人員也可以迅速掌握使用方法。（選自2019年04月16日《人民日報(bào)海外版》第九版）材料三：AED是一種能夠自動(dòng)識別異常心律并給予電擊除顫的急救設(shè)備，搶救心跳驟?；颊叩某晒β蔬h(yuǎn)高于徒手心肺復(fù)蘇。因其操作簡單且內(nèi)置語音提示，便于非專業(yè)人員使用，AED也被譽(yù)為“救命神器”。去年7月印發(fā)的《健康中國行動(dòng)（2019—2030年）》明確提出：“完善公共場所急救設(shè)施設(shè)備配備標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和機(jī)場、車站、港口客運(yùn)站、大型商場、電影院等人員密集場所配備急救藥品、器材和設(shè)施，配備自動(dòng)體外除顫器（AED）?！痹诰W(wǎng)上搜索“AED”，有成功施救的案例，有通俗易懂的視頻教程，還有能顯示附近AED位置的小程序。這些，體現(xiàn)出公眾急救意識的增強(qiáng)、急救體系的完善，映照著全社會對生命安全的高度關(guān)注。推廣AED確有現(xiàn)實(shí)必要性。國家心血管病中心發(fā)布的《中國心血管病報(bào)告2018》顯示，估計(jì)我國每年發(fā)生心臟性猝死54.4萬例。目前，我國AED的普及率還很低。媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公眾對AED的認(rèn)知水平不高，不會使用、不敢使用的情況普遍存在。設(shè)備配置不足、急救知識普及度不高、施救者心存顧慮等因素，都是推廣AED所面臨的障礙。（選自2020年02月05日《人民日報(bào)》五版）【注】①中央人才工作會議：會議于2021年9月27日至28日在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會議并發(fā)表重要講話。②擘（bò）畫：籌劃；安排。20．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．AED之所以被稱為“神器”，最重要的原因是它使用起來非常簡單，即便是非醫(yī)療人員也可以迅速掌握使用方法B．公共場所配備AED，網(wǎng)上成功施救的案例，通俗易懂的視頻教程，顯示附近AED位置的小程序，體現(xiàn)出公眾急救意識的增強(qiáng)、急救體系的完善。C．使用AED時(shí)，如果心電圖檢測結(jié)果認(rèn)為不需除顫，即使按下按鈕也不會放電。D．在心跳驟停的搶救黃金時(shí)間，利用AED對患者進(jìn)行除顫和心肺復(fù)蘇，能夠顯著提高患者生存率。21．從材料看，我國AED的推廣目前還存在哪些問題？你有何解決的建議呢？四、名著閱讀（本大題共3小題，10分）名著閱讀22．下列對相關(guān)名著的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．《昆蟲記》中的切葉蜂有一項(xiàng)令人驚嘆的本領(lǐng)，它能夠不憑借任何工具，精確地剪下大小適當(dāng)?shù)膱A葉片來做巢穴的蓋子。B．以綽號作為揭示人物特征，刻畫人物個(gè)性，豐滿人物形象的工具是《水滸傳》別具一格的藝術(shù)特色，小說中每個(gè)英雄好漢都有獨(dú)特的綽號。C．《儒林外史》中并沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)了封建官吏日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界，寄托了作者對理想社會的追求。D．《紅星照耀中國》中，斯諾描述了眾多共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和紅軍將領(lǐng)的言談舉止，追溯他們的家庭環(huán)境和青少年時(shí)代，試圖從其出生和成長經(jīng)歷中找尋他們成為共產(chǎn)黨人的原因。23．為了了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及成果，嬌嬌同學(xué)準(zhǔn)備選擇《經(jīng)典常談》中的《〈詩經(jīng)〉第四》《詩第十二》進(jìn)行組合閱讀。你認(rèn)為是否合適？結(jié)合名著閱讀方法，說說你的看法。24．某校運(yùn)用數(shù)學(xué)線條來標(biāo)注名著人物的人生軌跡，下方示意圖中的點(diǎn)C后的線條缺損。你認(rèn)為這幅圖最有可能是用來描述下面哪部名著人物的人生經(jīng)歷的？請你根據(jù)人物的人生軌跡將示意圖中點(diǎn)C后的線條補(bǔ)充完整，并結(jié)合名著相關(guān)內(nèi)容，對示意圖作出說明。①祥子（《駱駝祥子》）②簡·愛（《簡·愛》）五、寫作（50分）25．閱讀下面的材料，選擇一個(gè)題目寫作。從前，萬物總是大聲說話，鬧哄哄的誰也聽不清說的是什么。后來，花學(xué)會了用香氣說話，樹把思想寫在了葉脈上，鷹用高度與天空對話，河把想說的話變成了浪花，山選擇沉默作為自己的語言……它們都找到了正確的方式表達(dá)自己，世界如此和諧。⑴題目一：你找到表達(dá)自己的正確方式了嗎？你是如何尋找的？請以“我要表達(dá)給你聽”為題，寫一篇記敘性文章。不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。⑵題目二：材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？寫一篇議論性文章。自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。

答案【答案】1．B2．A【答案】3．B4．C5．D6．【答案】C【答案】7．C8．都有悵然若失的傷感。本詩尾聯(lián)表達(dá)了詩人對自己身無所依，今年不知明年事，年華老去仍漂泊江湖的悵然；“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”是寫人去樓空、世事變遷的落差，詩人因此傷感，為后面鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)做了鋪墊?！敬鸢浮?．就；告訴；不久10．①過了幾年，完全掌握了金履祥所傳學(xué)問的奧秘。②自己懂得的，教他人也懂得，難道不是很快樂嗎！11．①自己制定讀書計(jì)劃，晝夜讀書，即使生病也不停止；②讀書涉獵廣泛，且讀書細(xì)致，細(xì)小的問題也不忽視；③治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，能獨(dú)立思考。12．【答案】（1）山重水復(fù)疑無路；柳暗花明又一村（2）斗折蛇行；明滅可見（3）人有悲歡離合；月有陰晴圓缺【答案】13．回憶鷺鷥；等待（守候）鷺鷥；尋找鷺鷥14．①“竟”字表示出乎意料，寫出了作者見到鷺鷥時(shí)的意外和小心翼翼，不敢挪動(dòng)，生怕驚動(dòng)它們，表達(dá)出對鷺鷥的喜愛，對人與自然和諧相處的向往。②“圣物”指具有神圣色彩的物什，具有精神上的象征意義，作者把鷺鷥稱為“圣物”，表達(dá)出對鷺鷥的恭敬、珍重之情，說明鷺鷥在作者心里具有崇高地位。15．D16．作者寵辱不驚，淡泊名利，熱愛動(dòng)物，熱愛自然生活，能夠發(fā)現(xiàn)自然中的生命之美。17．鷺鷥曾與人類互相信任、和諧相處，但由于環(huán)境的破壞和獵手的存在，令鷺鷥逐漸絕跡。由于人們重新