2024-2025學(xué)年北京門頭溝區(qū)九年級初三（上）期末語文試卷（含答案）

九年級期末語文試卷第九年級期末語文試卷第1頁（共10頁）2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研試卷九年級語文 2025.11027100150分鐘。在試卷和答題卡上準確填寫學(xué)校名稱、姓名、班級和考場。試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。2B考試結(jié)束，將本試卷、答題卡和草稿紙一并交回。考生須知一、基礎(chǔ)·運用（共13分）金秋時節(jié)，門頭溝區(qū)文旅局和你所在的學(xué)校共同開展了以“秋色染山水詩畫門頭溝”為主題的旅游線路征集活動，你所在的學(xué)習(xí)小組負責(zé)撰寫線路推介文案，請按要求完成以下活動任務(wù)。在推介文案封面用正楷字書寫“秋色染山水詩畫門頭溝”十個字。（1）古文化線路：巍峨秋靜美，千載共輝煌古文化線路主要串聯(lián)了沿河城古城址—沿河口長城—爨柏景區(qū)三個點位。這條線路秋季風(fēng)景宜人，巍峨的長城與層林盡染的秋葉相互呼應(yīng)。沿河城古城址在門頭溝區(qū)西北部的大峽谷中，此處曾經(jīng)是通往京師的咽喉要地，是北京市保存最完好的明代戍守軍城之一。它依東西向峽谷而建，東、西、北三面城墻呈直線，南面城墻依山勢呈弧形，周長約1200米，原有東、西二門，現(xiàn)僅存永勝門（西門。沿河城古城址不僅是軍事防御工事，也是文化交流的節(jié)點。它了中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的，是長城文化帶的重要組成部分。沿河口長城是護衛(wèi)京城的重要關(guān)隘，“沿”字敵臺系列是最的代表，共建有空心敵臺十七座，現(xiàn)仍可以看到長城古跡和幾座較為完好的“沿”字敵臺，是門頭溝區(qū)最具代表性的長城資源之一。請你確認文段中加點詞語是否有錯字。根據(jù)詞義判斷，下列說法正確的一項是（2分）游山水線路：徒步尋幽徑，文旅新體驗游山水線路圍繞谷山村、妙峰山、京西古道、南石洋大峽谷、西達摩村、百花山等自然景觀精心設(shè)計。從谷山村景區(qū)出發(fā)，沿途經(jīng)過金頂妙峰山，領(lǐng)略秋葉絢爛之美，打卡千年京西古道蹄窩，是一條非常適合徒步探險，感受大自然鬼斧神工的線路。該線路最重要的景觀是南石洋大峽谷。①南石洋大峽谷是一處位于的自然奇觀，宛如一幅精心雕琢的山水畫卷，緩緩鋪展在旅人的眼前。②它擁有長達約20公里的峽谷景觀，總面積約40。③在“燕山運動”及“喜馬拉雅運動”中，由于地殼上升，水退石浮，經(jīng)過長一處都透露著大自然的。④因此,它被稱為京西地質(zhì)教材，號稱北京地區(qū)的地球大裂縫。的自然景觀，與飛拉達體驗、地質(zhì)研學(xué)、徒步登山將碰撞出全新的文旅體驗。你檢查了文段中詞語使用的情況，下列四字詞語使用的一項是（2）塵世之外 B.扼腕嘆息 C.鬼斧神工 D.雄奇險幽你從修辭的角度判斷，文段中的第①—④句使用修辭手法的一項是（2）第①句 B.第②句 C.第③句 D.第④句享休閑線路：自在賞野趣，祈福慢時光享休閑線路串聯(lián)了檀谷慢閃公園和潭柘寺等著名景區(qū)景點，可以領(lǐng)略門頭溝的自然之美與人文之韻。檀谷慢閃公園占地約1.7萬平方米，融合了公園、商區(qū)、劇場、展廳等多種體驗場景，提供了一個城市與自然交融的生活空間，讓游客能夠享受“家門口的度假感”。①在京西群山之中的潭柘寺，周圍有九座高大的山峰環(huán)護，形成了一個溫暖濕潤的小氣候。周圍植被繁茂，古樹參天，自然景觀極為優(yōu)美。②潭柘寺始建于西晉永嘉年間，元代就已聲名遠播，所以有“先有潭柘寺，后有北京城”的說法。③潭柘寺依山勢而建，呈階梯式層層升高，中軸線對稱布局，彰顯出中國古人在建筑技法和文化底蘊層面的卓越水準。這是一場關(guān)于 、 與 的完美融合之旅，在這里可以享受悠時光，又能在祈福納祥中尋找心靈的。小組成員討論“慰藉”這個詞的讀音和意思。請根據(jù)語境判斷下列正確的一項是（2）這個詞應(yīng)讀“wèijí這個詞應(yīng)讀“wèijí這個詞應(yīng)讀“wèijiè這個詞應(yīng)讀“wèijiè對應(yīng)文段第①②③句，將一組詞語填在句中的橫線處。下列恰當?shù)囊豁検牵?）A.自然歷史建筑B.歷史建筑自然C.自然建筑歷史D.歷史自然建筑結(jié)語不僅提升了門頭溝區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和文化的傳播，還促進了當?shù)刂群兔雷u度。