2019屆江蘇專版高考政治一輪復(fù)習(xí)第十三單元探索世界與追求真理第31課哲學(xué)基本思想講義新人教版必修

第31課哲學(xué)基本思想第十三單元探索世界與追求真理[考點展示]哲學(xué)與世界觀和方法論(2012、2013、2014、2017·選擇)；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(2016·選擇)；哲學(xué)與時代精神；哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容(2015·選擇)；唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)(2014·選擇)；唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)；馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義哲學(xué)的基本特征(2012、2015·選擇)；馬克思主義中國化的重大理論成果。主干構(gòu)建自主落實考點突破

考向剖析課時作業(yè)易錯診斷

消除盲點熱點聚焦31

立時代之潮頭發(fā)思想之先聲內(nèi)容索引主干構(gòu)建自主落實—哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在⑨_______

的反映—哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供⑧______________的指導(dǎo)—哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的⑦_(dá)_________哲學(xué)基本思想哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀和方法論世界觀是人們對①_________的總的看法和②_________方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本

方法哲學(xué)是③______、④_______的世界觀，是⑤______

和⑥________的統(tǒng)一整個世界根本觀點系統(tǒng)化理論化世界觀方法論概括和總結(jié)世界觀和方法論—————哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與時代精神精神上——————研究問題—基本形態(tài)：_____唯心主義和_____唯心主義—根本觀點：?_____是本原的，物質(zhì)依賴于?_____哲學(xué)基本思想哲學(xué)的基本問題→⑩_____和?_____的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)

的關(guān)系問題根本觀點：?_____是本原的，?_____是派生的基本形態(tài)：古代?_____唯物主義、近代?________

唯物主義、辯證唯物主義和?____________思維存在物質(zhì)意識樸素形而上學(xué)歷史唯物主義意識—唯物主義唯心主義意識———劃分依據(jù)哲學(xué)的基本派別主觀客觀————_________社會主義理論體系—毛澤東思想—直接理論來源：_____古典哲學(xué)—自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)—實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和_______的統(tǒng)一哲學(xué)基本思想馬克思主義哲學(xué)基本特征—階級基礎(chǔ)：_________的產(chǎn)生和發(fā)展第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與______

的有機統(tǒng)一—實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與______的有機統(tǒng)一無產(chǎn)階級德國辯證法歷史觀革命性中國特色——產(chǎn)生—中國化的理論成果—————科學(xué)的哲學(xué)考點突破考向剖析考點1哲學(xué)與世界觀和方法論

世界觀方法論內(nèi)涵世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般都是零散的、不自覺的方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的方法論聯(lián)系世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面。一般來說，世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，如圖點撥①哲學(xué)的智慧源于(產(chǎn)生于)人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們在實踐中對世界的追問和思考；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。②哲學(xué)、世界觀、方法論都有科學(xué)與非科學(xué)之分。哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，但哲學(xué)不是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。典例1

(2017·江蘇高考)在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見

①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動A.①② B.①③ C.②④ D.③④√答案解析解析中國人重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一與社會的和諧，反映了我國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②入選；受“家國一體”社會結(jié)構(gòu)和普通中國人追求團(tuán)圓的影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)帶有濃厚的“尚圓”思維，可見哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，④入選；①中的“社會變革”與題意無關(guān)；③錯誤，真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。本題答案為C。解析人們提出了理念，影響了人們的行動，而理念屬于世界觀，行動屬于方法論，體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理，故選A，不選C。哲學(xué)來源于實踐，B錯誤。哲學(xué)是對時代精神的概括和升華，D錯誤。跟蹤訓(xùn)練1

在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等行列。這反映了

A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華√答案解析考點2哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別對研究象整個世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示如下：點撥實踐、具體知識、具體科學(xué)、世界觀、哲學(xué)的關(guān)系解析哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的，②排除；④與題意無關(guān)，排除；①③正確地表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符。故答案選B。典例2

(2016·江蘇高考)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明

①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A.①② B.①③ C.②④ D.③④√答案解析解析錢偉長的講話主要談到了哲學(xué)對具體科學(xué)很重要，因為哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D表述正確，入選；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，并非都是科學(xué)的，A錯誤；B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C把哲學(xué)說成是“物質(zhì)力量”，錯誤。跟蹤訓(xùn)練2

著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為

A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律√答案解析(1)哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是時代精神的總結(jié)和升華。②真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，因為：在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。(2)哲學(xué)對社會變革的作用：任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會的變革?？键c3哲學(xué)與時代精神①批判功能：通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②塑造功能：預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。③激勵功能：動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。提醒①總結(jié)和升華≠精華。②真正的哲學(xué)≠只有馬克思主義哲學(xué)。真正的哲學(xué)不一定是完全科學(xué)、正確的，它只是自己時代的精神上的精華，如古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義等。③哲學(xué)對社會變革的作用具有雙重性。

解析具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，A說法片面。經(jīng)濟(jì)和科技實力是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，B錯誤。哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華，不一定是精華，C錯誤。典例3

習(xí)近平同志強調(diào)，一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。我們黨在新的歷史時期高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，是因為

A.自然科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.文化越來越成為綜合國力競爭的基礎(chǔ)C.哲學(xué)是時代精神的精華D.哲學(xué)社會科學(xué)是社會變革的思想先導(dǎo)√答案解析解析題干說明的是哲學(xué)是對時代的反映，沒有體現(xiàn)哲學(xué)的具體作用，A不選。哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，B不準(zhǔn)確。真正的哲學(xué)不一定都是科學(xué)的哲學(xué)，C錯誤。跟蹤訓(xùn)練3

恩格斯說，“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容”。由此可見

A.哲學(xué)是社會變革的強大武器 B.哲學(xué)是對知識的概括和總結(jié)C.真正的哲學(xué)都是科學(xué)的哲學(xué) D.真正的哲學(xué)把握時代的脈搏√答案解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，現(xiàn)實中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題(此關(guān)系≠辯證關(guān)系)。它包括兩方面的內(nèi)容。(1)思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對此可分為可知論和不可知論?？键c4哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容點撥閃記提醒思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)從社會實踐來看思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題從哲學(xué)自身派別來看思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答解析世界的本原問題是思維和存在何者是本原的問題，“盤古開天”的神話認(rèn)為思維決定存在，故C符合要求。A、B、D都探討的是意識能動性的問題，不符合要求。典例4

神話故事常常反映人類童年時期對自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國先民對世界本原問題的思考的是

√答案解析跟蹤訓(xùn)練4

戰(zhàn)國時期荀子提出了“形具而神生”的命題；北宋時期朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們的共同之處在于

①都在思考世界本原是什么的問題②都正確地揭示了物質(zhì)與意識的關(guān)系③都屬于古代樸素的唯物主義觀點

④都在回答一切哲學(xué)不能回避的問題A.①③ B.②③C.①④ D.②④√答案解析解析荀子提出了“形具而神生”，屬于唯物主義思想，朱熹認(rèn)為理是世界的本原，屬于唯心主義，但他們都在思考“世界的本原是什么”這個問題；思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)首先遇到的和無法回避的基本問題，①④正確：②中“正確”表述錯誤；荀子觀點屬于古代樸素的唯物主義觀點，而朱熹觀點屬于唯心主義觀點，③不選。(1)基本觀點唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。(2)基本形態(tài)

考點5唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，而且承認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的典型觀點①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②陰陽說：天地合而萬物生,陰陽接而變化起③形神說：形存則神存，形謝則神滅④氣理說：氣者,理之依也⑤活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火⑥始基說：水是萬物的“始基”⑦器官說：心之官則思①狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成②培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素③霍布斯：人似鐘表,心臟即發(fā)條,神經(jīng)乃游絲,關(guān)節(jié)似齒輪，生命是肢體各部分的和諧運動④唯心史觀：歷史不是個人隨心所欲的結(jié)果,而是由某種客觀精神決定的①辯證的唯物論：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系②認(rèn)識論：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系③唯物的辯證法：聯(lián)系的客觀性與可以建立新的具體的聯(lián)系,等④唯物史觀：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系基本評價堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測，并且把復(fù)雜的問題簡單化了豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器解析

唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。③屬于古代樸素唯物主義，②屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④屬于辯證唯物主義，C項順序正確。①屬于主觀唯心主義觀點，排除。典例5

下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是

①存在就是被感知②人是機器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇A.③→④→② B.②→③→④C.③→②→④ D.②→①→③√答案解析解析題干是第一個機械唯物主義者霍布斯的論斷，這個論斷雖然承認(rèn)了物質(zhì)運動的客觀性，同時卻認(rèn)為運動僅僅是位置上的變化，是一種機械的運動觀，②④是該觀點的局限性，符合題意。①是其合理性，不選。③是古代樸素唯物主義的局限性，不選。跟蹤訓(xùn)練5

霍布斯說：“運動是物體不斷地放棄一個位置，又取得另一個位置。”該觀點的局限性在于

①認(rèn)為世界是物質(zhì)的②機械性③把復(fù)雜問題簡單化

④形而上學(xué)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④√答案解析(1)基本觀點唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。(2)基本形態(tài)考點6唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)

主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原典型觀點①孟子：萬物皆備于我②王守仁：心外無物③慧能：心生種種法生，心滅種種法滅④陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙⑤笛卡兒：我思故我在⑥康德：人的理性為自然界立法⑦貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合⑧休謨：我們的知覺是我們的唯一對象⑨普羅泰戈拉：人是萬物的尺度⑩叔本華：萬物是我們的表象?杜威：世界是我的觀念、我的活動、我的經(jīng)驗①中外“神創(chuàng)論”：盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記②柏拉圖：理念論,認(rèn)識、感覺世界是“理念”世界的摹本或影子③黑格爾：絕對精神論,整個世界都是“絕對精神(絕對觀念)”的產(chǎn)物④孔子：死生有命，富貴在天⑤老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物⑥朱熹：理在事先基本評價夸大了人的主觀能動性；就局部的作用而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義點撥①唯心主義是“一朵無實花”，本質(zhì)錯誤，但對認(rèn)識的發(fā)展有局部借鑒意義。②哲學(xué)的基本派別≠哲學(xué)上的“兩個對子”。唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和唯心主義。解析“胸有成竹”強調(diào)意識的能動作用，“一葉障目”堅持用孤立的觀點看問題，A不選?！把诙I鈴”和“畫餅充饑”都犯了唯心主義的錯誤，B符合題意?！懊と嗣蟆睕]有堅持全面看問題，“唇亡齒寒”體現(xiàn)堅持用聯(lián)系的觀點看問題，C不選?！鞍蚊缰L”違背客觀規(guī)律，“刻舟求劍”體現(xiàn)堅持用靜止的觀點看問題，D不選。典例6

(2014·江蘇高考)我國的許多成語蘊含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點相近的是

A.胸有成竹一葉障目 B.掩耳盜鈴畫餅充饑C.盲人摸象唇亡齒寒 D.拔苗助長刻舟求劍√答案解析跟蹤訓(xùn)練6

宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于

A.辯證法和形而上學(xué)的對立B.唯物主義和唯心主義的對立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧√答案解析解析做好本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解朱熹和陸九淵的觀點。“理”是事物存在的根據(jù)的觀點，是一種客觀唯心主義觀點；世界的本原便是“吾心”的觀點，是一種主觀唯心主義觀點，故選C項；A、B、D三項都不符合題意。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件考點7馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)前提19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論理論來源德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義提醒馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰，絕不是哲學(xué)發(fā)展的終結(jié)。解析本題是逆向選擇題，要選擇錯誤的選項。D錯在“全盤繼承”上。典例7