未來，門頭溝區(qū)將繼續(xù)深挖秋季旅游資源，推出更多優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，為廣大市民游客提供更加豐富多彩的旅游體驗。文段中的畫線句存在問題，請你修改。（2分）二、古詩文閱讀（17分）（一）默寫，完成8-10題。（共4分）金樽清酒斗十千， 。（李白《行路難》）（1分） ，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）（1）家國情懷是對國家和人民表現(xiàn)出來的深情大愛，你知道的體現(xiàn)仁人志士家國情懷的詩句有“ ， ”。（本試卷中出現(xiàn)的句子除外）（2分）（二）11-12（5）水調(diào)歌頭蘇軾高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。根據(jù)你的理解，在下面橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。（2）本詞以“月”為主線，景、情、理融為一體。上闋由“月”引入，連續(xù)發(fā)問，想象天上之景一“ 字表現(xiàn)出作者既向往天上又留戀人間的矛盾心理下闋連“轉(zhuǎn)”“低”“照”三個動詞寫月移動，暗示夜已深，作者卻難以入眠。經(jīng)過一番思考，終于釋懷，抒發(fā)了“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，表達了作者 。物喜，不以己悲”有異曲同工之妙，請談?wù)勀愕睦斫?。?）（三）13-15（8）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水①故自號曰醉翁也。②醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。③蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也?！巴鶃矶唤^者”中的“絕”與下列詞語中加點的“絕”，意思相同的一項是（2）非偶然 B.來此境 C.哀轉(zhuǎn)久． D.絡(luò)繹不．的一項是（2）①句寫太守因為年紀最大，喝了很少的酒就醉了，所以不勝酒力。②句寫太守陶醉在四季山水之間，在酒中寄托快樂的心情。③句寫太守看到滁人游山和賓客歡樂的場面，沉醉其中。④句寫太守以醉寫樂，抒發(fā)了與民同樂的情感。根據(jù)《醉翁亭記》及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。（4）金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯；稍大，則如奏雅樂；①（取材于劉基《松風(fēng)閣記》）【注釋】①方舟上人：一個名叫方舟的和尚。古代文人雅士喜歡為亭臺樓閣起名，歐陽修的“醉翁亭”因 命名；劉基的“松閣”因 命名。三、名著閱讀（5分）（100字左右）四、現(xiàn)代文閱讀（共25分）（一）17-19（7）材料一近年來，中國鄉(xiāng)村旅游成為推動農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級和鄉(xiāng)村振興的重要力量。《中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展白皮書2024詳細闡述了當前鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀與未來趨勢《白皮書指出，2024年一季度農(nóng)村地區(qū)接待游客近8億人次，創(chuàng)同期歷史新高。特別是春節(jié)、清明節(jié)、五一勞動節(jié)及端午節(jié)等重要節(jié)假日，全國鄉(xiāng)村出游人數(shù)屢創(chuàng)新高，進一步證明鄉(xiāng)村旅游市場的火爆。這種現(xiàn)象表明， 。鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，得益于我國出臺的一系列文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策?！度珖l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展（2020—2025材料二年，全國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)零售額達2.5萬億元，同比增長12.9，比2014年增長近13倍。