下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義的關(guān)系說法錯誤的是

A.馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義的簡單相加B.馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義C.馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義的精華D.馬克思主義哲學(xué)是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義的全盤繼承√答案解析(1)特征：第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義產(chǎn)生后，第一次出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對立。(2)科學(xué)原因：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。(3)統(tǒng)一到實踐：實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點，馬克思主義哲學(xué)三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點?？键c8馬克思主義哲學(xué)的基本特征點撥觀點特征以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界；來自實踐又為實踐服務(wù)實踐性馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，人類解放的“高盧雄雞”；唯物辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的革命性馬克思主義哲學(xué)正確反映物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗科學(xué)性馬克思主義哲學(xué)在人民群眾中傳播，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量大眾化馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播與發(fā)展中國化解析哲學(xué)與具體科學(xué)的統(tǒng)一，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，這里的哲學(xué)不是特指馬克思主義哲學(xué)，①②錯誤。典例8

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了

①哲學(xué)與具體科學(xué)的統(tǒng)一②世界觀和方法論的統(tǒng)一③唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①② B.②③ C.①④ D.③④√答案解析跟蹤訓(xùn)練7

科學(xué)性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)

A.尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實世界發(fā)展C.是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實踐并為實踐服務(wù)D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強調(diào)改造世界√答案解析解析馬克思主義哲學(xué)強調(diào)了它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自于實踐，又經(jīng)過實踐檢驗，在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D符合題意。A反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，但是沒有體現(xiàn)實踐性；B、C兩項都反映的是馬克思主義哲學(xué)的實踐性，但是沒有體現(xiàn)科學(xué)性?？键c9馬克思主義中國化的重大理論成果點撥新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。解析哲學(xué)是為解決現(xiàn)實問題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，并不是具體的辦法，故①②錯誤；③④正確，說明了“頂天立地”的哲學(xué)。典例9

推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國化、時代化、大眾化，需要“頂天立地”?！绊斕臁本褪且訌婑R克思主義理論修養(yǎng)，“立地”就是要關(guān)注社會現(xiàn)實，從抽象的思辨回歸到具體的歷史環(huán)境中。這表明

①哲學(xué)為我們解決現(xiàn)實問題提供了有效的具體辦法②只有哲學(xué)才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)要引導(dǎo)人們反思具體的社會現(xiàn)實④馬克思主義中國化是對當(dāng)代中國社會現(xiàn)實的正確反映A.①② B.①③ C.②③ D.③④√答案解析解析題干強調(diào)理論如果被群眾掌握，就會變成物質(zhì)力量，體現(xiàn)的是馬克思主義大眾化，選C。其他說法沒有直接體現(xiàn)。跟蹤訓(xùn)練8

馬克思有句名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！毕铝凶龇ㄖ苯芋w現(xiàn)這一思想的是

A.實現(xiàn)馬克思主義中國化B.推進(jìn)馬克思主義時代化C.推動馬克思主義大眾化D.堅持中國特色社會主義理論體系√答案解析易錯診斷消除盲點失分點1錯誤理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系提醒哲學(xué)不等于世界觀，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀，更不能決定世界觀。解析命由天定，人定勝天屬于世界觀；消極等待，逆來順受與積極奮爭，不屈不撓屬于方法論。題干說明世界觀決定方法論，故選A，不選C。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B、D兩項表述錯誤。矯正訓(xùn)練1

有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。這反映出

A.世界觀決定方法論B.世界觀是對自然和人生的概括C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論答案解析√失分點2混淆思維和存在關(guān)系問題的兩個方面提醒如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者，理之依也或者理生萬物，體現(xiàn)的是思維和存在何者是本原的問題。如果材料涉及人類的某項新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識存在，即思維和存在具有同一性的問題。矯正訓(xùn)練2

下列觀點涉及對哲學(xué)的基本問題的討論的是

①“天地之變，陰陽之化”與“存在就是被感知”

②“子非魚，安知魚之樂”與“人類認(rèn)識是無限發(fā)展的”

③“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”與“勝敗天注定”

④“巧婦能為無米之炊”與“畫餅充饑”A.①② B.①③

C.②③ D.③④答案√解析解析“天地之變，陰陽之化”體現(xiàn)唯物主義，“存在就是被感知”體現(xiàn)唯心主義，①應(yīng)選?！白臃囚~，安知魚之樂”體現(xiàn)不可知論，“人類認(rèn)識是無限發(fā)展的”體現(xiàn)可知論，②應(yīng)選?！叭擞卸啻竽懀赜卸喔弋a(chǎn)”與“勝敗天注定”“巧婦能為無米之炊”與“畫餅充饑”都屬于唯心主義，③④不選。答案選A。失分點3混淆哲學(xué)的基本派別提醒唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們在根本觀點上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。矯正訓(xùn)練3

“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點相通的是

A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火D.動之端乃天地之心也答案解析√解析引文認(rèn)為宇宙是一個物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運動過程，這是古代樸素唯物主義的觀點，C項與此哲學(xué)觀點相通，當(dāng)選。A項是形而上學(xué)觀點，B項是唯心主義觀點，均不符合題意；D項體現(xiàn)了辯證法觀點，但沒有體現(xiàn)唯物主義。失分點4不能正確區(qū)分馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)提醒馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實現(xiàn)的偉大變革。矯正訓(xùn)練4

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，其中尤其包括中國本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國革命和建設(shè)中的具體實踐經(jīng)驗，不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個又一個的理論創(chuàng)新。對待馬克思主義，我們要堅持和發(fā)展，這是基于

①它是人類思想智慧的結(jié)晶，是人生的根本指南②真理都是具體的，有條件的，沒有“絕對真理”

③馬克思主義是徹底的科學(xué)，是客觀與主觀的統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)A.①② B.②③ C.①④ D.③④答案解析√解析②錯誤，“絕對真理”是存在的，它是從真理的客觀性角度而言的；③錯在“客觀與主觀的統(tǒng)一”，應(yīng)該是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。立時代之潮頭發(fā)思想之先聲熱點聚焦31[背景掃描]2017年5月17日，中共中央總書記、國家主席習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會。他強調(diào)，一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的熱點解讀哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。習(xí)近平強調(diào)，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。習(xí)近平強調(diào)，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持。我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法。信息點

[考點對接]①哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。②哲學(xué)源于實踐，是時代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自

己時代的精神上的精華。③哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。④馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人類解放的

科學(xué)。命題前瞻[命題猜想]黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，重視研究學(xué)習(xí)馬克思主義。高考可能就此考查哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的特征等知識點。1.2017年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中引用《莊子·人間世》“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”的典故，強調(diào)在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用，引起強烈反響。習(xí)近平總書記此處用典意在告訴我們

A.馬克思主義是哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持的大道B.哲學(xué)社會科學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C.馬克思主義為社會發(fā)展提供具體方法指導(dǎo)D.哲學(xué)社會科學(xué)是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)[命題預(yù)測]答案√1232.對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，要堅持理論聯(lián)系實際；不能采取實用主義的態(tài)度，看有用沒用，要運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題；不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過時的理論，要把其同改革開放新的實踐結(jié)合起來，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這告訴我們，應(yīng)該

①把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來②把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)人們的世界觀③使馬克思主義作為黨和國家工作的根本出發(fā)點④運用馬克思主義立場、觀點、方法來解決實際問題A.①② B.②③ C.①④ D.③④答案√1233.堅持和發(fā)展中國特色社會主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好地發(fā)揮作用。這是因為

①任何哲學(xué)都是自己時代的精神的總結(jié)和精華②哲學(xué)通過變革舊制度舊思想反作用于時代③真正的哲學(xué)提出社會發(fā)展理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來④真正的哲學(xué)反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏A.①② B.②③ C.①④ D.③④答案√123課時作業(yè)1.哲學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)終點往往是詩歌的起點。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點就是

A.哲學(xué)是仁者見仁、智者見智的一門學(xué)說B.哲學(xué)總是懸浮于空中的樓閣，難以捉摸C.哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問答案√解析從材料中可以看出，無論從何種角度解釋什么是哲學(xué)，它都是能夠給人以智慧的學(xué)問。A、B、C三項說法均錯誤。解析12345678910111213141516171819202.德國可以誠實面對歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來，而日本卻不肯承認(rèn)侵略事實，導(dǎo)致與鄰國關(guān)系緊張，其原因在于