不少地方通過發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的獨特優(yōu)勢，助力打造文旅融合新樣態(tài)。廣西欽州以荔枝產(chǎn)業(yè)42萬畝荔枝提檔增效，把示范區(qū)打造成荔枝文化挖掘與展示、技術(shù)交流與合作、果園休閑與觀光為一體的現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)；江蘇宿遷建直播間把小番茄等農(nóng)產(chǎn)品賣到全國，打造“種植+農(nóng)產(chǎn)品加工+休閑觀光研學(xué)旅游”三產(chǎn)融合發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園……各地充分挖掘本地特色優(yōu)勢，借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新，將村鎮(zhèn)打造成為一個個充滿現(xiàn)代感的智慧旅游小鎮(zhèn)，越來越多的地方正在探索鄉(xiāng)村“農(nóng)文旅”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式。材料三發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅僅是“開門迎客”，更要注重文化體驗、生態(tài)保護和康養(yǎng)等復(fù)合型價值的構(gòu)建。業(yè)內(nèi)專家建議，鄉(xiāng)村應(yīng)加強對文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)和利用，維持傳統(tǒng)村落、古建筑和遺址的歷史風(fēng)貌。門頭溝區(qū)位于西山永定河文化帶和長城文化帶的交匯處，孕育了古村古道文化、民間民俗文化、紅色歷史文化、生態(tài)山水文化、京西煤業(yè)文化等“十大文化”。在文旅賦能鄉(xiāng)村振興工作中，門頭溝區(qū)文旅局積極落實“文化興區(qū)”戰(zhàn)略，開展“非遺傳承賦能鄉(xiāng)村振興”行動，將非遺傳承與鄉(xiāng)村振興有效對接，找準非遺傳統(tǒng)技藝和鄉(xiāng)村振興的結(jié)合點，把手工技藝變?yōu)槭止そ?jīng)濟，利用非遺技藝促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級，帶動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，促進了鄉(xiāng)村旅游收入增長，讓非遺在有效地保護和傳承中為鄉(xiāng)村振興注入了活力。根據(jù)以上三則材料，下列說法文意的一項是（2）【甲】中國鄉(xiāng)村旅游是推動農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級和鄉(xiāng)村振興的決定性力量。【乙】“數(shù)字+”正在成為“農(nóng)文旅”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式。）B.城市地區(qū)游客接待能力減弱C.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展勢頭趨向強勁D從上述三則材料可以看出，我國鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展的三個主要原因：①， ② ， ③ （3）（二）20-23（11）莫惜春衣坐綠苔①忙忙碌碌的兩點一線的日子，一直蝸居家中過雙休日，很少親近自然。晚上照例面壁打坐的時候，記起《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的句子，春天本該到自然中去。心中便萌生一個念頭。②又逢雙休日，老早擠兌孩子將作業(yè)做完，又慫恿妻將手頭的功課處理好，我們一家三口到白水寺踏青去。③沿著新修的甬路，走到鐵路橋下，穿過橋洞時，橋下流水無聲，慢慢吞吞的，仿佛剛剛?cè)诨俗詈笠荒锨痛汉菨M懷凝凍的遲疑還沒有散盡。④穿過橋洞，向上走是寬寬的柏油路，正對著的，是山谷中的河床，窄窄的羊腸小道靜臥在岸邊。我們沿小路順山谷往里走。山間春晚。此時雖近四月，但山中的植物尚無春色。微風(fēng)夾著寒意，卷地而來，低眉所見，盡是些隔冬的衰草。穿樹林，過小橋，到了山腳下。近前轉(zhuǎn)⑤再往里走，人跡漸漸少了。前邊轉(zhuǎn)彎處，一帶不大的開闊地。妻子率先踏進去，欣喜地跟孩子講用腳親近自然的感覺。母女二人便在河床上厚厚的衰草上地走著，小心翼翼地走著。