A.有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論B.方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)能為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)答案√解析對待歷史的態(tài)度不同，導(dǎo)致不同的結(jié)果，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，A正確，B錯誤。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，C錯誤。哲學(xué)為生活和實踐提供的并非都是積極有益的指導(dǎo)，D錯誤。解析12345678910111213141516171819203.知道水到零度會結(jié)冰，到100度會變成氣，這是科學(xué)，但由此知道量變可以引起質(zhì)變并懂得防微杜漸、見微知著，這是哲學(xué)智慧；知道樹葉有正面有背面，這是生活常識，而由此思考“凡物莫不有對”并從中引出“一分為二”，懂得全面看問題，這是哲學(xué)智慧。由此可見

A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B.哲學(xué)是科學(xué)知識和生活經(jīng)驗的簡單相加C.哲學(xué)以具體知識為依托，又不同于具體知識D.哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”答案√解析1234567891011121314151617181920解析在科學(xué)的基礎(chǔ)上概括出哲學(xué)智慧，體現(xiàn)了哲學(xué)以具體知識為依托，C正確。題干沒有涉及世界觀與方法論的關(guān)系，A不選。B錯在“簡單相加”上。D錯在“凌駕”“科學(xué)之科學(xué)”上。12345678910111213141516171819204.形而上者謂之道，形而下者謂之器。下列關(guān)于“道”與“器”之間關(guān)系說法正確的是

A.“道”是由眾多“器”組成的結(jié)合體B.“道”是對“器”的抽象概括和總結(jié)C.“器”寓于“道”之中并通過“道”表現(xiàn)出來D.“道”是事物內(nèi)部固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系答案√解析形而上者謂之道，道，抽象的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；形而下者謂之器，器，有形的存在，是道之載體，故“道”是對“器”的抽象概括和總結(jié)，選B。解析12345678910111213141516171819205.哥白尼堪稱哲學(xué)家，因為他將宇宙中心從地球移向了太陽；達(dá)爾文堪稱哲學(xué)家，因為他證明了人類與其他動物的血緣演變關(guān)系；愛因斯坦堪稱哲學(xué)家，因為他推翻了牛頓的絕對時空觀。這些科學(xué)家之所以被稱為哲學(xué)家，是因為他們

A.正確地回答了哲學(xué)的基本問題B.揭示出了自然界唯物辯證的性質(zhì)C.研究的對象和范疇與哲學(xué)相同D.讓人們更接近世界的本質(zhì)和規(guī)律答案√解析1234567891011121314151617181920解析這些科學(xué)家都將人類的研究方向往正確的、更接近規(guī)律的方向上面引導(dǎo)，他們都在自己的領(lǐng)域不斷接近真理，因此稱他們?yōu)檎軐W(xué)家，D正確。他們在回答哲學(xué)的基本問題上都有局限性，A片面。材料與自然界唯物辯證的性質(zhì)無關(guān)，B不選。哲學(xué)的研究對象是整個世界，而具體科學(xué)研究的對象是某個特定領(lǐng)域的規(guī)律，C錯誤。12345678910111213141516171819206.黎巴嫩著名詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。”這句名言旨在強調(diào)

A.哲學(xué)是啟迪智慧的具體科學(xué) B.世界觀決定并體現(xiàn)著方法論C.要反思生活和實踐的重要性 D.實際行動比思想意識更重要√答案解析解析題干強調(diào)的是反思生活和實踐的重要性，C正確。哲學(xué)不等于具體科學(xué)，A錯誤。方法論體現(xiàn)世界觀，B錯誤。題干強調(diào)反思的重要性，D錯誤。12345678910111213141516171819207.我國的許多典故包含著深邃的哲學(xué)道理，下列成語中正確反映思維和存在的關(guān)系的是

答案√解析解析望梅止渴、掩耳盜鈴、畫餅充饑都屬于主觀唯心主義，沒有正確認(rèn)識到存在決定思維，A、B、C錯誤。12345678910111213141516171819208.一位網(wǎng)友根據(jù)自己的市場體驗發(fā)表言論說：“市場常常是變幻莫測的，想把握住市場的變化那是徒勞的?！币韵聦@一觀點分析正確的是

①體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識②認(rèn)為思維與存在沒有同一性

③屬于不可知論④說明世界觀比方法論更重要A.①② B.②③ C.①③ D.②④√答案解析解析認(rèn)為“市場常常是變幻莫測的，想把握住市場的變化那是徒勞的”，認(rèn)為思維與存在沒有同一性，屬于不可知論，②③正確。①與題干的意思相反。④說法本身錯誤，世界觀與方法論都重要。12345678910111213141516171819209.按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序選擇并正確排列下列選項

①“太虛即氣”

②原子是“宇宙之磚”

③“美是理念的感性顯現(xiàn)”

④歷史活動是群眾的事業(yè)A.①→②→③ B.①→②→④C.②→④→① D.③→④→②√答案解析③屬于客觀唯心主義，先排除。①屬于古代樸素唯物主義，②是近代形而上學(xué)唯物主義，④是歷史唯物主義，故選B。解析123456789101112131415161718192010.對于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！痹撚^點

A.承認(rèn)物質(zhì)依賴于意識，豐富和發(fā)展了唯物主義B.具有機械性、形而上學(xué)性和唯心史觀等局限性C.正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，具有時代性D.堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的√解析物質(zhì)依賴于意識，屬于唯心主義，A錯誤。題干體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義的觀點，B錯誤。題干沒有揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，C不選。答案解析123456789101112131415161718192011.下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是

A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”√答案解析“我思故我在”體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，B項體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點。解析123456789101112131415161718192012.古希臘哲學(xué)家巴門尼德有這樣一個推論：如果你用語言提到某事物，這種事物就一定存在。下列觀點與巴門尼德的推論體現(xiàn)的世界觀一致的是

①天地合而萬物生②形存則神存，形謝則神滅③物是感覺的集合④宇宙便是吾心，吾心便是宇宙A.①② B.①③ C.②④ D.③④√答案解析“如果你用語言提到某事物，這種事物就一定存在”表明事物是否存在取決于你的意識，屬于主觀唯心主義，故③④入選；①②屬于唯物主義觀點，故不選。解析123456789101112131415161718192013.我國古代哲學(xué)思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的說法，認(rèn)為“道”是構(gòu)成天地萬物的本原。下列與之最一致的觀點是

A.氣者，理之依也B.天下萬物之理不外乎吾心C.形存則神存，形謝則神滅D.現(xiàn)實世界是理念世界的影子√答案解析解析

道是構(gòu)成天地萬物的本原屬于客觀唯心主義思想，A、C屬于唯物主義思想；B屬于主觀唯心主義思想。123456789101112131415161718192014.十八世紀(jì)法國哲學(xué)家愛爾維修否定上帝之觀念的存在，認(rèn)為只有物質(zhì)才是唯一的真實存在。另外他把觀念、動機看作是歷史發(fā)展的終極原因，認(rèn)為一個觀念，通過語言傳播，可以“在一國之內(nèi)產(chǎn)生革命，或竟至于影響全球。亞歷山大就是這樣決定了亞洲的命運；穆罕默德就是這樣改變了大地的面貌”。愛爾維修

①自然觀上堅持了唯物主義②其觀點是形而上學(xué)的③歷史觀上陷入唯心主義④其觀點屬于二元論A.①② B.①③ C.②④ D.③④√答案解析1234567891011121314151617181920解析愛爾維修否定上帝存在屬于自然觀上的唯物主義，①正確。把觀念、動機看作是歷史發(fā)展的終極原因，屬于歷史觀上的唯心主義，③正確。②④不符合題干主旨。1234567891011121