我也過去，蘇醒了的土地本就松軟，加上厚厚的經(jīng)年的衰草，還有草間縫隙中破土而出的新芽的嬌嫩，那腳下沙灘般的柔軟愈發(fā)濃厚起來。走一會兒，不忍心不經(jīng)意間踐踏了新草柔弱的生命，我回到小路上，看他們兀自享受著踩在大地母親呼吸的肚腹上的那份輕柔與快意。⑥“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾兒，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。”朱自清先生的句子此時從三個人的口中不約而同此呼彼應(yīng)的念誦出來，和著春風(fēng)春水融進無邊的春意里。⑦溪水在山谷中穿行，沿著窄窄的河道斗折蛇行而來，又斗折蛇行而去。駐足細看，溪水在河道中跳躍，濺出淺淺的水花，有時候還拐個小彎兒，涌起小小的漩渦，那嘩嘩的聲音變得更大些。⑧不知道是誰將上游的河道引上小路，前面的小路被河水淹沒過來。這樣，路就在前邊消失沒有了，我們停下來，看那水在小路上肆無忌憚地漫過來，又悠然地從腳下流過去。⑨孩子找一根短棍兒，開心地蹲在小溪邊扒拉著石頭“攔河筑壩”，向我們宣言也要造一個自己的“三峽工程”改造自然。妻在一邊搭著下手，母女二人自得其樂。做引渠時，孩子一邊扒拉著泥土石塊一邊嘴里念念有詞：“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖”，妻在一旁配合：“《老子》曾經(jīng)說過：上善若水，水善利萬物而不爭。……夫唯不爭，故莫能與之爭?！雹饪此齻兡概畟z在那邊忘情地嬉鬧著，陶醉著，我就近找一塊石頭坐下。驀然低頭，看見幾絲苔蘚隱約出若有若無的綠意，記起元代虞集的《南鄉(xiāng)一剪梅》來：“南阜小亭臺，薄有山花取次開，寄語多情熊少府，晴也須來，雨也須來。隨意且銜杯，莫惜春衣坐綠苔。若待明朝風(fēng)雨過，人在天涯，春在天涯。”此時，一句“莫惜春衣坐綠苔”就油油的在心頭蕩漾。?太陽朝樹后藏起來的時候，我們往回走。從橋上過去，又拾級而上轉(zhuǎn)到白水寺前。廟前的香爐內(nèi)香煙繚繞，飄動的裊裊香煙儼然翩翩的舞者。偶爾微風(fēng)過處，仿佛伴舞的音樂加快了節(jié)奏，舞姿變得愈發(fā)的歡快和輕盈。?慢慢地往山下走。視野變得很開闊。早春的清寒尚未完全退去，景色還繾綣于素淡蕭瑟中，可也許正因為還沒有萬紫千紅的撩撥，才更宜于漫步沉思。春的影子，該是綠的。來時最初見到的一小片綠，大概就是春天剛剛落腳的地方吧。這樣想時，看四面榛莽環(huán)合，疏林的疲憊，衰草的憔悴，都被心中欣欣然的生機淹沒了。這一剎間，我似乎尋到了春天的腳步。肅殺寂寥時，誰能在心底發(fā)現(xiàn)那最初的一抹新綠，又能用心去呵護溫暖它，誰就會在心里擁有一個芳草連天、艷陽滿地的春天。?到山底下等車的時候，回望白水寺那灰茫茫的重廡殿頂隱約在松柏叢間，一個念頭不禁從心底冒出來：心里有春天，前面的路就有春天。（原文有刪改）文章第④—⑩段，描寫了一家人游春時的情景，先寫一家人走進山谷，輕踏春草，再寫他們 ；一家人都通過 表達他們對早春的感悟（2分）“悄悄”在第⑤段和第?（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說說第?段畫線句中“都被心中欣欣然的生機淹沒了”在文中是什么意思，3）（4）（三）24-26（7）①中國文化源遠流長，中華文明博大精深。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記深刻指出只有全面深入了解中華文明的歷史才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”學(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨特優(yōu)勢?！炯住恳虼耍?。②用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要讓文化融入教學(xué)育人的全過程。積極編寫校本教材，開設(shè)必修與選修課程，探索“研討式、體驗式、沉浸式”課堂模式；為文化打造載體，綜合運用全媒體方式、大眾化語言、藝術(shù)化形式，全方位、多層次開展宣傳普及，舉辦各類學(xué)習(xí)宣講、征文演講、分享交流活動；還可立足地方特色文化資源，講述歷史文化名人故事，激勵學(xué)生見賢思齊。用文化涵養(yǎng)品格，用精神提振人心，讓文化融通心靈?！疽摇恐挥袌猿秩跁炌?，才能教育引導(dǎo)學(xué)生全面理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找準自身定位，明晰人生方向，將自我價值與國家發(fā)展、民族命運緊密聯(lián)系起來。③提升文化的育人功能，要突出知行合一。以知促行、以行踐知，讓優(yōu)秀文化內(nèi)化于心、外化于行。【丙】學(xué)校要以文化育人為抓手，以環(huán)境育人為載體，實施“網(wǎng)格+文化+育人”校園治理模式，設(shè)置談心談話室、書香活動室、學(xué)生活動室等文化空間，科學(xué)開展學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)、思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等，打造立體育人格局，強化知行合一的教育理念。④提升文化的育人功能，要堅持“走出去”，精心組織與文化相關(guān)的社會實踐活動，鼓勵學(xué)生利用寒暑假開展社會實踐，創(chuàng)新調(diào)查研究、志愿服務(wù)等形式，探尋身邊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅持“請進來”，可與地方文化旅游部門、文化基地等建立常態(tài)化合作機制，圍繞研學(xué)產(chǎn)品、文創(chuàng)賽事等項目開展深度合作，也可邀請專家學(xué)者、文化工作者等走進校園，分享文化故事，用身邊的榜樣激勵廣大學(xué)生。堅持“傳下去”，充分挖掘館所文物、遺存遺跡、古籍典籍的豐厚資源，讓學(xué)生在親身感受、親身體驗中，了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，感受中華文化魅力，汲取中華文化精髓?！径　靠傊?，提升文化的育人功能，還應(yīng)強化內(nèi)外聯(lián)動。⑤文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。堅守中華文化立場，以文化人、以文育人，不斷提高學(xué)生思想水平、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成長為堪當民族復(fù)興重任的時代新人。（2）閱讀全文，對下面文段所放位置分析恰當?shù)囊豁検牵?）學(xué)校開展自我管理、自我服務(wù)、自我教育，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥?，鼓勵學(xué)生積極參與文創(chuàng)產(chǎn)品、短視頻、攝影作品、繪畫作品、音樂劇等文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，在實踐中展示自我。放在甲處，聯(lián)系學(xué)校的現(xiàn)實情況引出全文的中心論點。放在乙處，證明“讓文化融入教學(xué)育人的全過程”的觀點。放在丙處，它是“以行踐知，外化于行“的具體體現(xiàn)，論證了知行合一的觀點。D.放在丁處，證明”提升文化的育人功能，應(yīng)強化內(nèi)外聯(lián)動”的觀點。（3）九年級期末語文試卷第九年級期末語文試卷第10頁（共10頁）五、作文（40分）從下面兩個題目中北京的秋天有收獲，有美景，有故事，有文化……請以“北京的秋”為題，寫一篇作文。文體不限，詩歌除外。600-8002024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研試卷九年級語文答案一、基礎(chǔ)運用1、秋色染山水，詩畫門頭溝2A3B4、A5C6C7二、古詩文閱讀(一)、默寫8、玉盤珍羞直萬錢9、懷舊空吟聞笛10、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏(二)、閱讀、 “望” 對親的思念和對人生無豁達態(tài)度12、蘇軾在《水調(diào)歌頭》中表達了對人生無常的深刻認識，他認為人世間的悲歡離合和月亮的陰晴圓缺都是自然規(guī)律的一部分，是自古以來難以完全避免的。這種認識與范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“不以物喜，不以己悲”有相似之處，都體現(xiàn)了一種超脫世俗的豁達和對人生境遇的深刻理解。蘇軾通過月亮的盈虧變化來比喻人生的起伏，而范仲淹則強調(diào)了個人情感不應(yīng)受外界事物的影響，119兩者都倡導(dǎo)了一種超越個人得失，達到內(nèi)心平和的境界。這種思想對于現(xiàn)代人來說，仍然具有啟發(fā)意義，鼓勵我們在面對生活中的起伏變化時，保持一種平和的心態(tài)，不被外界的悲喜所左右，從而實現(xiàn)內(nèi)心的寧靜和自我價值的堅守。13D14A15、醉翁松風(fēng)三、名著閱讀16